[摘? ? 要] 黨的二十大對中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了深刻而全面的闡釋，這是我們黨對現(xiàn)代化理論的重大豐富與發(fā)展。作為中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大推力，中國式現(xiàn)代化是全國各族人民在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下共同開創(chuàng)的具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化偉業(yè)。中國式現(xiàn)代化具有顯著的民族性，多民族社會歷史條件與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性是中國式現(xiàn)代化的重要特征，也是中華民族共同體構(gòu)建的社會文化基礎(chǔ)。中華民族共同體意識在時代論域共演著國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)與精神力量之魂的根基性表達(dá)，鑄牢中華民族共同體意識將為中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)有力的精神支撐，中國式現(xiàn)代化對鑄牢中華民族共同體意識具有重要的指向功能。堅持中國式現(xiàn)代化的性質(zhì)、內(nèi)容、價值與發(fā)展指向，創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識的理論、實(shí)踐、價值與制度新形態(tài)，將為新時代鑄牢中華民族共同體意識提供有效的現(xiàn)實(shí)路徑。

[關(guān)鍵詞]中國式現(xiàn)代化；鑄牢中華民族共同體意識；新形態(tài)；黨的二十大精神

[中圖分類號] D633；G41? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? [文章編號] 1002-8129（2024）01-0005-10

現(xiàn)代化對社會進(jìn)步和人的發(fā)展具有無可比擬的巨大促進(jìn)作用，已成為眾所周知的不爭事實(shí)[1] 135。習(xí)近平在黨的二十大報告中指出：“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵2] 21這是繼中國夢理念之后，提出推動中華民族偉大復(fù)興動力的又一原創(chuàng)性論斷。中國式現(xiàn)代化破解了人類社會發(fā)展的諸多難題，不是西方現(xiàn)代化模式的簡單復(fù)制，而是“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”[2] 22。習(xí)近平在中央民族工作會議上提出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須以鑄牢中華民族共同體意識為主線，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好[3]。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開中國式現(xiàn)代化的強(qiáng)大推動力量，更離不開以中華民族共同體意識為主線推動民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的堅實(shí)基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)都是中華民族的偉大復(fù)興，那么兩者之間的內(nèi)在邏輯與本質(zhì)聯(lián)系是什么？中國式現(xiàn)代化理念的提出對新的歷史時期鑄牢中華民族共同體意識有何影響？如何以中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識新形態(tài)？圍繞這些問題，筆者試圖做一些嘗試性的探討，以期為鑄牢中華民族共同體意識拓展新的視野。

一、中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大推力：中國式現(xiàn)代化的主旨內(nèi)涵與民族性特征

中華民族偉大復(fù)興是中華民族自近代以來最大的夢想[4] 36，也是人類文明史上國家發(fā)展的偉大奇跡。偉大夢想的實(shí)現(xiàn)離不開強(qiáng)大動力的推進(jìn)，黨的二十大報告明確提出中國式現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的推動力量?，F(xiàn)代化是當(dāng)代社會發(fā)展的必由之路，也是通行模式。中國式現(xiàn)代化是推進(jìn)社會進(jìn)步的動力，更是中華民族偉大復(fù)興的動力，領(lǐng)悟中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵、厘清中國式現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯，將有助于人們認(rèn)識中國式現(xiàn)代化，并積極投身于中國式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程之中。

