摘要：在中華民族五千年的燦爛文明史中，傳統(tǒng)工藝技藝以其獨(dú)特的魅力與深厚底蘊(yùn)，贏得了世人的矚目。其中，東坡笠以其別具一格的造型和豐富的文化內(nèi)涵，成為中國(guó)傳統(tǒng)工藝中的一顆璀璨明珠。東坡笠不僅是古人智慧的結(jié)晶，更是中華文化的生動(dòng)載體。隨著時(shí)代的變遷和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，許多傳統(tǒng)工藝正面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。保護(hù)和傳承東坡笠技藝，不僅有助于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更有助于推動(dòng)文化多樣性發(fā)展。文章將基于東坡笠的由來及制作工藝分析，深入探討東坡笠的保護(hù)與傳承策略，以期為東坡笠的保護(hù)與傳承作出一定參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：東坡笠；由來；制作工藝；保護(hù)與傳承

東坡笠技藝的保護(hù)與傳承，不僅是對(duì)古人智慧的繼承，更是對(duì)文化多樣性的捍衛(wèi)。在快速現(xiàn)代化的今天，許多傳統(tǒng)技藝逐漸淡出人們的視野，東坡笠技藝的保護(hù)顯得尤為迫切。這一技藝承載著深厚的文化內(nèi)涵，是海南人民世代相傳的寶貴財(cái)富，作為文化遺產(chǎn)的守護(hù)者和傳承者，人們應(yīng)當(dāng)積極采取措施，通過教育和宣傳等多種手段，讓更多人了解和認(rèn)識(shí)東坡笠技藝，確保其在新的時(shí)代背景下煥發(fā)新的生機(jī)與活力，繼續(xù)傳承下去。

一、東坡笠的由來

東坡笠是一種傳統(tǒng)竹篾織品，其歷史已經(jīng)有八百多年，承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。自北宋時(shí)期，文壇巨匠蘇東坡流貶海南儋州，發(fā)現(xiàn)此地笠帽造型別致、功能實(shí)用，便鐘愛有加。明代孫克弘的《東坡笠屐圖》生動(dòng)描繪了蘇東坡頭戴笠帽怡然自得的形象，更將這一傳統(tǒng)技藝定格為歷史的經(jīng)典?！皷|坡笠”之名不僅是對(duì)這一技藝的贊美，更是對(duì)蘇東坡這位文化巨匠的紀(jì)念。蘇東坡在海南期間，推廣教育，弘揚(yáng)文化，深受百姓愛戴，人們因此將這款笠帽以蘇東坡的名字命名，以表達(dá)對(duì)蘇東坡的敬意。在瓊崖土地革命時(shí)期，“東坡笠”是軍民情誼的見證，瓊海人民編織帶有“五角星”圖案的笠帽，贈(zèng)予紅軍戰(zhàn)士，寓意軍民團(tuán)結(jié)一心，共同抵御外敵。膾炙人口的歌詞“萬泉河水清又清，我編斗笠送紅軍”，便是這一時(shí)期的真實(shí)寫照?！皷|坡笠”又被稱為“紅軍笠”，象征軍民之間的深厚情誼[1]。如今，東坡笠已成為海南乃至全國(guó)的文化符號(hào)，其不僅是防雨防暑的實(shí)用器具，更是海南人民勤勞智慧的象征，承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

二、東坡笠的制作工藝

在機(jī)械設(shè)備日新月異的今天，東坡笠的制作仍然堅(jiān)守著傳統(tǒng)工藝，每一道工序都凝聚著匠人們的智慧與心血。約300條薄如紙的篾條，在匠人們巧手的編織下，化作一頂頂款式新穎、靚麗多樣的東坡笠。從選料到備料，再到編織和上油，每一個(gè)步驟都嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)，確保成品的品質(zhì)與韻味。

