摘要：在歷史長(zhǎng)河里，屏風(fēng)扮演著重要的禮儀文化角色，是古代各種社交場(chǎng)合中重要的裝飾陳設(shè)器和禮器。禮儀文化又象征著精神功能，在現(xiàn)代社交場(chǎng)合中，屏風(fēng)越來(lái)越廣泛地應(yīng)用于各種公共空間，且具有材質(zhì)多樣性、設(shè)計(jì)多樣化的特點(diǎn)。文章通過(guò)對(duì)比古代屏風(fēng)與現(xiàn)代屏風(fēng)在禮儀、精神功能與實(shí)際功能等方面的不同，結(jié)合具體產(chǎn)品實(shí)例，歸納總結(jié)現(xiàn)代屏風(fēng)重要的禮儀功能及其在社交場(chǎng)合中的重要性，并結(jié)合相關(guān)專業(yè)知識(shí)，以古代漆屏風(fēng)為例，拓展現(xiàn)代大漆屏風(fēng)的創(chuàng)新與應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代屏風(fēng)；大漆屏風(fēng)；禮儀功能；社交場(chǎng)合

一、古代屏風(fēng)的禮儀功能、實(shí)際功能及重要性

漢代劉熙《釋名釋床帳》中說(shuō)：“屏風(fēng)，言可以展障風(fēng)也?！薄抖Y儀》曰：“天子以屏風(fēng)設(shè)于扆。”《史記》中也記載：“天子當(dāng)屏而立。”由此可得出，屏風(fēng)最早是為天子而設(shè)的一種禮儀用具，是社會(huì)禮制的體現(xiàn)，象征著天子的權(quán)力與地位。后流傳于諸侯與百姓家中，建筑空間的需求使得屏風(fēng)成為家中必備的家具。因此，屏風(fēng)在古代是許多民眾家中必備的陳設(shè)與裝飾之物，并在各種禮儀社交場(chǎng)合中起著劃分空間、彰顯主人地位等作用。

屏風(fēng)在古代起著不可替代的實(shí)際功能，由于古代等級(jí)觀念、教化寓意、文人審美情趣、百姓祈福納祥等文化意義的存在，加上古代土木結(jié)構(gòu)的建筑構(gòu)造，室內(nèi)空間恢宏龐大，屏風(fēng)作為類似建筑衍生物出現(xiàn)，正好彌補(bǔ)了古代建筑結(jié)構(gòu)大而松散的空間缺陷。

如南唐顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，畫面中以屏風(fēng)來(lái)填充和轉(zhuǎn)換空間關(guān)系（圖1），起著劃分空間與室內(nèi)布局的重要作用。

二、現(xiàn)代屏風(fēng)的實(shí)用功能與精神功能

現(xiàn)代空間早已被規(guī)矩的墻體所圍合劃分，空間大小限制了屏具在現(xiàn)代人家中的使用，加之傳統(tǒng)的屏具缺乏新穎的形式美感，傳統(tǒng)屏風(fēng)早已不復(fù)從前那般應(yīng)用廣泛，且隨著多種風(fēng)格的傳入，人們逐漸追求更簡(jiǎn)約實(shí)用的新式風(fēng)格?，F(xiàn)代屏風(fēng)作為居室擺放的裝飾陳設(shè)物，注重強(qiáng)調(diào)與環(huán)境的關(guān)系?！妒覂?nèi)設(shè)計(jì)·思維與方法》[1]中提到室內(nèi)設(shè)計(jì)包括空間環(huán)境、裝修構(gòu)造、裝飾陳設(shè)三大板塊，其中也提到了裝飾陳設(shè)包括對(duì)已裝修的界面進(jìn)行的裝飾和用活動(dòng)物品進(jìn)行的陳設(shè)，這種陳設(shè)裝飾構(gòu)成了營(yíng)造空間美的主體，并根據(jù)審美需求與功能需求，提升空間的審美價(jià)值。

