李珊珊

（中共湖北省委黨校馬克思主義學院，湖北 武漢 432200）

自覺建立在自我認識的基礎(chǔ)上，包括認識層面的自我反思和行動層面的主動實踐，是一種高級的精神狀態(tài)與實踐狀態(tài)。黨的歷史自覺是黨自覺認識和反思歷史進程，探索社會歷史發(fā)展規(guī)律，按照客觀規(guī)律改造主客觀世界的主觀能動性。歷史自覺是中國共產(chǎn)黨的重要精神特質(zhì)與實踐特征。黨的十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央高度重視歷史學習教育研究工作，多次強調(diào)全黨要堅定歷史自信，增強歷史自覺，把握歷史主動。文章以三個歷史決議為框架，分析黨的歷史自覺的生成機理和實踐展開過程，回答黨的歷史自覺是什么，歷史自覺何以形成，如何增強歷史自覺等問題，為相關(guān)研究提供一定的理論借鑒與現(xiàn)實參考。

一、中國共產(chǎn)黨歷史自覺的主要內(nèi)涵與基本特征

內(nèi)涵是對事物本質(zhì)屬性的綜合描述，特征是對事物多種特性的抽象概括，把握內(nèi)涵與特征是正確理解事物的前提。黨的歷史自覺的內(nèi)涵和特征涵蓋了中國共產(chǎn)黨、歷史性和自覺性這三個方面的本質(zhì)屬性與基本特性。

1.中國共產(chǎn)黨歷史自覺的主要內(nèi)涵

中國共產(chǎn)黨的歷史自覺主要包括三重內(nèi)涵，第一，黨的歷史自覺是黨的集體意識和實踐狀態(tài)的現(xiàn)實表達。《共產(chǎn)黨宣言》指出，“當資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級臨近決戰(zhàn)時，從理論上認識整個歷史運動的資產(chǎn)階級知識分子通過把握眼前的資本主義社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)性缺陷，最終轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級方面引導(dǎo)無產(chǎn)階級運動”[1]（P441）。黨的歷史自覺是掌握了“整個歷史運動”的先鋒隊運用闡明歷史運動規(guī)律的理論教育無產(chǎn)階級，使黨的歷史自覺變成無產(chǎn)階級群體的自覺意識與自覺行動，引導(dǎo)無產(chǎn)階級群體主動實現(xiàn)自身歷史使命的過程。黨的歷史自覺不是單個人的意識和行動，而是集體的意識與行動；既是黨在實踐中建立起來的對歷史的正確認識和態(tài)度及反思歷史的正確方式，又表現(xiàn)為黨的實踐狀態(tài)。第二，黨的歷史自覺是歷史發(fā)展規(guī)律與黨的主觀能動性的辯證統(tǒng)一。規(guī)律揭示了客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系與事物的發(fā)展趨勢，是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；人在規(guī)律面前不是被動的、無能為力的，人可以認識規(guī)律、把握規(guī)律、按照規(guī)律改造主客觀世界。因而，尊重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提條件，主觀能動性是認識客觀規(guī)律的必要條件。唯物史觀認為歷史發(fā)展是有規(guī)律的，人的歷史活動是受歷史規(guī)律制約的，但歷史規(guī)律是可以被認識的；人一旦認識了社會歷史規(guī)律，就能把握歷史規(guī)律、按規(guī)律辦事，從而滿足人的發(fā)展需要。誠如恩格斯所言，當人們一旦認識了社會力量，就能消除社會力量中起著盲目的、強制性的和破壞作用的因素，從而使社會力量服從于人的意志并利用社會力量達到人們的目的。第三，黨的歷史自覺具體體現(xiàn)為黨按照歷史規(guī)律改造主客觀世界創(chuàng)造新歷史的主客觀活動，包括黨對歷史進程的全面認識、對歷史規(guī)律的正確把握、對歷史活動的客觀分析與評價以及對歷史發(fā)展的主動引領(lǐng)。

概而言之，中國共產(chǎn)黨的歷史自覺可表述為：掌握了科學理論的先進中國共產(chǎn)黨人，按照歷史唯物主義的基本原則主動探索社會歷史發(fā)展規(guī)律，帶領(lǐng)人民群眾按照歷史規(guī)律改造主客觀世界創(chuàng)造新歷史的自覺意識與行動。

