李 夢,武卉昕

(東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,黑龍江 哈爾濱 150000)

高校思政課教學(xué)中的意識形態(tài)自律,是指作為思政課教學(xué)中的主客體在認(rèn)同主流意識形態(tài)的基礎(chǔ)上,主動地規(guī)避、批判違背主流意識形態(tài)的言行,包括不做出傳播錯誤社會思潮等“非意識形態(tài)化思潮”、不實(shí)施有違正確價值觀的行為等。黨的二十大強(qiáng)調(diào):“要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”,這是新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的重大命題,也是新時代高校思政課教學(xué)中意識形態(tài)自律培育的實(shí)踐旨?xì)w。因此,探究意識形態(tài)自律培育在高校思政課教學(xué)中的必要性、功能定位及基本策略,對于提升高校意識形態(tài)工作的實(shí)效性具有重要意義。

一、意識形態(tài)自律在高校思政課教學(xué)中的必要性

意識形態(tài)自律在高校思政課教學(xué)中是十分必要的,是高校落實(shí)立德樹人任務(wù)的必要前提,是約束思政課教師這一教學(xué)主體的內(nèi)在要求,也是增強(qiáng)大學(xué)生價值認(rèn)同的必然要求。

(一)意識形態(tài)自律是高校立德樹人任務(wù)的必要前提

意識形態(tài)自律體現(xiàn)在主流意識形態(tài)如果能被個體所接受,即從外在的“他律”轉(zhuǎn)化為個體自身內(nèi)在的“自律”,它就深深地扎根于個體內(nèi)心,變成他們自身所具有的,而不僅僅是外在的要求。只有將主流意識形態(tài)內(nèi)化為個體自身的自覺意識并被積極踐行,才能真正發(fā)揮其塑造人、培養(yǎng)人的功用。高校意識形態(tài)工作中的意識形態(tài)指的就是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的、符合社會主義現(xiàn)代化發(fā)展需要、反映當(dāng)代中國最廣大人民利益的主流意識形態(tài),即社會主義意識形態(tài)。高校肩負(fù)著為黨育才為國育人的重要使命,是意識形態(tài)工作的前沿陣地,這為承擔(dān)立德樹人關(guān)鍵任務(wù)的高校思政課提供了價值遵循和實(shí)踐指向,“高校思政課作為當(dāng)前在校大學(xué)生的一門必修公共課,必須通過系統(tǒng)的知識體系嵌入到高校課程教育體系中,以達(dá)到價值構(gòu)建和意識形態(tài)引導(dǎo)的目的”。[1]意識形態(tài)屬性是高校思政課的本質(zhì)屬性,這是由思政課的鮮明特色所決定的。高校思政課教學(xué)中的意識形態(tài)自律,旨在通過系統(tǒng)地理論學(xué)習(xí),提升大學(xué)生意識形態(tài)安全意識,并通過意識形態(tài)的實(shí)踐活動,將主流意識形態(tài)自覺地內(nèi)化為大學(xué)生穩(wěn)定的素質(zhì)和能力,強(qiáng)化其作為“強(qiáng)國一代”的歷史使命感和時代責(zé)任感,提高其辨識錯誤社會思潮的能力,從而為社會主義意識形態(tài)建設(shè)筑牢青春根基。幫助處于拔節(jié)孕穗期的青少年系好人生的第一粒扣子,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,培養(yǎng)具有國際視野和家國情懷的高素質(zhì)人才。

(二)意識形態(tài)自律是約束教師行為的內(nèi)在要求

2019年3月18日,習(xí)近平在全國思想政治理論課教師座談會上提出了思政課教師“六個要”的明確要求。其中,強(qiáng)調(diào)“自律要嚴(yán)”寄托了習(xí)近平對思政課教師在道德自律和意識形態(tài)自律上的要求,并指出:“課上課下一致、網(wǎng)上網(wǎng)下一致,不能在課上講得不錯、卻在課下亂講,不能在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)不錯、卻在網(wǎng)上亂說” ,[2]要“自覺弘揚(yáng)主旋律,積極傳遞正能量”。在高校思政課教學(xué)中,意識形態(tài)自律首先就要求,教師作為國家主流意識形態(tài)宣講者和學(xué)生健康成長引導(dǎo)者,應(yīng)自覺按照內(nèi)化的職業(yè)角色規(guī)范來對自身職業(yè)生活進(jìn)行自我約束和自我監(jiān)督。

