［摘 要］富川瑤族花炮是廣西最具特色的花炮之一，其制作技藝是桂東瑤族地區(qū)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)前，瑤族花炮制作技藝的保護與傳承面臨困境，而數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用為其提供了新的保護思路?；诖?，聚焦富川瑤族花炮制作技藝數(shù)字化研究，分析數(shù)字化保護途徑如何與該傳統(tǒng)工藝相互融合和適應(yīng)，是該技藝保護與傳承的重要模式，有助于推動傳統(tǒng)工藝的保護與發(fā)展，鑄牢中華民族共同體意識。

［關(guān)鍵詞］瑤族花炮；制作技藝；數(shù)字化保護；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在推進傳統(tǒng)工藝振興的背景下，不少與民眾活動密切相關(guān)的手工藝品被視為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更多的關(guān)注和保護，其中，數(shù)字化保護是極其重要的保護方式之一。富川瑤族花炮根植于盤王節(jié)、花炮節(jié)、春節(jié)等民俗節(jié)慶活動，活動內(nèi)容豐富多彩，表現(xiàn)形式多種多樣，對其制作技藝進行數(shù)字化采集記錄、建檔保存、數(shù)字化創(chuàng)新展示，探討分析推廣與應(yīng)用的途徑和可能性，有利于傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展，也有利于引導(dǎo)傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化推廣方向，助力鄉(xiāng)村振興，推動文化惠民，促進民族團結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的提出

2003年，聯(lián)合國教科文組織公布《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，這是人類歷史上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的重要里程碑。同年，聯(lián)合國教科文組織將“數(shù)字遺產(chǎn)”定義為“人類知識或表達的資源”，并越來越多地包括沒有其他格式而只有數(shù)字原件的“原生數(shù)字”文獻。12005年，中國公布《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》，明確指出“要運用數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立相應(yīng)的檔案和數(shù)據(jù)庫”1?！埃〝?shù)字化）保存”和“（數(shù)字化）傳播”作為官方話語體系首次以規(guī)范性文件的形式出現(xiàn)。隨后在《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與管理暫行辦法》（2006）2等一系列政策主導(dǎo)下，各級各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館及展示場所得以建立。2010年，文化部啟動“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護工程”，在國家層面系統(tǒng)性地將數(shù)字信息技術(shù)全面接入“非遺”的保護、傳承和發(fā)揚。32011年，國家出臺《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》4，明確指出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存的基本原則，雖然其中沒有“數(shù)字化”的專門表述，但基本要求同樣適用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化工作。2013年全球第一屆數(shù)字遺產(chǎn)大會召開，會上正式使用Digital Heritage即“數(shù)字遺產(chǎn)”來概括整個文化遺產(chǎn)數(shù)字化。

黨的二十大報告提出，國家大力實施文化數(shù)字化戰(zhàn)略?！蛾P(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》明確提出中華文化數(shù)字化成果全民共享的目標(biāo)，對推進文化數(shù)字化的戰(zhàn)略路徑和步驟作出重要部署。5文化和旅游部發(fā)布《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》，著重強調(diào)“加強非遺數(shù)據(jù)采集、展示展演等方面的標(biāo)準(zhǔn)化研究，推動制定完善相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)”6。2023年，中國首個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的文化行業(yè)系列標(biāo)準(zhǔn)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護 數(shù)字資源采集和著錄》實施，更好地明確了“非遺”數(shù)字資源采集著錄工作的具體方向和重點內(nèi)容，提升了記錄工作的科學(xué)化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化水平。7可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化是國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護途徑的強烈期望和工作導(dǎo)向。