2.中國共產(chǎn)黨歷史自覺的基本特征

中國共產(chǎn)黨的歷史自覺與其信仰信念、性質(zhì)、目標、宗旨緊密相連，具有理論性與實踐性、政治性與科學性、歷史性與現(xiàn)實性相統(tǒng)一的基本特征。一是理論性與實踐性相統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨的歷史自覺是科學理論指導(dǎo)下的自覺行動。黨按照唯物史觀分析中國社會發(fā)展歷史，科學認識中國國情和中國社會的基本特性，掌握了中國革命、建設(shè)和改革的基本規(guī)律，贏得了中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的巨大勝利，推動了歷史進步。二是政治性與科學性相統(tǒng)一。政治性是政黨的固有特性，中國共產(chǎn)黨的活動是具有政治性的歷史活動。唯物史觀闡明了人類社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，賦予歷史以科學性。黨在唯物史觀的指導(dǎo)下開展活動，黨的活動是代表歷史發(fā)展方向和最廣大人民群眾利益的活動，是兼具政治性和科學性的歷史活動。三是歷史性與現(xiàn)實性相統(tǒng)一。歷史是“經(jīng)驗存在的誕生活動”與“被理解和被認識到的生成運動”[2]（P186）。歷史包含著人類過去的實踐活動和人類對過去實踐活動的認識，歷史本身是歷史與現(xiàn)實的集合。同時，歷史是追求著自己目的的人的活動，但人“是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”歷史的[1]（P669），人的活動必然受到特定歷史條件的限制，認識歷史就要把歷史放置于特定的時空進行分析，服務(wù)于現(xiàn)實社會發(fā)展需要。此外，人們對歷史的認識也受制于人的認識水平，人的認識水平往往受制于現(xiàn)實社會的發(fā)展程度，從這個意義上講，歷史自覺必然是歷史性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一。

二、中國共產(chǎn)黨歷史自覺的生成機理

中國共產(chǎn)黨的歷史自覺是黨在運用馬克思主義唯物史觀分析中國社會歷史發(fā)展規(guī)律，繼承中國傳統(tǒng)歷史觀中優(yōu)秀因子的基礎(chǔ)上，為了實現(xiàn)黨的歷史使命而形成的正確認識與實踐行動。

1.唯物史觀的科學運用

唯物史觀是馬克思主義創(chuàng)始人運用辯證唯物主義分析人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的科學。中國共產(chǎn)黨成立后把唯物史觀作為黨認識世界的哲學依據(jù)。陳獨秀、李大釗、蔡和森、瞿秋白等黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人高度重視唯物史觀。李大釗認為唯物史觀是馬克思主義對歷史的哲學思考，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。瞿秋白認為馬克思主義創(chuàng)始人運用辯證唯物主義揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，提出歷史是階級斗爭的歷史，“相斗的階級都是生產(chǎn)和交易之關(guān)系的產(chǎn)物”，應(yīng)當運用唯物主義的互辯律的哲學研究社會歷史現(xiàn)象[3]（P333）。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人在認識到唯物史觀重要性的同時也認識到了中國社會和中國革命的“特殊性”。如李大釗提出，要考慮怎樣運用唯物史觀研究“中國今日政治經(jīng)濟的情形”，找到民族獨立的方法“把中國從列強壓迫之下救濟出來”[4]（P517）。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命實際的過程中，針對教條主義的危害，意識到必須用唯物史觀教育全黨，使全黨善于運用馬克思主義的立場觀點方法解決實際問題，并在黨內(nèi)發(fā)起了學習馬克思主義哲學的倡議。為了掃除黨內(nèi)教條主義危害，毛澤東寫下了《實踐論》和《矛盾論》，揭示了辯證唯物主義認識論的基本內(nèi)容和事物的矛盾法則，揭露了黨內(nèi)教條主義和經(jīng)驗主義的危害，為黨正確認識中國社會歷史發(fā)展規(guī)律提供了科學的世界觀和方法論。黨運用這一法則分析中國社會歷史現(xiàn)象，把握中國社會歷史發(fā)展規(guī)律，推動了中國社會歷史的發(fā)展。