在實(shí)用功能中，現(xiàn)代屏風(fēng)要根據(jù)需求，對(duì)空間進(jìn)行分割與充實(shí)、組成或劃分。在《新家居裝修與軟裝設(shè)計(jì)·玄關(guān) 餐廳 臥室》[2]一書中，提出采用屏風(fēng)作為客廳與餐廳的隔斷，其中提到幾種玄關(guān)設(shè)計(jì)方法，包括玻璃通透式屏風(fēng)、隔柵圍欄式屏風(fēng)、半敞半隱式屏風(fēng)、分隔式屏風(fēng)，可以參考這些先進(jìn)的室內(nèi)隔斷設(shè)計(jì)和玄關(guān)設(shè)計(jì)方式來(lái)進(jìn)行后續(xù)屏風(fēng)畫及形制的裝飾設(shè)計(jì)。

精神功能可以從屏風(fēng)的畫面設(shè)計(jì)和形制來(lái)體現(xiàn)，要做到向人們傳達(dá)歡樂(lè)、寧?kù)o等積極情緒，可以從畫面的裝飾設(shè)計(jì)入手，使畫面色調(diào)明亮歡快或沉穩(wěn)淡雅等，主題要積極樂(lè)觀，構(gòu)筑環(huán)境氣氛，反映屏風(fēng)主人的審美情趣。不同屏風(fēng)形制也能帶來(lái)不同的精神感受，如封閉性較強(qiáng)的屏風(fēng)形制會(huì)給人帶來(lái)強(qiáng)烈的距離感，被包圍的人則能感受到強(qiáng)烈的維護(hù)感；具有鏤空效果的屏風(fēng)形制則給人帶來(lái)通透的感覺(jué)，豐富整個(gè)空間的層次。因此，不同的屏風(fēng)形制給空間帶來(lái)不同的維護(hù)感，保證了人與人之間舒適的距離感。

三、古代和現(xiàn)代屏風(fēng)功能的不同

在布局上，中國(guó)傳統(tǒng)建筑多庭院，住所寬廣。尤其是在一些達(dá)官貴人家中，為了滿足精神生活和物質(zhì)生活需求，建筑院落規(guī)模巨大，主要有兩種布局類型：一是四合院式，二是廊院式。因此內(nèi)部空間需要通過(guò)各種方式來(lái)分隔，如各式洞門、鏤空的窗戶、屏風(fēng)等。通過(guò)這些隔離空間的方式，將各空間緊密聯(lián)系、互相滲透，使空間達(dá)到最大化利用，增加空間的層次感，讓空間設(shè)計(jì)更加豐富生動(dòng)。

古代在聚會(huì)場(chǎng)所中經(jīng)常使用到屏風(fēng)，在流傳下來(lái)的畫作中都有所體現(xiàn)，如仇英的《竹院品古圖》、杜堇的《十八學(xué)士圖之二》與《玩古圖》等。在《竹院品古圖》中，兩幅巨大的屏風(fēng)呈開合狀陳列，作為聚會(huì)主人和客人的背景，屏風(fēng)前放置桌子（圖2）。在畫面中，屏風(fēng)既界定了聚會(huì)的中心場(chǎng)所，同時(shí)也彰顯了作為中心的主人的財(cái)富與地位。由于屏風(fēng)在整個(gè)場(chǎng)所的搭配，使得整個(gè)場(chǎng)所更加井然有序，賓主盡歡。在《十八學(xué)士圖之二》中，畫家采用了座屏，屏風(fēng)同樣處于畫面中心地位，屏風(fēng)前擺置案幾，主人正坐在屏風(fēng)前，客人們圍坐在案幾周圍，正與主人一起賞畫，主人旁邊和客人后方有忙碌伺候的仆人。正是由于屏風(fēng)的陳列，使得主客地位分明?！锻婀艌D》中，座屏與折屏組合陳列，劃分出不同的空間，將男女隔離開，保證了聚會(huì)中人與人舒適的距離感。由此，屏風(fēng)在古代場(chǎng)所中發(fā)揮著巨大且不可替代的作用。