（一）中國式現(xiàn)代化的主旨內(nèi)涵

現(xiàn)代化作為人類文明發(fā)展的前沿，指由落后的農(nóng)業(yè)社會發(fā)展為先進(jìn)的工業(yè)社會的歷史進(jìn)程，表征為工業(yè)化及相應(yīng)的城市化。盡管基于不同的視角，人們對現(xiàn)代化的定義不盡相同，但對現(xiàn)代化是近代以來各國或地區(qū)通過社會轉(zhuǎn)型走向發(fā)達(dá)過程的這一本質(zhì)的理解已為眾人所接受。現(xiàn)代化對人類社會的效應(yīng)是雙重性的，一方面現(xiàn)代化帶來了科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，社會生產(chǎn)力與社會經(jīng)濟(jì)實(shí)力快速提升，社會現(xiàn)代化不僅成為現(xiàn)代社會發(fā)展的動力，也為人的發(fā)展提供了前所未有的物質(zhì)和精神條件；但另一方面現(xiàn)代化也對社會與人的發(fā)展產(chǎn)生了一些負(fù)面效應(yīng)，并帶來了一系列的“現(xiàn)代化問題”，主要包括拜金主義盛行與傳統(tǒng)價值喪失、人的活動片面化、消費(fèi)主義生活方式盛行與資源危機(jī)加深等問題[1] 135。我國屬于現(xiàn)代化后發(fā)國家，改革開放以來，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快，快速現(xiàn)代化產(chǎn)生的問題與原有社會問題相互糾結(jié)，出現(xiàn)了有著本土特征的一些問題，如：部分道德失范、貧富兩極分化、生活方式畸形、腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重、拜金主義滋長與人文精神失落等。對我國現(xiàn)代化問題的反思，不應(yīng)成為現(xiàn)代化發(fā)展的阻力，而應(yīng)積極應(yīng)對，在問題的解決過程中增強(qiáng)現(xiàn)代化發(fā)展的動力。站在兩個一百年的歷史交匯點(diǎn)，我們黨提出的中國式現(xiàn)代化理論是基于本國國情的科學(xué)理論，既是對世界歷史發(fā)展的一般趨勢的反映，也是對我國現(xiàn)代化問題的積極回應(yīng)，更是對中國式現(xiàn)代化“為了誰”“是什么”及其“如何推進(jìn)”等本質(zhì)問題的科學(xué)闡釋。

堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，將現(xiàn)代化理念與特殊國情相結(jié)合是中國式現(xiàn)代化的偉大創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化具有中國政治經(jīng)濟(jì)與歷史文化的個性特征，是基于中國國情，并適合自己的現(xiàn)代化。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履?！盵5] 494中國式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化的一種模式，對其內(nèi)涵的理解，既要考慮全球現(xiàn)代化的背景，更應(yīng)結(jié)合中國現(xiàn)代化的具體實(shí)踐。其一，中國式現(xiàn)代化符合現(xiàn)代化的普遍規(guī)律?，F(xiàn)代化是人類歷史上最劇烈、最深遠(yuǎn)并且顯然是不可避免的一場社會變革[6] 4，作為一種由傳統(tǒng)向先進(jìn)社會制度結(jié)構(gòu)的變革，它能適應(yīng)不斷變化的挑戰(zhàn)，并能最大限度地推進(jìn)社會進(jìn)步，也是迄今為止最為理性的大規(guī)模的社會行為，現(xiàn)代化由一些共同要素所構(gòu)成，既包括工業(yè)化、城市化，也涵蓋識字率、教育水平、富裕程度、社會動員程度的提高與更復(fù)雜、多樣化的職業(yè)結(jié)構(gòu)[7] 58，現(xiàn)代化過程既包括物質(zhì)、結(jié)構(gòu)和觀念等方面靜態(tài)的“現(xiàn)代”狀態(tài)，又包括動態(tài)的“化”的過程[8] 23-30。其二，中國式現(xiàn)代化具有顯著的中國特色，具體表現(xiàn)為兩點(diǎn)：一是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義制度的本質(zhì)特征與最大優(yōu)勢，始終堅持“人民至上”的執(zhí)政理念。中國共產(chǎn)黨建黨一百年來的實(shí)踐證明，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有新中國，就沒有中國式現(xiàn)代化；二是社會主義的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化突出體現(xiàn)在制度層面，生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會制度是西方現(xiàn)代化的根基，我國是以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會主義國家，人民是國家的主人，執(zhí)政黨代表的是最廣大人民群眾的根本利益。黨的二十大明確指出，2035年，中國將基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化[2] 22-24，這是對中國式現(xiàn)代化本質(zhì)特征的深刻闡釋。