二、富川瑤族花炮的本體描述及實踐環(huán)境

富川瑤族花炮主要用于瑤族盤王節(jié)、春節(jié)、廟會以及搶花炮習(xí)俗，歷史悠久，民間相傳最早于唐朝時便有節(jié)慶中使用花炮的情境，發(fā)展至宋熙寧五年（1072年），花炮在富川古城、蓮山一帶流行，燃于春節(jié)廟會，宋朝《評王券牒》中亦有“大花炮、會期慶、燃放之、辟邪惡、兆豐年……”1的記錄。至元英宗時期，富川、鐘山一帶便形成了春節(jié)燃放花炮的習(xí)俗。清末民初時期，瑤族花炮已風(fēng)靡鐘山、富川及其與湖南江華交界一帶，甚至盛行對花炮進行評比，花炮制作上佳的掛賞豬肉，制作不佳的罰掛草鞋。盤王節(jié)期間，除了燃放花炮以外，瑤族同胞還會打花棍、請戲班子唱戲，歡聚一堂，共慶節(jié)日。

瑤族花炮分為兩種類型：燃放型和收藏型。在結(jié)構(gòu)上都分內(nèi)外兩層，外形呈正八棱柱體，由三筒（節(jié)）疊裝而成，從炮腳到炮頂共有十九層框格，寬1.08米，高達5.55米，因而不少人稱其為大花炮。燃放型花炮框架用竹篾作支架材料，拿棉紙條綁捆而成。收藏型花炮框架，用上等木材開榫釘裝而成。兩種型號的大花炮在結(jié)構(gòu)上都分內(nèi)外兩層，名目叫法都一樣，從炮腳到炮頂依次名為：炮腳、炮腳詩、大花腳、大花、大花頭（門樓頭）、小田、倒十六棱、坡竹、炮帶、坡竹、順十六樓、大花腳、大花（此層框格造古戲臺、樓門牌坊）、大花頭（門樓頭）、小田、倒十六棱、坡竹、炮帶、坡竹、大花腳、大花（此格用竹茂編扎一騰龍）、大花頭、小田、炮須、封頂八棱。

花炮畫幅繁多，整柱炮架框均用畫幅封貼，達348幅之多，主要為中國畫，題材為花鳥、人物、山水等，表現(xiàn)手法以工筆為主，兼用寫意。畫幅取材豐富，多選山川美景、花鳥魚獸、唐詩宋詞、歷史典故、神話傳說等，尤其是關(guān)于龍犬的內(nèi)容。傳說龍犬是瑤族祖先盤瓠的化身，故每柱花炮中皆有龍犬之象，或是繪畫，或是竹編，同時還會使用盤王印、女書符號等紋飾裝飾畫幅。為了使花炮色彩艷麗，選色大多采用瑤族在織錦中喜歡用的黃、紅、藍、綠、青、白等色，繪制完成后盡顯喜氣?；ㄅ谥谱鞯墓ば蛄鞒躺婕傲藭?、繪畫、雕刻等15個藝術(shù)門類，具有重要的審美價值和工藝價值。花炮寓意著富川瑤族人對美好事物的向往與期許，每年的農(nóng)歷二月二十七，健碩的瑤鄉(xiāng)青年就將一個個巨型花炮按次序抬到水田中，引線點燃，用木臺架起來的五米多高的花炮在“轟”的一聲巨響中炸開，勇者們你爭我搶，皆以搶到花炮為榮，盼得多子多福，人丁興旺。2011年，瑤族花炮制作技藝列入賀州市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。2016年，“富川瑤族搶花炮”被列入第六批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。富川瑤族花炮既是節(jié)日中不可或缺的文化載體，也是傳統(tǒng)手工藝的智慧結(jié)晶，其制作技藝更是當(dāng)?shù)孛癖姽餐J可的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)著社會文化價值和美學(xué)研究價值。

三、瑤族花炮制作技藝的傳承與發(fā)展困境

瑤族花炮制作技藝是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，但在當(dāng)今社會，其傳承與發(fā)展面臨著多重困境。

（一）自身局限性導(dǎo)致保護與傳承較為困難

富川瑤族花炮大多用于一年一次的花炮節(jié)、盤王節(jié)或春節(jié)，燃盡即無，制作收藏類花炮的機會并不多，節(jié)日中使用的花炮市場需求量雖較為穩(wěn)定，但拓容空間前景不大，沒有更廣的市場和利潤，產(chǎn)業(yè)化程度低，無法帶動新的傳承，年輕人更愿意選擇利潤空間大的產(chǎn)業(yè)和手工業(yè)。