（一）選料

選料，是東坡笠制作的第一步，瓊海東坡笠的制作材料主要包括白竹、葵葉、芭蕉葉、白藤以及銅絲。其中，白竹的選擇尤為關(guān)鍵，匠人們會(huì)精心挑選那些生長(zhǎng)了約3年的白竹，確保竹節(jié)長(zhǎng)度在80～100 cm，這樣的白竹既堅(jiān)韌又富有彈性，能夠承受編織過程中的各種挑戰(zhàn)。除了白竹之外，葵葉、芭蕉葉、白藤以及銅絲也是制作東坡笠不可或缺的材料。葵葉與芭蕉葉具有天然的防水性能，能夠?yàn)闁|坡笠提供良好的防雨功能；白藤用于加固?hào)|坡笠的結(jié)構(gòu)，使其更加穩(wěn)固耐用，而銅絲則用于連接各個(gè)部分，確保整個(gè)東坡笠的完整與美觀。在選料過程中，匠人們憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)和敏銳的洞察力，挑選出最優(yōu)質(zhì)的原材料，為后續(xù)的編織工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）備料

東坡笠的備料環(huán)節(jié)不僅是對(duì)原材料的初步處理，更是對(duì)匠心與技藝的極致追求。破篾，是備料的首要步驟，要求匠人具備極高的技藝與耐心。匠人們憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)，將白竹精準(zhǔn)地砍成每段80～100 cm的長(zhǎng)度，隨后巧妙地運(yùn)用刀具，將竹皮與竹肉分離。匠人在破篾的過程中需要根據(jù)笠帽的密度和用途，精細(xì)調(diào)整篾的寬窄與厚薄，其手感敏銳，每一次削切都恰到好處，使竹篾既薄如紙片，又不失韌性；煮篾與曬篾，是為了讓竹篾更加柔軟耐用。匠人將破好的竹篾放入煮沸的大鍋中，經(jīng)過十分鐘的煮制，竹篾中的纖維得到充分軟化。隨后，匠人將竹篾撈出，晾曬在陽光下。經(jīng)過這一番處理，竹篾不僅變得更加柔軟，還具備了防蛀的特性，經(jīng)久耐用；在葵葉與芭蕉葉的處理過程中，匠人先將采摘的葵葉與芭蕉葉用熱水煮，去除其中的雜質(zhì)和異味，隨后將葉片晾曬至干，再修剪成統(tǒng)一的尺寸，以備后用。這些葉片經(jīng)過精心處理，不僅保留了自然的紋理與色澤，還增強(qiáng)了其耐用性；白藤的處理相對(duì)簡(jiǎn)單，匠人將白藤剝開，修削成需要的大小，然后曬干備用，白藤的柔韌性和強(qiáng)度能夠?yàn)闁|坡笠提供穩(wěn)固的支撐。

（三）編織

東坡笠的編織技藝可謂匠心獨(dú)運(yùn)，巧奪天工。首先，匠人精心挑選長(zhǎng)80～100 cm、寬約0.2 cm的主篾，以壓一挑一的方式，巧妙地將四個(gè)對(duì)角固定，編織出多個(gè)六邊形，構(gòu)成笠帽的基本框架。隨后，加入簽篾，一圈又一圈地重復(fù)操作，逐漸擴(kuò)大笠框的邊緣，同時(shí)用咽篾固定，確保結(jié)構(gòu)穩(wěn)固。待內(nèi)外層都編織完畢后，匠人巧妙地夾入葵葉與芭蕉葉，既增加了笠帽的實(shí)用性，又為其增添了一抹自然的韻味。最后，匠人運(yùn)用押篾鞏固笠沿，使笠帽更加完美。笠頂是將白藤與銅絲巧妙結(jié)合，使其更加結(jié)實(shí)牢固，既美觀又實(shí)用。

（四）上油

上油，是東坡笠制作的最后一道工序，這道工序不僅是對(duì)匠人技藝的考驗(yàn)，更是對(duì)笠帽品質(zhì)與美感的提升。經(jīng)驗(yàn)豐富的匠人，會(huì)精選上好的桐油，用特制的刷子將其均勻涂抹在笠帽的每一個(gè)角落，確保每一處都浸潤(rùn)著桐油的溫潤(rùn)。在上油的過程中，匠人需要格外細(xì)心，既要保證桐油的均勻涂抹，又要避免過多或過少，以免影響笠帽的光澤度和耐用性。桐油的涂抹讓東坡笠呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的光澤，既光滑又美觀[2]。經(jīng)過上油處理的東坡笠，不僅更加美觀，而且具有更強(qiáng)的防蟲耐用性。桐油的天然成分能夠有效抵御蟲蛀，延長(zhǎng)笠帽的使用壽命。同時(shí)，上油還能增強(qiáng)笠帽的防水性能，使其在雨天也能保持良好的使用效果。