中國(guó)現(xiàn)代建筑空間與傳統(tǒng)建筑院落相比已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，室內(nèi)布局已經(jīng)由固定的墻分隔成固定的格子空間，因此現(xiàn)代屏風(fēng)的功能也衍生出了巨大的不同。傳統(tǒng)屏風(fēng)在古代空間中主要起著劃分庭院或屋內(nèi)布局、擋風(fēng)遮蔽的作用，而現(xiàn)代空間主要以節(jié)省空間、美化居室為目的。現(xiàn)代科技的發(fā)展促進(jìn)了現(xiàn)代材料的進(jìn)步，多種材料的出現(xiàn)滿足了人們的多樣化需求。現(xiàn)代出現(xiàn)了各種材質(zhì)的屏風(fēng)來(lái)匹配不同的室內(nèi)風(fēng)格，如皮質(zhì)、紡織、麻布、玻璃等。材料的多種運(yùn)用同時(shí)美化了屏風(fēng)的實(shí)際功能，如磨砂玻璃材質(zhì)功能的屏風(fēng)，材質(zhì)的特性使屏風(fēng)具有一定的通透性，在空間劃分的同時(shí)又使空間隔離得不死板，形成獨(dú)特的時(shí)尚美感。

現(xiàn)代生活方式的改變使人們對(duì)屏風(fēng)的需求也發(fā)生了變化，應(yīng)用場(chǎng)合也隨之而變，如辦公室內(nèi)同事辦公桌之間的隱私需求、美化居室、節(jié)省空間的需求、餐廳內(nèi)用餐隔離的私密需求等。生活需求的增加賦予現(xiàn)代屏風(fēng)新的功能與需求，促使著屏風(fēng)這一古老家具新的衍生。

四、現(xiàn)代屏風(fēng)家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)個(gè)例分析

18世紀(jì)中期，屏風(fēng)文化傳入西方，這種中式屏具文化及其特有的繪畫載體方式，以及其中所蘊(yùn)含的含蓄內(nèi)斂的東方文化深受西方人的喜愛(ài)。隨后，在歐洲各知名家具品牌的設(shè)計(jì)中，屏風(fēng)就成了不可或缺的一件重要家具。例如，2019年4月GUCCI在米蘭市中心開設(shè)Gucci Décor家飾系列限時(shí)店，其中的屏風(fēng)家具采用時(shí)裝系列的文藝復(fù)興風(fēng)格（圖3），運(yùn)用提花設(shè)計(jì)的圖案表現(xiàn)方式，色調(diào)復(fù)古明亮，以自然為靈感來(lái)源，以刺繡工藝為主，整體夢(mèng)幻而又浪漫、奢華卻不失復(fù)古氣息，十分吸引人的眼球。

Mandala屏風(fēng)采用金屬和皮革工藝，以灰藍(lán)色調(diào)為主，提花設(shè)計(jì)明亮大氣，色調(diào)浪漫優(yōu)雅。

Fendi的屏風(fēng)家具主要采用鱷魚紋皮質(zhì)，冷淡風(fēng)格，整體簡(jiǎn)約大方，注重皮質(zhì)的肌理和材料質(zhì)感，盡顯奢華與經(jīng)典氣質(zhì)。

MOOI品牌的Paper Screen屏風(fēng)，采用折屏形制，三塊簡(jiǎn)單典雅的配色，整體偏復(fù)古風(fēng)格。

KOKET品牌的Euphoria Screen屏風(fēng)，為折屏形制，大面積黑色基調(diào)，點(diǎn)綴以簡(jiǎn)單的金色蝴蝶，整體美觀大方，盡顯低調(diào)優(yōu)雅。

在“意俱”網(wǎng)站中，還有許多富有現(xiàn)代氣息的屏風(fēng)家具，如一件產(chǎn)地為意大利的ETHIMO品牌鏤空屏風(fēng)，整體設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約，通透的屏風(fēng)隔斷使圍合的空間內(nèi)外相聯(lián)結(jié)，木制材料的組合使屏風(fēng)富有自然氣息。