一是思政課教師對職業(yè)規(guī)范的準(zhǔn)確認(rèn)知內(nèi)在的包含著意識形態(tài)自律的要求。思政課教師的職業(yè)規(guī)范就是對思政課教師的職業(yè)要求和必備的職業(yè)素養(yǎng)所作的規(guī)定和要求,即明確思政課教師能做什么和不能做什么、應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么。主要包括國家、學(xué)校和社會為保證思政課教師堅(jiān)定政治信仰、傳播先進(jìn)文化、增強(qiáng)理論功底、提高教學(xué)技能而制定出的法律規(guī)范、紀(jì)律規(guī)范及道德規(guī)范等,是思政課教師職業(yè)生活的直接制約因素,即外在的他律性因素。這些他律性因素被思政課教師自覺遵守,將其職業(yè)生活呈現(xiàn)出一種把外在約束變?yōu)閮?nèi)在需要、用主動律己取代被動首矩的自律狀態(tài)。在高校思政課教學(xué)中,一些思政課教師之所以表現(xiàn)出課上課下不一致、網(wǎng)上網(wǎng)下不一致,在課上講的不錯、在課下亂講,意識形態(tài)立場左右搖擺、態(tài)度曖昧等現(xiàn)象,這往往與他們不能準(zhǔn)確認(rèn)知自身職業(yè)角色規(guī)范直接相關(guān)。

二是意識形態(tài)自律通過高校思政課教師自覺恪守職業(yè)規(guī)范體現(xiàn)出來。意識形態(tài)自律是一種意識形態(tài)責(zé)任感,在高校思政課教學(xué)中,教師作為教學(xué)中的主體也是意識形態(tài)自律的第一責(zé)任人,傳導(dǎo)主流意識形態(tài)是思政課教師的責(zé)任和義務(wù),而思政課教師一旦將這種責(zé)任和義務(wù)升華為內(nèi)心的意識形態(tài)責(zé)任感,責(zé)任和義務(wù)這種束縛人的力量就會轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮笸苿恿?不再成為思政課教師的束縛,反而是傳導(dǎo)主流意識形態(tài)的前提條件。誠然,思政課教師可以將主流意識形態(tài)“內(nèi)化于心”,但仍需要通過恪守職業(yè)規(guī)范實(shí)現(xiàn)真正的“外化于行”,才能保持知行合一的意識形態(tài)自律。這要求高校思政課教師要自我約束,在傳播正確的意識形態(tài)和批判錯誤的意識形態(tài)思潮時做到言有所戒、行有所止;還要求思政課教師要自我監(jiān)督,在遵守職業(yè)道德的大前提下充分發(fā)揮自身的主觀能動性,力求將思政課講得出彩、講的通透。

三是提升教學(xué)實(shí)效性是思政課教師實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)自律的價值追求。思政課的教學(xué)實(shí)效性體現(xiàn)在教師通過教授系統(tǒng)的理論知識,從而達(dá)到全面提升學(xué)生的思想政治理論素養(yǎng)的學(xué)習(xí)效果,也就是思政課教師通過有目的、有計(jì)劃的教育教學(xué)活動,在實(shí)際生活中產(chǎn)生一種令學(xué)生自覺反對各種錯誤社會思潮和不良社會風(fēng)氣、正確看待、辯證認(rèn)識、理性分析現(xiàn)實(shí)問題的教學(xué)效果。衡量思政課教師在教學(xué)中的意識形態(tài)自律是否嚴(yán)格,其中一個重要標(biāo)準(zhǔn),就是看思政課教師是否對提升教學(xué)實(shí)效性有不懈的追求,即思政課教師的意識形態(tài)自律表現(xiàn)在多大程度上能夠促進(jìn)教學(xué)實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)和提升。

(三)意識形態(tài)自律是增強(qiáng)學(xué)生價值認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)旨?xì)w

