一

我至今沒(méi)有訪問(wèn)過(guò)開(kāi)封，可能是缺少機(jī)緣，也可能有那么一點(diǎn)不情愿。

資料顯示，北宋汴京文化層已深埋于當(dāng)今開(kāi)封城的地下八米深處。這在國(guó)內(nèi)的古都中恐怕絕無(wú)僅有。如今，汴京原址地面仍是老城區(qū)，人口稠密、建筑物鱗次櫛比，給考古發(fā)掘帶來(lái)很大困難，地下八米深處的光景多靠推測(cè)。

仿佛是某種詛咒，金代明昌年間，原本相安無(wú)事的黃河發(fā)生改道，開(kāi)封城自此不斷受其侵襲。據(jù)《開(kāi)封市黃河志》載，從金大定二十年（1180）到1944年的七百多年間，黃河共決口338處，開(kāi)封城區(qū)被淹七八次之多，其中至少有兩次遭受了滅頂之災(zāi)。

如果在這樣的開(kāi)封城里踽踽而行，估計(jì)會(huì)有某種虛無(wú)感吧。

畢竟，在地下八米深處，蘇東坡在此前后居住生活過(guò)約四年，而且達(dá)到了他職業(yè)生涯的頂峰，端明殿大學(xué)士、翰林大學(xué)士兼禮部尚書(shū)。他在工作上不是很愉快，但在工作之余，于短短的時(shí)間內(nèi)，通過(guò)雅集、聯(lián)合創(chuàng)作等方式，推動(dòng)中國(guó)文人畫(huà)傳統(tǒng)的正式確立。

畢竟，在地下八米深處，張擇端描繪的汴河兩岸，碼頭、街道、酒肆、商鋪、園林，人流攢動(dòng)。這是當(dāng)時(shí)世界上最繁華的都市。在那些人群中，或許就有東坡和朋友們活動(dòng)的身影，有他們差遣的管家、書(shū)童、女仆流連奔忙在左右，幫主人買紙筆、遞物件、沽美酒、捎口信。

如此鮮活的場(chǎng)景，卻有人告訴我說(shuō)，他們?cè)缫言诘叵掳嗣琢?。這有點(diǎn)荒謬、有點(diǎn)心驚，仿佛是一個(gè)不期而至的噩耗。

最近的夜讀，又給我的元佑汴京印象刷上了一層迷幻色彩。

有人說(shuō)，在駙馬都尉王詵的私人園林舉辦的那場(chǎng)著名的“西園雅集”，可能根本沒(méi)有發(fā)生過(guò)。理由似言之鑿鑿。比如，米芾的《西園雅集圖記》并不見(jiàn)于其個(gè)人文集《寶晉英光集》，而見(jiàn)于該集的《補(bǔ)遺》，這很可疑。而且，迄今為止，在北宋個(gè)人文集中尚未發(fā)現(xiàn)有關(guān)這次雅集的記載，僅有南宋的樓鑰、劉克莊的文集中有若干并非有力的旁證。這與宋人私著的時(shí)代風(fēng)尚大相徑庭。還有人舉證，這十六位高士并不一定能在同一天聚集到一起。

不過(guò)，中國(guó)文學(xué)史上發(fā)生在西園的雅集屢見(jiàn)不鮮。西園也屢屢出現(xiàn)在眾多北宋作家的筆下，如柳永、張先、蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、毛滂等。好客的王詵在他的西園宴請(qǐng)朋友，那一定是常有的事。因此，對(duì)這樣一次高規(guī)格的“雅集”，恐怕也難以完全否定。李公麟繪制的《西園雅集圖》即使是藝術(shù)創(chuàng)作，也應(yīng)有一定的事實(shí)依據(jù)，比如，是幾次雅集的匯集。這種鋪陳的表達(dá)方式，與其《龍眠山莊圖》有神似之處。