黨的三個歷史決議始終運用唯物史觀分析黨的自身歷史。一是根據(jù)中國生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系狀況分析不同歷史階段的基本國情、社會主要矛盾、黨的主要任務(wù)，為黨把握時代脈搏、引領(lǐng)時代發(fā)展提供了客觀指引。如第一個歷史決議從中國經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡和不統(tǒng)一的特征出發(fā)，重申了中國革命發(fā)展的不平衡和不統(tǒng)一性，在此基礎(chǔ)上明確了中國革命的性質(zhì)和革命道路。第二個歷史決議從社會主義初級階段的基本國情出發(fā)，重新恢復(fù)了黨的八大關(guān)于社會主義社會主要矛盾的正確認識，重申把黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的決定，提出了社會主義經(jīng)濟建設(shè)必須量力而行、有步驟分階段地實現(xiàn)現(xiàn)代化目標、社會主義生產(chǎn)關(guān)系的變革和完善必須適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況，有利于生產(chǎn)的發(fā)展等九個方面的具體要求。第三個歷史決議從新時代中國特色社會主義社會主要矛盾的新變化出發(fā)，明確了新時代黨的歷史使命和主要任務(wù)。二是運用辯證唯物主義認識論把實踐中的經(jīng)驗上升為理論變成黨的指導(dǎo)思想，為完成黨的歷史使命提供了科學的理論指導(dǎo)。第一個歷史決議分析了黨的“左”傾教條主義路線產(chǎn)生的思想根源，提出了黨的政治路線、思想路線、組織路線的評判標準，即是否從馬克思列寧主義的“辯證唯物論和歷史唯物論”出發(fā)，是否從“中國革命的客觀實際和中國人民的客觀需要出發(fā)”[5]（P987），肯定了毛澤東關(guān)于中國革命的理論和實踐是馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合的代表，事實上確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位。第二個歷史決議分析了黨成立后六十年歷史中正反兩方面的經(jīng)驗教訓，肯定了毛澤東的歷史地位，提出了毛澤東思想的科學理論體系與活的靈魂，恢復(fù)了黨的實事求是的思想路線，確保黨的事業(yè)沿著馬列主義、毛澤東思想的科學軌道繼續(xù)前進。第三個歷史決議回顧了黨的百年歷史征程，重點總結(jié)了新時代黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革和積累的新鮮經(jīng)驗，確立了習近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位。三是始終堅持群眾史觀，不斷豐富與完善黨的群眾路線，等等。黨的第一個歷史決議指出正確的政治路線是“從群眾中來，到群眾中去”，正確的政治路線要靠正確的組織路線來保證，正確的組織路線離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)與黨內(nèi)群眾的密切聯(lián)系。第二個歷史決議提出黨的群眾路線是馬列主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本原理運用于黨的全部活動中形成的正確路線，是黨進行現(xiàn)代化建設(shè)，“奪取新的勝利的根本保證”。黨的第三個歷史決議把“堅持人民至上”作為黨的百年奮斗的寶貴經(jīng)驗，作出“人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣”“民心是最大的政治”等重要論斷，提出了黨必須永遠保持同人民群眾的血肉聯(lián)系的要求。

唯物史觀是黨掌握的認識與分析社會歷史的科學世界觀和方法論，唯物史觀的科學運用為黨正確認識自身歷史、判斷歷史方位、改造主客觀世界、進一步完善主觀認識推動社會進步和歷史發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)。

2.中國傳統(tǒng)歷史觀的辯證繼承

中國是一個具有深厚歷史傳統(tǒng)的國家。中國古人運用樸素的辯證法分析中國歷史社會，形成了中國人特有的時空觀、社會觀、民族觀、文化觀和價值觀，涌現(xiàn)了《史記》《漢書》《資治通鑒》《二十四史》等一批經(jīng)典史學著作。中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義唯物史觀正確認識與分析中國古代歷史，批判地繼承了中國傳統(tǒng)歷史觀中的積極因素，推動馬克思主義中國化時代化的同時也推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。延安時期，中共中央就調(diào)集范文瀾等著名歷史學家編寫馬克思主義史學著作和教材供黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部學習；毛澤東曾經(jīng)強調(diào)總結(jié)從孔夫子時代到孫中山時代的這段歷史，繼承其中的寶貴遺產(chǎn)是有助于中國革命運動的。中國傳統(tǒng)歷史觀中的優(yōu)秀因子也貫穿于三個歷史決議內(nèi)容的始終，成為黨分析自身歷史的重要借鑒，奠定了黨的歷史自覺的文化基礎(chǔ)。