大學(xué)生的價值認(rèn)同是當(dāng)代大學(xué)生在社會活動中對主流意識形態(tài)的內(nèi)在認(rèn)可,在此基礎(chǔ)上形成自身實(shí)踐的價值定位和價值定向,由此堅(jiān)定自身的理想信念和目標(biāo)追求。可見,意識形態(tài)反映價值導(dǎo)向,是一種系統(tǒng)化、理論化的價值體系,能夠?yàn)樯鐣蓡T提供一套認(rèn)識世界的價值體系和共同遵守的價值準(zhǔn)則。高校思政課作為鞏固大學(xué)生主流意識形態(tài)的前沿陣地,能夠全面地展現(xiàn)當(dāng)前我國主流意識形態(tài)的價值整體,凸顯我國意識形態(tài)教育的價值總領(lǐng)。意識形態(tài)自律能夠在思想層面強(qiáng)化大學(xué)生對主流意識形態(tài)所呈現(xiàn)的價值體系和價值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同,并在社會活動當(dāng)中自覺將其作為規(guī)范自身行為的準(zhǔn)則,提升大學(xué)生意識形態(tài)價值的認(rèn)知能力,引導(dǎo)大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的意識形態(tài)斗爭領(lǐng)域中撥云見日,從而做出正確的價值判斷,形成正確的人生價值觀。一方面,意識形態(tài)自律含蘊(yùn)社會主義核心價值觀內(nèi)在本質(zhì)。其主要表現(xiàn)在人們能夠?qū)⒅髁饕庾R形態(tài)內(nèi)化于心,形成特定的價值觀念,規(guī)范和指導(dǎo)人民的具體實(shí)踐,人們能夠通過具體實(shí)踐反過來對其所認(rèn)同的意識形態(tài)進(jìn)行檢驗(yàn),最終形成相對穩(wěn)定、持久的價值觀念,而這種價值認(rèn)同的逐步形成過程就是意識形態(tài)由他律轉(zhuǎn)向自律的過程。換言之,高校思政課教學(xué)中的意識形態(tài)自律能夠把有利于個人成長、社會發(fā)展、民族復(fù)興的理念注入大學(xué)生的品格與素質(zhì),并使這種理念在具體實(shí)踐中反復(fù)錘煉而得以確證,從而形成大學(xué)生內(nèi)心穩(wěn)定的價值秩序,指導(dǎo)合理有序的社會參與。另一方面,以價值認(rèn)同加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)是大學(xué)生意識形態(tài)自律的培育之基。認(rèn)同是“個體或群體在感情上、心理上趨同的過程”。由此,價值認(rèn)同即表現(xiàn)為社會成員對價值規(guī)范和價值原則采取一種自覺、自愿的態(tài)度。在思政課教學(xué)中,意識形態(tài)自律的形成主要得益于統(tǒng)一的價值觀引導(dǎo),大學(xué)生的價值認(rèn)同關(guān)系著國家未來的方向,社會發(fā)展的走向和個人品格信念形成的趨向。因此,培育大學(xué)生意識形態(tài)自律意識,要以價值認(rèn)同為切入點(diǎn),促使大學(xué)生在秉持共同價值觀的基礎(chǔ)上積極主動地為國家復(fù)興和社會發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量,使大學(xué)生的價值信仰在共產(chǎn)主義信念的涵育中得到升華,在思想和行為上發(fā)自肺腑地履行并維護(hù)社會主義核心價值觀,進(jìn)一步激發(fā)社會主義意識形態(tài)責(zé)任感,進(jìn)而達(dá)到意識形態(tài)自律培育的目的。

二、意識形態(tài)自律在高校思政課教學(xué)中的功能定位

意識形態(tài)自律是提升高校意識形態(tài)建設(shè)實(shí)效性的重要保障和目標(biāo)遵循。推進(jìn)高校意識形態(tài)建設(shè)成效,必須明確意識形態(tài)自律在高校思政課教學(xué)中的功能定位,充分利用意識形態(tài)自律的政治認(rèn)同與整合、思想凝聚與教化、行為調(diào)控與規(guī)范功能,構(gòu)筑高校思政課為黨育人、為國育才的牢固陣地。