（二）中國式現(xiàn)代化的民族性特征

社會現(xiàn)代化是一種心理態(tài)度、價值觀和生活方式的改變過程[9] 9?，F(xiàn)代化極大地釋放了人的創(chuàng)造能量，使人類社會發(fā)生了前所未有的變化，推動了科學(xué)技術(shù)、社會經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，拓展了人類活動的時間與空間，構(gòu)建了更廣闊的人類發(fā)展平臺。中國式現(xiàn)代化在促進(jìn)我國人與社會前所未有的巨大發(fā)展的同時，已成為中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大推力?；谌蚧暯?，現(xiàn)代化的發(fā)展是共性與個性的統(tǒng)一，任何一個國家的現(xiàn)代化發(fā)展都體現(xiàn)著普遍性與特殊性，世界性與民族性的統(tǒng)一。因此，在考察中國式現(xiàn)代化的動力作用時，既要以馬克思主義關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本理論為指導(dǎo)，充分考慮全球化影響及中國式現(xiàn)代化所具有的世界現(xiàn)代化發(fā)展價值取向、發(fā)展基本條件和途徑等方面的共性，又要從中華民族的具體情況出發(fā)，體現(xiàn)中國特色?，F(xiàn)代化是迄今最為理性的大規(guī)模社會行為，中國式現(xiàn)代化既具有世界性，又具有顯著的民族性，這種民族性的基礎(chǔ)是全體民族成員對中華民族的文化認(rèn)同，主要是由我國多民族的社會歷史條件與文化特色所決定的。

中國式現(xiàn)代化發(fā)展的民族性主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面，多民族社會歷史條件的獨(dú)特性對中國式現(xiàn)代化發(fā)展的影響。任何一個國家的社會歷史條件都是長期發(fā)展的積淀，并成為后來發(fā)展的基礎(chǔ)?；跉v史發(fā)展脈絡(luò)，不同國家由于所處地緣環(huán)境及其選擇的發(fā)展道路不同，必然會形成特有的社會歷史與現(xiàn)實(shí)條件，并成為不同國家現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)。中華民族特有的歷史條件是中國式現(xiàn)代化產(chǎn)生的根基，其進(jìn)程可分為三個階段：其一，被動現(xiàn)代化時期，18世紀(jì)第一次工業(yè)革命是人類發(fā)展歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在極大提高生產(chǎn)力的同時，鞏固了資本主義在各國的統(tǒng)治地位，也開啟了西方國家對第三世界國家的侵略、殖民與掠奪，而此時的中國還沉浸在閉關(guān)鎖國的昏睡中，帝國主義的野蠻入侵與封建制度的腐朽墮落，成為制約中國現(xiàn)代化發(fā)展的外因與內(nèi)因，此階段的中國現(xiàn)代化發(fā)展是停滯的、被動的。其二，主動現(xiàn)代化時期，面對舊中國錯失工業(yè)革命發(fā)展機(jī)遇所遭受的歷史恥辱，中國共產(chǎn)黨在民族危難之際力挽狂瀾，從根本上終止了中國在世界體系中極速衰落的頹勢，開啟了現(xiàn)代化建設(shè)新征程，由在世界現(xiàn)代化潮流中的被動發(fā)展向主動發(fā)展轉(zhuǎn)向，將建立獨(dú)立富強(qiáng)的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國作為奮斗目標(biāo)。其三，拓展現(xiàn)代化時期，進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國式現(xiàn)代化在理論與實(shí)踐上都取得歷史性的創(chuàng)新與飛躍。黨的二十大報告明確闡述了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)與重大原則，并以創(chuàng)新的理論體系豐富了現(xiàn)代化的內(nèi)涵，拓展了現(xiàn)代化在當(dāng)代中國的發(fā)展。另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性對中國式現(xiàn)代化發(fā)展的影響?，F(xiàn)代社會中，由于現(xiàn)代化的同質(zhì)性，全球化下的大多數(shù)國家都要走上相同或相似的道路，其經(jīng)濟(jì)、社會面貌、社會體制均趨于相似性，但與其他社會因素相比，不同民族國家的文化有著顯著的差異性，其差異不僅表現(xiàn)在程度上，更體現(xiàn)在內(nèi)容與樣式上，甚至是本質(zhì)上的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長期歷史實(shí)踐特性決定了它必然成為馬克思主義中國化的最佳結(jié)合點(diǎn)[10] 1-7，也是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的邏輯起點(diǎn)與動力之源。