（二）保護與傳承方式創(chuàng)新不足

瑤族花炮制作技藝涉及15個藝術(shù)門類，工序技藝要求較高，僅靠個人獨立完成制作非常困難，傳統(tǒng)的言傳身教，手把手傳授15門藝術(shù)工藝，難度系數(shù)過大，耗時太長，不利于樹立傳承文化的信心和決心，單一的保護與傳承模式無法改變傳承人青黃不接的局面。年輕一代對花炮的歷史了解不深，愿意學(xué)習(xí)花炮制作技藝的人越來越少，僅剩幾名傳統(tǒng)工藝師，且年事已高，缺乏合適的接班人，導(dǎo)致技藝的傳承面臨危機。

（三）缺乏責(zé)任明確、運轉(zhuǎn)有效的協(xié)同保護機制

瑤族花炮制作技藝是一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其制作工藝完整全面地記錄保存下來，不僅是對該傳統(tǒng)工藝本身的保護，更是對瑤族文化生成土壤的維護，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)，更是滿足民眾精神生活需要的重要途徑。瑤族花炮制作技藝的保護和傳承需多方有效協(xié)作，保護資金投入不足、有效保護機制尚未建立，長效規(guī)劃仍未出臺，制約了瑤族花炮制作技藝的當(dāng)代傳承與發(fā)展。

（四）產(chǎn)業(yè)化程度較低

瑤族花炮以前多為家庭作坊式生產(chǎn)，如今僅剩幾名傳承人手工制作，根本無法形成產(chǎn)業(yè)，集約化程度低，制作體系不完善。此外，瑤族花炮節(jié)的宣傳與推廣還有待加強，與之相應(yīng)的旅游體系仍待完善，只有如此，依托花炮節(jié)等節(jié)慶而存在的瑤族花炮制作技藝，才能得以更好地保護與傳承。

（五）資金和資源的短缺也導(dǎo)致了瑤族花炮制作技藝傳承的困境

傳統(tǒng)花炮制作技藝的傳承和發(fā)展需要相應(yīng)的資金和資源支持，但往往由于缺乏有效的商業(yè)模式和市場運作，導(dǎo)致資金籌措困難，資源分配不均。傳統(tǒng)花炮制作技藝在創(chuàng)新方面的投入不足，難以吸引年輕人的興趣，同時也難以適應(yīng)市場的變化和消費者的新需求。隨著環(huán)保意識的提高和資源的保護，一些傳統(tǒng)的制作材料變得難以獲取，而替代品又難以達到原有的效果，這對花炮的制作造成了一定程度的困擾。

四、瑤族花炮制作技藝的數(shù)字化保護與傳承路徑

2017年，《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》頒布，這不僅突出了中國對傳統(tǒng)工藝的重視、對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重，也體現(xiàn)了中國保護文化多樣性、維護和弘揚傳統(tǒng)工藝所蘊含的文化精髓的價值取向。文化振興是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動力和精神引領(lǐng)，瑤族花炮是瑤族文化的重要表現(xiàn)形式，其工藝蘊藏著瑤族傳統(tǒng)造物智慧、審美意識、技術(shù)能力和倫理觀念，是鄉(xiāng)村文化的重要載體，保護及推廣研究有利于傳統(tǒng)文化的持續(xù)性發(fā)展，促進區(qū)域民間文化交流和地方經(jīng)濟發(fā)展。