(一)政治認(rèn)同與整合功能

意識形態(tài)自律的政治認(rèn)同與整合功能是指意識形態(tài)自律能夠把不同社會成員凝聚起來,使全體社會成員能夠自覺地服務(wù)與鞏固自身所處的階級和國家,自覺地認(rèn)同并鞏固社會成員共同遵循的價值目標(biāo)、社會期望和理想追求,通過意識形態(tài)內(nèi)化的過程,以達(dá)到維持社會穩(wěn)定和國家認(rèn)同的目的。這一功能在高校思政課教學(xué)中的發(fā)揮,主要體現(xiàn)在思政課教學(xué)中的主客體在認(rèn)同當(dāng)前政治體系及其運(yùn)行的基礎(chǔ)上,能夠?yàn)閲艺?quán)和現(xiàn)存秩序提供合法性辯護(hù),對異己的意識形態(tài)和思想進(jìn)行批判和剖析,成為具有強(qiáng)大凝聚力和整合力的社會力量,以便從政治到思想等多方面鞏固和維護(hù)意識形態(tài)安全。習(xí)近平指出:“如何提高整合社會思想文化和價值觀念的能力,擴(kuò)大主流價值觀念的影響力,掌握價值觀念領(lǐng)域的主動權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán),是我們必須解決好的重大課題。”[3]政治認(rèn)同與整合既是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生意識形態(tài)自律的前提,也是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生意識形態(tài)自律的深層次追求。高校思政課教學(xué)中的意識形態(tài)自律,一是能夠夯實(shí)大學(xué)生的政治認(rèn)知。即增強(qiáng)大學(xué)生對政治現(xiàn)象和政治關(guān)系的正確反映,其中包括對政治生活中各種政治人物、事件、規(guī)律等的感覺、判斷和評價?！罢我龑?dǎo)是思政課的基本功能”,[2]9思政課教師往往通過透徹的學(xué)理分析和真理的強(qiáng)大力量回應(yīng)和感召學(xué)生,幫助其掌握運(yùn)用馬克思主義理論分析實(shí)際問題的方法,提升理性思考和甄別紛繁復(fù)雜社會思潮的能力。二是能夠激發(fā)大學(xué)生的政治情感。政治情感是政治認(rèn)同與整合的精神動力,強(qiáng)烈的政治情感能夠推動政治認(rèn)同與整合的進(jìn)一步加強(qiáng)。在思政課教學(xué)中,無論是通過講故事、講歷史還是講理論的方式傳導(dǎo)主流意識形態(tài),無疑是在激發(fā)學(xué)生情感共鳴和思想共鳴中達(dá)到教育效果。正面典型的事跡能夠深化大學(xué)生對家國情懷內(nèi)涵的感官認(rèn)知,基于此建構(gòu)起正確的價值目標(biāo),進(jìn)而形成相對穩(wěn)定的政治情感。三是能夠夯實(shí)大學(xué)生的政治態(tài)度。政治態(tài)度是一種包括政治意識、政治價值、政治信仰在內(nèi)系統(tǒng)而又定性的信念體系,是政治行為的準(zhǔn)備階段,政治態(tài)度的傾向性決定政治行為的選擇傾向。意識形態(tài)自律在提升和涵養(yǎng)大學(xué)生政治認(rèn)知和政治情感的過程中,構(gòu)筑符合主流意識形態(tài)要求的政治價值觀,使大學(xué)生的政治態(tài)度在穩(wěn)定的理論認(rèn)同和情感支持中得以強(qiáng)化鞏固。四是優(yōu)化大學(xué)生的政治行為。政治行為是大學(xué)生關(guān)于政治生活的各種活動,政治行為正確與否關(guān)乎著社會穩(wěn)定和國家安全,所以大學(xué)生的政治行為必然受到嚴(yán)格約束。政治行為是意識形態(tài)自律政治認(rèn)同與整合功能的現(xiàn)實(shí)歸宿和外在表達(dá),即大學(xué)生自覺將自我發(fā)展與國家發(fā)展緊密相連,在實(shí)踐體悟中進(jìn)一步加強(qiáng)對現(xiàn)行政治體系的理解和認(rèn)同,在主動參與政治生活中合理有序地表達(dá)政治觀點(diǎn),其根本目的在于大學(xué)生能夠?qū)?nèi)化于心的政治價值觀外化為理性合法的政治行為。

