陶廷昌

(復(fù)旦大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,上海 200433)

意識形態(tài)話語體系指向一定的目的,它是反映特定傾向的話語集合,其特點是穩(wěn)定性、規(guī)范性與開放性。基于此,新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系就是反映新時代馬克思主義意識形態(tài)之系統(tǒng)化、理論化、規(guī)范化的“話語群”(1)盧國琪:《中國特色社會主義話語體系研究》,《科學(xué)社會主義》2015年第6期。,是話語主體立足新時代實踐語境,在傳播與宣傳新時代馬克思主義意識形態(tài)的過程中,以穩(wěn)定性、規(guī)范性、開放性的語言符號傳遞或表達(dá)出的完整言語系統(tǒng)或話語集合。當(dāng)前,致力于構(gòu)建“具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”(2)④ 中共中央宣傳部:《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》,北京:學(xué)習(xí)出版社,2018年,第212、217頁。是新時代黨“團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)”(3)習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,北京:人民出版社,2022年,第21頁。的必然要求。因此,面對新時代意識形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜局勢,從整體上推進馬克思主義意識形態(tài)話語體系的構(gòu)建從而“守住意識形態(tài)領(lǐng)域良好態(tài)勢,鞏固拓展意識形態(tài)陣地”④,為全面推進中華民族偉大復(fù)興提供話語支撐、價值引領(lǐng)與精神動力,無疑具有深遠(yuǎn)的理論價值與重大的實踐意義。

一、推動新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系構(gòu)建的現(xiàn)實維度

在百年未有之大變局境遇下,西方保守勢力加大對我國進行意識形態(tài)滲透的力度,國內(nèi)錯誤思潮對主流思想文化的沖擊,以及網(wǎng)絡(luò)話語霸權(quán)對“西式”意識形態(tài)的全球性強力輸送,這三方面因素的互相疊加與交織極大地增加了當(dāng)前我國主流意識形態(tài)建設(shè)的難度,并成為新時代我們“為什么”要推動馬克思主義意識形態(tài)話語體系構(gòu)建的現(xiàn)實維度。

(一)西方敵對勢力對新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系構(gòu)建的挑戰(zhàn)

百年未有之大變局下世界各國的關(guān)系越來越密切,交往交流越來越頻繁,但由于歷史文化、社會和發(fā)展階段的不同,中西方之間意識形態(tài)競爭與較量日益激烈。一方面,以美國為首的西方主要資本主義國家普遍將大國競爭意識形態(tài)化。面對我國整體實力的大幅上升,以美國為首的西方主要發(fā)達(dá)國家認(rèn)為自己的國家利益、制度優(yōu)勢和價值觀受到了全面挑戰(zhàn),于是他們炮制出所謂“中國掠奪論”“中國威脅論”“中國霸主論”“中國責(zé)任論”,抹黑、扭曲、污蔑中國的國家形象、政府形象、人民形象。另一方面,借助于自身的先發(fā)優(yōu)勢與歷史積累優(yōu)勢,以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家的制度體系和價值體系已深深影響了全世界,并轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R形態(tài)領(lǐng)域的優(yōu)勢,他們站在全球話語權(quán)的“金字塔”頂端,對非資本主義國家和發(fā)展中國家進行話語封鎖、形象污蔑與理論扭曲。在其強大攻勢面前,我國在意識形態(tài)競爭中的戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力亟需增強。

當(dāng)前,世界大多數(shù)國家都以世界多極化、經(jīng)濟全球化為契機,全面?zhèn)鞑ヅc宣傳自身的文化與價值觀來提升及彰顯自己在國際話語中的“主體性”。在此語境下,國際社會圍繞發(fā)展模式(尤其是中國發(fā)展模式和以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家的發(fā)展模式)而展開的論爭也日益尖銳,這在一定程度上對我國社會主義意識形態(tài)話語體系的建設(shè)造成巨大挑戰(zhàn)。在相當(dāng)長一段時期內(nèi),為了遏制打壓中國崛起,一些西方敵對勢力勾結(jié)我國境內(nèi)外的分裂勢力,致力于制造“顏色革命”,妄圖對我國實施與推行“和平演變”的西方戰(zhàn)略,并企圖顛覆中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會主義制度,以達(dá)到西化、分化中國的圖謀。為達(dá)此目的,西方國家借助其強大的科技力量來推行文化霸權(quán)、文化滲透,企圖通過“文化帝國主義”消解我國的社會主義核心價值觀,以此跨越我國主流思想文化的“護城河”,進而消解我國民眾的精神信仰與價值追求。這些問題的存在將會嚴(yán)重影響新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系的構(gòu)建。