（一）數(shù)字化采集與建檔保存

“數(shù)字化是保存文化遺產(chǎn)，降低數(shù)字時代失憶風(fēng)險的重要方式?！?可利用高清攝影、3D掃描等數(shù)字化技術(shù)對瑤族花炮的原材料、制作工藝、階段性成品、最終成品進行完整記錄，尤其是繪畫、書法、剪紙、雕塑等類別工序，對其進行錄制，建立原始圖案數(shù)據(jù)庫，對所有記錄的數(shù)據(jù)進行分類、標(biāo)注和存儲，確保數(shù)據(jù)的完整性和可追溯性。根據(jù)花炮內(nèi)外結(jié)構(gòu)中不同的畫幅、紋飾、圖形，使用人工智能和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對所提取的數(shù)據(jù)進行處理，建立數(shù)字化圖案數(shù)據(jù)庫及計算機輔助設(shè)計系統(tǒng)，對上述民間傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝進行保存，同時還可通過計算機來實現(xiàn)圖案式樣的再創(chuàng)作。與此同時，對花炮的制作過程進行分段動態(tài)采集，并優(yōu)化建檔手段，分類整理、分類轉(zhuǎn)化、分類存儲，為傳承人授徒提供可直接復(fù)制與教授的數(shù)字資料，既為手藝的保護提供物化的方式和路徑，同時對于電子化的“非遺”資源數(shù)據(jù)開展分析與統(tǒng)計、查詢與檢索、資源加工與應(yīng)用，可提供更加方便和多元化的辦法與條件。此外，還可針對不同手藝人制成民間藝人檔案，針對不同的制作品類、制作工藝、傳播方式及民間生活方式等進行全過程采集，經(jīng)數(shù)字化編程后存入數(shù)據(jù)庫或數(shù)字博物館中，以供查看。瑤族花炮數(shù)字化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵在于運用現(xiàn)代科技手段對傳統(tǒng)花炮制作技藝進行記錄、保護和傳播，同時探索新的商業(yè)模式，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需求。

一是建設(shè)在線資料庫。開發(fā)在線資料庫、數(shù)據(jù)庫使用程序，包括視頻教學(xué)、互動問答和在線評估等功能，使學(xué)習(xí)者可以隨時隨地學(xué)習(xí)花炮制作技藝，并了解花炮與花炮節(jié)的歷史背景與文化內(nèi)涵。與教育機構(gòu)合作，將該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目引進校園，提高普及度，增強地方文化自信。

二是建設(shè)電子商務(wù)平臺。開拓在線銷售渠道，銷售花炮產(chǎn)品和收藏類產(chǎn)品，并創(chuàng)新制作小型紀(jì)念品和伴手禮，擴大銷售市場。提供定制服務(wù)，允許顧客根據(jù)自己的喜好定制個性化的花炮產(chǎn)品。

三是開發(fā)文化旅游項目。結(jié)合地方文化資源，開發(fā)以花炮為主題的文化旅游項目，如花炮制作手工作坊、體驗中心等。與旅游部門合作，將花炮文化納入旅游線路，吸引區(qū)內(nèi)外游客。鼓勵社區(qū)居民參與花炮文化活動，增強他們對本地文化的認同感和歸屬感。經(jīng)常舉辦文化交流活動，增進不同民族和地區(qū)之間對瑤族花炮文化的理解和尊重。

四是持續(xù)創(chuàng)新與技術(shù)研發(fā)。關(guān)注新興技術(shù)的發(fā)展，如人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等，探索這些技術(shù)在花炮制作和傳承中的應(yīng)用潛力。設(shè)立研發(fā)基金，鼓勵創(chuàng)新思維，推動花炮產(chǎn)業(yè)的技術(shù)進步和產(chǎn)品升級。參與制定花炮行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范市場秩序，確?；ㄅ诋a(chǎn)品的質(zhì)量和安全。

五是進行跨區(qū)域交流與合作。參與其他地區(qū)的文化交流項目，展示瑤族花炮文化，提高社會的可見度，同時學(xué)習(xí)借鑒其他地區(qū)、其他民族的傳統(tǒng)文化保護和傳承經(jīng)驗，其他傳統(tǒng)技藝的數(shù)字化保護與發(fā)展模式，尋求更大的發(fā)展空間。