但這一切都讓我悵然若失。那座古城以及發(fā)生在高墻下、街巷邊、庭院里的光陰故事，有點(diǎn)虛幻，像夢(mèng)境一樣，影影綽綽。

二

似乎是要給我提供一個(gè)線索。在這個(gè)炎夏，我得合肥燾兄邀請(qǐng)，訪問(wèn)了桐城。

大暑剛過(guò)，驕陽(yáng)似火。桐城籍的燾兄駕車，氣定神閑地行駛在高速公路上。兩側(cè)是早稻收割后的稻田，民居村落點(diǎn)綴其間，一派江南風(fēng)韻。駛進(jìn)舒城境內(nèi)時(shí)，燾兄指指天際線的那道山影說(shuō)，那就是龍眠山。

我立刻想起，原來(lái)這就是李龍眠的故鄉(xiāng)呀！就在剛才，“桐城派”的人物與華章，還滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)卣紦?jù)了我的頭腦呢。我的確沒(méi)有想到此行會(huì)與李公麟有關(guān)。

李公麟，字伯時(shí)，比蘇東坡小一輪，屬牛，是元祐時(shí)蘇東坡的“汴京小友”。他獨(dú)創(chuàng)“白描”畫(huà)法，是大宋首屈一指的畫(huà)家，晚年因病退居故里，號(hào)龍眠山人。燾兄說(shuō)，他到底是舒城人還是桐城人，至今兩地還在爭(zhēng)論。我笑道，山北山南而已，各自紀(jì)念膜拜就可以了。

桐城文廟西側(cè)是安徽·中國(guó)桐城文化博物館，頗具規(guī)模。在此我看到了有關(guān)李公麟的介紹，尤其是他與王安石、蘇軾兄弟、黃庭堅(jiān)、米芾的友誼，得到特別強(qiáng)調(diào)。展區(qū)的一面墻上，掛著他的《龍眠山莊圖》影印件長(zhǎng)卷，作品的原件已佚，臨摹件據(jù)說(shuō)在北京故宮與臺(tái)北故宮均有收藏。我細(xì)細(xì)觀摩，心里充滿偶遇的喜悅。

午飯后我們徑直進(jìn)山，城東幾公里處就是。今年大旱，龍眠河消瘦成一道小小溪流，在長(zhǎng)滿蒿草的河床上默默流向挽留它的橡皮壩。

車頭一揚(yáng)，過(guò)一道山門，只見(jiàn)一座可人的小湖泊撞入眼簾。龍眠湖躺在犬牙交錯(cuò)的山腳間，像一塊溫潤(rùn)的碧玉。進(jìn)入沿湖林蔭道，喧鬧的世界忽然安靜下來(lái)，只有汽車爬行的聲音?？赡苁擒囁偬欤植煌５毓諒?，令我有點(diǎn)眩暈。燾兄打開(kāi)車窗，清新的山風(fēng)撲面而來(lái)，帶著一縷涼爽，裹著幾聲?shū)B(niǎo)鳴。沿途是星散的民居，依山而建，被高低起伏的茶園所包圍，有不少是掛著招牌的家庭茶廠。桐城小蘭花，是鮮為人知的茶中佳麗。

一幅清涼的龍眠山莊畫(huà)卷，就這樣在眼前徐徐展開(kāi)。

三

這幅《龍眠山莊圖》，是元祐汴京文人畫(huà)壇當(dāng)然的巔峰之作。

有“宋畫(huà)第一”之稱的李龍眠，是一位優(yōu)雅的士人畫(huà)家。北宋宮廷《宣和畫(huà)譜》收其作品達(dá)到驚人的一百零七件之多。這幅山莊圖，仿唐代王維《輞川圖》體制，以長(zhǎng)卷的布局介紹了山莊二十景，如建德館、發(fā)真塢、薌茅館、瓔珞巖、棲云室、秘全庵、延華洞、雨花巖、泠泠谷、玉龍峽、觀音巖、垂云沜等等，自西而東凡數(shù)里，巖崿隱見(jiàn)，泉源相屬，山居的士人參禪其間。重要的是，這一景一詩(shī)凡二十首，皆出自蘇轍的手筆，另有東坡為之作跋。這個(gè)作者陣容，即使在大宋也堪稱豪華無(wú)兩。晚輩李公麟，何來(lái)這樣的曠世機(jī)緣呢？

