張立群

內(nèi)容提要 基于近年來現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料研究熱和“地方性路徑”研究的啟示,搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料以互相疊加的方式形成了新的研究視域?！八鸭c整理”為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料研究提供了新的角度,“地方性史料”的介入以具體、生動的方式凸顯了搜集與整理在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料研究和史料學(xué)建構(gòu)中的重要性。搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料是一項基礎(chǔ)性工作,也是一項具體的、實踐性顯著的工作,可以依據(jù)已有的理論和經(jīng)驗、結(jié)合對象的特殊性制定相應(yīng)的原則,確定相應(yīng)的研究方法,相互促進、共時展開。在此基礎(chǔ)上,探究搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料的意義和價值也將得到提升與總結(jié)。

搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料問題的提出,與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料研究持續(xù)深化的趨勢有關(guān),又在一定程度上接受了近年來現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中“地方性路徑”的啟示。作為一個會產(chǎn)生不同理解的詞語,本文所言的“地方性”與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料的搜集與整理緊密相連,在總體上是一個具有空間指向且極具實踐性的概念?！暗胤叫浴钡慕槿胧宫F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料的搜集與整理具體而生動,它不僅為搜集與整理提供了特定的原則、方法及途徑,還在凸顯自身意義和價值的過程中推進了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料的整體研究。

一、“搜集與整理”的重識與“地方性”的介入

為了能夠更為全面、透徹地論析,筆者選擇從“搜集與整理”在目前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料研究中的關(guān)注度談起。盡管史料及其相關(guān)話題已成為近年來現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的熱點,其研究不僅涵蓋整體意義上的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及其各個階段、各類體裁,而且也已觸及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料自身的理論探索與闡釋,但除朱金順、謝泳、劉福春、李怡、付祥喜等部分學(xué)者或多或少地涉及之外,“搜集與整理”一直是一個未深入展開的話題。造成這一現(xiàn)狀的主要原因就觀念層面來看,無外乎以下兩點:其一,“搜集與整理”是顧名思義、不證自明的,沒有什么難度、也不需要什么方法,只是將所需史料搜集全、整理好就可以了;其二,“搜集與整理”雖是史料研究的組成部分,但只處于“前奏”與“序曲”的位置,與具體的史料問題相比,無需作過多的闡釋。如果只是泛泛而談,上述兩種觀念也自有其合理之處,因為它反映了研究本身的目的性在相當(dāng)長的時間內(nèi)會大于過程性的事實。但隨著研究的深入與全面展開,所謂“過程性”也會因自身的深入與擴展而成為關(guān)注的對象?！八鸭c整理”應(yīng)當(dāng)探究自己的原則、方法與意義,不僅如此,“搜集與整理”本身也在不斷聯(lián)系、涉及、介入史料問題研究的同時,成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料學(xué)研究關(guān)注的課題。

實踐中的“搜集與整理”既是一個整體,又可以進一步分為兩方面加以探討?！八鸭笔菐в心康男浴⑦x擇性地將所需資料匯集起來;“整理”指使匯集在一起的資料有順序、有條理。兩者關(guān)系密切,在實現(xiàn)知識信息控制過程中有相當(dāng)程度的重合之處,這是兩者經(jīng)常被放在一起、作為一個整體加以探討的前提。但從區(qū)別的角度上說,兩者又是不同的,除了時間與順序上的差異、兩者之間可以劃分出一些更為具體的環(huán)節(jié)與步驟之外,搜集與整理還會因為對象和目的而有所側(cè)重,因而,其具體的意義和價值也會有所不同。

依據(jù)這樣的邏輯,“地方性”視角的介入其實是使“搜集與整理”工作得到了一種具體的呈現(xiàn)。直觀地看,搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料的問題,就其內(nèi)容首先會使人聯(lián)想到對散落于各地方各類現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料的同題實踐:或是基于對某一區(qū)域文學(xué)的研究,或是基于對某一地區(qū)現(xiàn)當(dāng)代作家全集或文集的編纂以及研究資料的匯編等等,搜集、整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料從“地方”開始,在展現(xiàn)地方特色的同時服務(wù)于地方、凸顯個性,是“地方性”的基本義,也是各省、市、地區(qū)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的重要方向與選題之一。但從實踐的角度來說,問題卻并不那么簡單。比如從搜集、整理對象構(gòu)成上著眼,我們會看到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的地方性史料仍主要通過文字記錄、實物的遺存和口耳相傳三種途徑流傳于世。這一客觀現(xiàn)實要求我們在搜集、整理地方性史料時既要關(guān)注地方志、筆記、日志、信函書札、檔案、譜牒、賬冊等文字史料,又要關(guān)注諸如作家故居、紀念館、碑碣、照片等實物史料,還要關(guān)注地方戲、民謠、訪談、私人錄音所得的口述史料,此外則是已經(jīng)轉(zhuǎn)化為電子材料載體的各種形式文件……簡言之,地方性史料是一個具體而復(fù)雜的構(gòu)成,兼具資料性與地方性的特質(zhì),強調(diào)其構(gòu)成方式不僅進一步直觀地區(qū)別了“史料”與“文獻”,而且可以使搜集與整理更為完整、充分。