二、中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)生動力：中華民族共同體意識的時代價值與根基性表達(dá)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量[11]。中華民族共同體意識是我們黨站在歷史和時代制高點(diǎn)上提出的重大原創(chuàng)性論斷[12]，既是民族工作的主線，也是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的思想根基，更是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動力。在民族復(fù)興視域中探尋中華民族共同體意識的時代價值，在中國式現(xiàn)代化的時代論域中研究中華民族共同體意識的形態(tài)，將為理解中華民族共同體意識的根基性表達(dá)提供新的思路。

（一）民族復(fù)興視域中中華民族共同體意識的時代價值

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想[13] 13。近代中國歷經(jīng)深重災(zāi)難的砥礪，中國共產(chǎn)黨人從建黨之初就一直以中華民族復(fù)興為己任，并始終將馬克思主義作為自己認(rèn)識世界、改造世界的堅強(qiáng)武器。堅持馬克思主義必須以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，必須將馬克思主義的理論與我國的具體實(shí)際相結(jié)合，從1943年毛澤東思想被正式提出，到鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想[14] 73-76，都是馬克思主義中國化開辟的新境界，他們既一脈相承又與時俱進(jìn)，為不同時期的中華民族復(fù)興之路提供了理論基礎(chǔ)與行動指南。中華民族的偉大復(fù)興離不開全國各族人民的大團(tuán)結(jié)，建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國需要各族人民凝心聚力，鑄牢中華民族共同體意識是對各族人民主體意識的激發(fā)，激勵人們?nèi)硇牡赝度氲矫褡鍙?fù)興偉業(yè)之中。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動指南與根本遵循，鑄牢中華民族共同體意識對中華民族的偉大復(fù)興有著不可替代的時代價值。首先，中華民族的偉大復(fù)興離不開各民族人民的努力奮斗，形成中華民族共同體意識是民族團(tuán)結(jié)的根本保證。民族團(tuán)結(jié)是我國民族工作的出發(fā)點(diǎn)，也是衡量民族工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。民族團(tuán)結(jié)源于全體成員對中華民族共同體意識內(nèi)涵的認(rèn)同，如果缺乏認(rèn)同，那么各民族之間就不可能實(shí)現(xiàn)真正的團(tuán)結(jié)。鑄牢中華民族共同體意識旨在幫助各族人民在心理上、情感上認(rèn)同中華民族共同體，并用自己的實(shí)際行動維護(hù)中華民族的團(tuán)結(jié)。其次，中華民族的偉大復(fù)興離不開科學(xué)思想的指引，鑄牢中華民族共同體意識是馬克思主義民族觀中國化的基本要求。作為一個統(tǒng)一的多民族國家，要使所有成員都自覺為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，就必須引領(lǐng)他們以超越性的“認(rèn)同”奔向共同目標(biāo)。作為馬克思主義民族觀的中國化實(shí)踐，鑄牢中華民族共同體意識就是充分發(fā)揮其對社會主義建設(shè)實(shí)踐及其民族工作的價值引領(lǐng)。第三，中華民族偉大復(fù)興是全體民族成員的共同愿景，鑄牢中華民族共同體意識是新時代實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)在要求。中華民族的偉大復(fù)興不僅體現(xiàn)為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，更應(yīng)體現(xiàn)為強(qiáng)大的精神力量。中華民族共同體意識的形成可以使各民族凝心聚力，通過“五個認(rèn)同”根基性表達(dá)的利益性詮釋，提升民族成員共享的價值意旨，將精神力量轉(zhuǎn)化為促進(jìn)各族人民砥礪前行的力量，使中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史躍遷成為現(xiàn)實(shí)。

（二）時代論域中中華民族共同體意識的根基性表達(dá)

中國特色社會主義新時代是一個承前啟后、繼往開來的時代，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時代[15]；黨的二十大報告明確提出將全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國作為中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)，中國式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大推力，也是新時代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù)，其實(shí)現(xiàn)離不開全國各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗。我國正處于民族復(fù)興的關(guān)鍵時期，面對國內(nèi)外復(fù)雜形勢，更需要全國各族人民的堅強(qiáng)團(tuán)結(jié)和凝心聚力。中華民族是一個命運(yùn)共同體，共同體意識強(qiáng)調(diào)主體認(rèn)同的身份歸宿感，是將一個共同體中不同個體團(tuán)結(jié)起來的內(nèi)在凝聚力[16] 42。中華民族共同體意識是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想關(guān)于民族問題的重大原創(chuàng)性論斷，是推動中華民族繁榮穩(wěn)定的社會歷史聯(lián)系和共同文化紐帶[17] 75-81。指涉多元族群在交融生活實(shí)踐中所逐漸內(nèi)生且不斷聚合的共識性價值與共鳴性情感的中華民族共同體意識，是中華民族歷史形塑的精神引領(lǐng)與民族國家價值訴求的社會表達(dá)[18] 1-8。鑄牢中華民族共同體意識是維護(hù)國家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)的根基，也是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的精神能量之源。