其一，中國古人在分析歷史發(fā)展動力的過程中形成了“天命說”“圣王說”“民本說”等歷史觀。三個歷史決議秉承了“天命說”“圣王說”“民本說”的積極因素，其中“天命說”中對“天道”的敬畏轉(zhuǎn)化為對規(guī)律的主動探索與遵循，三個歷史決議都是黨在不同歷史時期對中國革命規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、黨的執(zhí)政規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的主動認識與探索；“圣王說”中對君王的道德要求轉(zhuǎn)化為對領(lǐng)導(dǎo)干部的道德要求，起草三個歷史決議的一個重要目的就是為了解決黨內(nèi)特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的錯誤思想認識和不正之風；“民本說”中對人民在政權(quán)穩(wěn)定中作用的認識為接納唯物史觀奠定了基礎(chǔ)，成為黨的群眾路線的文化來源，而群眾路線本身就貫穿于三個歷史決議始終。其二，中國古人在分析中國歷史過程中形成了分析歷史的方法，這些方法為黨正確認識歷史提供了重要的方法論借鑒。如古代史學家提出了“通古今之變”“綜其行事，旁貫《五經(jīng)》”“上下洽通”“百川異趣，必會于?！薄叭f國殊途，必通諸夏”等把過去與現(xiàn)在、華夏與天下貫通起來的大時空觀，這與習近平總書記提出的從“整個人類發(fā)展的歷史長河中”，透視“歷史運動的本質(zhì)和時代發(fā)展的方向”[6]（P423）的大歷史觀具有內(nèi)在的一致性，而大歷史觀也貫穿于三個歷史決議的始終。第一個歷史決議和第二個歷史決議把黨的歷史上的失誤放置于歷史全局，指出黨在革命歷史時期犯的錯誤不過一時現(xiàn)象，從主流上來看黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)仍然是偉大的，黨和人民的事業(yè)依然有著偉大的前途。第三個歷史決議把百年黨史放置于中華民族上下五千年民族史、社會主義發(fā)展史、人類社會文明史的宏觀歷史視野中進行評價，提出了黨的歷史發(fā)展的主題和主線，使百年黨史與中華民族史、中國近現(xiàn)代史、社會主義發(fā)展史和人類文明史相互貫通，全面肯定了黨的百年奮斗的重大意義，得出了中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史征程的重要結(jié)論。其三，中國古人關(guān)于歷史明君德政的教化作用的發(fā)揮為黨運用歷史教育黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提供了重要借鑒。如《過秦論》《新語》《史記》《十代興亡論》《資治通鑒》等著作都是通過分析歷史上君王的錯誤來教育后來的君王不要犯同樣的錯誤；中國的史書中形成了以神農(nóng)氏、堯、舜、禹、唐宗、宋祖等為代表的明君譜系和以夏桀、殷紂、秦始皇、隋煬帝等為代表的暴君弊政譜系，這種以典型案例分析和典型人物引路的方式教育君王的方法為黨教育領(lǐng)導(dǎo)干部提供了方法借鑒。三個歷史決議對黨史上的重大歷史事件和重要人物的分析，起到了警醒黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的作用，達到了弄清思想和教育同志的目的。此外，中國古人在研究歷史的過程中對歷史發(fā)展階段與歷史進步的關(guān)系、治亂興亡規(guī)律、君主職責、國家職能等問題都提出了獨到見解，為黨正確認識中國社會歷史文化，分析中國國情提供了重要借鑒，這些內(nèi)容在三個歷史決議中都有或多或少的體現(xiàn)。

3.中國共產(chǎn)黨歷史使命的內(nèi)在驅(qū)動

自成立之日起，中國共產(chǎn)黨就把實現(xiàn)民族獨立和人民幸福作為自己的歷史使命。黨的歷史使命是黨的歷史自覺形成的內(nèi)在動力。

實現(xiàn)黨的歷史使命離不開科學的理論指導(dǎo)、先進的組織領(lǐng)導(dǎo)和最廣大人民群眾的支持，而三者都離不開黨的歷史自覺。其一，科學理論的科學性主要體現(xiàn)在對社會歷史發(fā)展規(guī)律的正確把握，只有擁有歷史自覺精神，堅持以科學的世界觀和方法論做指導(dǎo)才能準確把握歷史表象背后的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)規(guī)定，發(fā)現(xiàn)隱藏在歷史事件背后的規(guī)律。三個歷史決議都是通過回顧黨的歷史，總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗，探索歷史背后的規(guī)律，為黨的事業(yè)提供科學理論指導(dǎo)的政治文獻。其二，黨的組織上的先進性是黨在與自身落后因素不斷斗爭的過程中保持的。黨要保持先進性就要站在時代發(fā)展前沿引領(lǐng)時代發(fā)展，黨要引領(lǐng)時代發(fā)展必須把握時代發(fā)展規(guī)律，準確判斷時代發(fā)展形勢，按照時代發(fā)展要求不斷進行自我革命，實現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革命和自我提高。三個歷史決議是黨在抗日戰(zhàn)爭勝利前、改革開放初期和全面開啟建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的三個重要歷史時期，通過回顧黨的歷史進行自我反思，摒棄自身存在的與社會發(fā)展需要不相符的因素，保留那些適應(yīng)社會發(fā)展的積極因素，實現(xiàn)自我更新和自我迭代，保持黨的先進性，引領(lǐng)時代發(fā)展的綱領(lǐng)性文獻。其三，中國共產(chǎn)黨的歷史自覺必須轉(zhuǎn)化為人民群眾的行動自覺才能推動歷史發(fā)展。人民群眾之所以支持是因為按照馬克思主義先進理論組織起來的中國共產(chǎn)黨始終堅信人民群眾是推動歷史前進的根本力量，始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和人民至上的價值理念，始終堅持走群眾路線。群眾史觀始終貫穿于三個決議起草、審議、通過的全過程。