其次,“地方性”涉及的“空間辯證法”問題。如何理解地方性史料一直存在著一個絕對和相對的考察視域問題。一般來說,談及“地方”總會讓人聯(lián)想到外省甚至邊緣、總會讓人聯(lián)想到其是與“中心”對應(yīng),且若是僅從地理位置、地域優(yōu)勢以及曾經(jīng)的文學(xué)史敘述方式上看,這一思路也是成立的。但如果我們將視野充分地打開,考慮到圍繞北京、上海這樣的中心城市研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史時,同樣會有一個將其當(dāng)作“地方”進行史料的搜集與整理進而向外輻射的現(xiàn)象,那么“地方”與“中心”之間就不再存有絕對的界限,而僅余相對的區(qū)別。何況,立于更為廣闊的視野俯瞰現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史,“地方”在強調(diào)作家、社團和流派誕生地以及長期居住地之外,還涉及不同城市之間的穿梭、寄寓和相關(guān)旅跡與證據(jù)的存留。是以,搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料雖有實踐中具體的地方,但這個“地方”不是固定的、孤立的,為此我們需要秉持一種空間化的、相對化的認知觀念。

再次,是如何處理好地方與年代之間的關(guān)系問題。具體地方確定后,時間及環(huán)境也必然隨之固定下來?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料的地點、時間、環(huán)境因素,雖是具體史料產(chǎn)生的外部條件,但由于其涉及社會、歷史、文化、政治、經(jīng)濟等方面,顯然會影響到具體文學(xué)作品的主題、觀念、手法和作家當(dāng)時的心理狀態(tài)。正如確定艾青《黎明的通知》一詩的寫作時間和地點,會有助于了解詩作中“光明”的內(nèi)涵以及作品的歷史意義,(1)朱金順:《新文學(xué)考據(jù)舉隅》,中國文史出版社,1990年,第73頁。從而證明考證作品創(chuàng)作地點和創(chuàng)作時間的重要性。同樣地,在明確時間的前提下“定點”搜集與整理,如依據(jù)艾青流放新疆的時間到石河子進行資料的搜集、整理,則會深化艾青特定時代、地點的創(chuàng)作認知,進而為艾青的生平研究和傳記書寫提供資料。搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料離不開相應(yīng)的時間,否則對于作品的解讀必然存有偏差甚至完全錯誤。

最后,是有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代港澳臺文學(xué)和同一時段的海外華文文學(xué)的問題。港澳臺文學(xué)和海外華文文學(xué)由于種種主客觀原因,在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料搜集與整理過程中一直處于“稀缺”狀態(tài):“要在圖書館覓得一本境外的文學(xué)讀本,可能比自費去新、馬、泰的旅游還要困難?！?2)李安東:《流水不腐,戶樞不蠹——世界華文文學(xué)研究中若干問題討論》,《復(fù)旦學(xué)報》(社會科學(xué)版)2003年第5期。然而,上述地方的史料往往由于其提供的信息和特定的角度,對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)整體研究有著特殊的參考價值且其本身就是一個重要的組成部分。正因為如此,港澳臺文學(xué)和海外華文文學(xué)史料的搜集與整理要求研究者要更為深入地了解“地方”及其史料獲取的途徑,從而解決這一長期存在的難題。

類似的細節(jié)問題不勝枚舉,限于篇幅,不再一一贅述。通過對以上基本問題多義性、多面相的分析,我們不難發(fā)現(xiàn),“地方性”視角的引入為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料的搜集與整理帶來許多新的課題,而如何解決這些課題、總結(jié)有效的經(jīng)驗則必將涉及原則、方法及途徑等一系列問題。

二、“原則”的總結(jié):從普遍到具體

“原則”作為經(jīng)過長期經(jīng)驗總結(jié)而得出的合理化規(guī)范歷來有普遍和具體之說。搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料由于對象的確定,必然會在通則之外有自己特殊的一面。其一,是辯證的“求全”。對于搜集與整理史料需要達到“全”的標準,馮友蘭那段常為后人引用的論述最為生動:“歷史學(xué)家研究一個歷史問題,在史料方面要做四步工作,每一步的工作都必須合乎科學(xué)的要求。第一步的工作是收集史料,這一步工作的要求是‘全’?！?3)馮友蘭:《中國哲學(xué)史料學(xué)》,江蘇教育出版社,2006年,第2頁。一個“全”字看似簡單,實則隨著史料搜集與整理工作的深入,內(nèi)涵十分豐富——這里的“全”既有數(shù)量多、類別全、詳細地占有資料之意,又有全方位、系統(tǒng)化的含義,是一個隨著搜集與整理任務(wù)進展持續(xù)發(fā)生變化的畛域。隨著搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料地點及相應(yīng)歷史時段的確定,全面搜集、整理工作也隨即開始。第一步是將與研究對象或任務(wù)相關(guān)的各類史料均搜集在一起,其中不僅有作家作品、日記信函,還有與作家生平相關(guān)的傳記材料、評論文章,此外則是及時追蹤最新成果動態(tài)、隨時隨地地發(fā)現(xiàn)史料或是相關(guān)線索。第二步則是隨著搜集的數(shù)量越來越多,開始系統(tǒng)地分類、整理,進行編年體式的梳理、建立信息完整目錄的工作也逐步開啟,直至形成一種近乎資料庫的規(guī)模控制。相對于單個作家的“地方性”作品,必須求全責(zé)備、不遺漏任何一個細節(jié),這是編纂高質(zhì)量作家全集(包括各類體裁的作品全編)、作家研究資料匯編、年譜和進行傳記書寫的客觀前提和重要保證?！扒笕弊鳛橐环N原則、一種理想就理論層面上說從不存在任何問題,但從搜集、整理工作的實際情況來看則肯定具有相對性,而這種情況在面對那些特定時代地方性史料如晉冀魯豫抗日根據(jù)地、晉冀魯豫解放區(qū)和東北解放戰(zhàn)爭時期的文學(xué)史料來說,會因為當(dāng)時客觀條件的限制以及保護、存留而受到很大程度的影響,但知其限度不意味著降低要求和違背原則,相反倒是為了更為有效地實現(xiàn)“求全”的目的。

