郭悅 李波 于波

（1.山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 泰安 271018；2.山東現(xiàn)代學(xué)院馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250104）

鄉(xiāng)村振興決定了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的成色與質(zhì)量?？梢哉f(shuō)，“沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，就沒有整個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化?！保?］如何促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，助推中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)？面對(duì)這一時(shí)代課題，習(xí)近平總書記回答道：“農(nóng)村精神文明建設(shè)很重要，物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)是辯證法的觀點(diǎn)，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌?！保?］這段話從唯物辯證法的角度點(diǎn)明了鄉(xiāng)村振興的任務(wù)重點(diǎn)，要充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的引領(lǐng)作用、支撐作用，通過(guò)鄉(xiāng)村文化振興，促進(jìn)鄉(xiāng)村整體振興，進(jìn)而提升中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)質(zhì)量。黨的二十大，習(xí)近平總書記進(jìn)一步提出了“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”重要任務(wù)，從頂層設(shè)計(jì)上對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)一步作出了規(guī)劃部署，并明確提出鄉(xiāng)村文化振興這一戰(zhàn)略定位。新時(shí)代以來(lái)，鄉(xiāng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)不斷豐富和完善，然而伴隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的整體推進(jìn)，鄉(xiāng)村文化如何避免由現(xiàn)代化引發(fā)的“后遺癥”，從而實(shí)現(xiàn)文化振興，成為鄉(xiāng)村振興過(guò)程中的精神支撐和不竭動(dòng)力，展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特魅力，依舊是當(dāng)下鄉(xiāng)村文化振興所面臨的重大困境與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。因此，深入探析我國(guó)鄉(xiāng)村文化振興的重要價(jià)值、存在問(wèn)題和推進(jìn)路徑，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 中國(guó)式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村文化振興的重要價(jià)值

鄉(xiāng)村文化是推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的精神動(dòng)力，是展示中國(guó)式現(xiàn)代化文化底色的“蓄水池”。鄉(xiāng)村文化蘊(yùn)含著中華文明的智慧和精華，是鄉(xiāng)村歷史發(fā)展變遷的見證，承載著最原始最淳樸的鄉(xiāng)村情懷。切實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興能夠涵養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)塑建鄉(xiāng)風(fēng)文明、傳承鄉(xiāng)村習(xí)俗和鄉(xiāng)土風(fēng)情，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而跳脫出西方現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)鄉(xiāng)村文化破壞的發(fā)展模式，增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化的民族傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)。

1.1 涵養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化文化基底

鄉(xiāng)村文化是傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村社會(huì)的根系延伸，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了豐富和本真的原料供給，是涵養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要場(chǎng)域基地。梁漱溟就曾指出，“原來(lái)中國(guó)社會(huì)是以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)，并以鄉(xiāng)村為主體的；所有文化，多半是從鄉(xiāng)村而來(lái)，又為鄉(xiāng)村而設(shè)——法制、禮俗、工商業(yè)等莫不如是。”［3］不難看出，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)，諸如天人合一、民為邦本、厚德載物等，核心內(nèi)涵都是在鄉(xiāng)土中孕育并深植于鄉(xiāng)土社會(huì)中?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022 年）》指出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。通過(guò)振興鄉(xiāng)村文化，充分挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)意蘊(yùn)，體悟以鄉(xiāng)村農(nóng)民勞動(dòng)為中心而生成的自強(qiáng)不息、吃苦耐勞、勤勞勇敢的精神特質(zhì)，增強(qiáng)鄉(xiāng)民的文化自豪感和自信心，為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化生產(chǎn)注入精神動(dòng)力。

中國(guó)式現(xiàn)代化是符合我國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化之路，本質(zhì)要求就是要豐富人民群眾的精神世界，不斷鑄就中華文化新輝煌?！班l(xiāng)土文化是特定區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)時(shí)間積淀發(fā)展的具有地方特色的物質(zhì)文明與精神文明的總和，是中華傳統(tǒng)文化的民間形式和地方特色?！保?］推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興、涵養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為中國(guó)式文化現(xiàn)代化提供了實(shí)踐場(chǎng)所，同時(shí)又為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了豐富的精神滋養(yǎng)。中國(guó)式現(xiàn)代化之路任重而道遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記指出：“我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)”。［5］推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，有利于激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，特別是重視實(shí)際、勤勞節(jié)儉、重義輕利等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，能夠筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化的文化基底，是復(fù)興路上的重要精神力量。

1.2 推動(dòng)塑建鄉(xiāng)風(fēng)文明，筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化文明基石