(二)思想凝聚與教化功能

意識形態(tài)自律的思想凝聚與教化功能指其能夠凝聚社會上各種思想意識及全社會的價值觀念體系,使社會成員認(rèn)同并建立信念,自覺抵御和排斥錯誤和異己的社會思潮,為社會發(fā)展提供強(qiáng)大的動員、教育和指導(dǎo)作用,從而凝聚和團(tuán)結(jié)全社會?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史,但是到現(xiàn)在為止,他們并不是按照共同的意志,依據(jù)一個共同的計(jì)劃,甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯的”。[4]正因如此,把社會上各種思想意志統(tǒng)攝起來,使主流意識形態(tài)成為統(tǒng)率社會思想的靈魂,激勵人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而努力奮斗就顯得尤為重要。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代,社會階層愈加細(xì)化、社會思潮紛繁復(fù)雜、各階層利益訴求不盡相同,如果不能使意識形態(tài)自律成為全體社會成員的普遍共識,那么,社會階層之間的矛盾會不斷擴(kuò)大,主流意識形態(tài)的離心傾向和不信任感日漸陡增,進(jìn)而影響國家的興亡盛衰。思想凝聚與教化功能的發(fā)揮是整合精神力量、化解思想矛盾的必要步驟,由此才能增強(qiáng)主流意識形態(tài)的向心力、凝聚力和戰(zhàn)斗力,獲得社會意識的最大公約數(shù),得到人民群眾的進(jìn)一步認(rèn)可和支持,達(dá)到思想集中的目的。

在高校思政課教學(xué)中,主流意識形態(tài)的傳導(dǎo)一方面依靠思政課教師的強(qiáng)制性理論灌輸,更重要的一方面是依靠學(xué)生認(rèn)同而產(chǎn)生的自覺服從的力量,進(jìn)而達(dá)到凝聚大學(xué)生群體思想共識的目的,使大學(xué)生明確使命擔(dān)當(dāng)。這種從認(rèn)同到自覺服從到凝聚共識再到擔(dān)當(dāng)使命的過程是意識形態(tài)自律思想凝聚與教化功能發(fā)揮作用的結(jié)果。換言之,意識形態(tài)自律能夠引導(dǎo)大學(xué)生自我審視、自我監(jiān)測思想動態(tài),及時在思想和行動上同黨中央保持一致,進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生群體形成共同的理想信念和道德規(guī)范,成為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)集體;意識形態(tài)自律能夠激發(fā)才智、聚合人心,使大學(xué)生能夠在無需他律限制的情況下作出正確的價值判斷和價值選擇,實(shí)現(xiàn)“從心所欲不逾矩”,這就是意識形態(tài)自律思想凝聚與教化功能充分發(fā)揮的結(jié)果。

(三)行為調(diào)控與規(guī)范功能

意識形態(tài)自律的行為調(diào)控與規(guī)范功能指社會成員將社會主義意識形態(tài)內(nèi)化為道德、理想的觀念和行為準(zhǔn)則,自覺運(yùn)用集體共有的價值觀與規(guī)范原則來規(guī)范和調(diào)控自身行為,不斷把人們的主觀理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。行為調(diào)控與規(guī)范,是指大學(xué)生按照既定標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的要求來調(diào)整和改變自身或他人行為,使其逐漸適應(yīng)社會發(fā)展需求,實(shí)現(xiàn)自我成長與發(fā)展,是實(shí)現(xiàn)自我管理和自我控制的過程。這一功能體現(xiàn)為大學(xué)生能夠自覺運(yùn)用社會主義意識形態(tài)武裝頭腦,并將其內(nèi)化為道德準(zhǔn)則、理想觀念和行為規(guī)范,使其社會心理、思想觀念和價值取向在自我調(diào)控中趨于穩(wěn)定、理性、完善,并通過觀念調(diào)控來實(shí)現(xiàn)對自身行為和與他人關(guān)系的調(diào)控,即規(guī)范自身行為、化解多方矛盾,不斷把自己的主觀理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),從而實(shí)現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一。在思政課教學(xué)中,意識形態(tài)自律行為調(diào)控與規(guī)范功能的發(fā)揮,是將國家意識變?yōu)閷W(xué)生的個體意識的過程,能夠使學(xué)生在學(xué)思悟踐當(dāng)中自覺遵循老師所提出的意識形態(tài)原則,進(jìn)而提高個人認(rèn)識、理順個人情緒、堅(jiān)定個人意志,同時也能按照內(nèi)心的秩序和原則處理好個人與集體、個人與個人以及自身與外部環(huán)境的矛盾,使它們盡可能地統(tǒng)一起來。