(二)國內(nèi)錯誤思潮對新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系構(gòu)建的梗阻

新時代,隨著社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變,社會結(jié)構(gòu)深刻變化、利益格局深刻調(diào)整,價值觀逐步多樣化、多元化態(tài)勢,具體表現(xiàn)為人民對美好生活的需要“雙重”性,不僅對物質(zhì)文化生活提出更高要求,而且對精神文化(思想和價值)生活的需要也日益增長,加之我國進入加速轉(zhuǎn)型期,各種社會矛盾和問題疊加出現(xiàn),多層次的利益群體都在表達(dá)各自的利益訴求,內(nèi)在地催生了價值觀念的多樣化與多維性,弱化了意識形態(tài)話語體系的主流地位?，F(xiàn)階段,我國正處在改革攻堅、社會加速轉(zhuǎn)型以及開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的歷史性關(guān)鍵時期,在推動社會各領(lǐng)域建設(shè)取得“全方位、開創(chuàng)性”偉大成就的同時,也引發(fā)了意識形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜而尖銳的斗爭,在國內(nèi)“有的人借口現(xiàn)實中存在的問題攻擊我們黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度,有的人極力歪曲、丑化、否定我們的黨、我們的國家、我們的軍隊和我國革命、建設(shè)、改革的偉大實踐,有的人大肆宣揚西方的價值觀”(4)中共中央宣傳部、中央國家安全委員會辦公室:《總體國家安全觀學(xué)習(xí)綱要》,北京:學(xué)習(xí)出版社、人民出版社,2022年,第62頁。。歷史虛無主義、新自由主義、無政府主義、民主社會主義、普世價值論等西方思潮在我國社會的蔓延與擴張,導(dǎo)致極端個人主義、享樂主義以及拜金主義等現(xiàn)象頻繁出現(xiàn),使國內(nèi)一些人對馬克思主義意識形態(tài)產(chǎn)生懷疑,弱化了主流意識形態(tài)的凝聚力、號召力與引領(lǐng)力,給新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系的構(gòu)建造成極大的困境與阻礙。因此,全面推進新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系構(gòu)建,增強馬克思主義主流意識形態(tài)在新時代的凝聚力和引領(lǐng)力,是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民踔厲奮發(fā)推進全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的迫切任務(wù)。

(三)網(wǎng)絡(luò)話語霸權(quán)對新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系構(gòu)建的沖擊

在百年未有之大變局境遇下,隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境也日益趨于多元化。在網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境中,在對網(wǎng)絡(luò)話語的傳播與管控方面,以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家具有極大優(yōu)勢。以英語(網(wǎng)絡(luò)話語的媒介)為例,由于美國強大的網(wǎng)絡(luò)和媒體技術(shù)作為支撐,英語作為世界通用語言,其巨大的影響力業(yè)已滲透到世界各國各民族的生產(chǎn)生活領(lǐng)域與思想文化領(lǐng)域,可以說,只要“進入交互網(wǎng)絡(luò),就是進入了美國文化的萬花筒”(5)易舟:《我在美國信息高速公路上》,北京:兵器工業(yè)出版社,1997年,第294頁。。根據(jù)相關(guān)調(diào)研統(tǒng)計,在網(wǎng)絡(luò)上人們交往所運用的語言頻率中,英語頻率最高,占比高達(dá)八成以上,這表明“互聯(lián)網(wǎng)在很大程度上成了以少數(shù)發(fā)達(dá)國家語言、思想、文化為核心的全球傳播體系”(6)吳琦:《意識形態(tài)與國家安全》,武漢:華中師范大學(xué)出版社,2011年,第137頁。。這就深刻表明,由于美國在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)(無論硬件方面還是軟件方面)上具有強大的歷史積累優(yōu)勢從而主導(dǎo)與掌握著自互聯(lián)網(wǎng)誕生以來最先進、最核心的網(wǎng)絡(luò)與媒體技術(shù),使其在全球網(wǎng)絡(luò)中成為網(wǎng)絡(luò)話語霸權(quán)的“寡頭”。