鄉(xiāng)村振興不僅是解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、提升鄉(xiāng)村發(fā)展水平的現(xiàn)實(shí)選擇，還具有承載中華民族精神家園的深層文化價(jià)值，這是由中華文明的特性決定的。［6］換言之，鄉(xiāng)村文明是中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期物質(zhì)生產(chǎn)生活方式的真實(shí)寫照，古代先民的生活實(shí)踐影響著他們的思維邏輯和行動(dòng)方式，進(jìn)一步影響和塑造了整個(gè)中華文明。中國(guó)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期，塑建鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是整體提升中國(guó)社會(huì)文明程度的必要條件，鄉(xiāng)村文化振興情況影響和制約著整個(gè)中華文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型狀況。因而，習(xí)近平總書記著重強(qiáng)調(diào)：“傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路”，［7］不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。

塑建鄉(xiāng)風(fēng)文明、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興不僅是鄉(xiāng)村文化振興的重要內(nèi)容和基本手段，而且是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)及先導(dǎo)。［8］塑建鄉(xiāng)風(fēng)文明，充分發(fā)揮其價(jià)值功能，能夠激發(fā)鄉(xiāng)村振興的整體活力，進(jìn)而反哺鄉(xiāng)村文化，提升鄉(xiāng)村文明程度，為中國(guó)式現(xiàn)代化筑牢文明基石。產(chǎn)業(yè)興旺助推鄉(xiāng)風(fēng)文明。構(gòu)建具有現(xiàn)代化發(fā)展新風(fēng)尚、體現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)村特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新路。通過(guò)加快構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系、經(jīng)營(yíng)體系，由增量導(dǎo)向轉(zhuǎn)向提質(zhì)導(dǎo)向，培育鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，拓寬農(nóng)民增收致富渠道，以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐鄉(xiāng)風(fēng)文明。人才振興助推鄉(xiāng)風(fēng)文明。人是鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的“第一資源”，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展迫切需要具備一定專業(yè)知識(shí)的人才，助力數(shù)字化農(nóng)業(yè)、農(nóng)村電商、休閑農(nóng)業(yè)等鄉(xiāng)村多元化的發(fā)展模式，形成“既富口袋又富腦袋”的發(fā)展新路徑，以此在鄉(xiāng)村形成重視人才、注重提高知識(shí)儲(chǔ)備和生產(chǎn)技能意識(shí)的鄉(xiāng)村文明風(fēng)尚。生態(tài)宜居助推鄉(xiāng)風(fēng)文明。人與自然是生命共同體，“生態(tài)宜居”是最普惠的民生福祉，深化鄉(xiāng)民綠色生態(tài)發(fā)展理念，大力發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)，守護(hù)綠水青山，堅(jiān)定不移走好生產(chǎn)發(fā)展、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。治理有效助推鄉(xiāng)風(fēng)文明。組織建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的重要根基，任何戰(zhàn)略與政策的具體實(shí)施和有效運(yùn)用都離不開基層組織的治理工作，鄉(xiāng)村治理體系和基層組織的有序運(yùn)轉(zhuǎn)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)保障，對(duì)于農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化沿著正確的方向發(fā)展具有重要的導(dǎo)向作用。

1.3 傳承鄉(xiāng)村習(xí)俗風(fēng)情，維系中國(guó)式現(xiàn)代化情感紐帶

鄉(xiāng)村文明孕育發(fā)祥于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的土壤，形成了講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等中華傳統(tǒng)美德，以無(wú)形的文化力量滲透在鄉(xiāng)村生活的方方面面，牢固附著在人們的思維模式和行動(dòng)方式中，并以勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐、日常生活習(xí)慣、為人處世原則、區(qū)域特色習(xí)俗等方式有所映現(xiàn)，這些鄉(xiāng)村文化所蘊(yùn)含的多元文化理念共同構(gòu)成了中華民族獨(dú)特的文化基因，能夠?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化的縱深發(fā)展提供民族文化支撐。

中國(guó)式現(xiàn)代化之所以是現(xiàn)代化道路的全新模式，深層次原因之一是摒棄了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中城鄉(xiāng)二元對(duì)立的發(fā)展模式，探索出了一條城鄉(xiāng)融合發(fā)展的全新路徑，有效避免了城鎮(zhèn)化對(duì)鄉(xiāng)村文明的大肆破壞，維系了中華民族的情感紐帶。隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，一些鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)習(xí)俗及其形式依舊趨于沒落，但鄉(xiāng)村文化深深扎根于鄉(xiāng)村大地，是中華民族靈魂深處的精神家園，凝結(jié)著中華民族最珍貴的文化遺產(chǎn)。傳承鄉(xiāng)村習(xí)俗，可以增強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的鄉(xiāng)土文化氣息，留存鄉(xiāng)村社會(huì)中鄉(xiāng)民獨(dú)特的生存樣態(tài)，喚醒積淀在人們內(nèi)心深處的情感記憶，讓鄉(xiāng)愁有所寄托，給中國(guó)式現(xiàn)代化增添一抹溫度。

