黃靜婧

（廣西中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧 530200）

黨的二十大報(bào)告提出，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體［1］。中醫(yī)藥是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體中獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)藥院校的大學(xué)生是傳承創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥的接班人，也是未來(lái)運(yùn)用中醫(yī)藥來(lái)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中堅(jiān)力量。將人類(lèi)命運(yùn)共同體思想融入中醫(yī)藥院校思政課，有利于增強(qiáng)思政課的思想性、理論性、親和力和針對(duì)性［2］。

1 “人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想融入中醫(yī)藥院校思政課的價(jià)值

1.1 有利于思政課實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥大學(xué)生成長(zhǎng)成才、中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體三者目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一 人類(lèi)命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)含著個(gè)體利益、國(guó)家利益、世界利益三者的統(tǒng)一。首先，國(guó)家利益和個(gè)體利益的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要廣大人民一代接一代的共同努力。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的職責(zé)和使命，是未來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主力軍。與此同時(shí)，大學(xué)生的成長(zhǎng)成才也離不開(kāi)祖國(guó)的繁榮發(fā)展，祖國(guó)的強(qiáng)大是大學(xué)生順利成長(zhǎng)成才的有利保障。因此，大學(xué)生個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)是緊密相聯(lián)的。其次，世界利益與國(guó)家利益的統(tǒng)一。中國(guó)夢(mèng)不僅是中國(guó)一個(gè)國(guó)家的夢(mèng)想，也是追求世界各國(guó)共同發(fā)展的“世界夢(mèng)”。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)世界和平與發(fā)展的環(huán)境，離不開(kāi)世界各國(guó)的支持。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，也力圖以自身的發(fā)展促進(jìn)世界各國(guó)的和平與發(fā)展。因此，中國(guó)的國(guó)家利益與世界利益是一致的。再次，世界利益、國(guó)家利益和個(gè)體利益三者相互聯(lián)結(jié)。馬克思主義的“自由人聯(lián)合體”思想是人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的重要理論來(lái)源。馬克思指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！保?］不論是“自由人聯(lián)合體”還是人類(lèi)命運(yùn)共同體，其落腳點(diǎn)都是為了個(gè)人自由而全面的發(fā)展。個(gè)體的發(fā)展與國(guó)家、世界的發(fā)展息息相關(guān)。沒(méi)有無(wú)數(shù)個(gè)體的群策群力，國(guó)家就無(wú)法繁榮昌盛；沒(méi)有國(guó)家的繁榮昌盛，世界也無(wú)法和平與發(fā)展。反之，沒(méi)有世界和國(guó)家提供的良好外部條件，個(gè)體也無(wú)法全面發(fā)展?；诖耍瑢⑷祟?lèi)命運(yùn)共同體思想融入思政課，有利于引領(lǐng)思政課為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體培育優(yōu)秀的大學(xué)生，尊重大學(xué)生的主體價(jià)值，把握大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需求，促進(jìn)大學(xué)生自由而全面地發(fā)展。

1.2 有利于提高中醫(yī)藥院校大學(xué)生對(duì)思政課的認(rèn)同感和獲得感 中醫(yī)藥院校普遍存在部分學(xué)生對(duì)思想政治理論課的學(xué)習(xí)熱情不高、認(rèn)識(shí)不到位、態(tài)度不積極的現(xiàn)狀，一些學(xué)生在思想政治理論課上認(rèn)真聽(tīng)課率低、抬頭率低。造成這種現(xiàn)象的原因主要有兩方面：一方面，思政課授課理論與實(shí)際脫節(jié)，學(xué)生對(duì)教師講解的理論難以理解，更難以入耳、入腦、入心，教學(xué)效果欠佳；另一方面，部分學(xué)生認(rèn)為思政課不是專(zhuān)業(yè)課，可有可無(wú)，抱有“獲得學(xué)分，通過(guò)考試，今后好找工作”的功利型目標(biāo)，不能正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)思政課的意義。針對(duì)這種現(xiàn)狀，教師應(yīng)該尋找中醫(yī)藥學(xué)生與思政課的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，力爭(zhēng)讓中醫(yī)藥學(xué)生對(duì)思政課有主動(dòng)學(xué)習(xí)的需求，有從思政課中獲取所需的愿望。思政課教師還要尋求讓中醫(yī)藥學(xué)生聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)、聽(tīng)了信的思政課授課方式和學(xué)習(xí)方式。