中國式現(xiàn)代化為鑄牢中華民族共同體意識提供了新的時代論域。中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量的發(fā)展，更需要全體民族成員對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨及中國特色社會主義的認(rèn)同[19]。中華民族共同體意識凝聚著多元族群的價值共享，確證了共同體成員歸宿認(rèn)同的心理基礎(chǔ)，并以“五個認(rèn)同”闡發(fā)中華民族共同體意識的價值旨趣，共演著對中華民族偉大復(fù)興及中國式現(xiàn)代化的根基性表達(dá)。首先，多元一體的結(jié)構(gòu)格局成為國家統(tǒng)一之基。國家完全統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提，也是中國式現(xiàn)代化不可或缺的基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為只有當(dāng)無產(chǎn)階級獲得解放，生產(chǎn)資料公有制確立，個體利益與共同體利益協(xié)調(diào)統(tǒng)一，民族共同體才能真正形成。中華民族共同體既是鑄牢中華民族共同體意識的主體，也是客體，只有緊緊抓住鑄牢中華民族共同體意識這條主線，才能促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同維護(hù)國家和平穩(wěn)定。其二，命運(yùn)與共的共同愿景是民族團(tuán)結(jié)之本。中華民族共同體意識的形成是民族團(tuán)結(jié)的根本保證。全體民族成員對中華民族共同體意識內(nèi)涵的認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的前提和基礎(chǔ)，鑄牢中華民族共同體意識就是幫助各族人民在心理上、情感上認(rèn)同中華民族共同體，真正做到凝心聚力。其三，榮辱與共的情感認(rèn)同成為精神力量之魂。中華民族共同體意識作為一種集體意識是客觀存在并在人腦中形成的對中華民族共同體的認(rèn)知、情感、態(tài)度、評價和認(rèn)同等一系列心理活動的總和[20] 162-170。當(dāng)社會發(fā)展到一定階段，人們精神生活狀況已成為衡量國家社會整體生活水平的重要標(biāo)志，也是一個國家與民族發(fā)展的動力之源，鑄牢中華民族共同體意識將有利于升華共享價值的時代意旨、確證民族成員歸屬認(rèn)同的心理基礎(chǔ)，從而構(gòu)建多元主體的精神家園，并成為中華民族偉大復(fù)興精神力量的魂。

三、創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識新形態(tài)：以中國式現(xiàn)代化為指向

中國式現(xiàn)代化與中華民族共同體意識是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容。在中華民族偉大復(fù)興的時代論域中，鑄牢中華民族共同體意識與中國式現(xiàn)代化建設(shè)因承載著共同的價值內(nèi)蘊(yùn)而緊密聯(lián)系、相互貫通。中華民族共同體的形成為中國式現(xiàn)代化提供了堅實(shí)基礎(chǔ)，有著深厚民族性的中國式現(xiàn)代化，對鑄牢中華民族共同體意識具有重要的指向功能。以中國式現(xiàn)代化為指向，創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識的理論、實(shí)踐、價值與制度新形態(tài)，將為鑄牢中華民族共同體意識提供新的思路。

（一）堅持性質(zhì)指向，創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識的理論新形態(tài)