網(wǎng)絡(luò)話語本來只是世界各國促進經(jīng)濟發(fā)展、文化交流的重要載體,但以美國為首的西方卻把網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)化,推行“網(wǎng)絡(luò)殖民主義”,借助其網(wǎng)絡(luò)話語與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的絕對優(yōu)勢搶占“流量高地”,把裹挾著意識形態(tài)的負(fù)面信息、非主流社會思潮以及資本主義價值觀廣泛傳播,使“西式”意識形態(tài)時刻充斥在全球網(wǎng)絡(luò)空間,把西方的理念、知識及通信行為得以隱藏在互聯(lián)網(wǎng)中強推給其他國家?！拔魇健币庾R形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播過程中,時常利用網(wǎng)絡(luò)平臺持續(xù)制造負(fù)面事件,不斷對我國主流意識形態(tài)展開攻擊、虛化甚至隨意歪曲,從而消解馬克思主義意識形態(tài)主流地位的合法性與合理性,給新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系的構(gòu)建造成強烈的負(fù)面沖擊。

二、新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系構(gòu)建的敘述維度

新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系構(gòu)建的敘述之維主要包括話語敘述的傳承性、大眾性、實踐性和人民性。構(gòu)建科學(xué)合理的話語體系“可以增強思想理論體系的貫通力、統(tǒng)攝力、吸引力、感染力、引領(lǐng)力和接受力”(7)袁銀傳、劉秋月:《中國共產(chǎn)黨百年意識形態(tài)話語體系建設(shè)的基本經(jīng)驗》,《中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2021年第6期。。因此,立足新時代,從敘述之維構(gòu)建新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系是推進馬克思主義中國化時代化的必然要求。

(一)話語敘述的傳承性

新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系的構(gòu)建之所以能夠順利推進且取得很好的成效,關(guān)鍵在于新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系所呈現(xiàn)的話語敘述與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語敘述存在諸多的共同視界。按照文化的生成機制,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在五千多年的社會歷史發(fā)展中沉淀的最深沉的民族精神,內(nèi)涵豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性”(8)習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,北京:人民出版社,2022年,第18頁。,為馬克思主義有效融入中國奠定了良好的文化土壤。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屬于中華民族最根本的精神基因,它既是我們理解與接受馬克思主義或者說“不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)”(9)⑥ 習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,北京:人民出版社,2022年,第18、18頁。,也是我們“推進話語體系建設(shè)取之不盡、用之不竭的寶貴源泉”(10)雒樹剛:《大力推進哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)》,《中國社會科學(xué)報》2013年12月18日。。

正是基于這樣的考量,各個歷史時期的中國共產(chǎn)黨人都十分注重對中國傳統(tǒng)文化的“博觀而約取”,萃取其中的優(yōu)秀文化基因貫穿在馬克思主義意識形態(tài)話語體系構(gòu)建的總體歷程之中,創(chuàng)立了具有中國氣派、中國風(fēng)格和中國特色的中國化馬克思主義意識形態(tài)話語體系。立足新時代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展融入馬克思主義意識形態(tài)構(gòu)建的總體過程,形成了極具傳承性的意識形態(tài)話語敘述。如在“中國夢”這一話語敘述中,其核心內(nèi)涵——“國家富強、民族振興、人民幸?！?11)習(xí)近平:《順應(yīng)時代前進潮流 促進時代和平發(fā)展——在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講》,《人民日報》2013年3月24日?！菍χ腥A民族千百年來“民亦勞止、汔可小康”生活憧憬與“大道之行、天下為公”社會理想的時代表征,反映著中華民族最深沉的精神追求,深刻體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根”與“魂”的民族標(biāo)識?？梢?話語敘述的傳承性使新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系體現(xiàn)出與眾不同的中國氣派、中國風(fēng)格和中國特色。