其二,由當(dāng)?shù)禺?dāng)時的原始文獻入手。原始文獻即平常所說的第一手文獻或曰初版本,強調(diào)的是作品首次發(fā)表時的樣態(tài)。原始文獻歷來為研究者所重視,因為它最能反映作品初創(chuàng)時作家與時代、環(huán)境之間的“對話性”,同時也是以后相關(guān)修訂版本的基礎(chǔ)。從地方性角度看待現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料的搜集與整理,往往會使原始文獻的重要性得以進一步凸顯,這是因為不同地方由于文化語境、風(fēng)俗習(xí)慣的不同,最初形成的文本往往具有特殊性,不加注意則會產(chǎn)生誤讀。以司馬長風(fēng)解讀何其芳于1942年4月3日在延安《解放日報》發(fā)表的《詩三首》即《我想談?wù)f種種純潔的事情》《什么東西能夠永存》《多少次呵離開了我日常生活》為例:沒有使用原始文獻而是依據(jù)第二手任意拼接編造的史料,則必然得出與當(dāng)時環(huán)境和詩人創(chuàng)作初衷與指向不同的結(jié)論,進而在錯誤的解讀中誤導(dǎo)讀者。不僅如此,強調(diào)地方史料搜集與整理過程中原始文獻的重要性,從不是一個孤立的、僅僅機械地記住結(jié)論的問題。相反地,“由原始文獻入手”的目的是期待以原始文獻為基點,觸及更為豐富的“地方性”及至整體性研究。仍以何其芳延安時期的創(chuàng)作為例:1945年5月何其芳的詩集《夜歌》由重慶詩文學(xué)社出版,收錄1938至1942年所寫的“短詩”之“大部分”,共計26篇(另有一篇《后記》)?？紤]到何其芳歷經(jīng)半個多月的跋涉、于1938年8月31日到達延安,《夜歌》初版本中的作品完全可作為其延安時期的創(chuàng)作?！兑垢琛吩?950年1月在上海文化生活出版社再版,增加了《解釋自己》《革命——向舊世界進軍》和《給T.L.同志》《給L.I.同志》《給G.L.同志》(此三首即“嘆息三章”)等共8首詩,皆為詩人延安時期所作且很多為發(fā)表之作。1952年5月,《夜歌》于人民文學(xué)出版社出版重訂版,改名為《夜歌和白天的歌》,抽去《解釋自己》等10首詩,增加1945年以后創(chuàng)作的3首。從《夜歌》三個版本演變看待搜集與整理的地方性問題,1950年的再版本是最能全面反映何其芳延安時期創(chuàng)作的版本。但《夜歌》初版本為何沒有收錄更多創(chuàng)作于這一時期的作品?相較于《解釋自己》之前是未刊稿,《革命——向舊世界進軍》于1941年5月25日在《解放日報》發(fā)表后,招致蕭軍于同年7月1日第7期《文藝月報》發(fā)表的《第八次文藝月會拾零》一文的批評,“嘆息三章”于1942年2月17日《解放日報》發(fā)表后,受到吳時韻在《解放日報》上發(fā)表《〈嘆息三章〉與〈詩三首〉讀后》(1942年6月19日)一文的尖銳批評,皆是何其芳在初版本《夜歌》中沒有收錄上述作品的原因。(4)關(guān)于何其芳《夜歌》版本變遷及相關(guān)話題,本文主要參考了陳建功主編:《新文學(xué)(創(chuàng)作)初版本圖典》下卷,文化藝術(shù)出版社,2011年,第1065頁;張立群:《延安時期何其芳的詩人心態(tài)與創(chuàng)作道路》,《南都學(xué)壇》2010年第3期;曹亞男:《何其芳詩集〈夜歌〉版本比較》,《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2020年第12期。這個例證說明:從原始文獻入手,不僅是為了重視作品最初的文本形態(tài),更為重要的是可以以此為起點獲取更多資料信息,進而以客觀、全面、真實的方式促進現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料的搜集、整理。