三、高校思政課意識形態(tài)自律培育的基本策略

高校思政課意識形態(tài)自律培育,必須通過體系建設(shè)落到實(shí)處。從實(shí)現(xiàn)策略上講,高校思政課意識形態(tài)自律可以在構(gòu)建學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系中加以提升。

(一)在構(gòu)建學(xué)科體系中提升高校思政課意識形態(tài)自律

伴隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代,社會主義意識形態(tài)在守正創(chuàng)新中引領(lǐng)著中國特色社會主義事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)。同時,我國意識形態(tài)安全面臨著資本主義意識形態(tài)滲透、非馬克思主義思潮沖擊、網(wǎng)絡(luò)時代媒體輿論生態(tài)深刻變化等嚴(yán)峻挑戰(zhàn),新形勢下強(qiáng)化高校思政課意識形態(tài)自律的培育工作迫在眉睫。習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出:“從學(xué)科建設(shè)做起,每個學(xué)科都要構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念”,學(xué)科建設(shè)要“突出優(yōu)勢、拓展領(lǐng)域、補(bǔ)齊短板、完善體系”。[5]長期以來,我國高校意識形態(tài)建設(shè)主要是通過思政課來完成的,即以馬克思主義理論為一級學(xué)科的下設(shè)各二級學(xué)科發(fā)揮著意識形態(tài)傳導(dǎo)的作用。主流意識形態(tài)的教化與宣講是實(shí)現(xiàn)高校思政課意識形態(tài)自律的根本前提,沒有主流意識形態(tài)的積極傳授,意識形態(tài)的自律也就無從談起。回顧過去多年來學(xué)界的意識形態(tài)研究,大多呈現(xiàn)出各自為營的“前學(xué)科”狀態(tài),暴露出意識形態(tài)學(xué)科的構(gòu)建尚未真正進(jìn)入學(xué)科建設(shè)視野這一不容忽視的問題。學(xué)科創(chuàng)立和發(fā)展的目的是發(fā)展和創(chuàng)新知識,并以此來解決現(xiàn)實(shí)問題。因此,我們需要構(gòu)建馬克思主義意識形態(tài)學(xué),以此深化拓展意識形態(tài)研究,提升我國意識形態(tài)建設(shè)能力,進(jìn)而牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)話語權(quán)主動權(quán)。具體來講,一是要回應(yīng)當(dāng)前我國意識形態(tài)建設(shè)的重大關(guān)切問題,即意識形態(tài)學(xué)研究要在解釋世界的基礎(chǔ)上構(gòu)建以改造世界為歸宿的思想體系,即解決時代提出的現(xiàn)實(shí)問題。這內(nèi)在的要求馬克思主義意識形態(tài)學(xué)要具備整體性戰(zhàn)略思維,既關(guān)注學(xué)科體系的立體構(gòu)建,又要注重現(xiàn)實(shí)問題研究,二者并駕齊驅(qū),協(xié)調(diào)發(fā)展。二是構(gòu)建體系完整、結(jié)構(gòu)清晰的馬克思主義意識形態(tài)學(xué)。針對當(dāng)前馬克思主義意識形態(tài)研究分散化、片面性的現(xiàn)狀,從研究對象、理論體系和方法論著手,重新框定、厘清馬克思主義意識形態(tài)學(xué)的研究主旨,探究其產(chǎn)生與嬗變規(guī)律,呈現(xiàn)對馬克思主義意識形態(tài)學(xué)的專門性研究,構(gòu)建具有總體性、系統(tǒng)性、整合性的馬克思主義意識形態(tài)學(xué)。三是立足系統(tǒng)整體,處理好馬克思主義意識形態(tài)學(xué)和其他學(xué)科的關(guān)系。馬克思主義意識形態(tài)學(xué)的研究,涉及哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域,對馬克思主義意識形態(tài)學(xué)分門別類的研究,無法取代對其整體性研究。因此,應(yīng)立足“視閾整合”的研究方法,綜合運(yùn)用多種學(xué)科的相關(guān)理論、方法和成果,全面系統(tǒng)的探究馬克思主義意識形態(tài)學(xué)的邏輯理路和實(shí)踐價值。