性質(zhì)指向是中國式現(xiàn)代化對中華民族共同體建設(shè)內(nèi)在屬性與根本特征的應(yīng)然性明確，也是中華民族共同體區(qū)別于其他類型民族共同體的明顯特征[21] 1-12。領(lǐng)導(dǎo)力量與道路選擇是性質(zhì)指向的核心要素，中國式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國共產(chǎn)黨，走的是中國特色社會主義道路。中國改革開放的成功實(shí)踐表明，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，也是中國特色社會主義制度最大優(yōu)勢之所在。中華民族共同體的形成是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，鑄牢中華民族共同體意識是中華民族共同體構(gòu)建的前提與保障。只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國特色社會主義道路，鑄牢中華民族共同體意識才具有時代價值與現(xiàn)實(shí)意義，這正是鑄牢中華民族共同體意識在中國式現(xiàn)代化場域中必須遵循性質(zhì)指向的應(yīng)然性。堅持性質(zhì)指向，創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識的理論新形態(tài)主要體現(xiàn)為：其一，以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)賦予鑄牢中華民族共同體意識性質(zhì)規(guī)定，中國共產(chǎn)黨是各族人民進(jìn)行中國式現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，彰顯著鑄牢中華民族共同體意識鮮明的現(xiàn)實(shí)特征和根本政治優(yōu)勢。堅持和完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)將鑄牢中華民族共同體意識的理論創(chuàng)新與中國現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨和國家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，始終確保我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)正確方向；其二，以中國特色社會主義賦予鑄牢中華民族共同體意識內(nèi)在規(guī)定，堅持正確的政治發(fā)展道路是關(guān)系根本、關(guān)系全局的重大問題[22] 285，堅持中國特色社會主義道路是中國式現(xiàn)代化在政治文明層面的體現(xiàn)，也為鑄牢中華民族共同體意識理論形態(tài)創(chuàng)新賦予了內(nèi)在規(guī)定性，中華民族共同體的構(gòu)建是中國特色社會主義發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)要求，本質(zhì)上是社會主義民主政治屬性的體現(xiàn)[23] 19-26，也是中國特色社會主義的性質(zhì)要求；其三，以馬克思主義民族理論中國化賦予鑄牢中華民族共同體意識時代規(guī)定，世界上沒有定于一尊的現(xiàn)代化模式，也沒有放之四海皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開拓的現(xiàn)代化新路向，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)[24]。鑄牢中華民族共同體意識是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義民族理論中國化、時代化成果凝聚全體民族成員的共同意志，為中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)構(gòu)建中華民族共同體，使之成為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動力。

（二）堅持內(nèi)容指向，創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識的實(shí)踐新形態(tài)

內(nèi)容指向是指中國式現(xiàn)代化對鑄牢中華民族共同體意識實(shí)踐過程中的頂層設(shè)計及其關(guān)注重點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)確定，即以中國式現(xiàn)代化為指向鑄牢中華民族共同體意識應(yīng)關(guān)注的內(nèi)容與實(shí)踐形態(tài)。中國式現(xiàn)代化具有人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、精神與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路等特征[2] 22-23，這充分體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化是“現(xiàn)代化”與“中國特色”有機(jī)融合的產(chǎn)物，也為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化過程中具有根基性功能的鑄牢中華民族共同體意識實(shí)踐形態(tài)的創(chuàng)新提供了可能。首先，“人口規(guī)模巨大”既體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化主體的巨大，也體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化任務(wù)的艱巨。中國是一個多民族的國家，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的全面覆蓋，離不開對全體民族成員價值共識與情感共鳴的凝聚，通過鑄牢中華民族共同體意識的實(shí)踐使中華民族成為一個命運(yùn)共同體，增強(qiáng)全體民族成員的國民意識[25] 5-16，將人口規(guī)模巨大的困難因素轉(zhuǎn)化為中國式現(xiàn)代化的巨大推動力量；其次，共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)體現(xiàn)，既是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，也是中華民族共同體構(gòu)建的重要目標(biāo)，鑄牢中華民族共同體意識應(yīng)將推動各族人民充分發(fā)展、共同富裕及全面進(jìn)步作為實(shí)踐內(nèi)容，不斷提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，滿足各族人民對美好生活的向往與追求；再次，物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展是中國式現(xiàn)代化最為重要的特征，貧困不是社會主義，中國式現(xiàn)代化的共同富裕是物質(zhì)與精神的共同富裕。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、人民精神力量的增強(qiáng)既是中國式現(xiàn)代化的根基，也是鑄牢中華民族共同體意識的基石，在實(shí)踐中要注重協(xié)調(diào)發(fā)展，以共同富裕為基礎(chǔ)，構(gòu)建中華民族共有的精神家園；從次，人與自然和諧共生體現(xiàn)了人與自然是不可分割的生命共同體，這一共同體既是中國式現(xiàn)代化的生態(tài)底蘊(yùn)，也是確保中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計，將生態(tài)文明的理念內(nèi)化為每個民族成員的心理意識，外化于實(shí)際行動，已成為鑄牢中華民族共同體意識的必然要求；最后，走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化表明了我國的現(xiàn)代化建設(shè)異于西方依靠戰(zhàn)爭、殖民與掠奪的發(fā)展模式，而是堅持將中華民族共同體融于人類命運(yùn)共同體，以中國的發(fā)展推動全人類的和平與發(fā)展。因此，鑄牢中華民族共同體意識不應(yīng)局限于樹立狹隘的民族意識，而應(yīng)在馬克思主義民族論指引下，拓展鑄牢中華民族共同體意識的世界價值。