李公麟與蘇東坡兄弟的相遇，得益于兩個(gè)人：一個(gè)是他的父親李虛一；另一個(gè)是好友黃庭堅(jiān)。

有關(guān)李虛一的文獻(xiàn)不多，印象中他是一位深諳世道的高人。他出仕時(shí)正值王安石變法，做著京畿赤縣令，居官不顯，周旋于激蕩的政局中，晚年卻也穩(wěn)穩(wěn)做到了大理寺丞。他的能干，為李公麟創(chuàng)造了一個(gè)優(yōu)渥的成長(zhǎng)環(huán)境。

李公麟的履歷簡(jiǎn)潔明了。熙寧三年進(jìn)士科及第，年二十二歲，授官建昌（今江西永修）縣尉。熙寧七年調(diào)任京畿長(zhǎng)垣縣尉。元豐中調(diào)任無(wú)為司戶參軍，后又任泗州錄事參軍。元豐末年，在陸佃的推薦下，他進(jìn)京擔(dān)任中書(shū)門下省敕令所刪定官一職，正八品。這些官職的職事均不繁劇，他始終可以醉心于自己喜歡的禪宗和繪畫(huà)藝術(shù)。

宋代鄧椿在其撰寫(xiě)的《畫(huà)繼》中說(shuō)，李公麟“耽禪，多交衲子”。建昌北靠廬山，那是“隱士淵藪”，慧遠(yuǎn)的白蓮社故址也在此處；西鄰云居山，這里有南禪曹洞宗的祖庭。在公務(wù)之余，他過(guò)著尋舊訪古、悠游山林的生活?！赌峡蹈尽酚涊d了他在這里與佛印、陳舜俞、劉凝之等人的詩(shī)畫(huà)交往。

到長(zhǎng)垣縣任職，以及弟弟李公權(quán)迎娶王安石侄女，應(yīng)該都是李虛一深思熟慮的運(yùn)作。這讓李家聯(lián)結(jié)了京師權(quán)貴，卻又保持了安全距離。可貴的是，這也給李公麟創(chuàng)造了便利，使得他可以遍訪京城名流的繪畫(huà)和金石收藏。他也以自己的儒雅和才華，在京師貴族藝術(shù)圈子里留下了美譽(yù)。

在龍眠山買地籌建山莊，是李家的一件大事。無(wú)為、泗州距龍眠山均不遠(yuǎn)，李公麟到這些地方任職，估計(jì)出于參與山莊營(yíng)建的考慮。而且這段時(shí)間，王安石兩次去相，退居金陵，弟弟公權(quán)也在金陵附近的白下任尉職，李公麟由此得機(jī)會(huì)與安石往來(lái)，為其畫(huà)像，繪有《王荊公騎驢圖》等作品?？吹贸觯麄兊南嗵幨怯H密而愉快的。

李公麟認(rèn)識(shí)蘇東坡，當(dāng)歸功于黃庭堅(jiān)。

元豐三年，黃庭堅(jiān)知太和，赴任時(shí)途經(jīng)舒州，游玩了天柱山、龍眠山等地。李公麟得以結(jié)識(shí)并相從于左右，甚至促成了黃庭堅(jiān)女兒和自己侄子李文伯的婚事。他們?cè)姰?huà)唱酬，《黃庭堅(jiān)坐青牛圖》大概作于此時(shí)。