其三,秉持“歷史的眼光”,開放的觀念?！皻v史的眼光”是指在搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料之前,應(yīng)當(dāng)熟悉搜集、整理對象的歷史,建構(gòu)明確的、統(tǒng)攝全局的搜集與整理“意識”,(5)此處的“意識”,主要參考了謝泳《中國現(xiàn)代文學(xué)史研究法》的說法,“意識到史料的可能出處是搜集史料的意識,找到史料是搜集史料的結(jié)果。有意識,不一定有結(jié)果,但沒有意識,一定不會有好的結(jié)果”(廣西師范大學(xué)出版社,2010年,第69頁)。而非漫無目的、缺少規(guī)劃?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料既是一個豐富的歷史構(gòu)成,又是一個開放的領(lǐng)域。正因為如此,有的學(xué)者才認為“沒有純粹的文學(xué)史料,只有可以放在文學(xué)范圍內(nèi)來解釋的史料”,并在強調(diào)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料的“開放性”的同時,指出其“豐富性不是只有單純的文學(xué)活動可以涵蓋的”。(6)謝泳:《中國現(xiàn)代文學(xué)史研究法》,廣西師范大學(xué)出版社,2010年,第29、92～93頁。即使相對于一個地方的文學(xué)史料,其同樣存在多樣性、多維度、可以超出單一文學(xué)層面的現(xiàn)象。因此,搜集、整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的地方性史料,不能僅局限于一時一地,應(yīng)當(dāng)了解過去和現(xiàn)在之間的繼承關(guān)系,及時把握追蹤史料的線索、發(fā)現(xiàn)可以擴展史料的途徑。對于作家作品的地方性搜集、整理,要通過閱讀傳記和年譜了解、熟悉其生平;對于流派、作家群體以及以“地方”為主題的綜合式搜集與整理,則需要了解此“地方”的歷史、政治、經(jīng)濟、文化等相關(guān)背景。具體至期刊的搜集、整理,則應(yīng)當(dāng)客觀公正,既重視官方刊物又不忽視民間刊物,既搜集文學(xué)期刊也搜集“非文學(xué)期刊”或“綜合性期刊”,(7)關(guān)于這種提法,本文主要參考了凌孟華《舊刊有聲:中國現(xiàn)代文學(xué)佚文輯校與版本考釋》之“緒論:現(xiàn)代文學(xué)研究的‘非文學(xué)期刊’視野”。其中,與上述兩種提法表述不同、內(nèi)涵相同的還有“綜合性文學(xué)期刊”“文化期刊”“邊緣報刊”“準文學(xué)期刊”(中國社會科學(xué)出版社,2020年,第1～10頁)。此外還有常?？鞋F(xiàn)代作家“佚文”的“邊緣報刊”,(8)“邊緣報刊”是劉濤在《現(xiàn)代作家佚文考信錄》中提出的,“依據(jù)報刊性質(zhì),筆者提出了‘灰色報刊’、‘邊緣報刊’的概念,把一些國民黨所辦或具有相似傾向的報刊稱之為‘灰色報刊’,把一些當(dāng)時影響不大或處于地域、政治邊緣的‘小’刊物或文化類綜合性期刊、專刊、與文學(xué)無關(guān)的報紙副刊、出版時間不長影響不大的報紙文學(xué)副刊等皆稱之為‘邊緣報刊’。其實,這兩類刊物可通稱為‘邊緣報刊’”。本文取其“通稱”之義,見該書《緒論——民國邊緣報刊與現(xiàn)代作家佚文》,人民出版社,2012年,第2頁。等等。還有就是要時刻了解最新的研究動態(tài),不斷豐富自身的知識儲備?？傊?基于地方性史料同樣涉及多種社會、文化活動,搜集、整理地方性史料不能將眼光只放在文學(xué)的歷史之上,而應(yīng)當(dāng)置于更為廣闊、開放的整個歷史之上,摸清脈絡(luò)、因地制宜,使搜集與整理工作保持可以生長的狀態(tài)。

其四,“多心”并存與熟悉實踐準則。搜集和整理史料要有恒心、毅力,有坐冷板凳的耐心,這顯然是公認的原則。付祥喜在總結(jié)現(xiàn)代文學(xué)史料研究前輩專家相關(guān)論述后,結(jié)合個人經(jīng)驗,曾提出“四心”說即“有心”“多心”“慧心”“恒心”。(9)在付祥喜《問題與方法:中國現(xiàn)代文學(xué)史料研究論稿》中,“有心”指“搜集史料的意識”;“多心”指要有“求全”“求多”的精神,大量占有史料;“慧心”指有“史料研究的問題意識”;“恒心”指堅持不懈、甘心坐冷板凳的恒心(中國社會科學(xué)出版社,2017年,第66～68頁)。付祥喜的“四心”說確實概括了搜集和整理史料的基本原則。只是鑒于其有方面已經(jīng)在前文敘述,且搜集和整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料又是一個具體的工作,是以,針對其具體實際情況,可先強調(diào)“耐心”和“慧心”。從某種意義上說,搜集和整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的地方性史料無異于一次田野實際調(diào)查,需要付出大量的時間、人力,相當(dāng)辛苦且枯燥無味。因此,必須要有“耐心”和“慧心”熟悉地方史料規(guī)律、可隨機靈活處理問題的能力。搜集與整理要克服很多實際困難,甚至還要克服那種“狹隘的地域觀念”,即“一是指各地方修建的現(xiàn)代作家紀念館、文學(xué)館等,各自把一些珍稀文獻史料視為地方上的‘鎮(zhèn)館之寶’,輕易不展出,甚至秘不示人;二是忽視或輕視臺港澳現(xiàn)代文學(xué)史料研究和海外華文文學(xué)史料研究”。(10)付祥喜:《問題與方法:中國現(xiàn)代文學(xué)史料研究論稿》,中國社會科學(xué)出版社,2017年,第20頁。許多在實踐中遇到的問題往往會增加搜集與整理的難度、提升投入成本,為此也需要“耐心”和“慧心”,在積累經(jīng)驗、熟悉地方規(guī)則的前提下做出相應(yīng)的應(yīng)對策略(比如借閱特殊史料需要提前開出介紹信和獲得批示等),并由此將其轉(zhuǎn)化為信念和毅力。

三、實踐中的“方法”及內(nèi)在的邏輯

搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料,原也談不上有什么固定的方法。與古代文學(xué)史料或是刻于鐘鼎、竹簡、碑石或是雕版印刷所得,相比現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料絕大部分都是現(xiàn)代出版技術(shù)下產(chǎn)生的印刷品,數(shù)量相對較多、時間相對較近,不外乎像老一輩學(xué)者那樣或是到舊書店以及冷攤淘得,或是到圖書館、私人藏書家中借抄,再者就是借助技術(shù)進行復(fù)印、拍照等等,最終實現(xiàn)搜集到、整理成的目的即可。需要說明的是,這樣普遍意義上的做法并不是說沒有一些方法可以總結(jié):既然搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料本身是一種實踐、一種經(jīng)驗,自然可以依據(jù)不同的對象總結(jié)若干基本的方法。

搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料是一次具體的實踐,其方法的得出與制定離不開事先確定的原則,也離不開具體對象的特性和搜集、整理者所擁有的物質(zhì)、技術(shù)條件。作為重要的前提,搜集與整理地方性史料必然受到觀念和原則的制約、與之對應(yīng),而觀念與原則又可以帶動方法,甚至說觀念和原則在確定過程中本身就隱含著方法,二者可謂一個問題的兩個面相。其次,具體的材料可以影響方法。地方性史料散落于各個具體的“地方”,需要突破空間的障礙,一一獲取。此時,距離的遠近、史料數(shù)量的多少及特性、需要怎樣的途徑都是方法產(chǎn)生的前提,此時所言的方法不僅是一個實踐的問題,還是一個不斷發(fā)展變化的過程。

具體的方法當(dāng)然包括購買、圖書館查找等共同遵循的原則,同樣也包括前輩學(xué)人已經(jīng)總結(jié)出的一些基本途徑。(11)如朱金順的《新文學(xué)資料引論》,后作為“上編”收入朱金順《新文學(xué)史料學(xué)》(海燕出版社,2018年)。限于篇幅,本文只談一些與“地方性”直接相關(guān)的內(nèi)容。出于行文的方便和層次的考慮,筆者將其概括為“三個步驟”。三個步驟的設(shè)定既基于當(dāng)前文學(xué)研究的現(xiàn)實條件和文學(xué)史料搜集與整理的習(xí)慣性思維,又基于史料搜集和整理之間的內(nèi)在一般邏輯。

第一步,傳統(tǒng)閱讀與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合,按圖索驥,有的放矢。這一步最為顯著的特色是利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)獲取資源。其在具體展開時可包括以下三方面內(nèi)容。第一,使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速獲得所需史料的內(nèi)容或是相關(guān)信息。為了省時省力、提高效率,地方性史料的搜集與整理應(yīng)當(dāng)充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。就目前情況來看,“中國知網(wǎng)”“維普網(wǎng)”“萬方數(shù)據(jù)”以及“全國報刊索引”“大成老舊刊全文數(shù)據(jù)庫”“讀秀”“超星”等大型網(wǎng)絡(luò)平臺的出現(xiàn),各地、各級圖書館電子化功能的實現(xiàn)以及“孔夫子舊書網(wǎng)”“古籍網(wǎng)”等各類大型圖書銷售網(wǎng)站的運行,確實為搜集和整理各類現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料提供了諸多便利條件。以各大高校圖書館為例:“館藏資源”下轄的“電子資源”“特色資源”以及“港臺文獻”等,已將許多不同時期、不同地域的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料電子化、圖片化,可在進入后逐一點擊、自由下載。不僅如此,高校圖書館之間還有館藏橫向聯(lián)合的功能,搜集、整理者可以依據(jù)網(wǎng)絡(luò),方便及時地獲得信息,然后再依據(jù)信息量多少進一步有針對性地進行搜集。(12)此處“信息量的多少”,主要是有的電子檢索只能獲得出處、時間以及館藏所在等目錄、索引式的信息,獲得信息當(dāng)然以全部獲取為主。第二,因人以求、因類以求、因代以求。以上“三求”取自唐弢的《八道六難》,是“積儲資料的一個門徑”。(13)唐弢:《晦庵書話》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1998年,第389頁。“三求”是在確定具體地點之后,在具體搜集與整理過程中依據(jù)作家本人、具體研究方向大小如體裁、流派、社團等以及相應(yīng)的時代進行搜求?！叭蟆彪m各自領(lǐng)屬一個方面,但在實際運用過程中往往是多方并求的。以筆者的《沈陽的穆旦——兼及研究中的史料使用問題》一文為例:正是在閱讀陳伯良的《穆旦傳》、李方的文章《穆旦主編〈新報〉始末》、易彬的《穆旦年譜》《穆旦評傳》等基礎(chǔ)上,知道“沈陽的穆旦”曾主編《新報》并在此期間創(chuàng)作過新詩,才有目的地到沈陽圖書館網(wǎng)站上查找確認后,再親自到圖書館通過查閱民國舊刊《新報》才看到《報販》(發(fā)表于1947年3月2日《新報·星期文藝》第2期,豎排版,篇末標注寫于“1941年12月”)一詩的初始樣貌的。(14)張立群:《沈陽的穆旦——兼及研究中的史料應(yīng)用問題》,《文藝評論》2015年第7期。第三,了解資源所在地及其基本情況、熟悉特色館藏資源。從技術(shù)和途徑上看,這點與以上兩點有一定程度的“重合”,但其側(cè)重點在于有目的地查找,而后到資源所在地集中搜集與整理。如查找港澳臺和海外華文文獻史料,則應(yīng)當(dāng)了解除國家圖書館的館藏情況外,北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、中山大學(xué)、廈門大學(xué)、暨南大學(xué)、汕頭大學(xué)的圖書館也均有數(shù)量可觀的特色館藏,它們或在本校圖書館辟有專室、專架,或存放于相應(yīng)研究院所的資料室。對于一些生平資料較少作家的史料搜集與整理,則應(yīng)當(dāng)對其家鄉(xiāng)的文化館、紀念館以及圖書館、博物館有所期待。在這些地方,不僅可以在館藏品以及方志等資料中發(fā)現(xiàn)新材料,而且還會查閱到當(dāng)?shù)匾罁?jù)作家生平而印行的數(shù)量少、傳播范圍小的內(nèi)部資料等。對于抗日戰(zhàn)爭時期各個根據(jù)地文學(xué)史料的搜集與整理,則應(yīng)當(dāng)關(guān)注民間流傳的油印、石印的刊物及內(nèi)部發(fā)行的小冊子,以及在民間流傳的相關(guān)主題的民歌、口傳史料等相關(guān)文獻,這些史料雖在形式上看來并不標準,但卻有著很重要的參考價值,需要在搜集、整理中予以關(guān)注。