（二）數(shù)字化展示與宣傳推廣

在數(shù)字化采集與建檔保存的基礎(chǔ)上，可通過建立和完善瑤族花炮制作技藝數(shù)字化展示平臺和體驗平臺，讓社區(qū)內(nèi)外、群體內(nèi)外更多的人接觸和熟悉該項技藝的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、工藝流程以及應(yīng)用方向，讓外來者更加關(guān)注，讓擁有者、傳承人更加自覺。如借助影像媒介、新媒體技術(shù)、動畫技術(shù)、數(shù)字游戲等創(chuàng)新方式來展示，通過影像展播、展覽來宣傳花炮的外觀形象、制作流程、使用場合和文化價值，特別是在各種節(jié)慶和民眾集聚的場合，以專題影像或者個別展播的方式來擴大宣傳影響面。靈活運用抖音、今日頭條、快手、微博、小紅書等新媒體平臺，突破地域限制，拓展宣傳圈層，增強民眾與“非遺”持有者的互動性，增加能見度和話題度。還可通過設(shè)計微信觀覽小程序、動畫、小游戲等方式吸引更多年輕人的關(guān)注，如通過制作微信小程序，以文字、圖片、音視頻等形式以及與觀眾互動板塊等展示花炮背后的故事、制作工藝等信息。

（三）數(shù)字化應(yīng)用與傳承發(fā)展

合理利用是確?！胺沁z”與當(dāng)代生活相聯(lián)系、保持生命力的重要措施。在“非遺”利用上，數(shù)字化技術(shù)為“非遺”的跨界利用創(chuàng)造條件，通過建立數(shù)字化“非遺”利用和創(chuàng)新平臺來發(fā)展手工業(yè)。利用虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)和增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)，使瑤族花炮制作技藝傳承下去。

一是開發(fā)沉浸式的VR體驗項目。讓用戶通過頭戴設(shè)備進入虛擬世界，感受傳統(tǒng)文化的魅力。利用AR技術(shù)，在現(xiàn)實世界中展示瑤族花炮的制作過程和燃放效果。同時與VR/AR內(nèi)容創(chuàng)作者合作，創(chuàng)作高質(zhì)量的有關(guān)瑤族花炮的內(nèi)容，如歷史重現(xiàn)、文化探索游戲等，在博物館等場所設(shè)置VR/AR體驗區(qū)，讓公眾更加深入地了解瑤族花炮的制作技藝和傳承歷史，引起年輕一代的興趣。

二是進行社交媒體宣傳。在各大社交媒體平臺上創(chuàng)建官方賬號，定期發(fā)布瑤族花炮的相關(guān)內(nèi)容，如幕后故事、活動預(yù)告和文化解讀等。利用短視頻平臺，如抖音和快手，發(fā)布創(chuàng)意內(nèi)容，展示瑤族文化的獨特之處，吸引年輕人的關(guān)注。同時監(jiān)測社交媒體的表現(xiàn)，分析用戶互動數(shù)據(jù)，不斷調(diào)整內(nèi)容策略，以更好地吸引和保持公眾的興趣。

三是舉辦線上文化節(jié)和工作坊。利用線上會議軟件，舉辦瑤族花炮主題的文化節(jié)，展示瑤族花炮的手工藝制作過程和燃放效果。同時提供在線工作坊，利用AR技術(shù)，在線教授瑤族花炮的制作技藝等，讓參與者在家中也能體驗到制作瑤族花炮的樂趣。并且設(shè)立線上討論區(qū)，讓參與者分享他們的作品和學(xué)習(xí)心得，促進文化交流和社區(qū)建設(shè)。

隨著國家“一帶一路”、陸海新通道及平陸運河建設(shè)的推進，桂東地區(qū)作為連接發(fā)達地區(qū)的重要門戶，其重要地位逐漸凸顯。然而，當(dāng)?shù)厥炙嚾四挲g老化問題、制作工藝門類梳理問題、推廣及應(yīng)用問題交織在一起，使得在新時代數(shù)字背景下民俗文化的可持續(xù)發(fā)展面臨一定的復(fù)雜性。通過數(shù)字化的保存、傳承、應(yīng)用和推廣，可以有效地提升瑤族花炮制作技藝與花炮節(jié)的影響力，使其得到更廣泛的認可和傳播，不僅有助于保護和傳承這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還能為傳統(tǒng)花炮產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展注入新的活力。