元豐八年，哲宗即位，宣仁太后垂簾聽(tīng)政，開(kāi)啟“元祐更化”。黃庭堅(jiān)返朝，到京后即應(yīng)邀訪問(wèn)刪定官李公麟府邸，不久，東坡也從登州應(yīng)召回朝。這時(shí)，他們的機(jī)緣就算到了。尤其在元祐初年幾次科考的鎖院期間，李公麟任考試官，與蘇東坡、黃庭堅(jiān)、鄧忠臣、張耒、晁補(bǔ)之等人有大量的唱和切磋，他的畫(huà)很快名滿天下。

李公麟于此時(shí)創(chuàng)作的《西園雅集圖》，記載了他與蘇東坡、蘇轍、黃庭堅(jiān)、秦觀、米芾、李之儀、張耒、晁補(bǔ)之、王欽臣等十六人于王詵府中雅集的場(chǎng)景，成為元祐士人雅集風(fēng)尚的見(jiàn)證，被后世文人廣為臨摹、想象與再創(chuàng)作。

李公麟的《考古圖》（五卷）也在這個(gè)階段刊刻面世，著錄了其苦心孤詣收藏的金石古器物。他繪圖描形、撰寫(xiě)考據(jù)說(shuō)明，成為宋代古器物研究的開(kāi)山之作。該書(shū)不傳，但所幸的是，其內(nèi)容多被呂大臨的《考古圖》所采錄。

元祐四年，龍眠山莊建成，李公麟繪《龍眠山莊圖》長(zhǎng)卷，蘇轍賦詩(shī)，東坡撰寫(xiě)題跋。他們是否曾前往山莊游玩，尚無(wú)證據(jù)，但在汴京，估計(jì)也有一次難得的雅集，于是造就了這一場(chǎng)詩(shī)畫(huà)聯(lián)手創(chuàng)作盛事。

這樣的機(jī)緣，也只有元祐的汴京才會(huì)有吧！

四

在元祐年，像李公麟這樣來(lái)到京師任職或游學(xué)的士人藝術(shù)家，還有不少。他們陸續(xù)聚集到蘇東坡的周圍，形成獨(dú)特的元祐文學(xué)藝術(shù)圈。

“雅集”成為他們談?wù)撐乃嚨闹匾绞?，特點(diǎn)就是一個(gè)字，“雅”。吃得雅，但吃不算重點(diǎn)，重點(diǎn)在于法帖與名畫(huà)觀摩、詩(shī)文和繪畫(huà)創(chuàng)作。在這樣的氛圍下，詩(shī)文題跋與繪畫(huà)就完美結(jié)合起來(lái)了，產(chǎn)生了不少聯(lián)合創(chuàng)作的作品。一個(gè)詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法、茶酒、音樂(lè)、棋藝相結(jié)合的多維藝術(shù)空間，悄然形成。

這個(gè)元祐士人風(fēng)尚之所以形成，值得一探究竟。

其直接成因，當(dāng)來(lái)自蘇東坡的道統(tǒng)繼承意識(shí)。蘇東坡認(rèn)為，儒家圣人之道源自孔子、孟子，傳之韓愈、歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修傳之于己。這是一份責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

蘇東坡敘述過(guò)歐陽(yáng)修親傳儒家圣人之道的經(jīng)歷。第一次，是嘉佑二年在汴京參加禮部考試時(shí)。他寫(xiě)道：

公為拊掌，歡笑改容：“此我輩人，余子莫群；我老將休，付子斯文?！痹侔莼祝骸斑^(guò)矣公言；雖知其過(guò)，不敢不勉。”（《潁州祭歐陽(yáng)文忠公文》）

再一次，是熙寧四年在潁州相見(jiàn)時(shí)：

契闊艱難，見(jiàn)公汝陰。多士方嘩，而我獨(dú)南。公曰：“子來(lái)，實(shí)獲我心。我所謂文，必與道俱。見(jiàn)利而遷，則非我徒?！庇职莼?，有死無(wú)易。（《潁州祭歐陽(yáng)文忠公文》）