實(shí)踐探索發(fā)現(xiàn)，將人類(lèi)命運(yùn)共同體思想融入思政課教學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)思政課與學(xué)生的親和度，使學(xué)生更好地理解、接受并認(rèn)同思政課的內(nèi)容。教師引導(dǎo)學(xué)生把握人類(lèi)命運(yùn)共同體為中醫(yī)藥發(fā)展提供的廣闊空間和發(fā)展機(jī)遇，從而使大學(xué)生堅(jiān)定中醫(yī)藥文化自信，樹(shù)立為祖國(guó)和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體做貢獻(xiàn)的理想信念。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生必然會(huì)思索如何才能把自身培養(yǎng)成為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的合格人才。思政課教師進(jìn)而要引導(dǎo)大學(xué)生，除了通過(guò)專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和精湛醫(yī)術(shù)外，還要有用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，要有“敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、大愛(ài)無(wú)疆”的醫(yī)者精神，要有始終把人民群眾生命安全和身體健康放在首位的價(jià)值理念，要有分析中醫(yī)藥在中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體中的地位和作用、優(yōu)勢(shì)和不足的能力等等，而這些能力和精神，主要是通過(guò)思政課獲得的。大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)思政課對(duì)其成長(zhǎng)成才的價(jià)值后，就會(huì)在一定程度上改變對(duì)思政課的功利型目標(biāo)，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)思政課，增強(qiáng)對(duì)思政課的認(rèn)同感和獲得感。

2 人類(lèi)命運(yùn)共同體思想融入中醫(yī)藥院校思政課的實(shí)踐路徑

2.1 明確目標(biāo)：培養(yǎng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中醫(yī)藥國(guó)際型人才 思政課要用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的提出，拓展了思想政治理論課人才培養(yǎng)的目標(biāo)體系。結(jié)合中醫(yī)藥院校學(xué)生學(xué)情以及中醫(yī)藥和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的關(guān)系，中醫(yī)藥院校思想政治理論課有了新的育人目標(biāo)——培養(yǎng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中醫(yī)藥國(guó)際型人才。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的提出，“一帶一路”倡議的實(shí)施，為中醫(yī)藥學(xué)子在未來(lái)的國(guó)際舞臺(tái)上施展才華、中醫(yī)藥文化的弘揚(yáng)和傳播提供了有益的平臺(tái)。思想政治教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，激發(fā)中醫(yī)藥學(xué)子構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的意識(shí)與行動(dòng)。中醫(yī)藥對(duì)于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，尤其是健康命運(yùn)共同體上獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。政治上，中醫(yī)藥是和諧“國(guó)之交”和“民之交”的橋梁紐帶；安全上，中醫(yī)藥是應(yīng)對(duì)疾病災(zāi)害這種非傳統(tǒng)安全威脅的有效手段；經(jīng)濟(jì)上，中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民增收的新興產(chǎn)業(yè)；文化上，中醫(yī)藥文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，正在進(jìn)行新時(shí)代的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化；民生上，中醫(yī)藥療法是廣大人民群眾喜愛(ài)的醫(yī)療方式，也是我國(guó)得以實(shí)現(xiàn)全民醫(yī)保的重要條件；生態(tài)上，中藥資源是地球生態(tài)資源多樣化的組成部分，中醫(yī)治療是綠色無(wú)污染的醫(yī)療方式。思政教師要讓大學(xué)生明白：中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興這本身就是對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的貢獻(xiàn)。在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾表現(xiàn)為人民日益增長(zhǎng)的醫(yī)療健康需求和不平衡不充分的醫(yī)療健康服務(wù)供給之間的矛盾。人民健康是現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要標(biāo)志，中醫(yī)藥在實(shí)施“健康中國(guó)戰(zhàn)略”和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家中能夠發(fā)揮基礎(chǔ)性的作用。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清自身肩負(fù)的傳承發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)、護(hù)佑人民健康、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等歷史重任，自覺(jué)樹(shù)立使命擔(dān)當(dāng)精神，把專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與祖國(guó)需要、人民需要、世界需要結(jié)合起來(lái)，把“小我”融入“大我”中，努力把自身鍛煉成能夠承擔(dān)人類(lèi)健康發(fā)展大任和醫(yī)藥文化傳承發(fā)展大任的中醫(yī)藥國(guó)際型人才。

