摘 要：作為我國(guó)傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)形式之一，水墨畫在我國(guó)的繪畫界以及文化界中占據(jù)著舉足輕重的關(guān)鍵地位。同時(shí)，在我國(guó)的水墨畫的實(shí)際創(chuàng)作中，情感是水墨畫的精髓，更是關(guān)系著一幅水墨畫是否能夠成為繪畫精品的關(guān)鍵性因素。鑒于情感在水墨畫創(chuàng)作中所凸現(xiàn)出來的重要性，本文以水墨畫創(chuàng)作為立足點(diǎn)，研究探索在我國(guó)水墨畫的實(shí)際創(chuàng)作中，情感的具體體現(xiàn)技法，以期能夠?yàn)槲覈?guó)水墨畫的創(chuàng)作者提供建設(shè)性意見，推動(dòng)我國(guó)水墨畫的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：水墨畫創(chuàng)作；情感體現(xiàn)；繪畫技法

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2023）08-00-03

中國(guó)水墨畫是中華民族重要的、特有的、常見的一種繪畫形式和傳統(tǒng)文化，中國(guó)水墨畫在世界繪畫以及文化歷史上占據(jù)著重要的地位，享有極高的贊譽(yù)。從水墨畫的繪畫種類而言，中國(guó)水墨畫在繪畫種類上偏向于山水、花草、人物三大類，同時(shí)在具體的繪畫過程中，中國(guó)水墨畫有設(shè)色不設(shè)色、寫意工筆的區(qū)別。從水墨畫的品級(jí)上而言，一幅上乘的水墨畫需要具有氣韻、意境以及情感這三大要素，通過這三大要素，作者才能夠?qū)⒆陨淼乃枷敫星橛枰詡鬟_(dá)出來?？傮w而言，中國(guó)水墨畫強(qiáng)調(diào)情感與技巧的雙向結(jié)合，強(qiáng)調(diào)以景寄情、借物抒情。相較于西方繪畫的寫實(shí)，中國(guó)水墨畫更注重抒情，注重精神情感的需求與抒發(fā)。

一、中國(guó)水墨畫的基本內(nèi)容

中國(guó)水墨畫實(shí)際上是中國(guó)畫的一個(gè)分支，顧名思義，中國(guó)水墨畫強(qiáng)調(diào)水墨二字，要求以水墨作畫，同時(shí)，水墨畫有三個(gè)基本的特性，即水墨畫的單純性、自然性以及象征性。此外，水墨畫中的墨又可以進(jìn)行細(xì)分，即包括墨、淡墨、濃墨、極淡墨以及焦墨五個(gè)種類。就水墨畫的特點(diǎn)而言，其偏重于黑白色調(diào)，且早期在作畫主題的選取上偏重于山水題材，而直到近代，我國(guó)水墨畫才有了彩色的色調(diào)。但是，隨著進(jìn)入現(xiàn)代，我國(guó)水墨畫開始迎來了各方面的打擊，尤其是西方畫進(jìn)入大眾視野，人民群眾對(duì)水墨畫的重視度逐漸降低，對(duì)水墨畫的認(rèn)知逐漸減少。我國(guó)水墨畫的發(fā)展出現(xiàn)了瓶頸期，鑒于這一形勢(shì)，發(fā)展水墨畫、復(fù)興水墨畫則成為我國(guó)文化建設(shè)發(fā)展的重要事件[1]。

二、情感對(duì)于中國(guó)水墨畫的重要意義

（一）情感是創(chuàng)作者與水墨畫實(shí)現(xiàn)心靈溝通的重要途徑

縱觀中國(guó)畫尤其是中國(guó)水墨畫的創(chuàng)作歷程可以發(fā)現(xiàn)，水墨畫的創(chuàng)作與創(chuàng)作者的情感活動(dòng)息息相關(guān)，唯有傾注了情感的水墨畫，才能夠得以傳承發(fā)展。我國(guó)從古至今，有許多優(yōu)秀的中國(guó)水墨畫，諸如我國(guó)元代著名畫家黃公望的作品《富春山居圖》，黃公望生于元代，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治制度，漢人成了“四等公民”，仕途不順的黃公望寄情于山水，在隱居富春江期間對(duì)富春江兩岸的景色尤為癡迷，并對(duì)兩岸景色進(jìn)行了大量充分的調(diào)查，這也為他的《富春山居圖》的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正是因?yàn)辄S公望對(duì)于富春江的“情”，對(duì)于富春江兩岸景色的癡迷才能夠留下《富春山居圖》這幅千古名作，而情感正是黃公望同其作品進(jìn)行溝通的重要途徑[2]。