五、屏風(fēng)在現(xiàn)代社交場(chǎng)所中的禮儀功能和實(shí)例分析

人民大會(huì)堂金色大廳館懸掛的國(guó)畫《鶴翔昌瑞》，是當(dāng)代工筆大師王天勝于2009年應(yīng)邀為人民大會(huì)堂創(chuàng)作的。在畫面中，十二只仙鶴翩翩于祥云之中，上方背景紅日高掛，下方背景裝飾吉祥海浪紋，與仙鶴的象征意義相得益彰，寓意祖國(guó)和人民對(duì)太平盛世的向往。

《相鶴經(jīng)》中曰：“鶴，壽不可量。”仙鶴之美名，貫穿古今，為此鶴常出現(xiàn)于文人墨客的詩(shī)歌中，也常應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作中，或作為圖案應(yīng)用于建筑及家具中。因此以這幅王天勝的名作《鶴翔昌瑞》為基礎(chǔ)，采用座屏形制進(jìn)行創(chuàng)作（圖4），象征高貴典雅、吉祥如意、卓爾不凡，這無(wú)疑能夠充分展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，體現(xiàn)屏風(fēng)在現(xiàn)代重要社交場(chǎng)所中的禮儀功能。

此外，在《明清家具紋飾藝術(shù)》[3]一書中同樣提到鶴與其他物象組合的案例，例如與松結(jié)合寓意松鶴常春、鶴壽松齡，與仙人結(jié)合寓意仙人乘鶴等，這些都給予屏風(fēng)創(chuàng)作設(shè)計(jì)以新的啟示。

六、現(xiàn)代屏風(fēng)的創(chuàng)新與發(fā)展

在古代，制作一件大漆屏風(fēng)工序復(fù)雜，因此是珍貴的藝術(shù)品。如1972年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土的西漢漆屏風(fēng)，畫面主要以大漆彩繪為主，以紅漆為底，一條巨龍穿梭在云層里，周圍飾以簡(jiǎn)單的云紋，邊緣飾以紅色邊框，邊框飾以紅色菱形圖案，無(wú)論是紋樣還是顏色都極具時(shí)代氣息。

在繼承古代大漆屏風(fēng)制作工藝的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代漆屏風(fēng)的創(chuàng)作也要順應(yīng)時(shí)代潮流，具有民族文化特征，才能更好地繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在屏風(fēng)的形制、畫面等方面進(jìn)行創(chuàng)新，賦予現(xiàn)代漆屏風(fēng)裝飾畫新的藝術(shù)特征和個(gè)性表現(xiàn)，符合現(xiàn)代審美，使屏風(fēng)這一古老的禮儀用具煥發(fā)出新的光彩。

總的來(lái)說(shuō)，隨著中外文化交流的深入，在現(xiàn)代屏風(fēng)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)上，除了要思考如何融入現(xiàn)代家居環(huán)境、現(xiàn)代空間裝飾設(shè)計(jì)法則和社交場(chǎng)合外，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)思考如何重新彰顯屏風(fēng)文化——禮器文化和禮儀文化的表達(dá)。因此，現(xiàn)代屏風(fēng)的設(shè)計(jì)既有古韻又具時(shí)尚，既能表現(xiàn)文人雅士的高雅情趣，也能包含人們祈福迎祥的深刻內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭曙旸.室內(nèi)設(shè)計(jì)·思維與方法[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003.

[2]葉斌.新家居裝修與軟裝設(shè)計(jì)·玄關(guān) 餐廳 臥室[M].福州：福建科技出版社，2016.

[3]牛曉霆.明清家具紋飾藝術(shù)[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2015.

作者簡(jiǎn)介：

遲龍霞（2000—），女，漢族，山東夏津人。天津美術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：大漆屏風(fēng)。