2.2 增添內(nèi)容：在思政課中融入中醫(yī)藥國(guó)際型人才的價(jià)值觀教育 中醫(yī)藥院校大學(xué)生在清楚認(rèn)識(shí)到自身的成長(zhǎng)成才與中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的密切關(guān)系，立志為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體而奮斗之后，必然要思索諸如“我要怎樣做才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢？”“我要具備哪些能力和素質(zhì)才能成為中醫(yī)藥國(guó)際型人才呢？”等問(wèn)題。思政課教師有必要解決中醫(yī)藥學(xué)子的所需所求，在思想觀念上給予大學(xué)生指引，注重在思政課中融入為人類(lèi)命運(yùn)共同體而服務(wù)的中醫(yī)藥國(guó)際型人才的培養(yǎng)內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)，包括幾點(diǎn)：第一，培養(yǎng)合作共贏的利益觀。人類(lèi)共同生活在同一個(gè)地球村，各國(guó)各民族的命運(yùn)緊密相聯(lián)，解決全球性問(wèn)題和挑戰(zhàn)需要世界各國(guó)同舟共濟(jì)、協(xié)調(diào)行動(dòng)。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，越是面臨全球性的疾病和疫情挑戰(zhàn)，越要世界各國(guó)醫(yī)務(wù)人員攜手應(yīng)對(duì)。思政課教師在加強(qiáng)中醫(yī)藥大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育和社會(huì)主義教育的同時(shí)，還要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立為世界和平和發(fā)展做貢獻(xiàn)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。中醫(yī)藥學(xué)子作為未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者，要學(xué)會(huì)與各國(guó)各民族的醫(yī)務(wù)工作者合作交流，共同鉆研攻克全球人類(lèi)的疾患難題，為護(hù)佑人類(lèi)身心健康、構(gòu)建人類(lèi)健康命運(yùn)共同體做出貢獻(xiàn)。第二，培養(yǎng)交流互鑒的文明觀。文明沒(méi)有高下優(yōu)劣之分，各國(guó)的醫(yī)學(xué)文明也是如此，各具特色和優(yōu)勢(shì)。譬如中醫(yī)和西醫(yī)，中醫(yī)注重整體觀念，擅于運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)思維進(jìn)行辨證施治，西醫(yī)注重研究機(jī)體各部分的結(jié)構(gòu)和功能，擅于運(yùn)用科學(xué)思維進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)。思政課教師要引導(dǎo)學(xué)生以海納百川的胸懷來(lái)促進(jìn)各國(guó)醫(yī)藥文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化和發(fā)展，最大程度地造福人類(lèi)。第三，培養(yǎng)和諧共生的生存觀。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)含著國(guó)家與國(guó)家之間、文化與文化之間、人與自然之間和諧發(fā)展的理念，這種理念契合了中醫(yī)藥文化中正和諧、兼容并蓄、天人合一的思想精髓。思政課教師應(yīng)巧妙融合人類(lèi)命運(yùn)共同體思想和中醫(yī)藥文化思想精髓，引導(dǎo)中醫(yī)藥學(xué)子以“和諧之道”處理政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、疾病等各種關(guān)系。第四，培養(yǎng)國(guó)際視野和國(guó)際交流能力。中醫(yī)藥學(xué)子未來(lái)要能夠在國(guó)際舞臺(tái)上弘揚(yáng)和發(fā)展中醫(yī)藥文化、促進(jìn)中醫(yī)藥文化和他國(guó)醫(yī)藥文化的合作交流、向世界民眾提供更高品質(zhì)的中醫(yī)藥醫(yī)療與服務(wù)，就必須具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能、胸懷天下的國(guó)際視野和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以及良好的跨文化理解和交流能力。因此，思政教師要注重培養(yǎng)學(xué)生“關(guān)注全球的責(zé)任情懷、洞察世界的開(kāi)闊視野、建設(shè)全球的能力素養(yǎng)和貢獻(xiàn)中國(guó)智慧的能力”［4］。

