徐凝紫（海南師范大學(xué)，海南 ?？?571199）

一、瓊北民居和灰塑藝術(shù)產(chǎn)生發(fā)展的背景

（一）自然環(huán)境

海南島四面環(huán)海，與南海諸島緊密相連，所處的特殊地理位置，使得該地區(qū)有大量居民旅居海外。一方面，海南瓊僑歷史上曾三次大規(guī)模移民東南亞?！跋履涎蟆边\動在瓊北傳統(tǒng)民居的演變中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。瓊籍僑民歸國后將不同地域的文化和思想帶回，這些元素逐漸在建筑中顯現(xiàn)。另一方面，海南省地處熱帶，雨量充沛，建筑及聚落有了適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境的特點。正因為氣候和地理環(huán)境的獨特性，才形成瓊北民居建筑的獨特形態(tài)和文化內(nèi)涵。

制作灰塑的主要材料是石灰，海南地理位置得天獨厚，貝殼眾多，工匠們使用經(jīng)過燒制而成的貝殼灰替代傳統(tǒng)石灰。貝殼灰是有機灰，對于抵御酸性腐蝕有一定作用。灰塑因其高強度、耐酸、耐濕等特點備受推崇，特別適應(yīng)海南高溫多濕的氣候?；宜苤谱饕蚕鄬唵?，在海南古建筑中被廣泛采用。

（二）歷史文化

中國幅員遼闊，各地獨特的風(fēng)俗文化特色成為地域的象征，瓊北民居與灰塑裝飾是海南地域文化重要的傳承者和表達(dá)方式。海南獨特的地理背景、社會演變和文化傳承導(dǎo)致了海南文化與中原文化、閩越文化、南洋文化的相互交融，使瓊北地區(qū)的建筑和灰塑裝飾有鮮明的地域文化特點。秦漢至清末的兩千年時間內(nèi)，由于戰(zhàn)亂、戍邊、任職、貶官等原因，大量人口遷移海南，隨之而來的是他們原生地的風(fēng)俗文化，這些元素逐漸融匯于建筑與裝飾，呈現(xiàn)出兼具融合的局面。第一種是受來自中國大陸傳統(tǒng)的“合院式”影響的民居，如?？诘摹昂钍洗笳保坏诙N是近代南洋建筑風(fēng)格民居，如文昌的“符家宅”；第三種是騎樓建筑。通過人口遷移，灰塑也從嶺南地區(qū)流傳到海南，經(jīng)過海南匠人的實踐與錘煉，在建筑上呈現(xiàn)出精彩的面貌。

二、瓊北民居傳統(tǒng)灰塑工藝

灰塑，俗稱“灰批”，是海南特有的傳統(tǒng)建筑裝飾，多用于祠堂廟宇及住宅，有辟邪鎮(zhèn)宅、永保平安的寓意，至今已有一千多年的歷史，為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一?；宜苤谱饕?jīng)過構(gòu)思、搭骨架、紅糖紙筋灰打底、草筋灰打底、紙筋灰塑形、上色共6道工序，每一道工序都有其意圖和作用（圖1）。海南灰塑工藝制作流程介紹如下：

圖1 工藝流程(筆者自攝)

1.構(gòu)思造型

灰塑作品在制作之前，首先是進(jìn)行構(gòu)思，根據(jù)建筑的定位、規(guī)模以及房主的期望，進(jìn)行草圖設(shè)計。建筑物的等級不同相對應(yīng)的灰塑題材也不相同，如廟宇、祠堂可裝飾麒麟、蛟龍的形象，民宅則不適合。

2.搭骨架

好的骨架對灰塑的牢固性非常重要，不同的灰塑類型，做骨架的方式是不同的。第一種，平面做，灰塑與墻身距離較近，打短釘即可。第二種，半邊做，由于離墻面較遠(yuǎn)，需要鋼釘和銅絲作為支撐。第三種，立體做，有小型和大型之分。小型立體灰塑的骨架一般由瓦片組成。若是大型灰塑，軀干則需要用紅磚進(jìn)行搭建，其他相對細(xì)致的部位再用瓦片做骨架。

3.紅糖紙筋灰打底

在搭好的骨架上附上用紙筋灰和紅糖混合的灰打底，可以使灰塑與板面、墻壁粘得更加牢固，不易脫落損壞。

4.草筋灰打底

等打底的紅糖紙筋灰干燥后，往上面添加草筋灰做出灰塑的雛形。每次添加的草筋灰層不能太厚，否則灰層加到一定程度會整體脫落。

5.紙筋灰塑形

將所做的灰塑樣式堆放紙筋灰，放置一段時間后，待紙筋灰變干一些，再將其抹平，接著用灰刀進(jìn)行拉線、細(xì)節(jié)刻畫，最后形成完整的造型。

6.上色

最后一步對灰塑進(jìn)行上色，顏色和深淺要根據(jù)灰塑的形態(tài)和題材進(jìn)行選擇，與繪畫一樣，上色要考慮物體在空間中的受光關(guān)系，高光暗部都是不可少的。