鄉(xiāng)村文化振興要保護(hù)和修復(fù)地方特色文化資源，利于凸顯地域特色，展現(xiàn)獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)情。受城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的沖擊，民間曲藝、民間文學(xué)、地域方言等極具特色的文化標(biāo)識(shí)正在悄無(wú)聲息地退出大眾視野，有些甚至銷聲匿跡。這些地方特色文化承載著人們對(duì)一方水土的情感，承載著地方發(fā)展的歷史脈絡(luò)，更承載著中國(guó)社會(huì)發(fā)展的鄉(xiāng)土氣息，是走中國(guó)式現(xiàn)代化新道路必須一以貫之的文化傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村文化的振興發(fā)展能夠促使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”，以全新的姿態(tài)重新悅動(dòng)在鄉(xiāng)村社會(huì)中，讓區(qū)域內(nèi)社會(huì)成員能夠受到鄉(xiāng)土風(fēng)情的熏陶，從中體悟鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特魅力，從而在形成廣泛認(rèn)同的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)利用，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，自覺擔(dān)負(fù)起承繼人的責(zé)任，延續(xù)地方特色傳統(tǒng)，厚植中國(guó)式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)。

2 中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中鄉(xiāng)村文化振興面臨的現(xiàn)實(shí)困境

黨的二十大報(bào)告指出，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村”。［5］隨著現(xiàn)代化的深入推進(jìn)，城鄉(xiāng)之間深層次矛盾逐漸展開，與城鎮(zhèn)文化建設(shè)成就相比，鄉(xiāng)村文化發(fā)展?fàn)顩r明顯滯后，無(wú)論是在文化先進(jìn)程度、多樣化程度上，還是教育資源方面，均表現(xiàn)為“城優(yōu)鄉(xiāng)劣”的特點(diǎn)。鄉(xiāng)村文化現(xiàn)狀不能滿足鄉(xiāng)村居民日益增長(zhǎng)的美好文化生活需求，很大程度上影響了鄉(xiāng)村居民生活質(zhì)量與水平的提升。隨著鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)化的蓬勃發(fā)展，鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)水平提高到了前所未有的高度，但物質(zhì)文明和精神文明呈現(xiàn)錯(cuò)位現(xiàn)象，鄉(xiāng)村的文化建設(shè)和精神面貌未能跟上物質(zhì)發(fā)展的步伐，長(zhǎng)此以往勢(shì)必會(huì)影響鄉(xiāng)村社會(huì)的整體發(fā)展，造成2035 年“農(nóng)村基本具備現(xiàn)代生活條件”這一愿景難以達(dá)成，成為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重大阻礙。

2.1 鄉(xiāng)村文化認(rèn)同出現(xiàn)價(jià)值混亂

鄉(xiāng)村社會(huì)個(gè)體化是農(nóng)民從傳統(tǒng)時(shí)代到集體時(shí)代再到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代不斷脫嵌、祛魅和再次嵌入的過(guò)程，這一過(guò)程中農(nóng)民的信仰世界容易出現(xiàn)迷茫與混亂。［9］改革開放以來(lái)，隨著現(xiàn)代化的布局開展，城鎮(zhèn)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心，城鄉(xiāng)之間的差距隨著經(jīng)濟(jì)水平的差異而越拉越大。在這一過(guò)程中鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)體制、文化體制發(fā)生深刻變革，鄉(xiāng)民“離鄉(xiāng)”“離土”成為時(shí)代趨勢(shì)，鄉(xiāng)村被逐漸邊緣化，鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容、形式和社會(huì)功能出現(xiàn)了前所未有的退變。在這樣的時(shí)代背景下，一味地認(rèn)為鄉(xiāng)民追捧城鎮(zhèn)文化、淡化鄉(xiāng)村文化價(jià)值過(guò)于片面，其更大程度上“追捧城鎮(zhèn)文化、淡化鄉(xiāng)村文化”是一被動(dòng)過(guò)程。在現(xiàn)代化過(guò)程中鄉(xiāng)民首先“被個(gè)體化”，進(jìn)而又成為了“被社會(huì)化”的受體，原有的價(jià)值理念被快速推進(jìn)的現(xiàn)代化社會(huì)“沖散”，進(jìn)而又被符合當(dāng)前現(xiàn)代化需要的價(jià)值觀念填補(bǔ)了空白，這也就造成了農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化價(jià)值的認(rèn)同混亂。