2.3 創(chuàng)新模式：構(gòu)建中醫(yī)藥主線的“課堂-實(shí)踐-網(wǎng)絡(luò)”一體化教學(xué)與學(xué)習(xí)模式 思想政治理論課要貼近學(xué)生實(shí)際，才能有親和力和感染力。中醫(yī)藥院校大學(xué)生正在接受系統(tǒng)的中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育，普遍具有一定的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)。教師應(yīng)注意把握學(xué)生學(xué)情的基礎(chǔ)點(diǎn)，注重以中醫(yī)藥元素聯(lián)結(jié)人類(lèi)命運(yùn)共同體和思政課，構(gòu)建以中醫(yī)藥為主線的“課堂-實(shí)踐-網(wǎng)絡(luò)”一體化教學(xué)與學(xué)習(xí)模式。具體來(lái)說(shuō)，第一，以“中醫(yī)藥”為主題創(chuàng)設(shè)思政課堂樂(lè)學(xué)情景。教師一方面要落實(shí)教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用、教學(xué)管理等方面的統(tǒng)一要求，另一方面又要立足于中醫(yī)藥院校的實(shí)際，因地制宜、因材施教，在集體備課、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)案例、課堂活動(dòng)、考試等各個(gè)環(huán)節(jié)貫穿“中醫(yī)藥”主線，融入人類(lèi)命運(yùn)共同體思想，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、好學(xué)。譬如，課堂教學(xué)中組織學(xué)生圍繞“中醫(yī)藥大學(xué)生與中國(guó)夢(mèng)”“中醫(yī)藥大學(xué)生與世界夢(mèng)”“中醫(yī)藥與中國(guó)貢獻(xiàn)”“中醫(yī)藥與世界經(jīng)濟(jì)”“中醫(yī)藥與世界文化”“中醫(yī)藥與人類(lèi)福祉”“中醫(yī)藥與美麗地球”“面向世界的中醫(yī)藥改革”“中醫(yī)藥與中國(guó)大國(guó)外交”等相關(guān)主題，開(kāi)展小組討論、小老師講課、主題辯論、頭腦風(fēng)暴等活動(dòng)，師生互動(dòng)、生生互動(dòng)活躍，取得很好的教學(xué)效果。教師讓學(xué)生課外閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《本草綱目》等中醫(yī)經(jīng)典名篇，從中找出中醫(yī)藥與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體相關(guān)的思想元素。通過(guò)學(xué)生分享和教師點(diǎn)評(píng)，學(xué)生對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體與中醫(yī)藥的關(guān)聯(lián)性、“健康中國(guó)”戰(zhàn)略與中醫(yī)藥的關(guān)聯(lián)性、“健康中國(guó)”戰(zhàn)略與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)聯(lián)性、中華民族偉大復(fù)興與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的關(guān)聯(lián)性等問(wèn)題有了深入的了解，能夠明晰中醫(yī)藥事業(yè)未來(lái)發(fā)展的前景及其為中醫(yī)藥學(xué)子成長(zhǎng)成才提供的廣闊空間。第二，以“中醫(yī)藥”社會(huì)實(shí)踐促知行合一。