三、瓊北民居灰塑裝飾細(xì)部和題材

（一）裝飾細(xì)部

將裝飾與建筑進(jìn)行融合，可滿足審美和精神需求，又利用圖像和文學(xué)等手段，賦予裝飾獨特的民居建筑文化內(nèi)涵。透過對建筑各部位裝飾的分析，總結(jié)瓊北地區(qū)傳統(tǒng)民居采用灰塑裝飾的特點，展現(xiàn)這一傳統(tǒng)灰塑裝飾在民居建筑中的成功應(yīng)用，有助于挖掘、領(lǐng)略和傳承傳統(tǒng)建筑文化。

瓊北民居內(nèi)的灰塑主要應(yīng)用在門窗、屋脊以及墻面等位置。門上的灰塑集中在門楣和門聯(lián)上，窗上的灰塑主要出現(xiàn)在窗楣和窗框上。屋脊上的灰塑集中在正脊和垂脊的部分，而墻面上的灰塑則主要分布在山墻、檐墻、影壁以及女兒墻等位置。此外，在南洋騎樓中，廊柱、壁柱、券柱上也有大量的灰塑裝飾。除了這些主要部位，室內(nèi)和其他建筑小構(gòu)件上也有灰塑裝飾，灰塑裝飾被廣泛應(yīng)用于建筑的各個部位，這也反映出灰塑在海南民居文化中的重要性。

（二）裝飾題材

瓊北民居裝飾包含各種紋樣，運用這些紋樣可表現(xiàn)審美趨勢、意識傾向和建筑意義。這些紋樣涵蓋了傳統(tǒng)文化和精神，通過圖案紋樣從建筑的外觀傳達(dá)到人們的心中。瓊北民居灰塑裝飾題材包括動物、植物、人物、古器寶物和文字符號，它們反映了海南地方風(fēng)俗與文化，這些裝飾題材也表達(dá)了人們對未來美好生活的追求。

在瓊北民居的灰塑裝飾中，以動物和植物的紋樣為主。動物紋樣展現(xiàn)出人們對動物特性的理解，借助動物的力量來抵御外部壓力的智慧。動物紋的藝術(shù)表現(xiàn)包括真實存在的生物形象，也涵蓋了以想象為主的虛構(gòu)動物，以表達(dá)精神力量的寄托。植物裝飾圖案象征農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，傳達(dá)了對生命的尊重、對生活的熱愛以及人類與自然和諧相處的含義。植物紋樣在灰塑裝飾中被廣泛應(yīng)用，它為裝飾增添形象元素，襯托了主要內(nèi)容，構(gòu)成了主題，是必不可少的灰塑裝飾元素。

四、瓊北民居灰塑裝飾的文化內(nèi)涵

（一）表現(xiàn)手法

米勒說過，“繪畫藝術(shù)是人們用以表達(dá)自己思想的工具，它和語言的功用相同”。亦畫亦塑的灰塑與語言相似?；宜艿膭?chuàng)作是為了向人們表達(dá)一定的思想，有一定的表意方式，其中運用了許多表現(xiàn)手法。

1.象征寓意

象征寓意的表現(xiàn)方式在建筑裝飾中十分普遍?；宜苎b飾常借用具體的事物來表達(dá)美好的愿景，通過可視化的圖像將想表達(dá)的內(nèi)在情感、文化內(nèi)涵與裝飾紋樣聯(lián)系起來。例如蘭花被用來比喻君子的高尚品質(zhì)，麒麟則有美好祥瑞的寓意，花瓶和牡丹則寓意平安富貴。將動植物紋樣結(jié)合在一起，有助于豐富寓意的層次，如蝙蝠與花籃壽桃的結(jié)合，寓意多福多壽。人物題材圍繞儒家思想強調(diào)道德，寶物古器象征平安，而文字裝飾則隱含著長壽和富貴的寓意（圖2）。這些不同主題的表達(dá)都蘊含著人們的美好愿景。

圖2 圖紋寓意(筆者自攝)

2.諧音

常以生活中的語音類比來展示事物特性，通過動植物或器物的名字傳達(dá)幸運寓意。諧音手法在傳統(tǒng)建筑裝飾中得到廣泛應(yīng)用，運用諧音手法將裝飾主題與吉祥寓意緊密結(jié)合。如花瓶中插著如意，表達(dá)“平安如意”的祝愿；“五福（蝠）捧壽”，以五只蝙蝠環(huán)繞著圓形的“壽”字紋，寓意五福與長壽的美好愿景。