歐陽(yáng)修逝世后，蘇東坡以其道統(tǒng)繼承者自居。其巨大感召力，不僅因?yàn)樗钱?dāng)世文化泰斗，為人所敬仰，也在于他長(zhǎng)期對(duì)年輕人的熱情獎(jiǎng)掖與平等相處。蘇門四學(xué)士到此時(shí)才真正聚攏，并擴(kuò)展到“六子”。

其內(nèi)在成因，則應(yīng)是元祐士人對(duì)構(gòu)筑精神共同體的需要。

在動(dòng)蕩的政治生涯中，他們需要更多更好的方式來(lái)抒發(fā)胸臆、激發(fā)共鳴。詩(shī)文禪意已經(jīng)不夠用，還需要琴、棋、書(shū)、畫(huà)，還需要茶酒風(fēng)韻及其器具玩味。似乎將眼、耳、鼻、舌、身、意全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，方可抵御壓迫，支撐心靈。尤其是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)，三者有天然的互補(bǔ)功能，因此，題畫(huà)詩(shī)、詩(shī)畫(huà)合壁，成為元祐文藝的一大特色。

但身份意識(shí)一直困擾著熱愛(ài)繪畫(huà)藝術(shù)的元祐士人。

在當(dāng)時(shí)“士農(nóng)工商”四民社會(huì)中，畫(huà)師屬于“工”的范疇。即使是皇家御用畫(huà)師，地位同樣很低。據(jù)《宋史·職官志》載，翰林圖畫(huà)院職銜從高到低分待詔、藝學(xué)、祗候、學(xué)生、工匠等五個(gè)等級(jí)。元豐官制改革后，劃分文官三十七階、武官五十二階，但這五個(gè)等級(jí)并無(wú)任何對(duì)應(yīng)職銜。這說(shuō)明翰林圖畫(huà)院人員屬于一至九品之外的“流外”人員。實(shí)際上，待詔、藝學(xué)、祗候不過(guò)“胥吏”身份，分別入職五年、十年、十五年后經(jīng)考核“無(wú)犯”者方可“出職”，即授官，品級(jí)不過(guò)八品、九品。

但元祐士人需要繪畫(huà)藝術(shù)，于是，融合發(fā)生了。

寫(xiě)詩(shī)是士人身份的一個(gè)基本屬性，于是這種身份被蘇東坡等人反復(fù)用到畫(huà)家身上?！褒埫呔邮勘驹?shī)人，能使龍池飛霹靂?！睂?duì)于王詵，東坡也有同樣的伸張，“風(fēng)流文采磨不盡，水墨自與詩(shī)爭(zhēng)妍”。李公麟自己對(duì)社會(huì)的偏見(jiàn)也不免義憤，他說(shuō)：“吾為畫(huà)，如騷人賦詩(shī)，吟詠情性而已。奈何世人不察，徒欲供玩好耶！”

蘇東坡等人的“題畫(huà)詩(shī)”，則直接將繪畫(huà)納入了士人的范疇，是士人向繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)地的公然擴(kuò)張。

在黨爭(zhēng)夾縫中，“詩(shī)獄”危險(xiǎn)始終存在。自黃州時(shí)期始，繪畫(huà)就已成為蘇東坡重要的寄情言志媒介。表兄文同擅長(zhǎng)墨竹寫(xiě)意，他們之間有頻繁的詩(shī)畫(huà)往來(lái)。元祐時(shí)，像李公麟這樣的天才畫(huà)家聚集身邊，蘇東坡、蘇轍、黃庭堅(jiān)等人的“題畫(huà)詩(shī)”作品由此大量涌現(xiàn)。通過(guò)作畫(huà)、賞畫(huà)，可避開(kāi)敵意攻擊，可寄情言志，從而獲得精神的超越與自由。