與此同時(shí)，農(nóng)業(yè)工業(yè)化水平提高，生產(chǎn)機(jī)械化普及程度提升，生產(chǎn)效率提高、收入的增加促使農(nóng)民前所未有的從繁重的農(nóng)忙勞動(dòng)中解放出來(lái)，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)迎來(lái)了大變革時(shí)期。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)構(gòu)成由單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向手工業(yè)、制造業(yè)、旅游業(yè)等多元化方向發(fā)展，鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活方式日益非農(nóng)化。這也就導(dǎo)致了村民的價(jià)值觀念、思維邏輯、行為方式等方面發(fā)生變化，鄉(xiāng)村文化在與現(xiàn)代文化、城市文化和外來(lái)文化的交流碰撞下逐漸暴露出自身轉(zhuǎn)化創(chuàng)新不足的缺陷，鄉(xiāng)民的文化價(jià)值觀產(chǎn)生了城鎮(zhèn)化傾向，折射出對(duì)鄉(xiāng)村文化的不認(rèn)同和不自信。在城市中心主義的影響下，部分人以城市發(fā)展的需要作為衡量鄉(xiāng)村文化價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，甚至提出了拋棄鄉(xiāng)村文化等荒謬觀點(diǎn)，這些都是脫離以鄉(xiāng)村文化為本色的中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。要走好中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展之路，就必須破除人們對(duì)于鄉(xiāng)村文化的偏見，引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化有序發(fā)展，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的凝聚力。

2.2 鄉(xiāng)村文化的傳承主體缺位、載體衰減

文化傳承、傳播和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)是后繼有人，但是，鄉(xiāng)村文化存在傳承主體缺位、載體衰減的問(wèn)題。改革開放40 多年來(lái)，隨著城鎮(zhèn)化、工業(yè)化發(fā)展以及大規(guī)模撤并村莊，傳統(tǒng)村落的村域范圍不斷擴(kuò)大且邊界日益模糊［10］。尤其是加入世界貿(mào)易組織20 多年來(lái)，我國(guó)鄉(xiāng)村人口數(shù)從2003 年的76851萬(wàn)人銳減至2022 年的49104 萬(wàn)人。大量鄉(xiāng)村人口由農(nóng)村流向城鎮(zhèn)，造成了鄉(xiāng)村人才流失、村莊衰落、器物閑置等問(wèn)題，鄉(xiāng)村文化所依附的載體正在逐漸消失，鄉(xiāng)村文化正面臨著無(wú)處附著的困境。

鄉(xiāng)民是推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的中堅(jiān)力量。鄉(xiāng)民的流動(dòng)性和鄉(xiāng)村共同體的衰落導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體缺位，引致鄉(xiāng)民組合力弱化［11］，鄉(xiāng)村文化喪失了重要的傳承主體。首先是青壯年人才的外流?，F(xiàn)代化的快速發(fā)展使二三產(chǎn)業(yè)發(fā)展日趨興盛，為有知識(shí)、有技能的青壯年提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和更好的就業(yè)環(huán)境，吸引其不斷涌入城鎮(zhèn)工作甚至是定居，致使鄉(xiāng)村文化振興主體缺位，鄉(xiāng)村文化的代際傳承缺少基石。其次，鄉(xiāng)村中老年群體對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展有心無(wú)力。鄉(xiāng)村中老年人是鄉(xiāng)村文化的重要?jiǎng)?chuàng)造者，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是這一群體的重要精神依托。目前，鄉(xiāng)村中部分老年人仍身體力行地踐行和傳播鄉(xiāng)村文化，他們是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的傳承主體，但由于自身感召力有限，受眾缺乏興趣，現(xiàn)代城市文化沖擊等多種因素的影響，這一群體在鄉(xiāng)村文化的傳承弘揚(yáng)面前表現(xiàn)得力不從心。

村莊作為鄉(xiāng)村文化的空間載體正在加劇衰落。村莊是在長(zhǎng)期的耕作勞動(dòng)和聚落生活的基本邏輯下形成的鄉(xiāng)民賴以生存和生產(chǎn)生活的有機(jī)生活單位，具有獨(dú)特的生活習(xí)性和民俗活動(dòng)等，是鄉(xiāng)村精神文化生活的空間載體?，F(xiàn)代化進(jìn)程的加速推進(jìn)使村莊在與城鎮(zhèn)化的博弈中成為落魄者，村莊空間結(jié)構(gòu)、價(jià)值理念、文化認(rèn)同等方面遭受不同程度的解構(gòu)，一度呈現(xiàn)衰敗趨勢(shì)。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，在2000-2010 年，十年間我國(guó)自然村落總數(shù)由363 萬(wàn)個(gè)銳減到271 萬(wàn)個(gè)，十年間消失了九十萬(wàn)個(gè)，而這個(gè)消失的速度還在加快。［12］鄉(xiāng)村傳統(tǒng)器物的棄置是鄉(xiāng)村文化又一重要載體的湮沒，原有鄉(xiāng)村中常用的傳統(tǒng)器具，例如日常生活用具石磨、蓑衣、糧斗、石槽等，鄉(xiāng)村常見樂器二胡、口琴、風(fēng)琴等逐漸退出鄉(xiāng)村大眾生活舞臺(tái)，取而代之的是現(xiàn)代化的電器用具和電子娛樂產(chǎn)品。這些鄉(xiāng)村文化原始載體的流失，使鄉(xiāng)村文化缺失了生機(jī)與張力，嚴(yán)重削弱了鄉(xiāng)村文化特質(zhì)。