（三）堅持價值指向，創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識的價值新形態(tài)

價值指向是指中國式現(xiàn)代化對鑄牢中華民族共同體意識的演進(jìn)方向與價值追求的未來導(dǎo)向。中華民族源于華夏大地，是以傳統(tǒng)文化為紐帶，歷經(jīng)氏族、胞族、部落、部落聯(lián)盟、民族的發(fā)展形態(tài)，直至新中國的成立，才為中華民族共同體的形成提供了可能。中華民族共同體意識是習(xí)近平堅持馬克思主義矛盾論，抓住當(dāng)前社會的主要矛盾而提出來的重要理論。堅持馬克思主義必須從更廣闊的視角審視其在當(dāng)代發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)際需要，深化馬克思主義與當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)的融合，開拓21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新境界[22] 34。中國式現(xiàn)代化是我們黨審時度勢，明確提出的新理念與新論斷，是黨的十八大以來中國特色社會主義在理論與實(shí)踐上的創(chuàng)新與突破，其價值指向是中華民族的偉大復(fù)興，同樣也是鑄牢中華民族共同體意識的價值追求。中國式現(xiàn)代化是我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民開創(chuàng)和形成的[26]，它不僅開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，也為鑄牢中華民族共同體意識創(chuàng)造了新的價值形態(tài)。其一，以“真正共同體”的實(shí)現(xiàn)為價值取向?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”[27] 545，但在資本主義“虛假的共同體”內(nèi)，人與自然之間的相互創(chuàng)造是不能實(shí)現(xiàn)的，在人類歷史發(fā)展的三個共同體（以人的依賴為基礎(chǔ)的自然共同體、以人對物的依賴為基礎(chǔ)的商品貨幣共同體、以人的自由而全面發(fā)展為特征的真正共同體）階段中，馬克思恩格斯認(rèn)為，只有在“真正的共同體”中，才能實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會的共同協(xié)調(diào)發(fā)展，“各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”[27] 571，中國式現(xiàn)代化視野下的中華民族共同體需要為“真正的共同體”形成創(chuàng)造條件，鑄牢中華民族共同體意識應(yīng)以“真正的共同體”構(gòu)建作為價值取向，重塑新的價值形態(tài)；其二，以中華民族共同體的構(gòu)建為價值共識。中華民族共同體是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化、凝聚中華民族力量的保障，是中國特色社會主義建設(shè)中形成的一種現(xiàn)實(shí)共同體的形態(tài)，鑄牢中華民族共同體意識旨在凝聚全體民族成員對中華民族共同體的價值共識與情感認(rèn)同，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，才能向著最高理想進(jìn)行實(shí)實(shí)在在努力[28] 5；其三，以人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建為價值旨?xì)w?！皹?gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國人民前途所在”[2] 62，中國式現(xiàn)代化主動將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體納入其中，在建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的同時，也為人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造做出貢獻(xiàn)?；谥袊浆F(xiàn)代化的價值指向，鑄牢中華民族共同體意識不僅應(yīng)以中華民族共同體的構(gòu)建為目標(biāo)，更應(yīng)以人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建為價值旨?xì)w，以中華民族共同體作為中華民族凝聚力生成的載體，為中國式現(xiàn)代化提供原動力。