概而言之，黨的歷史自覺是實現(xiàn)黨的歷史使命的必然要求，黨的歷史使命的實現(xiàn)會又進一步提升黨的歷史主動性和積極性，深化黨的歷史自覺。

三、中國共產(chǎn)黨歷史自覺的實踐展開

黨的歷史自覺既體現(xiàn)為黨正確認識和反思歷史的意識主動性，也表現(xiàn)為黨把握規(guī)律改造客觀世界推動歷史發(fā)展的實踐主動性。黨的三大歷史決議是黨的歷史自覺精神與歷史自覺實踐的生動呈現(xiàn)，具體體現(xiàn)為面向現(xiàn)實的歷史回溯、實事求是的歷史反思、面向世界的歷史定位、凝聚共識的歷史教育。

1.面向現(xiàn)實的歷史回溯

歷史回溯是歷史自覺的首要之舉。唯物史觀指導(dǎo)下的歷史回溯是對歷史進程的主動回顧與追溯，是認識主體對客觀歷史進程的再認識，是歷史進程的主觀建構(gòu)，目的是通過全面審視歷史進程，揭示歷史一般規(guī)律，推動社會發(fā)展變革，解決現(xiàn)實問題，促進事業(yè)發(fā)展。

面向現(xiàn)實的歷史回溯是中國共產(chǎn)黨三個歷史決議的首要特征，起草三個歷史決議首先是為了解決黨面臨的現(xiàn)實問題。黨的第一個歷史決議需要解決的問題是共產(chǎn)國際解散后馬克思主義是否已經(jīng)破產(chǎn)？中國共產(chǎn)黨在中國能否存在？黨如何堅持與發(fā)展馬克思主義？第一個歷史決議通過回顧黨的歷史弄清黨的領(lǐng)導(dǎo)路線是非，向黨內(nèi)外作出回應(yīng)，馬克思主義并未破產(chǎn)而是與中國實際相結(jié)合形成了新的理論形態(tài)，黨在這一新的理論形態(tài)的指導(dǎo)下實現(xiàn)了發(fā)展壯大，未來黨要繼續(xù)推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新為中國革命提供正確的思想指導(dǎo)。第二個歷史決議需要解決的問題是“文革”結(jié)束后如何正確評價毛澤東的歷史地位？是否繼續(xù)堅持毛澤東思想的指導(dǎo)地位？如何堅持與發(fā)展毛澤東思想？第二個歷史決議肯定了毛澤東對中國革命和建設(shè)的巨大貢獻和毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，總結(jié)了毛澤東思想的主要內(nèi)容和活的靈魂，明確了堅持毛澤東的什么思想，怎么樣堅持毛澤東思想，實現(xiàn)了“把全黨、全軍和全國各族人民的意志和力量進一步集中到建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國”的偉大目標上的目的[7]（P837-838）。第三個歷史決議需要解決的問題是中國共產(chǎn)黨是什么？要干什么？中國共產(chǎn)黨過去為什么能夠成功？未來如何才能成功？黨的第三個歷史決議總結(jié)了黨的百年奮斗五個方面成就和十條經(jīng)驗，統(tǒng)一了全黨思想、意志和行動，為“團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民奪取新的偉大勝利”奠定了政治基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)。