教師特別注意以重大紀(jì)念活動(dòng)、歷史節(jié)日為契機(jī)，以現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)問(wèn)題或重大事件為鮮活教材，以中醫(yī)藥文化為特色，以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為升華，開(kāi)展“校園實(shí)踐-行業(yè)實(shí)踐-社會(huì)實(shí)踐”三個(gè)層面的實(shí)踐活動(dòng)。在校園實(shí)踐層面，思政教師以本校具有中醫(yī)藥文化特色的校園景觀為載體，讓學(xué)生走近醫(yī)圣廣場(chǎng)、仲景大道、中醫(yī)歷史文化長(zhǎng)廊、藥師山、神農(nóng)閣等景觀，探尋景觀背后的中醫(yī)藥故事和中醫(yī)藥精神，潛移默化地接受了中醫(yī)藥文化的熏陶。學(xué)生經(jīng)過(guò)查閱資料、小組討論后形成研究報(bào)告，增強(qiáng)了對(duì)中醫(yī)藥文化的熱愛(ài)，樹(shù)立了以中醫(yī)藥造福全人類(lèi)的信念。在行業(yè)實(shí)踐層面，思政教師組織學(xué)生參觀制藥廠、醫(yī)院、社區(qū)醫(yī)務(wù)服務(wù)點(diǎn)，進(jìn)行“對(duì)話優(yōu)秀醫(yī)生”、訪談醫(yī)院高管、與社區(qū)醫(yī)務(wù)工作者“面對(duì)面”等活動(dòng)，感受中醫(yī)藥服務(wù)的優(yōu)勢(shì)、特色以及發(fā)展的痛點(diǎn)、難點(diǎn)，進(jìn)而增強(qiáng)發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的責(zé)任感和使命感。在社會(huì)實(shí)踐層面，教師組織學(xué)生深入廣西區(qū)內(nèi)十多個(gè)縣市，充分挖掘、整理和學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕椭嗅t(yī)藥文化，并以專(zhuān)業(yè)之長(zhǎng)向當(dāng)?shù)厝罕娦麄髦嗅t(yī)藥文化，服務(wù)人民群眾。在實(shí)踐中鍛煉學(xué)生的能力，引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者。第三，以“中醫(yī)藥”網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)育人。當(dāng)今大學(xué)生是“無(wú)處不網(wǎng)”“無(wú)人不網(wǎng)”“無(wú)時(shí)不網(wǎng)”的一代，大學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣接受手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)媒體上的信息。我校根據(jù)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中的五圣獸與易班的吉祥物設(shè)計(jì)了“五德熊”，分別代表“智、信、仁、勇、嚴(yán)”五種品德，致力培育出五德兼?zhèn)洹⑹嵢蕫?ài)的中醫(yī)學(xué)生。思政教師把握學(xué)生接受的慣性點(diǎn)，充分用本校開(kāi)發(fā)的具有中醫(yī)藥文化特色的“五德”易班平臺(tái)［5］，通過(guò)線上線下互動(dòng)的“中醫(yī)藥貢獻(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體”主題活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生在各種喜聞樂(lè)見(jiàn)的“微”活動(dòng)中將“弘揚(yáng)中醫(yī)藥事業(yè)，服務(wù)人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理念入腦入心。