(二)話語敘述的大眾性

馬克思主義政黨是為絕大多數(shù)人服務(wù)的黨,正如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里提到的:“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！?12)《馬克思恩格斯文集》(第二卷),北京:人民出版社,2009年,第42頁。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨,也必然是為絕大多數(shù)人謀利益、為絕大多數(shù)人服務(wù)的政黨,所以其意識形態(tài)話語敘述必須體現(xiàn)大眾性。這就在根本上要求馬克思主義意識形態(tài)話語體系的構(gòu)建必須體現(xiàn)大眾性,也就是使它能夠通過廣泛宣傳與傳播的普及活動實現(xiàn)“推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”(13)《中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編》,北京:人民出版社,2007年,第33頁。的目標(biāo)。馬克思主義意識形態(tài)話語體系的構(gòu)建與人民群眾對它的理解與接受表現(xiàn)為一個雙向促進過程,即馬克思主義意識形態(tài)在多大程度上大眾化或者說為大多數(shù)人所掌握,關(guān)鍵在于能否運用中國人自身的語言轉(zhuǎn)換、轉(zhuǎn)述和表達(dá)馬克思主義意識形態(tài),從而使它轉(zhuǎn)化成符合最廣大人民利益訴求的意識形態(tài)話語。

新時代,面對復(fù)雜的國內(nèi)外形勢,以習(xí)近平同志為核心的黨中央,立足新時代的新實踐,把馬克思主義意識形態(tài)話語體系的構(gòu)建“同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來”(14)⑥ 習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,北京:人民出版社,2022年,第18、18頁。,使新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系轉(zhuǎn)化為一系列具有大眾性特征的話語敘述,如“兩山論”“文化自信”“24字核心價值觀”“三嚴(yán)三實”“美麗中國”等。尤其是“鞋子論”,“鞋子論”中的“鞋子合不合腳”是人民大眾普遍知曉的生活現(xiàn)象與生活話語,人民能夠“直觀領(lǐng)會”馬克思主義意識形態(tài)的“理論抽象”。這就深刻表明,新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系極其注重“書面話語”向“大眾話語”轉(zhuǎn)化的話語構(gòu)建方法,經(jīng)過這種轉(zhuǎn)化,新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系就能夠以一種大眾性的話語在人民大眾之中日益普遍從而不斷提升其引領(lǐng)力、感染力和認(rèn)同度。

(三)話語敘述的實踐性

馬克思主義理論由于“實踐”的嵌入而變?yōu)橐环N實踐性的理論,因此,科學(xué)理解、解釋辯證唯物主義、歷史唯物主義以及馬克思主義基本概念范疇,只有從實踐的視角才是可能的。正是在此意義上,內(nèi)嵌鮮明“實踐品格”的馬克思主義理論“不僅致力于科學(xué)‘解釋世界’,而且致力于積極‘改變世界’”(15)習(xí)近平:《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》,北京:人民出版社,2016年,第9頁。。

馬克思主義理論所具有的實踐品格,使實踐性“成為加強新時代中國意識形態(tài)話語體系建設(shè)需要著力完成的重要突破”(16)徐秦法、張肖:《新時代加強馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)研究》,《湘潭大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2022年第1期。。正是基于這樣的考量,面對新時代意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭極為復(fù)雜的局面,以習(xí)近平同志為核心的黨中央在助推新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系構(gòu)建的具體工作中,堅持話語構(gòu)建的實踐性,形成了一系列諸如“精準(zhǔn)扶貧”“一帶一路”“四個全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”等方略與舉措,這些針對性、操作性極強的方略與舉措充分體現(xiàn)出新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系的深刻實踐性。如“一帶一路”的話語敘述,它并非一種純粹的“解釋世界”的理論,而是充盈著深刻的“改變世界”的實踐特質(zhì)?！耙粠б宦贰钡恼軐W(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義的世界歷史理論,其所要實現(xiàn)的實踐目標(biāo)就是開創(chuàng)發(fā)展新機遇,謀求發(fā)展新動力,拓展發(fā)展新空間,共同應(yīng)對世界經(jīng)濟面臨的挑戰(zhàn),促進世界各國發(fā)展“優(yōu)勢互補、互利共贏,不斷朝著人類命運共同體方向邁進”(17)中共中央宣傳部:《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》,北京:學(xué)習(xí)出版社、人民出版社,2019年,第214頁。。可以說,“‘一帶一路’是中國式現(xiàn)代化最好的國際實踐”(18)梁昊光:《“一帶一路”是中國式現(xiàn)代化最好的國際實踐》,http://rdcy.ruc.edu.cn/zw/qsyj/zgsxdhyydyldwlgjyth/ztlbyth/a2d3211a94084f3792bd0b9805e89241.htm。?？梢?話語敘述的實踐性是新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系展現(xiàn)問題意識、化解時代難題從而發(fā)揮“此岸性”力量的內(nèi)在要求。