（二）多元文化特征

建筑裝飾充當(dāng)了人們認(rèn)知建筑的橋梁，連接人與環(huán)境，建筑裝飾也可以傳達(dá)房主的價值觀和思想理念。地域文化和宗教差異會在傳播中影響建筑裝飾的內(nèi)容、主題和意義，在瓊北民居的灰塑裝飾中就體現(xiàn)了多元文化特征。

1.中原文化與瓊北灰塑

瓊北地區(qū)的民居承襲了中原地區(qū)的傳統(tǒng)思想和文化精髓。中原文化強調(diào)道德價值觀，具有明顯的宗法制度特點，包含了儒道佛等傳統(tǒng)思想。瓊北民居的灰塑裝飾與中原建筑裝飾紋樣相似，內(nèi)涵相近，都注重禮儀文化。瓊北傳統(tǒng)民居的裝飾也倡導(dǎo)儒家思想，如忠孝禮義、三綱五常等。植物圖案如梅蘭竹菊等傳遞了高尚的道德理念。民居中的灰塑裝飾成為弘揚禮教文化的工具，對后代產(chǎn)生了潛移默化的影響。

2.華僑文化與瓊北灰塑

瓊北地區(qū)騎樓建筑文化的形成中一個重要影響因素是華僑文化與本土文化之間的交流與碰撞。明清時期，許多海南人前往馬來西亞、新加坡等地謀生工作，在海外積累了財富后回國興建房屋，將南洋的建筑文化帶回故鄉(xiāng)。他們將西方建筑和文化元素與中國傳統(tǒng)建筑相結(jié)合，建造了一系列中西合璧的建筑，為海南的建筑文化注入了活力和創(chuàng)意，海口騎樓、瓊海蔡家宅等建筑在造型和裝飾上都有西方元素的體現(xiàn)。

3.近代社會影響下的灰塑

在近代海南受到了新思潮的深刻影響，反帝反封建、愛國興邦等思想滲透各領(lǐng)域。在近代社會環(huán)境的熏陶下，瓊北民居上灰塑裝飾的創(chuàng)作者們也在社會熱潮中汲取了創(chuàng)作靈感，出現(xiàn)了具有近現(xiàn)代特色的灰塑裝飾紋樣。

五、瓊北民居與灰塑裝飾的保護(hù)和傳播

瓊北地區(qū)的傳統(tǒng)民居蘊藏著悠久的歷史文化，近年來傳統(tǒng)建筑和裝飾面臨眾多的危機，亟需關(guān)注和解決?；宜芗妓囈揽靠趥魃斫?，目前傳承人日益減少。又由于市場需求少且勞動強度高，愿意學(xué)習(xí)灰塑技藝的人寥寥無幾，傳承和發(fā)揚都面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

瓊北民居與灰塑裝飾可以承載歷史記憶，提升建筑美感，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展。通過民居建筑和灰塑裝飾，我們可以了解一段時期的文化內(nèi)涵，它們是海南城市發(fā)展歷史的見證。瓊北傳統(tǒng)民居采用灰塑裝飾，通過熟悉的圖案傳達(dá)道德教化，用形象表達(dá)美學(xué)和觀賞價值，契合時代審美，展現(xiàn)工藝、構(gòu)造之美。此外，瓊北地區(qū)建筑歷史悠久，風(fēng)光獨特，古今文化底蘊深厚，具有很高的觀賞旅游價值。

通過現(xiàn)代傳媒、文化產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代教育這些方式，瓊北民居和灰塑裝飾可得到廣泛傳播。利用網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等現(xiàn)代傳媒渠道，制作專題節(jié)目、紀(jì)錄片，有助于介紹瓊北民居的歷史文化及灰塑裝飾。文化產(chǎn)業(yè)可以通過相關(guān)書籍、藝術(shù)品等的創(chuàng)作和銷售，宣傳其價值。同時，現(xiàn)代教育也可以在學(xué)校中開設(shè)相關(guān)教學(xué)課程，讓更多人了解、學(xué)習(xí)并傳承這一傳統(tǒng)文化。

六、結(jié)語

在瓊北地區(qū)傳統(tǒng)的住宅、祠堂、寺廟等建筑中，灰塑裝飾應(yīng)用廣泛。研究瓊北民居及其灰塑工藝與裝飾，有助于深入了解海南地區(qū)的歷史文化和人文思想，同時傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為保護(hù)和傳承傳統(tǒng)建筑、工藝和裝飾提供建議。這有助于讓更多人了解和認(rèn)識瓊北民居，同時塑造海南獨特的地域特色。