2.4 集聚力量：形成“學(xué)校-家庭-社會(huì)”的“大思政”協(xié)同育人合力 人類(lèi)命運(yùn)共同體思想有效融入思政課是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)調(diào)配合，構(gòu)成育人合力。第一，學(xué)校層面，要強(qiáng)師資、融課程、寓管理。思政課教師是人類(lèi)命運(yùn)共同體思想融入思政課的組織者、推動(dòng)者和實(shí)施者，這就要求思政課教師要有扎實(shí)的馬克思主義理論專(zhuān)業(yè)知識(shí)和廣博的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)，有寬廣的世界視域和嫻熟的跨學(xué)科合作能力。在具體的教學(xué)過(guò)程中，思政課教師要能夠在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用上契合學(xué)生需求，通過(guò)透徹深厚的理論分析來(lái)贏得學(xué)生，以獨(dú)特的人格魅力來(lái)感染學(xué)生。思政課教師還要聯(lián)結(jié)各專(zhuān)業(yè)課程教師，將人類(lèi)命運(yùn)共同體思想融入各門(mén)專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中把自己鍛造成構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的貢獻(xiàn)者。管理方面，學(xué)校黨委和各級(jí)黨組織要高度重視構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中醫(yī)藥國(guó)際人才的培養(yǎng)工作，學(xué)校的各項(xiàng)管理制度和規(guī)章制度要堅(jiān)持中國(guó)維度與全球維度相結(jié)合、中醫(yī)藥文化特色與全人類(lèi)共同價(jià)值相結(jié)合，將人類(lèi)命運(yùn)共同體思想“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地寓于學(xué)校日常管理中。第二，家庭層面，要培親情、促和諧、升情懷。家庭是基于血緣關(guān)系的共同體，家庭親情是人最早感受、最深回味、最感真切的情感。父母對(duì)孩子無(wú)私的慈愛(ài)、孩子對(duì)父母報(bào)恩的孝愛(ài)，以及家庭成員之間相互關(guān)懷、相互幫助的關(guān)系，教會(huì)了人們?cè)诠餐w中如何與人和諧相處。“家齊而后國(guó)治”［6］，將家庭親情推廣到國(guó)家，就會(huì)升華為家國(guó)情懷；家國(guó)情懷推廣到世界，進(jìn)而會(huì)升華為人類(lèi)命運(yùn)共同體思想。因此，要以家庭為基礎(chǔ)，培育家庭親情，促進(jìn)家庭和諧，把家庭親情提升為家國(guó)情懷和人類(lèi)命運(yùn)共同體思想，把家庭原則變成和諧社會(huì)、和諧世界建設(shè)的基石。正如趙汀陽(yáng)所論：“就可能性而言，家庭是個(gè)人利益計(jì)較趨于最小化的一種生態(tài)環(huán)境，最有利于形成無(wú)條件的互相關(guān)心和相互責(zé)任……于是，家庭原則被認(rèn)為是處理一切社會(huì)問(wèn)題、國(guó)家問(wèn)題乃至天下問(wèn)題的最優(yōu)原則?！保?］第三，社會(huì)層面，要搭平臺(tái)、促合作、弘文化。在社會(huì)層面采用對(duì)外交流法，即“通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生參與對(duì)外文化交流、學(xué)術(shù)活動(dòng)、實(shí)踐調(diào)研等方式，提高對(duì)外交流認(rèn)知的深度和廣度”［8］。社會(huì)要多方面為大學(xué)生搭建國(guó)際交流合作的平臺(tái)，提供國(guó)外研學(xué)、留學(xué)生交流互換、中外學(xué)生專(zhuān)業(yè)研討等機(jī)會(huì)。依托平臺(tái)，提高大學(xué)生跨文化交流能力、拓寬眼界、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，幫助學(xué)生了解世界各國(guó)醫(yī)藥文化的特色和優(yōu)勢(shì)，中醫(yī)藥在國(guó)外的地位及面臨的發(fā)展瓶頸。在學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)醫(yī)藥文化長(zhǎng)處的同時(shí)，鼓勵(lì)大學(xué)生向世界自信地傳播中醫(yī)藥文化，宣傳中醫(yī)藥對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的作用、中醫(yī)藥應(yīng)對(duì)全球非傳統(tǒng)安全威脅的特色方案，增強(qiáng)中醫(yī)藥的國(guó)際影響力。