(二)在完善學(xué)術(shù)體系中提升高校思政課意識形態(tài)自律

學(xué)術(shù)體系標(biāo)志一門學(xué)科的成熟,是揭示該學(xué)科研究對象的本質(zhì)和規(guī)律的成體系的理論和知識,是在學(xué)科中以問題導(dǎo)向開展學(xué)術(shù)活動所形成的學(xué)術(shù)成果系統(tǒng)。馬克思主義意識形態(tài)研究在當(dāng)代中國有較長歷史,尤其在高校思政課的意識形態(tài)建設(shè)方面,很多學(xué)者提出了關(guān)于高校意識形態(tài)建設(shè)有創(chuàng)見、有新意的學(xué)術(shù)理論,極大的豐富了新時代意識形態(tài)學(xué)的理論體系,為新時代意識形態(tài)建設(shè)工作注入了理論定力、實(shí)踐偉力、學(xué)術(shù)潛力。然而,與經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等成熟學(xué)科相比,意識形態(tài)學(xué)科體系尚未完全構(gòu)建與意識形態(tài)學(xué)術(shù)體系不完善、學(xué)術(shù)概念規(guī)范性不足、研究對象不清晰、學(xué)術(shù)框架不明確、研究方法單一具有緊密聯(lián)系。

新時代加快完善高校思政課意識形態(tài)自律的學(xué)術(shù)體系,一是要強(qiáng)化問題意識,彰顯高校思政課的學(xué)術(shù)特色。意識形態(tài)問題意識就是人們對意識形態(tài)所存在問題做出的能動性、探索性和前瞻性反應(yīng),“意識形態(tài)研究的最終目的是用馬克思主義基本原理來解決中國的實(shí)際問題”。[6]因此,高校思政課意識形態(tài)自律的學(xué)術(shù)體系內(nèi)在要求思政課教師在教學(xué)中要聚焦“以問題為中心”的研究,以解決當(dāng)前我國意識形態(tài)建設(shè)中的“真問題”為主要抓手,以當(dāng)代大學(xué)生意識形態(tài)認(rèn)同感中的現(xiàn)實(shí)問題為基礎(chǔ),構(gòu)建面向現(xiàn)實(shí)問題、面向時代呼喚、適應(yīng)學(xué)生需要的高校思政課意識形態(tài)自律學(xué)術(shù)體系。二是優(yōu)化學(xué)術(shù)管理體系,把握意識形態(tài)工作的風(fēng)向標(biāo)。首先,建立科學(xué)有效的意識形態(tài)自律學(xué)術(shù)評價體系,要求思政課教師樹立正確的學(xué)術(shù)導(dǎo)向,用正確的價值判斷引領(lǐng)高校思政課的意識形態(tài)宣傳健康有序發(fā)展,弘揚(yáng)科學(xué)精神,加強(qiáng)科研誠信;建立意識形態(tài)研究成果創(chuàng)新發(fā)展的動力機(jī)制,調(diào)動思政課教師的積極性和創(chuàng)造力,提升學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力和研究質(zhì)量,擴(kuò)大學(xué)術(shù)影響力;營造風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上的高校意識形態(tài)學(xué)術(shù)生態(tài),充分發(fā)揮評價的正向激勵作用,鼓勵思政課教師自覺提升服務(wù)國家的意識和能力。其次,發(fā)展高水平的意識形態(tài)研究學(xué)術(shù)期刊體系,在外延式發(fā)展的基礎(chǔ)上追求馬克思主義意識形態(tài)學(xué)學(xué)術(shù)期刊的“內(nèi)涵式”發(fā)展,為馬克思主義意識形態(tài)學(xué)的學(xué)術(shù)爭鳴提供平臺,提升其學(xué)術(shù)影響力。最后,加強(qiáng)人才培養(yǎng)體系,促進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)學(xué)的學(xué)術(shù)傳承。在學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)上,要著力培養(yǎng)一批有深厚馬克思主義理論素養(yǎng)的教師隊(duì)伍、理論功底扎實(shí)的學(xué)科帶頭人和銳意進(jìn)取的中青年學(xué)術(shù)骨干,構(gòu)建梯隊(duì)合理結(jié)構(gòu)優(yōu)化的馬克思主義意識形態(tài)學(xué)人才體系。