從解決現(xiàn)實問題的需要出發(fā)，三個歷史決議回溯歷史時并不是對歷史進程的簡單描述，而是著眼于對重大歷史事件重點歷史人物的重點分析與評價。第一個歷史決議重點回顧了十年內(nèi)戰(zhàn)時期特別是“六屆四中全會至遵義會議期間”的歷史，重點剖析了第三次“左”傾錯誤路線，如實分析了錯誤路線產(chǎn)生的根源，目的在于使全黨思想統(tǒng)一在毛澤東思想的旗幟之下。第二個歷史決議分兩個歷史階段回顧了黨成立后六十年的歷程。其中，新中國成立前二十八年的歷史重點回顧了大革命失敗后和第四次反“圍剿”失敗后黨是如何在逆境中找到中國革命道路，領(lǐng)導(dǎo)人民取得抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭勝利的，其目的在于肯定毛澤東對新民主主義革命的偉大貢獻和毛澤東思想成為黨的指導(dǎo)思想的歷史必然性。新中國成立后三十二年的歷史重點闡述了新中國成立后的主要歷史成就，承認了“文化大革命”的錯誤及分析了發(fā)生錯誤的社會歷史原因，目的在于全面否定“文化大革命”的同時正確區(qū)分毛澤東晚年的錯誤思想和作為科學理論的毛澤東思想，堅持作為科學理論的毛澤東思想的指導(dǎo)地位，確保黨的“事業(yè)沿著馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學軌道繼續(xù)前進”[7]（P837）。第三個歷史決議重點總結(jié)了十八大以來黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革、形成的原創(chuàng)性思想，目的是引導(dǎo)全黨聚焦“我們正在做的事情，以更加昂揚的姿態(tài)邁進新征程、建功新時代”[8]（P21）。由此可見，三個歷史決議都聚焦于黨和國家事業(yè)面臨的重大現(xiàn)實問題，通過回顧歷史解決現(xiàn)實問題推動歷史發(fā)展。

2.實事求是的歷史反思

歷史反思是對歷史事件進行分析與思考，總結(jié)經(jīng)驗教訓，避免重蹈覆轍。實事求是的歷史反思是揭示歷史規(guī)律，實現(xiàn)歷史自覺的關(guān)鍵，只有遵循實事求是的原則才能揭示歷史發(fā)展規(guī)律，才能指導(dǎo)實踐。黨的三個歷史決議是實事求是反思歷史形成的經(jīng)典文獻，主要體現(xiàn)如下。

一是遵照歷史事實撰寫歷史決議。尊重歷史事實是認識與反思歷史的前提，三個歷史決議都對歷史事實進行了如實闡述。如第一個歷史決議如實客觀地描述了“左傾”教條主義領(lǐng)導(dǎo)路線的具體表現(xiàn)。第二個歷史決議既肯定了黨在社會主義革命和建設(shè)時期的成就，也如實分析了社會主義建設(shè)十年黨的工作指導(dǎo)方針上的嚴重失誤以及“文化大革命”的錯誤。黨的第三個歷史決議從十三個方面如實描述了黨面臨的問題、提出的正確主張、展開的具體實踐和取得的偉大成就。

二是堅持具體問題具體分析。毛澤東曾經(jīng)指出，“具體情況作具體的分析”是馬克思主義最本質(zhì)的東西。1940年，毛澤東在《整頓黨的作風》一文中號召全黨學會用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法認真研究中國歷史，對具體問題“根據(jù)詳細的材料加以具體的分析”，“引出理性的結(jié)論”[9]（P33）。三個歷史決議始終堅持具體問題具體分析。如起草第一個歷史決議時，毛澤東提出不要反對一切，要把揭發(fā)錯誤與保護同志區(qū)分開來，把領(lǐng)導(dǎo)政策與策略的錯誤性和犯了錯誤的同志的革命性區(qū)分開來，把黨的六大路線的正確性與其后策略上的錯誤性區(qū)分開，不要著重于個別同志的責任，要善于分析路線錯誤背后的客觀原因。起草第二個歷史決議時，黨的領(lǐng)導(dǎo)人一致認為講錯誤不能只講毛澤東一人的錯誤，黨內(nèi)狀況的形成不是一個人造成的，而是一個復(fù)雜的過程；對待重大問題要著重分析歷史背景，而不應(yīng)著重個人責任，尤其不應(yīng)著重個人品格，不能用“貼標簽”的方式分析黨內(nèi)錯誤。起草第三個歷史決議時，習近平總書記強調(diào)要正確對待前進道路上的失誤和曲折，“從成功中吸取經(jīng)驗，從失誤中吸取教訓”。三個歷史決議并未把黨的歷史上的錯誤簡單地歸結(jié)為個人，而是著重分析錯誤背后的社會歷史原因；對犯了錯誤的個人和曾經(jīng)出現(xiàn)錯誤的歷史時期并未采取全盤否定的態(tài)度，而是如實地肯定了他們在這一歷史時期所做的貢獻，肯定一時的錯誤并不能否定黨的偉大成就。