蘇東坡與李公麟的詩(shī)畫(huà)互動(dòng)產(chǎn)生了不少名作，比如他有這樣的評(píng)點(diǎn)：

伯時(shí)有道真吏隱，飲啄不羨山梁雌。//丹青弄筆聊爾耳，意在萬(wàn)里誰(shuí)知之。（《次韻子由書(shū)李伯時(shí)所藏韓干馬》）

他認(rèn)為李公麟并非以畫(huà)為職業(yè)，而是以畫(huà)為吏隱的方式。“聊爾耳”，意即不過(guò)游戲翰墨而已?！耙庠谌f(wàn)里”，則表示李公麟以馬喻其胸中抱負(fù)。這里顯然可以讀出蘇東坡的惺惺相惜。

在《跋李伯時(shí)卜居圖》中，蘇東坡有更多的借題發(fā)揮。他寫(xiě)道：

余本田家，少有志丘壑，雖為搢紳，奉養(yǎng)猶農(nóng)夫。然欲歸者蓋十年，勤請(qǐng)不已，僅乃得郡。士大夫逢時(shí)遇合，至卿相如反掌，惟歸田古今難事也。定國(guó)識(shí)之。吾若歸田，不亂鳥(niǎo)獸，當(dāng)如陶淵明。定國(guó)若歸，豪氣不除，當(dāng)如謝靈運(yùn)也。

蘇東坡脫離了論畫(huà)，而是大談對(duì)“歸田生活”的向往。他放縱筆觸，對(duì)老友王鞏（字定國(guó)）與自己歸隱后的生活方式分別做了有趣的猜想?？梢?jiàn)，詩(shī)畫(huà)融合，也是蘇東坡自己的需要。

當(dāng)然，這種雅集的影響力也不必過(guò)于夸大。

這個(gè)圈子，主要以蘇東坡為核心，加上一批中青年“京漂”為主，他們?cè)诔胁⒉徽紦?jù)要職。從這個(gè)角度看，我多少有點(diǎn)相信那個(gè)對(duì)“西園雅集”的懷疑。李公麟可能是用了“蒙太奇”手法，白描長(zhǎng)卷，豪華鋪陳，洋洋灑灑，酣暢淋漓，體現(xiàn)了不凡的雍容氣度。一個(gè)有形的、震撼人心的精神烏托邦，躍然紙上。

遺憾的是，這個(gè)承載“道統(tǒng)”的烏托邦似很脆弱，甚至?xí)一ㄒ滑F(xiàn)。很簡(jiǎn)單，汴京士人雅集之風(fēng)，隨著蘇東坡的外任而減弱，隨著元祐黨人的貶謫而逐漸星散。

也許正因?yàn)槿绱耍拔鲌@雅集”成了中國(guó)士人心里的一道光。他們反復(fù)臨摹，產(chǎn)生了令人眼花繚亂的再創(chuàng)作。他們的確有理由沉浸其中，回味百世，把玩千年。

五

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。榮耀的元祐，對(duì)于李公麟來(lái)講何嘗不是如此呢？

紹圣元年，東坡被貶往惠州，黃庭堅(jiān)、秦觀等“元祐黨人”悉數(shù)被逐。你方唱罷我登場(chǎng)，這是多么熟悉的場(chǎng)景??！紛紛返朝的人士中有個(gè)叫董敦逸者，是一個(gè)因彈劾東坡而被宣仁太后謫放的御史。他官?gòu)?fù)殿中侍御史，提攜李公麟擔(dān)任了檢法御史一職，從八品。

對(duì)李公麟這個(gè)新職位的來(lái)歷，只能猜測(cè)，很可能來(lái)自其父李虛一的官場(chǎng)交情。但從正八品到從八品，是降格以用。這可能是一時(shí)沒(méi)有合適的職位，也可能另有他因，比如李公麟在元祐時(shí)與蘇門走得太近。