三、東坡笠技藝的保護(hù)與傳承

東坡笠，作為海南深厚歷史文化的載體，歷經(jīng)歲月滄桑，仍以其獨(dú)特的魅力吸引著人們的目光。隨著時(shí)代的變遷和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，東坡笠制作技藝的傳承也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。為了守護(hù)這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓其在新的時(shí)代背景下煥發(fā)新的生機(jī)，社會(huì)各界必須共同努力，采取切實(shí)有效的措施來加強(qiáng)技藝的保護(hù)與傳承。

（一）強(qiáng)化傳承人培養(yǎng)與認(rèn)定，筑牢技藝傳承之基

傳承人是技藝的承載者與守護(hù)者，傳承人的技藝水平和傳承態(tài)度直接決定了技藝的發(fā)展方向。政府與文化部門可以建立一套完善的傳承人認(rèn)定機(jī)制，全面考量傳承人的技藝造詣、傳承貢獻(xiàn)及創(chuàng)新能力等要素，確保認(rèn)定的公正性與準(zhǔn)確性。以馮增超先生為例，其從9歲開始便跟隨父親學(xué)習(xí)竹編技藝，從最初的簸箕到13歲熟練掌握編笠，至今已有50多年的編笠經(jīng)驗(yàn)。其技藝精湛，對(duì)東坡笠制作技藝的傳承作出了巨大貢獻(xiàn)。經(jīng)過嚴(yán)格認(rèn)定程序，如馮增超先生這樣的傳承人，政府及文化部門給予榮譽(yù)認(rèn)證，授予“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目東坡笠代表性傳承人”稱號(hào)；政府和文化部門也可以給予相應(yīng)的政策支持，如資金扶持、工作室建設(shè)等，以激勵(lì)傳承人更加積極地投身于技藝的傳承與創(chuàng)新[3]。馮增超本人也積極履行傳承人的職責(zé)，不僅在樂東、保亭、昌江、白沙等地授課培訓(xùn)，傳播東坡笠制作技藝，還特別關(guān)注白沙黎族的編織手藝培訓(xùn)，為當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒凶鞒隽素暙I(xiàn)。通過這些舉措的實(shí)施，當(dāng)?shù)卣拔幕块T不僅能夠確保東坡笠制作技藝的純正傳承，還能夠?yàn)檫@一技藝的傳承與發(fā)展注入新的活力。

（二）開展扶貧培訓(xùn)，政府補(bǔ)貼費(fèi)用，共助技藝傳承之路

扶貧培訓(xùn)與政府補(bǔ)貼可以巧妙地將技藝傳承與扶貧工作相結(jié)合，通過傳授技藝幫助貧困地區(qū)的居民實(shí)現(xiàn)脫貧致富。在扶貧培訓(xùn)方面，瓊海市陽江鎮(zhèn)已經(jīng)邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐，自2021年起，陽江鎮(zhèn)便定期舉辦東坡笠非遺竹編技藝培訓(xùn)班，每季舉辦一期，每期學(xué)員人數(shù)控制在25～30人，學(xué)時(shí)為5～6天，這樣的安排確保了學(xué)員們能夠在短時(shí)間內(nèi)全面掌握技藝的核心技能。培訓(xùn)對(duì)象主要面向該居委會(huì)的村民，特別是扶貧特困戶，為了減輕學(xué)員們的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，瓊海市政府還為每位學(xué)員提供每天50元的補(bǔ)貼，確保學(xué)員不會(huì)因?yàn)閰⒓优嘤?xùn)而耽誤勞作及收入。此外，瓊海市文化館也在陽江鎮(zhèn)嶺下村委會(huì)傳承人馮增超家中設(shè)立了東坡笠培訓(xùn)班，該培訓(xùn)班每半年舉辦一期，每期學(xué)員人數(shù)同樣控制在25～30人，每次學(xué)習(xí)兩天，針對(duì)貧困戶學(xué)員，提供每人每天100元的補(bǔ)貼，這樣的安排既體現(xiàn)了政府對(duì)貧困戶的特別關(guān)照，又確保了培訓(xùn)資源的有效利用。這些扶貧培訓(xùn)與政府補(bǔ)貼舉措的實(shí)施，不僅能夠推動(dòng)?xùn)|坡笠制作技藝的傳承與發(fā)展，還能夠?yàn)樨毨У貐^(qū)的居民提供一條脫貧致富的新途徑。學(xué)員們通過學(xué)習(xí)技藝，不僅能夠掌握一門手藝，還能夠通過制作東坡笠獲得經(jīng)濟(jì)收益，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升。政府補(bǔ)貼的利用也為技藝傳承提供了有力支持，為貧困地區(qū)的居民帶來了實(shí)實(shí)在在的利益。