2.3 鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)利用缺位

城鄉(xiāng)之間存在的差異使得城鄉(xiāng)文化建設(shè)的同質(zhì)化不適應(yīng)于農(nóng)村居民的需要，文化設(shè)施建設(shè)與鄉(xiāng)村發(fā)展水平不匹配，與農(nóng)民群眾多層次的精神文化需求不相適應(yīng)。主要問(wèn)題在于文化基礎(chǔ)設(shè)施老舊，公共資源的重要價(jià)值難以變現(xiàn)；文化產(chǎn)品、文化服務(wù)供應(yīng)不足；鄉(xiāng)村文化工作體制機(jī)制不完善，文化活動(dòng)匱乏且類型單一，農(nóng)民的文化權(quán)益不能得到切實(shí)保障等。

鄉(xiāng)村圖書室、文化廣場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)中心、電影放映、戲劇演出等鄉(xiāng)村公共文化場(chǎng)所和娛樂方式，是鄉(xiāng)村居民獲得文化信息來(lái)源和改善鄉(xiāng)村精神面貌的主渠道。然而，鄉(xiāng)村文化建設(shè)不對(duì)路、服務(wù)不到位、利用不充分等問(wèn)題凸顯，鄉(xiāng)村文化公共設(shè)施流于形式，同時(shí)，娛樂方式在缺乏正確價(jià)值觀的引導(dǎo)下而趨向庸俗化，未能發(fā)揮優(yōu)秀文化價(jià)值引領(lǐng)的正向作用。例如，不少鄉(xiāng)村圖書室藏書內(nèi)容陳舊，鮮有村民前去閱讀而近乎荒廢；運(yùn)動(dòng)器材類型單一，設(shè)備老化；電影放映題材遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村群眾，缺乏面向農(nóng)村受眾特征的內(nèi)容等。此外，農(nóng)村公共文化設(shè)施大多由政府以社區(qū)為單位自上而下統(tǒng)一配備，產(chǎn)品種類單一且類型雷同，具有同質(zhì)化的發(fā)展傾向，在一定程度上缺乏彰顯鄉(xiāng)村本土性和多元性的文化產(chǎn)品。

3 中國(guó)式現(xiàn)代化視域下鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐路徑

精神富有是貫穿整個(gè)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興是打造現(xiàn)代化新農(nóng)村、助推中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的鑄魂工程。在鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)踐中推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，必須扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，促進(jìn)鄉(xiāng)村物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，統(tǒng)籌兼顧、科學(xué)謀劃，有條理、有步驟地推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。

3.1 自塑鄉(xiāng)村文化價(jià)值，厚植鄉(xiāng)村文化自信

鄉(xiāng)村文化是由鄉(xiāng)民在歷史集體活動(dòng)中創(chuàng)造、發(fā)展和豐富的，凝聚著鄉(xiāng)村社會(huì)最深層的集體記憶，維系著鄉(xiāng)民文化共識(shí)。在劇烈的現(xiàn)代化變革之中，鄉(xiāng)村社會(huì)在現(xiàn)代性沖擊下支離破碎。要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興就必須進(jìn)行鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化重構(gòu)，進(jìn)而才能在推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)自身的振興。這就要求鄉(xiāng)村文化發(fā)展必須以中國(guó)式現(xiàn)代化為價(jià)值導(dǎo)向，凸顯中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)即實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，在實(shí)現(xiàn)歷史解構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行價(jià)值自塑，以現(xiàn)代文化內(nèi)生活力帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的“輸血”振興到“造血”振興的轉(zhuǎn)變，提振鄉(xiāng)村居民文化素養(yǎng)，提高其對(duì)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同感，增強(qiáng)發(fā)展自信心，為中國(guó)式現(xiàn)代化厚植鄉(xiāng)村底色。在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的過(guò)渡社會(huì)之中，對(duì)新舊文化的交替機(jī)制往往存在諸多爭(zhēng)論，爭(zhēng)執(zhí)的各方都想以自身文化自居于整個(gè)社會(huì)之中。正如文化唯物主義創(chuàng)始人雷蒙德·威廉斯在描述英國(guó)城市化進(jìn)程時(shí)認(rèn)為，在城市化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村文明向城市文明的變遷致使兩種文化發(fā)生了激烈碰撞與沖突。但究竟應(yīng)該如何評(píng)判和選擇文化，他卻給了別樣的回答，“我們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上都不是裁判；我們都是局中人，不是站在這一邊就是站在另一邊。”［13］也即是說(shuō)，鄉(xiāng)村文化價(jià)值的重新選擇、塑造構(gòu)建最終的決定性力量在于鄉(xiāng)民本身，而非外在的批判，不是參照他者文化全盤否定鄉(xiāng)村文化，而是在保留鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化內(nèi)核精髓的基礎(chǔ)上，以人的現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活需求為價(jià)值導(dǎo)向，盤活鄉(xiāng)村文化，展現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值。鄉(xiāng)村文化自塑要以農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化背景下的精神文化需求為導(dǎo)向，積極探索鄉(xiāng)村文化所蘊(yùn)含的科學(xué)內(nèi)涵和正確的價(jià)值導(dǎo)向，創(chuàng)新文化表現(xiàn)形式，以人民群眾喜聞樂見的形式加大宣傳。鄉(xiāng)村文化自塑必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，保留鄉(xiāng)村文化淳樸風(fēng)情、德治倫理、鄉(xiāng)土情結(jié)，剔除封建迷信、天價(jià)彩禮等庸俗文化，深入挖掘鄉(xiāng)村文化中蘊(yùn)含的自由、平等、民主、法治等思想理念，形成道德教化的價(jià)值體系。此外，將鄉(xiāng)村文化通過(guò)編排戲劇、制作民歌民謠、開展廣播宣傳等鄉(xiāng)村居民易于接受的方式傳播，不斷擴(kuò)大傳播范圍。簡(jiǎn)而言之，要以適度的外部幫扶為“引”，激發(fā)鄉(xiāng)民的文化創(chuàng)造創(chuàng)新熱情。