第一步雖然為搜集和整理帶來諸多便利條件,但就目前存儲情況來看,還常常出現(xiàn)地方性史料內(nèi)容不全、信息不全以及轉(zhuǎn)化為PDF、CAJ等格式過程中,字跡不清、格式錯亂、漏字漏行以及亂碼等現(xiàn)象。在此前提下,第二步到具體地點進行定點搜集與整理雖費時費力、十分辛苦,但仍是目前最有效的方式,且其意義也常常遠超工作本身。定點搜集與整理可主要從以下兩方面入手。其一,是到史料原產(chǎn)地去尋訪,通過事先制定計劃到當(dāng)?shù)刭Y料所在之處,將其拍照、復(fù)印或抄錄。在此過程中,不僅會形成新的史料線索,而且還很容易和相關(guān)學(xué)者、學(xué)會機構(gòu)熟識,形成資料的再生長。以鄧招華的《西南聯(lián)大詩人群史料鉤沉匯校及文學(xué)年表長編》為例,“在資料搜集的過程中,得到了云南師范大學(xué)圖書館館長朱曦先生的熱忱幫助,使我得以進入‘西南聯(lián)大圖書特藏室’翻閱珍貴的資料。云南師范大學(xué)的楊立德先生從事西南聯(lián)大資料整理多年,熱情地解答了我諸多的疑問……”(15)鄧招華:《西南聯(lián)大詩人群史料鉤沉匯校及文學(xué)年表長編·后記》,人民出版社,2016年,第394頁。就充分證明了上述結(jié)論。其二,是對作家家屬、親友實地采訪,獲得新的資料。對于以作家、作品和傳記寫作、年譜編寫為核心的工作來說,到作家后人、親朋等處進行搜集與整理是一個十分有效的辦法。盡管就實際工作而言,尋訪作家親朋好友所得史料大多為口述史料,但其包含著對一個作家生平、性格氣質(zhì)、創(chuàng)作道路的了解,其間還常常會通過覽閱手稿、日記等遺留的文字,有出人意料的收獲。以筆者于2021年10月出版的《阮章競研究》《風(fēng)骨崢嶸——阮章競研究資料匯編》(16)均為西苑出版社2021年10月出版。兩書的寫作與編輯過程為例:為了更好地完成任務(wù),筆者曾到阮章競的女兒阮援朝家中座談。通過交流,除了了解到阮章競的一些新的資料以外,還有就是親見阮援朝女士已將父親留下的資料分類后裝在不同的袋子中。其中不僅有《憶星海先生》的手稿以及《我怎樣學(xué)習(xí)寫作》(17)兩篇文章均收入張立群編《風(fēng)骨崢嶸——阮章競研究資料匯編》(西苑出版社,2021年)。其中,《憶星海先生》在發(fā)表時有刪節(jié),此次按照阮援朝提供的原稿收入;《我怎樣學(xué)習(xí)寫作》在《文匯報》發(fā)表時分1951年11月26日、27日、28日三次連載,本次收錄按阮援朝提供原稿一并收錄。的詳細出處,還有《阮章競太行山筆記手稿四種》(18)《阮章競太行山筆記手稿四種》(阮援朝編輯,中華書局,2017年),包括《民間語言記錄》(具體包括1942年《民間語言記錄》和1948年3月《語言》),《鄉(xiāng)間記事》(具體包括1945年6月8日至1948年12月14日筆記記錄6種),《土改紀事錄》(1848年3月至5月,時間與《鄉(xiāng)間記事》重合),《重回太行山筆記》(包括1963年3月至1963年8月“重回太行山筆記四種”),是研究阮章競不同時期在太行山地區(qū)工作、學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的重要文獻。這樣珍貴的手稿文獻,此外就是了解到一些史料的真?zhèn)我约扒鄣纳蛇^程,等等。這種實地采訪顯然對了解阮章競太行山時期的生活與創(chuàng)作以及筆者兩本書的順利完成打下了堅實的文獻基礎(chǔ)。