(三)在創(chuàng)新話語體系中提升高校思政課意識形態(tài)自律

所謂意識形態(tài)自律的話語體系,就是研究闡發(fā)培育大學(xué)生意識形態(tài)自律的標(biāo)準(zhǔn)用語、規(guī)范用語,構(gòu)建意識形態(tài)自律的話語體系是高校思政課意識形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)和歸宿,意識形態(tài)自律培育工作最終要建立自己的話語體系,通過科學(xué)規(guī)范表達(dá),強(qiáng)化大眾溝通傳播,提升馬克思主義指導(dǎo)思想在意識形態(tài)領(lǐng)域的影響力和感召力,增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的意識形態(tài)辨別力。習(xí)近平指出:“發(fā)揮我國哲學(xué)社會科學(xué)作用,要注意加強(qiáng)話語體系建設(shè)”,“要善于提煉標(biāo)識性概念,打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述” 。[5]高校思政課常常以權(quán)威化的語言和說教式的口氣向?qū)W生傳導(dǎo)主流意識形態(tài),以傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)方式平鋪直敘的要求學(xué)生“應(yīng)該如何”、“必須如何”,對于“00”后來說,這種他律性的話語表達(dá)難以達(dá)到培育學(xué)生意識形態(tài)自律的效果。構(gòu)建高校思政課意識形態(tài)自律的話語體系,可以讓高校思政課意識形態(tài)建設(shè)的功能得以充分發(fā)揮,使社會主義意識形態(tài)在學(xué)生心中生根發(fā)芽,最終內(nèi)化于心、外化于行。首先,意識形態(tài)自律話語要立足中國實(shí)際和中國實(shí)踐,體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。思政課教師應(yīng)緊密結(jié)合我國革命、建設(shè)、改革和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)際,及時加強(qiáng)對黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋,提煉富有時代特色且易于為大學(xué)生所理解和接受的概念和詞語表達(dá)。其次,意識形態(tài)自律話語要聚焦大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求和情感需求,回應(yīng)大學(xué)生的理論關(guān)切和情感關(guān)切。由于思政課教學(xué)中的教師和學(xué)生之間存在話語的“代際效應(yīng)”,易造成話語敘事與交流的“鴻溝”。因此,要以大學(xué)生為中心,利用現(xiàn)象級熱點(diǎn)話題回應(yīng)大學(xué)生的實(shí)際需求,進(jìn)而讓主旋律和正能量深入人心,這不僅能夠最大限度激發(fā)主流意識形態(tài)話語主題的熱點(diǎn)效應(yīng),引發(fā)學(xué)生共鳴,且在無形之中增強(qiáng)了權(quán)威話語的感召力和凝聚力。同時,話語內(nèi)容還要聚焦大學(xué)生的情感需求,用有親和力、感染力的表達(dá)方式講好思政課,引導(dǎo)大學(xué)生在對祖國、文明、民族的熱愛認(rèn)同中,形成捍衛(wèi)主流意識形態(tài)的行為自覺。最后,意識形態(tài)自律話語要注重與世界話語體系對接,增強(qiáng)國際話語權(quán)。意識形態(tài)自律話語體系的建構(gòu),既是立足于新時代意識形態(tài)建設(shè)所面臨的一系列重大問題而予以創(chuàng)造性回應(yīng),即講好“中國故事”、傳播好“中國聲音”;也是促進(jìn)人類文明進(jìn)步的中國智慧和中國價值,即蘊(yùn)含在“中國方案”中的“世界表達(dá)”。要在中西話語的融會貫通中提煉意識形態(tài)自律建設(shè)的標(biāo)識性概念,在全球化時代的文化碰撞中發(fā)出中國特色社會主義意識形態(tài)的聲音,提升大學(xué)生對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同和自覺明辨各種社會思潮的能力,使馬克思主義意識形態(tài)學(xué)科建設(shè)更好地與人民對話、與世界對話,引領(lǐng)大學(xué)生找準(zhǔn)定位、明確方向、服務(wù)社會。

綜上,意識形態(tài)自律的培育是一個長期且復(fù)雜的過程,面對當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域錯綜復(fù)雜的嚴(yán)峻形勢,厘清其在高校思政課教學(xué)中的必要性、功能定位和基本策略,對于新時代提升高校意識形態(tài)工作的針對性實(shí)效性具有重大意義,是實(shí)施時代新人培育工程和匯聚民族復(fù)興磅礴力量的必由之路,也是新時代增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的必由之路。