自塑鄉(xiāng)村文化價(jià)值、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)要以鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展為前提。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展是解決鄉(xiāng)村各類問(wèn)題的關(guān)鍵，同時(shí)也是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作，說(shuō)一千、道一萬(wàn)，增加農(nóng)民收入是關(guān)鍵。”［14］可以說(shuō)，沒有鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，自塑鄉(xiāng)村文化價(jià)值就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，鄉(xiāng)村文化自信自強(qiáng)也就無(wú)從談起。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村文化的經(jīng)濟(jì)屬性日益凸顯，更有利于提升鄉(xiāng)村文化的凝聚力、自信心。因此，要大力挖掘鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在價(jià)值，以文化賦能產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增加鄉(xiāng)民創(chuàng)收，提振鄉(xiāng)村精氣神。 通過(guò)“文化+”產(chǎn)業(yè)、旅游、生態(tài)、教育、服務(wù)等，充分挖掘鄉(xiāng)村文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、育人價(jià)值等多重價(jià)值，實(shí)現(xiàn)多種效益的有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，吸引人才返鄉(xiāng)。

強(qiáng)化鄉(xiāng)民主體意識(shí)，厚植鄉(xiāng)村文化自信。中國(guó)式現(xiàn)代化歸根到底是人的現(xiàn)代化。城鎮(zhèn)化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代背景下，部分鄉(xiāng)民受現(xiàn)代化思想觀念的沖擊，對(duì)城市文化和外來(lái)文化趨之若鶩，對(duì)鄉(xiāng)村文化卻淡然置之，鄉(xiāng)民的主體意識(shí)淡化，對(duì)鄉(xiāng)村文化缺乏自覺自信?，F(xiàn)階段，鄉(xiāng)村要通過(guò)制定優(yōu)惠政策、提高待遇水平、完善基礎(chǔ)設(shè)施等途徑吸引人才回流就業(yè)，在與鄉(xiāng)村的共生共進(jìn)中增強(qiáng)主人翁意識(shí)，從而保證鄉(xiāng)村文化振興的人力資源，恢復(fù)鄉(xiāng)村勃勃生機(jī)。受人員流動(dòng)和社會(huì)變遷等多種因素的沖擊，人們對(duì)于鄉(xiāng)村文化大多局限于概括化、表面化、零碎化的認(rèn)識(shí)，鄉(xiāng)村文化振興是久久為功的事，需要鄉(xiāng)民的共同參與。通過(guò)組織形式多樣的文化建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)，調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)民參與文化活動(dòng)的積極性，充分發(fā)揮文化育人和服務(wù)人民的社會(huì)功能，健全鄉(xiāng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化的系統(tǒng)性、全面性和發(fā)展性認(rèn)識(shí)，從中提升鄉(xiāng)村居民的精氣神和文化自信心。