第三步,系統(tǒng)地整理,在比較中遴選,在歸納中發(fā)掘。在搜集的同時,整理也逐步開始。整理的要義是將搜集來的史料按照一定標準進行系統(tǒng)的分類,一目了然地呈現(xiàn)。鑒于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料是一個具體的范疇,其分類整理可以依據(jù)性質(zhì)、作家、體裁、時間等類別進行“綜合式的整理”。所謂“綜合式的整理”是以索引式整理為基礎(chǔ)、相互綜合而達到的一種縱橫交織的、結(jié)構(gòu)式的方法。正如按照作家作品去整理,要依據(jù)創(chuàng)作和發(fā)表時間并涉及體裁;按照小說、詩歌、散文、戲劇、回憶錄、研究文章等類別去整理,同樣會涉及作者和時間等。整理史料從來不是一個孤立的過程,它需要在信息準確、完整的前提下,采用因類法、目錄式以及注釋的方法進行類別化甚至是多類別的處理,以地方性史料為核心,建立起一個具有相當(dāng)規(guī)模的體系。在整理過程中,必然會涉及比較、歸納等具體的研究方法。比較方法曾被譽為是“史學(xué)方法中最基本最重要的方法之一”,(19)杜維運:《史學(xué)方法論》,北京大學(xué)出版社,2006年,第64頁。許多學(xué)者都對其推崇備至。任何一種史料的搜集與整理都會用到比較法,所以傅斯年才會在談及整理史料的方法時,強調(diào)“第一是比較不同的史料,第二是比較不同的史料,第三還是比較不同的史料”。(20)傅斯年:《史料方法導(dǎo)論·史料論略》,歐陽哲生編:《傅斯年文集》第2卷,中華書局,2017年,第326頁。具體至現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料的搜集與整理,會涉及同源史料、相近史實以及不同版本的比較等內(nèi)容?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上一些具有地方性特色的總集、選集如《晉察冀詩抄》《中國當(dāng)代西部新詩選》等的編纂,都隱含著不同程度和不同層次的比較、選擇的過程。比較的作用是以全面、聯(lián)系、發(fā)展的方式遴選出有代表性和重要性的史料,以結(jié)構(gòu)化、層次化的方式在搜集的同時進行系統(tǒng)的整理。比較意味著一定程度上的鑒別與取舍,是一道“減法”。它與“求全”表面看似矛盾,但實踐中卻能夠?qū)崿F(xiàn)“去粗取精”“寧缺毋濫”,平衡史料擴充之無限與搜集、整理者時間與精力有限之間的張力。與比較法相比,史料整理還必然涉及歸納法。歸納法曾被當(dāng)成“史學(xué)上方法中的方法”,(21)杜維運:《史學(xué)方法論》,北京大學(xué)出版社,2006年,第46頁。可以貫穿史料研究的全過程。就廣義來看,搜集與整理任何一種史料本身都是一次歸納,且歸納史料的時間越長,就越容易得出準確的結(jié)論。具體的、方法意義上的歸納不僅要簡單地歸類,使用文檔、圖表、冊子等記錄,還要在系統(tǒng)分類基礎(chǔ)上排列史料的層級,刪減一些重復(fù)、無關(guān)的史料,進而歸結(jié)出若干共同的“范圍”“主題”乃至“觀點”,還要與文學(xué)史和工具書相對照做進一步發(fā)掘與鉤沉。比較、歸納等方法在具體實踐過程中常常同步進行、融合在一起,而此時“搜集→整理”已經(jīng)進入研究的層次了。

四、意義與價值的凸顯

搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的地方性史料,雖只是一個局部問題,但由于具體涉及“搜集與整理”和“地方性史料”兩方面主要內(nèi)容并和當(dāng)前研究的主要趨勢、熱點現(xiàn)象結(jié)合在一起,故此,其意義和價值也會在呈現(xiàn)相應(yīng)特殊性的同時包含全新的指向。

首先,辨析搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的地方性史料問題,可以突出以往史料研究中易于忽視的部分,推動搜集與整理工作的整體認知,促進現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的史料問題研究和史料學(xué)建設(shè)。應(yīng)當(dāng)說,進入網(wǎng)絡(luò)時代之后,搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料確然在技術(shù)的支持下擺脫了傳統(tǒng)模式,進入了一個嶄新的階段。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為搜集和整理工作注入了全新的內(nèi)容,需要當(dāng)代學(xué)者以全新的姿態(tài)面對與總結(jié)。值得一提的是,網(wǎng)絡(luò)來臨之后為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料重啟了一個存儲空間,網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)的作品及其種種表現(xiàn)形態(tài)本身就是一個“無限大的地方”,只是網(wǎng)絡(luò)史料有自己的一套技術(shù)化的理論體系,此處無法一一展開。如果說以上所述揭示了搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料所處的當(dāng)代語境,那么,從地方性入手則更易具體、清楚地看到搜集與整理在史料研究中所處的地位。從某種程度上說,相較于一般意義上的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料的搜集與整理,地方性史料的搜集與整理以更為具體、深入的方式證明:“史料工作不是研究的附庸,史料的發(fā)掘、收集、考證、整理本身,就是學(xué)問。史料工作不是拾遺補闕的簡單勞動,它有自身的規(guī)范、方法和價值,在學(xué)術(shù)研究的格局中有不可替代的位置。史料的發(fā)掘整理研究需要有嚴格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練與知識積累,周密的思維與扎實的作風(fēng),這項工作難度不小,不是誰都可以做的?！?22)溫儒敏:《尊重史料研究的學(xué)術(shù)價值與地位》,《漢語言文學(xué)研究》2010年第1期。正是由于常常將史料的搜集與整理當(dāng)作研究工作的基礎(chǔ)和前提,且相較于史料研究其他方面如版本、輯佚、校勘、考證等,搜集與整理可闡釋的內(nèi)容相對較少、不言自明,所以才少人問津、缺乏系統(tǒng)的思考與總結(jié)。事實上,只要我們想想絕大多數(shù)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的種種“資料匯編”“總集”和“別集”以及專題性資料的編纂,就不難發(fā)現(xiàn)搜集與整理本身就可以產(chǎn)生學(xué)術(shù)成果。沒有材料的充分積累,輯佚、鉤沉、考據(jù)和進一步的闡釋必將失去扎實的基礎(chǔ)。由此可以引申的是, “不但材料規(guī)定了學(xué)術(shù)的范圍,材料并且可以大大地影響方法的本身”,“故材料的不同可以使方法本身發(fā)生很重要的變化”。(23)胡適:《治學(xué)的方法與材料》,《胡適全集》第3卷,安徽教育出版社,2003年,第137～138頁。這些顯然都在表明:全面認識史料的搜集與整理工作是何等的重要。