(四)話語敘述的人民性

馬克思一直強調(diào),歷史活動是群眾的事業(yè),歷史在人民群眾開創(chuàng)事業(yè)的過程中生成,所以伴隨著“歷史活動的深入,必將是群眾隊伍的擴大”(19)⑤ 《馬克思恩格斯選集》(第一卷),北京:人民出版社,2012年,第46、434頁。。因此,共產(chǎn)黨人的使命即是“為工人階級的最近的目的和利益而斗爭”⑤。列寧也強調(diào),要完成黨的偉大事業(yè),無論何時何事都必須堅持“正確無誤地判斷群眾的情緒,判斷他們真正的需要、愿望和想法”(20)《列寧選集》(第四卷),北京:人民出版社,2012年,第625-626頁。。

黨的二十大報告強調(diào):“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性,黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論?！?21)習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,北京:人民出版社,2022年,第19頁。新時代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確指出,黨的初心和使命“就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”(22)習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》,北京:人民出版社,2017年,第1頁。?？梢哉f,中國共產(chǎn)黨與人民休戚與共、生死相依,黨的“根基在人民、血脈在人民、力量在人民”(23)習(xí)近平:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》,《人民日報》2021年7月2日。。立足新的歷史方位,習(xí)近平總書記把“堅持人民至上”的思想融入馬克思主義意識形態(tài)話語體系構(gòu)建的全過程,形成了一系列諸如“人民就是江山、江山就是人民”“精準(zhǔn)扶貧”“美好生活”“兩個一百年”“全體人民共同富”“全過程人民民主”等科學(xué)反映人民性的思想理論話語體系。在“人類命運共同體”的話語敘述中,“持久和平的世界”體現(xiàn)中國人民對于和平與正義的熱切期盼;“普遍安全的世界”表明世界人民對于人身安全的強烈訴求;“共同繁榮的世界”凸顯世界人民對于合作共贏、雙贏發(fā)展的不懈追求;“開放包容的世界”展現(xiàn)世界人民對于文明多樣性的極度渴望;“清潔美麗的世界”表征著世界人民對于美好宜居環(huán)境的迫切期盼。由此,話語敘述的人民性深刻展現(xiàn)出新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系構(gòu)建的價值追求與現(xiàn)實意義。

三、新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系構(gòu)建的方法維度

新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系的構(gòu)建,必須始終遵循馬克思主義方法論,即從方法維度構(gòu)建新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系是其凸顯科學(xué)性的內(nèi)在要求?？傮w而言,其基于方法維度的話語體系構(gòu)建主要包括普遍與特殊相耦合、理論與實踐相結(jié)合以及邏輯與歷史相統(tǒng)一。