3.2 加強(qiáng)人才隊(duì)伍培養(yǎng)，講好鄉(xiāng)村文化故事

農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)類型的升級(jí)換代即農(nóng)業(yè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)，以農(nóng)業(yè)知識(shí)和農(nóng)業(yè)信息的生產(chǎn)、分配及其使用為條件，以創(chuàng)造性人才資源為重要依托，以高科技農(nóng)業(yè)技術(shù)產(chǎn)業(yè)為支柱。［15］因而，提升農(nóng)村人口規(guī)模和素質(zhì)是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的基本要求?，F(xiàn)代農(nóng)民作為推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的動(dòng)力主體，打造一支素質(zhì)優(yōu)良的農(nóng)業(yè)人才隊(duì)伍，不僅能夠優(yōu)化農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，打造農(nóng)業(yè)發(fā)展新高地，同時(shí)也是弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化價(jià)值、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要方式。鄉(xiāng)村文化價(jià)值的充分彰顯以及準(zhǔn)確理解，離不開其自身所包含的正確的價(jià)值理念以及外部對(duì)其客觀、平視的審視態(tài)度。除此之外，文化自身特色化、專業(yè)化的表達(dá)方式，更易于吸引人們的注意力，從而提高大眾對(duì)鄉(xiāng)村文化的關(guān)注度和認(rèn)同感。因此，著力培養(yǎng)農(nóng)村農(nóng)業(yè)人才，尤其是本土優(yōu)秀人才，真正使鄉(xiāng)民成為頌揚(yáng)鄉(xiāng)村故事的代言人，為鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)培養(yǎng)發(fā)展動(dòng)力。

用心用情講好鄉(xiāng)村文化故事。中國(guó)式現(xiàn)代化作為晚發(fā)外生型現(xiàn)代化，具有自身發(fā)展的新思路和新目標(biāo)。鄉(xiāng)村文化是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)，能夠?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化增強(qiáng)民族底色和注入發(fā)展動(dòng)力。振興鄉(xiāng)村文化，講好鄉(xiāng)村文化故事是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，需要積極對(duì)待。首先，貫徹鄉(xiāng)民共建原則必不可少。鄉(xiāng)村居民要對(duì)鄉(xiāng)村文化具備豐厚的文化功底并具有文化自覺能力。文化自覺是激活鄉(xiāng)村文化內(nèi)生活力的基礎(chǔ)，擁有文化自覺才能讓鄉(xiāng)民參與文化、享受文化、創(chuàng)造文化。［16］這種文化主體可以通過(guò)以下途徑培育：一是對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)有文化承載主體進(jìn)行專業(yè)化培訓(xùn)，使其接受系統(tǒng)規(guī)范的文化教育，在原有知識(shí)架構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行填補(bǔ)完善。二是在鄉(xiāng)村文化教育方面，發(fā)揮學(xué)校在教育方面的主導(dǎo)地位，建立長(zhǎng)效化、穩(wěn)固化的教育機(jī)制，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村穩(wěn)固發(fā)展的永續(xù)動(dòng)力。在課程設(shè)置上，適當(dāng)嵌入當(dāng)?shù)靥厣幕瘍?nèi)容，注重挖掘鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在價(jià)值，強(qiáng)化青少年對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感和歸屬感。三是發(fā)揮基層村委會(huì)的號(hào)召作用，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展振興是靠鄉(xiāng)村居民的共同努力，鼓勵(lì)村民自發(fā)成立文化社團(tuán)、舉辦文化宣傳教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)好鄉(xiāng)民的文化參與感和話語(yǔ)權(quán)，彰顯鄉(xiāng)民的主體地位。其次，保護(hù)擴(kuò)展文化的承載客體和傳播方式。在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中形成的鄉(xiāng)村文化具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、經(jīng)驗(yàn)性等特征，其在鄉(xiāng)村社會(huì)中往往以“口頭相傳”的方式進(jìn)行傳播，這種傳播方式在內(nèi)容完整度、真實(shí)性、穩(wěn)定性等方面存在諸多不確定性隱患，因此要加快文化內(nèi)容表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)化，將口語(yǔ)化、經(jīng)驗(yàn)性的文化內(nèi)容以文字、音頻、視頻等載體記錄下來(lái)，保護(hù)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化、家風(fēng)家教、鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗等精神文化遺產(chǎn)。鄉(xiāng)村文化故事的講述要注意方式方法，應(yīng)緊跟現(xiàn)代化發(fā)展步伐，通過(guò)多媒體的形式傳播鄉(xiāng)村文化，這也正是鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的短板。借助抖音、快手等短視頻平臺(tái)來(lái)講述鄉(xiāng)村文化故事不失為很好的選擇，以人民大眾喜聞樂見的方式提高鄉(xiāng)村文化故事傳播的廣泛性、時(shí)效性和高效性。此外，政府應(yīng)當(dāng)在政策、資金和技術(shù)上加大支持，吸引更多的人致力于講好鄉(xiāng)村文化故事。農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的深入推進(jìn)，對(duì)鄉(xiāng)村文化提出了更高的要求，同時(shí)，在現(xiàn)代化的指引下鄉(xiāng)村文化發(fā)展力度呈現(xiàn)出更加強(qiáng)勁的趨勢(shì)。

3.3 發(fā)展鄉(xiāng)村公共文化，加強(qiáng)思想道德建設(shè)