與之相應(yīng)的是,探討現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料的搜集與整理,以點帶面凸顯其在史料問題研究工作的地位與作用,同樣可以回應(yīng)當(dāng)下史料問題研究熱以及各類現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料學(xué)的建設(shè)工作。正如前文指出的,缺少搜集與整理的史料問題研究和史料學(xué)建設(shè)是不完整的,同樣地,離開了地方的視角,史料問題研究和史料學(xué)建設(shè)也不會充分、全面,無法涵蓋現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料研究中的諸多問題。在地方性史料搜集與整理的過程中,實踐主體本身的感知與體驗是十分重要的,同時相對于研究也是必要的。正如杜維運在論述“史學(xué)方法的整體性”時,認為史料學(xué)在某一時刻既是一個科學(xué)家又是一個藝術(shù)家一樣,“史學(xué)家在搜集史料考證史料的時候,時時需要藝術(shù)的想像,沒有藝術(shù)的想像,史學(xué)家無法搜集與考證史料”。(24)杜維運:《史學(xué)方法論》,北京大學(xué)出版社,2006年,第6頁。親臨“地方”開展搜集與整理工作,一方面可以積累資料,另一方面則是回歸史料誕生的第一現(xiàn)場,在重溫當(dāng)年情境過程中還原歷史,進而在感受歷史溫度的同時體驗作家的心態(tài),作品的主題、結(jié)構(gòu)、技巧等表現(xiàn)方式。筆者正是在2010年親自到四川樂山郭沫若故居、2012年到延安楊家?guī)X、2018年到浙江海寧參觀徐志摩故居和拜謁徐志摩墓等實踐中,通過了解當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境、人文環(huán)境以及考察實物形態(tài)和留有的文字記錄(如“故居陳列”“文字介紹”“照片”“遺物”等)中,建立了史料之外的感性印象和歷史想象,進而在獲得“代入感”后,以客觀、理性的方式進行相關(guān)研究的。這種具有連鎖意義的反應(yīng)證明了史料的搜集與整理從來不是一個孤立的問題,其價值往往大于實踐本身。

其次,重視現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料的搜集與整理,可以回應(yīng)近年來“地方性”問題的研究熱潮、夯實地方性史料文獻基礎(chǔ),提供新的研究理路。文學(xué)地理學(xué)及其相關(guān)命名是21世紀以來學(xué)界研究的熱點話題之一,就近年來發(fā)展情況來看,大有蔓延至現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的趨勢。以李怡教授的研究為例:2020—2021年在《當(dāng)代文壇》開辟“地方路徑與文學(xué)中國”專欄,在《文學(xué)評論》《文藝爭鳴》等刊物推出相關(guān)文章、引發(fā)爭鳴。(25)具體如李怡:《成都與中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生的地方路徑問題》,《文學(xué)評論》2020年第4期;李怡:《中國早期新詩探索的四川氛圍與地方路徑》,《文藝爭鳴》2020年第11期;李怡:《成都新詩習(xí)作群與中國現(xiàn)代新詩的成長》,《文學(xué)評論》2021年第4期;李怡:《從地方文學(xué)、區(qū)域文學(xué)到地方路徑——對“地方路徑”研究若干質(zhì)疑的回應(yīng)》,《探索與爭鳴》2022年第1期,等等。“地方路徑”或曰“地方性話題”確實對傳統(tǒng)現(xiàn)代文學(xué)史研究提出了某種“挑戰(zhàn)”。如果說“地方路徑”是從研究新角度、新線索為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究帶來了新的啟示,那么與之相比,“搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料”的提出,實際上是以實踐的方式逐步落實了上述話題,并由此形成了相當(dāng)大的探索空間。搜集與整理地方性史料不僅意味著發(fā)掘新的史料、更好地保存歷史悠久的文獻,更為重要的是,它可以夯實地方性文獻基礎(chǔ),以不斷豐富材料的實證的方式推進地方性課題的研究。普遍意義上的地方肯定不如中心城市、發(fā)達城市那樣條件便利、有物質(zhì)文化的優(yōu)勢,但其特殊性又往往是他者所不具備的,而發(fā)掘這種特殊性又極有可能改變?nèi)藗兌嗄陙韺τ诂F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史某些固有結(jié)論與看法。除此之外,地方性史料的搜集與整理,也會使相關(guān)研究在一定程度上實現(xiàn)深入與集中。是“地方”“區(qū)域”還是“地理”?究竟使用哪個概念更為準確,顯然要建立在文獻基礎(chǔ)之上。強調(diào)地方性史料的搜集與整理,使一個又一個“地方”在落實的過程中實現(xiàn)了空間思維的“轉(zhuǎn)化”:具體的地方在空間中并置;觀念意義上的地方與中心在空間中相對;地方由于文學(xué)史料的出現(xiàn)而呈現(xiàn)出歷史的縱深感……而在此基礎(chǔ)上,摒棄狹隘的地域觀念、重視20世紀以來港澳臺文學(xué)和海外華文文學(xué)史料的搜集與整理,更有利于全方位、立體化、整體性地推進現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

總之,“搜集與整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地方性史料問題”的提出有助于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料“搜集與整理”和“地方性”話題研究的雙向推進,是一個復(fù)合疊加的課題。一直有一個普遍的地方,也一直有一個具體的地方,“地方性”視角的引入不僅豐富了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料學(xué)建設(shè),而且也豐富了文學(xué)地方性的研究,這一點,在發(fā)達地區(qū)文獻史料已被反復(fù)檢索使用、文獻開掘在客觀上轉(zhuǎn)向地方的今天,尤具理論和實踐的價值。