三是用聯(lián)系與發(fā)展的觀點分析黨的歷史。歷史是不斷往前發(fā)展的，不能用現(xiàn)在否認過去，也不能用過去否認現(xiàn)在。起草第二個歷史決議時鄧小平明確指出，黨的路線方針政策是在總結(jié)黨的成功的經(jīng)驗、失敗的教訓和遭受的挫折基礎(chǔ)上而制定的。“歷史上成功的經(jīng)驗是寶貴財富，錯誤的經(jīng)驗、失敗的經(jīng)驗也是寶貴財富”[10]（P388）。如第三個歷史決議在評價黨的四個歷史時期的成就時分別用為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“創(chuàng)造根本社會條件”“奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)”“提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”“朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標繼續(xù)前進”等論斷，肯定了前一個歷史時期的成就為后一個歷史時期的成就奠定了基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了歷史的連續(xù)性。這些基于理性原則的正確分析讓黨在重要歷史關(guān)頭對黨內(nèi)的重大歷史問題達成了共識，達到了“放下包袱”“開動機器”的效果。

3.面向世界的歷史定位

準確的歷史定位是實現(xiàn)歷史自覺的前提。馬克思主義認為資本主義社會化大生產(chǎn)推動了生產(chǎn)交往，打破了國家民族界限，使民族史成為世界史，無產(chǎn)階級政黨要善于在世界發(fā)展全局中找準自身的歷史定位。中國共產(chǎn)黨自成立起就把自身發(fā)展置于世界全局中，從中找準中國發(fā)展的歷史機遇。毛澤東在《改造我們的學習》一文中告誡全黨：“不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天”[4]（P801）。三個歷史決議充分體現(xiàn)了黨的國際視野。

第一個歷史決議起草前，毛澤東分析了“反法西斯陣線的增強和法西斯陣線的衰落”及“反法西斯陣線內(nèi)部人民勢力的增強和反人民勢力的衰落”[4]（P941）的世界時局特點，提出了黨的任務(wù)與責任是“不論在何種情況下把日寇打出中國去”[4]（P945），要完成這一任務(wù)就要加強黨的統(tǒng)一，提高黨員干部的思想政策水平，為抗日戰(zhàn)爭的勝利做好思想和物質(zhì)上的準備。起草黨的第二個歷史決議時，和平與發(fā)展已成為時代主題，國家之間的競爭主要體現(xiàn)為以經(jīng)濟為核心的綜合國力的競爭，中國如何贏得國際社會的認可與支持，參與國際分工，合理利用外資和國外先進技術(shù)發(fā)展中國特色社會主義是黨面臨的時代課題。中國在“文革”結(jié)束后能否保持安定團結(jié)的政治環(huán)境和政治氛圍？黨的繼承者如何評價毛澤東和毛澤東思想？是否會像赫魯曉夫全盤否定斯大林一樣全盤否定毛澤東？黨如何評價“文化大革命”？“文化大革命”的結(jié)束是否意味著社會主義的失敗？這些都是國內(nèi)外頗為關(guān)切的問題，因為對這些問題的回應(yīng)直接關(guān)涉到中國政策的穩(wěn)定及外資在中國的投資能否獲得相應(yīng)的收益等。對此，黨的領(lǐng)導(dǎo)人清醒地認識到，第二個歷史決議對黨史上的重大歷史問題的認識與評價不僅是個理論問題，而且是“國際國內(nèi)的很大的政治問題”[10]（P172）。鄧小平在會見外國人士時多次強調(diào)：中國共產(chǎn)黨絕對不會像赫魯曉夫全盤否定斯大林一樣全盤否定毛澤東，“沒有毛澤東主席就沒有新中國”，要“完整地、準確地掌握和運用毛澤東思想”，解決“毛主席在世時不可能提出”的問題；中國現(xiàn)行的政策依然遵循著毛澤東制定的政策；社會主義建設(shè)必須堅持從有利于生產(chǎn)力發(fā)展的原則出發(fā)采取實事求是的政策和策略，而不是離開現(xiàn)實采用超越歷史階段的“左”的辦法；無論是中國還是世界上的社會主義建設(shè)必須從社會主義本質(zhì)出發(fā)，而不能僅從“名字”好聽出發(fā)。第二個歷史決議把黨的自身問題置身于20世紀的世界歷史時空，為深刻的世界社會主義變革提供了新的理論思考。起草第三個歷史決議時，世界進入百年未有之大變局。經(jīng)濟全球化促進了生產(chǎn)要素的全球化配置，帶來了世界范圍內(nèi)權(quán)力的重新配置，特別是新興國家的迅速發(fā)展促使國際力量深刻調(diào)整，全球治理問題成為擺在人類面前的重要課題。第三個歷史決議客觀地肯定了黨的百年奮斗使“世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進及較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變”；肯定了黨的百年奮斗史“創(chuàng)造了人類文明的新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”，黨“成為推動人類發(fā)展進步的重要力量”；提出了“通過維護世界和平發(fā)展自己”和“通過自身發(fā)展維護世界和平”，為人類文明進步貢獻智慧和力量的要求，進一步明確了中國是世界和平推動者的角色。