(一)普遍與特殊相耦合的方法論

就馬克思主義的普遍性而言,它在觀察、分析和解決問題時的基本立場,在揭示關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展普遍規(guī)律時的基本觀點,以及在認(rèn)識并改造世界時的基本方法,都具有普遍的客觀必然性。在推進構(gòu)建新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系的實踐過程中,應(yīng)當(dāng)全面體現(xiàn)其具有客觀必然性或者說規(guī)律性的基本立場、觀點和方法,即以歷史唯物主義和辯證唯物主義貫穿新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系構(gòu)建的總體過程,從而不斷展現(xiàn)這一話語體系的偉大理論張力。毛澤東同志說得很清楚,馬克思在他那個時代并不能把他之后出現(xiàn)的所有問題都看到,因而也就不能解決他那個時代的所有問題,在具體的實踐展開中,列寧只能解決俄國的問題,同樣,“中國的問題只能由中國人解決”(24)《毛澤東文集》(第八卷),北京:人民出版社,1997年,第5頁。。由此可見,推進新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系的構(gòu)建需要立足新時代的新實踐,只有在新時代的新情況、新問題、新矛盾的基礎(chǔ)上進行構(gòu)建,才能形成一個既具有普遍真理力量又具有中國氣派與時代特色的創(chuàng)新話語體系。

(二)理論與實踐相結(jié)合的方法論

新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系的構(gòu)建需要堅持理論與實踐相結(jié)合的方法論原則,既體現(xiàn)新時代話語體系的科學(xué)性,又彰顯與時俱進的創(chuàng)新性。一方面,新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系構(gòu)建的“理論堅持”,是確保按照正確方向推進其構(gòu)建的上層指導(dǎo)。歷史表明,沒有理論指導(dǎo)的實踐,必然導(dǎo)致實踐的盲目性,如果新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系的構(gòu)建缺乏理論的引領(lǐng),也會導(dǎo)致其意義與價值的迷失,“沒有革命的理論,就不會有革命的運動?！?25)《列寧選集》(第一卷),北京:人民出版社,1992年,第153頁。另一方面,新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系構(gòu)建的“實踐堅持”,是確保話語體系與時俱進的創(chuàng)新根源。也就是說,新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系的構(gòu)建必然要立足新時代的新實踐,與新時代的新實踐進行有機結(jié)合,我們的確要學(xué)習(xí)馬克思主義的“本本”,但“必須同我國的實際情況相結(jié)合”(26)《毛澤東選集》(第一卷),北京:人民出版社,1991年,第111-112頁。。由此,理論與實踐相結(jié)合無疑成為推進新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系構(gòu)建所要遵循的重大方法論。

(三)邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法論

基于邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法去構(gòu)建新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系,一是要以不同歷史時期的實踐變化與時代主題為根據(jù),把握意識形態(tài)話語體系歷史發(fā)展的邏輯與規(guī)律,為主流意識形態(tài)話語體系的新時代構(gòu)建找到依據(jù)。二是新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系的構(gòu)建,需要體現(xiàn)合乎新時代中國實際的邏輯表述,即邏輯表述要與新時代進程保持一致,正如恩格斯強調(diào):“歷史從哪里開始,思想進程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始?！?27)《馬克思恩格斯文集》(第二卷),北京:人民出版社,2009年,第603頁。這表明,在構(gòu)建新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系的過程中,需要運用合乎新時代中國實際的概念或范疇表現(xiàn)其邏輯,否則就會掉進“邏輯隨意裁剪歷史”的陷阱。實踐確證,邏輯與歷史相統(tǒng)一是馬克思主義意識形態(tài)話語體系構(gòu)建的重要方法:在中國革命時期(歷史),形成了以“革命”為中心的意識形態(tài)話語體系(邏輯);在中國建設(shè)時期(歷史),形成了以“建設(shè)”為中心的意識形態(tài)話語體系(邏輯);在中國改革時期(歷史),形成了以“改革”為中心的意識形態(tài)話語體系(邏輯)?！爸袊厣鐣髁x進入新時代是‘復(fù)興’話語體系”(28)李紅娟:《中國共產(chǎn)黨百年意識形態(tài)話語體系建構(gòu)的實踐與啟示》,《理論與現(xiàn)代化》2021年第4期。,立足新時代推進馬克思主義意識形態(tài)話語體系的構(gòu)建必須立足新時代(歷史),才能形成表征新理念、新思想、新戰(zhàn)略的意識形態(tài)話語體系(邏輯)。因此,邏輯與歷史相統(tǒng)一同樣也是新時代馬克思主義意識形態(tài)話語體系構(gòu)建所必須遵循的重大方法論。