李公麟的任職和表現(xiàn)，引起了一些蘇門士人的憤怒。南宋邵博有這樣的記載：

晁以道言：當(dāng)東坡盛時(shí)，李公麟至，為畫(huà)家廟像。后東坡南遷，公麟在京師遇蘇氏兩院子弟于途，以扇障面不一揖，其薄如此。故以道鄙之，盡棄平日所有公麟之畫(huà)于人。（《邵氏聞見(jiàn)后錄》）

人心怎能如此涼??？“東坡小友”晁以道很鄙夷，扔掉了他收藏的李公麟的全部畫(huà)作。

但讀到這則資料時(shí)，于晁以道，我愿意相信是出于義憤，而于李公麟，我更愿意從善意的角度來(lái)揣度他。

這是怎樣一位優(yōu)雅的畫(huà)家??！自青年時(shí)代開(kāi)始，他就耽于佛道與藝術(shù)。即使在出仕期間，他的心思也多交付給了繪畫(huà)和金石收藏。他無(wú)意官場(chǎng)鉆營(yíng)，早早就在龍眠山籌劃退居之所。當(dāng)政治風(fēng)潮席卷而來(lái)時(shí)，一個(gè)八品清要小官又能有何作為呢？估計(jì)也只能把那份苦澀的關(guān)心和思念埋于心底、付于筆端吧！

蘇東坡貶謫儋州后，在汴京的李公麟默默為其畫(huà)像，還創(chuàng)作了《東坡乘槎圖》。我相信，這樣的創(chuàng)作寄寓了他對(duì)故人最真摯的情感。

不過(guò)，蘇東坡就是蘇東坡，對(duì)李公麟毫無(wú)芥蒂。在惠州時(shí)，雖在千里煙瘴之外，蘇東坡為李公麟的《三馬圖》作贊。蘇東坡北歸，逗留鎮(zhèn)江金山寺，看見(jiàn)李公麟所作蘇東坡畫(huà)像，他像元祐當(dāng)年作畫(huà)題詩(shī)一樣，用莊子意蘊(yùn)，寫(xiě)下了著名的“題像詩(shī)”：

心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。（《自題金山畫(huà)像》）

對(duì)此，清代《金山志》有載：“李龍眠畫(huà)東坡像留金山寺，后東坡過(guò)金山寺，自題?！边@是心心相印的跨時(shí)空聯(lián)手創(chuàng)作！時(shí)值1101年農(nóng)歷六月，也是炎熱的盛夏。

其實(shí)，歷史學(xué)的修養(yǎng)提醒我，李公麟這些蘇東坡畫(huà)像原作都沒(méi)能夠流傳下來(lái)，在畫(huà)史著錄上也頗有疑點(diǎn)，難為信史。但我也理解，歷史不過(guò)人心。經(jīng)歷幾百年的人世滄桑，人們?nèi)阅苋绱搜灾忚彽刂v述這樣的溫情故事，也算很說(shuō)明問(wèn)題吧。

元符三年，李公麟因風(fēng)濕病加重而退隱龍眠山，六年后病逝，此時(shí)蘇東坡已仙逝五年有余。

從桐城回到北京不久，一個(gè)郵件安靜地躺在我的寓所門口。拆開(kāi)一看，是燾兄寄來(lái)的《龍眠山莊圖》影印件，徐徐展開(kāi)，正是龍眠山水長(zhǎng)卷。他有些歉意地說(shuō)，《西園雅集圖》是開(kāi)封的事，在桐城就找不到了。

夏日炎炎，摩挲這幅山莊圖，不覺(jué)清涼之意暗生。我想，這也是元祐賢人們?cè)谒麄兊娜记闅q月里最好的“消夏圖”吧。

奔跑，作家，現(xiàn)居廣東深圳。主要著作有《在廬山遇見(jiàn)王陽(yáng)明》等。