（四）堅持發(fā)展指向，創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識的制度新形態(tài)

中華民族共同體的構(gòu)建具有顯著的時代特征，只有堅持中國式現(xiàn)代化的發(fā)展指向，中華民族共同體的構(gòu)建才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。中國式現(xiàn)代化符合中國國情，其既體現(xiàn)了社會主義建設(shè)規(guī)律，也反映了人類發(fā)展規(guī)律[29] 1-12，為鑄牢中華民族共同體意識制度形態(tài)的創(chuàng)新提供了必然選擇與發(fā)展指向。黨的二十大對中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求與重大原則等科學(xué)內(nèi)涵深刻總結(jié)與深入闡述，是我們黨對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)理論的重大豐富和發(fā)展，深入領(lǐng)會、準(zhǔn)確把握這一論斷不僅對全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興具有重大現(xiàn)實(shí)意義，也對鑄牢中華民族共同體意識具有統(tǒng)領(lǐng)作用，能進(jìn)一步確保中華民族共同體的構(gòu)建沿著中國式現(xiàn)代化的軌道不斷前行。鑄牢中華民族共同體意識并非短暫的階段性工作，而是我們黨做出的事關(guān)國家穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的一項(xiàng)重大政治性決策，應(yīng)成為一種制度加以貫徹落實(shí)。所謂制度形態(tài)是指要求全體成員共同遵守的活動規(guī)程和行為準(zhǔn)則，也指特定歷史環(huán)境中的法令、禮俗等規(guī)范。鑄牢中華民族共同體意識的制度形態(tài)是新時代構(gòu)建中華民族共同體進(jìn)程中應(yīng)具有的特征與需要?；诎l(fā)展指向，中國式現(xiàn)代化為創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識的制度新形態(tài)的作用體現(xiàn)為三點(diǎn)：其一，為鑄牢中華民族共同體意識的成功實(shí)踐提供保障，實(shí)踐形態(tài)的性質(zhì)和方向的標(biāo)志是制度形態(tài)[30] 4-8，“社會主義制度的建立為我們開辟了一條達(dá)到理想的道路”[31] 781，只有在中國特色社會主義制度下，鑄牢中華民族共同體意識才能凝聚全體民族成員的共同價值，并激發(fā)其參與中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱情，不斷增強(qiáng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的動力與活力；其二，為鑄牢中華民族共同體意識的理論創(chuàng)新提供可能。中國式現(xiàn)代化既是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)踐創(chuàng)新，也是一種新的理論模式的創(chuàng)新，思想理論的創(chuàng)新要依托制度的改進(jìn)，在中國式現(xiàn)代化視域下鑄牢中華民族共同體意識的創(chuàng)新離不開制度建設(shè)和創(chuàng)新，否則思想理論創(chuàng)新將變成空話；其三，為鑄牢中華民族共同體意識的價值實(shí)現(xiàn)提供規(guī)范。制度作為一種規(guī)范與準(zhǔn)則，承載著實(shí)現(xiàn)理想的使命，同樣也具有實(shí)現(xiàn)價值的功能。鑄牢中華民族共同體意識價值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要以相應(yīng)的制度作為依托，中國式現(xiàn)代化為我國的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度的創(chuàng)新提供了新的機(jī)遇，既為鑄牢中華民族共同體意識制度形態(tài)的創(chuàng)新提供了可能，也為其價值的實(shí)現(xiàn)提供了規(guī)范與保障。

四、結(jié)語

“中國式現(xiàn)代化”的提出，是黨的二十大報告的一個重大亮點(diǎn)，也是重大的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新。學(xué)習(xí)和理解這一新的論斷，不僅對當(dāng)前中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的引領(lǐng)價值，也對中華民族的偉大復(fù)興有著極其深遠(yuǎn)的意義。中國式現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動力，也為我國正確處理民族問題，構(gòu)建中華民族共同體提供了有效的現(xiàn)實(shí)路徑。中國式現(xiàn)代化和中華民族共同體的建設(shè)都是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，以中國式現(xiàn)代化為指向，從不同的視角創(chuàng)造鑄牢中華民族共同體意識新的形態(tài)，將為新時代鑄牢中華民族共同體意識開辟全新向路。

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