綜上，三個歷史決議的起草不僅是為了解決黨內(nèi)問題，而且是從更為寬廣的視野出發(fā)，把黨的歷史置于歷史發(fā)展的全過程和世界發(fā)展的全局進行認識與反思，在歷史時空中對自身進行精準定位，明確黨在不同歷史時期的使命與任務(wù)，為全黨指明了前進的方向。

4.凝聚共識的黨史教育

黨史學習教育是形成黨內(nèi)外共識的重要渠道，中國共產(chǎn)黨歷來重視黨史的學習教育。毛澤東曾經(jīng)指出：“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！盵5]（P1515）黨的先進思想和理論只有轉(zhuǎn)換成群眾的思想共識才能夠推動歷史進步。

首先，黨史學習教育為三大歷史決議的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。每一次黨史學習教育都會調(diào)動黨史研究的積極性，產(chǎn)生一大批具有影響力的黨史著作，這些成果為三個歷史決議的形成提供了基礎(chǔ)史料與理論參考。如新民主主義革命時期形成的黨史著作，特別是延安整風運動期間形成的《六大以來》《六大以前》《兩條路線》《如何研究中共黨史》《學習與時局》等著作為第一個歷史決議的形成提供了史料依據(jù)和理論借鑒。新中國成立以后的黨史著作特別是改革開放之初葉劍英在慶祝中華人民共和國成立30周年大會上發(fā)表的講話為第二個歷史決議的形成提供了理論借鑒。改革開放以來的黨史教育推動了黨史研究的繁榮與發(fā)展，特別是2021年開展的黨史學習教育掀起了全黨全社會學習研究黨史的高潮，形成了大批具有影響力的文章和專著，為第三個歷史決議的誕生奠定了理論基礎(chǔ)。在實踐層面，通過黨史學習教育來解決黨內(nèi)思想問題凝聚黨內(nèi)共識是黨在黨史學習教育中形成的卓有成效的工作方法。最具有典型性的就是遵義會議期間通過的《中央關(guān)于反對敵人五次“圍剿”的總結(jié)的決議》，它以回顧歷史的方式解決了黨的軍事問題。三個歷史決議傳承了這一做法，回顧歷史的目的都是為了解決黨面臨的實際問題。同時，在黨史學習教育中形成的分析黨的歷史的方法，如古今中外法等，也為歷史決議的起草提供了方法論借鑒。

其次，三個歷史決議的形成過程本身就是三次重要的黨史學習教育過程。在三個歷史決議的起草過程中，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人都對黨的歷史上的重大歷史事件和重要歷史人物的評價進行了多次討論，如起草黨的第一個歷史決議時，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、劉少奇、張聞天等就決議中涉及的領(lǐng)導(dǎo)路線的問題進行了多次討論；起草第二個歷史決議時，鄧小平、陳云、李先念等黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人對如何正確評價毛澤東和毛澤東思想、如何正確評價建國以來黨的歷史，如何正確看待黨的歷史上的失誤等進行了多次討論；三個歷史決議在起草過程中多次在全黨征求意見，如第三個歷史決議起草的過程中對決議稿作出547處修改，充分反映了各地區(qū)各部門各方面的意見和建議。每一次討論和征求意見都促使黨的領(lǐng)導(dǎo)干部自覺反思黨的歷史，對歷史問題達成共識，都是教育黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的過程。

最后，三個歷史決議都是黨史學習教育的重要文獻。三個歷史決議是黨的集體智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了黨對過去、現(xiàn)在和未來的整體思考。三個歷史決議通過后，全黨上下展開了全方位的宣傳學習，掀起了新的黨史學習教育高潮。通過學習全黨對黨史上的重要人物、重大歷史事件形成了統(tǒng)一認識，明確了黨在不同歷史時期的歷史使命和歷史任務(wù)，使全黨以積極昂揚的姿態(tài)團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，為實現(xiàn)黨在不同階段的歷史目標而共同奮斗。

黨通過歷史教育凝聚了全黨全國人民的共識，提高了社會的凝聚力和向心力，把黨的歷史自覺變成全黨和人民的歷史自覺，為實現(xiàn)黨的歷史使命提供了最廣泛的力量，有力地推動了歷史進步與發(fā)展。