鄉(xiāng)村振興既要塑形，也要鑄魂。農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化要求鄉(xiāng)村社會(huì)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為根本，在此基礎(chǔ)上大力發(fā)展公共文化，以此不斷提高鄉(xiāng)村居民文化認(rèn)同、凝聚鄉(xiāng)村共識(shí)。鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)與社會(huì)物質(zhì)生活水平是合規(guī)律性的辯證統(tǒng)一，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的推進(jìn)正在呼喚符合物質(zhì)基礎(chǔ)的思想道德建設(shè)。

有效供給鄉(xiāng)村文化資源，扶植鄉(xiāng)村公共文化事業(yè)開展，積極建設(shè)和美鄉(xiāng)村。中國(guó)式現(xiàn)代化的核心和基礎(chǔ)是以人為本，鄉(xiāng)村文化事業(yè)發(fā)展要本著文化為民、文化樂民、文化惠民的原則，系統(tǒng)分析區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)民的文化需求，提供優(yōu)質(zhì)多樣的文化產(chǎn)品，改善基層文化設(shè)施建設(shè)，推動(dòng)公共文化服務(wù)的可及性。首先，基層政府要關(guān)注鄉(xiāng)民的文化需求，保障鄉(xiāng)民文化活動(dòng)和學(xué)習(xí)交流的專門場(chǎng)所，并做好相應(yīng)的服務(wù)與維護(hù)工作，為鄉(xiāng)民提供良好的文化環(huán)境。其次，為保證公共文化的時(shí)效性，發(fā)揮好文化的教化與娛樂雙重屬性，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化管理部門要積極動(dòng)員，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村知識(shí)分子從事基層綜合性文化服務(wù)，優(yōu)化鄉(xiāng)村人才隊(duì)伍配置，彌補(bǔ)人才斷層問(wèn)題［17］。以此組建能夠及時(shí)準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)時(shí)代精神的文藝隊(duì)伍，打造眾多黨的精神與地域特色文化相融合的文化產(chǎn)品到鄉(xiāng)村進(jìn)行公益展播，同時(shí)號(hào)召鄉(xiāng)民踴躍參與學(xué)習(xí)，不斷提高鄉(xiāng)民的認(rèn)可度和參與度。此外，在新媒體發(fā)展如火如荼的現(xiàn)代化大背景下，要加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，因地制宜創(chuàng)建鄉(xiāng)村數(shù)字文化廣場(chǎng)，鼓勵(lì)鄉(xiāng)民借助自媒體平臺(tái)記錄、傳播鄉(xiāng)村文化，從而助推文化事業(yè)發(fā)展。

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中指出，“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！保?8］推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，要堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，以辯證、全面、平衡的觀點(diǎn)正確處理二者之間的關(guān)系，以物質(zhì)基礎(chǔ)支撐鄉(xiāng)村思想道德體系建設(shè)。近年來(lái)，隨著脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的圓滿完成和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施，我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)生活質(zhì)量明顯提升，農(nóng)民在物質(zhì)生活方面得到極大滿足，而后亟待解決的是加強(qiáng)鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)。黨的二十大對(duì)加強(qiáng)思想道德建設(shè)作出重大部署，在人民思想、道德和文明等方面有所要求，強(qiáng)調(diào)提高全社會(huì)文明程度。這為新時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)指明了目標(biāo)方向，需要基層黨組織認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)。首先，社區(qū)要認(rèn)真組織學(xué)習(xí)黨中央精神，廣泛開展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育，評(píng)選道德模范、身邊好人、最美婆婆、最美兒媳等榮譽(yù)稱號(hào)，大力宣傳先進(jìn)典型人物，著力加強(qiáng)鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)。其次，要大力開展學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)，深入推進(jìn)誠(chéng)信制度建設(shè)，不斷提高鄉(xiāng)民素質(zhì)和鄉(xiāng)村文明程度，使鄉(xiāng)村良好思想道德蔚然成風(fēng)。最后，引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為鄉(xiāng)民思想道德培養(yǎng)的重要內(nèi)容，構(gòu)建符合新時(shí)代的道德體系。

農(nóng)為邦本，本固邦寧。推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的自身特色和本質(zhì)要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨立足當(dāng)前我國(guó)主要矛盾，在中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)視域下推進(jìn)全體人民共同富裕所作出的戰(zhàn)略規(guī)劃。鄉(xiāng)村文化作為凝魂聚氣的關(guān)鍵元素，事關(guān)鄉(xiāng)村全面振興戰(zhàn)略大局，事關(guān)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)建設(shè)，因此，需要正視鄉(xiāng)村文化的重要價(jià)值。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村內(nèi)部與社會(huì)整體協(xié)調(diào)作用的結(jié)果，需要貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，鄉(xiāng)民共同參與協(xié)力推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，更要處理好城市文化與鄉(xiāng)村文化、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和道德建設(shè)之間的關(guān)系，探索出一條符合中國(guó)鄉(xiāng)村實(shí)際的文化振興道路，在現(xiàn)代化新征程上展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化魅力，助力農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展，助推中華民族偉大復(fù)興。