（三）深掘文化價(jià)值，融合現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，煥發(fā)技藝發(fā)展新貌

東坡笠，作為承載著豐富歷史文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)工藝品，其獨(dú)特魅力不僅在于其精湛的制作技藝，更在于其背后所蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，可以創(chuàng)造出更具時(shí)尚感和實(shí)用性的產(chǎn)品，從而滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的需求。比如設(shè)計(jì)師們可以將東坡笠與現(xiàn)代時(shí)尚元素巧妙結(jié)合，創(chuàng)作出別具一格的新產(chǎn)品[4]。設(shè)計(jì)師們可以從東坡笠的經(jīng)典造型與圖案中汲取靈感，結(jié)合現(xiàn)代流行的色彩與材質(zhì)，打造出既具傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的時(shí)尚配飾和家居裝飾品。這些新品不僅承載著東坡笠深厚的文化底蘊(yùn)，還融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新元素，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。東坡笠作為獨(dú)特的文化符號(hào)，還可以被巧妙地應(yīng)用于現(xiàn)代家居裝飾。無論是作為墻面裝飾懸掛在客廳、書房或臥室，還是作為桌面裝飾放置在茶幾、書桌或餐桌上，東坡笠都能以其獨(dú)特的造型和圖案為家居空間增添一份獨(dú)特的文化氣息，彰顯主人的品位與文化底蘊(yùn)。

（四）加強(qiáng)國(guó)際合作交流，推動(dòng)技藝走向世界舞臺(tái)

在全球化的浪潮中，文化交流日益凸顯其橋梁作用，也將不同民族與國(guó)家緊密相連。政府及相關(guān)機(jī)構(gòu)在推動(dòng)國(guó)際文化交流方面扮演著重要角色，通過舉辦或參與國(guó)際展覽、文化節(jié)等活動(dòng)，成功將東坡笠這一傳統(tǒng)工藝品引入國(guó)際視野。東坡笠以其獨(dú)特的造型和深厚的文化內(nèi)涵，成為展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，讓世界領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)工藝的精湛技藝。加強(qiáng)與世界的文化交流，不僅意味著讓東坡笠走向世界，更意味著與國(guó)際同行進(jìn)行深度的技藝切磋與經(jīng)驗(yàn)分享。政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)可以積極邀請(qǐng)國(guó)外專家和學(xué)者來華，深入考察東坡笠的制作技藝，與本土藝人進(jìn)行面對(duì)面的交流，這種交流不僅能夠促進(jìn)技藝的相互學(xué)習(xí)，更能為東坡笠制作技藝的未來發(fā)展提供寶貴的思路和建議[5]。此外，通過與國(guó)外相關(guān)企業(yè)和機(jī)構(gòu)的合作，東坡笠將有機(jī)會(huì)進(jìn)入更廣闊的國(guó)際市場(chǎng)，與全球消費(fèi)者進(jìn)行互動(dòng)，這不僅能夠提升東坡笠的國(guó)際知名度，更為其制作技藝的發(fā)展與創(chuàng)新注入更多靈感。

四、結(jié)語

回望歷史，東坡笠技藝承載著中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美觀念。展望未來，東坡笠技藝的傳承與保護(hù)，是每一代人的共同責(zé)任。通過精心培育技藝人才、拓展市場(chǎng)應(yīng)用、深化國(guó)際文化交流等舉措，東坡笠技藝定能在新的時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，為中華文化的傳承與發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

吳莉，女，海南?？谌耍^員，研究方向?yàn)槊褡迕袼住?/p>

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