（二）情感是創(chuàng)作者同觀賞者之間進(jìn)行交流的重要橋梁

中國(guó)水墨畫作為一種藝術(shù)形式，其以藝術(shù)的形式存在而非一種娛樂形式。作為藝術(shù)，中國(guó)水墨畫的創(chuàng)作者對(duì)其有著高度的責(zé)任感，要對(duì)畫作負(fù)責(zé)、要以真情實(shí)感畫出中國(guó)水墨畫的精髓。而通過創(chuàng)作者對(duì)作品的情感傾注，作品的觀賞者也能夠在一定程度上通過作品的情感來感知到創(chuàng)作者的精神世界。一幅好的水墨畫，除了能夠使觀賞者感受到創(chuàng)作者的精神世界外，還能夠感受到創(chuàng)作者想要傳達(dá)出來的精神內(nèi)涵、文化情感。而在創(chuàng)作的過程中，在情感傾注的過程中，也是創(chuàng)作者進(jìn)行自身情感啟迪的一個(gè)自發(fā)的實(shí)踐過程?？傮w而言，情感是創(chuàng)作者自我洗滌、觀賞者得到精神文化浸潤(rùn)的必備要素。

（三）情感是創(chuàng)作者建設(shè)自我的重要出路

縱觀世界繪畫史，但凡是有名的繪畫家，但凡是聞名世界的畫作，都有其獨(dú)樹一幟的作畫風(fēng)格。鑒于此，一個(gè)水墨畫的創(chuàng)作者如果要找到自我定位、尋求到適合自我的作畫風(fēng)格，就需要對(duì)生活實(shí)踐、對(duì)自然風(fēng)景有一個(gè)明確的獨(dú)立自主的情感經(jīng)歷。通過情感來感知感受生活實(shí)踐，使創(chuàng)作者能夠在自然、在生活中尋求捕捉到“靈感”，建立起一個(gè)屬于自己適合自己的藝術(shù)題材，在這些題材以及畫作中融入自我的情主觀感知，如此，才能夠形成獨(dú)屬于自身風(fēng)格的、具有個(gè)人主義色彩的創(chuàng)作風(fēng)格。否則，一個(gè)在情感上有所缺失的創(chuàng)作者，是無法形成個(gè)人色彩的作畫風(fēng)格的，而這也將意味著創(chuàng)作無法在藝術(shù)道路上走得長(zhǎng)遠(yuǎn)[3]。

三、中國(guó)水墨畫中的情感源泉

（一）來自創(chuàng)作者對(duì)生活實(shí)際的感知

中國(guó)水墨畫所蘊(yùn)含的情感來源之一就是畫作創(chuàng)作者本身對(duì)自身的生活實(shí)際的感知。就畫作的創(chuàng)作過程而言，創(chuàng)作者在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作時(shí)，需要有豐富的情感，需要在有激情的狀態(tài)下才能夠進(jìn)行一定的繪畫創(chuàng)作。在這一過程中，創(chuàng)作者還需要對(duì)繪畫對(duì)象有充分的認(rèn)知與了解，如在畫竹子的時(shí)候，要求創(chuàng)作者對(duì)竹子的形態(tài)、生長(zhǎng)特性有一個(gè)充分的、客觀的認(rèn)知，從而才能夠在這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上做到創(chuàng)作有序，揮灑自如，使得整幅中國(guó)水墨畫能夠自然成趣。通過以上的客觀存在不難看出，創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，所攜帶的情感是源自生活的。同時(shí)，我國(guó)水墨畫所進(jìn)行描繪的對(duì)象通常都為自然界中的景色，諸如山水、花鳥等，這也就要求創(chuàng)作者在進(jìn)行水墨畫的創(chuàng)作中，需要切實(shí)地深入這些自然景色當(dāng)中，體會(huì)到這些創(chuàng)作的主體對(duì)象。通過切實(shí)體會(huì)，發(fā)現(xiàn)自然主體的美，進(jìn)而為后續(xù)的繪畫創(chuàng)作奠定情感基礎(chǔ)。除此之外，創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感同樣也來自創(chuàng)作者自身對(duì)生活的感知，通過生活感知激發(fā)自身的靈感，才能夠盡可能地避免生搬硬套技巧與形式的出現(xiàn)，才能夠切實(shí)地完成中國(guó)水墨畫中所強(qiáng)調(diào)的有感而發(fā)有感而作。同時(shí)，創(chuàng)作者對(duì)自身生活的感知所獲取到的信息，一般會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)單純的繪畫方式的要求，通過這一情感所進(jìn)行創(chuàng)作的水墨畫，能夠在很大程度上同化調(diào)動(dòng)觀賞者的情感，使觀賞者能夠與創(chuàng)作者達(dá)到情感上的共鳴?？v觀人類東西方千百年來的文藝史，都能夠發(fā)現(xiàn)人類藝術(shù)的創(chuàng)作包括畫作的創(chuàng)作，都是創(chuàng)作者對(duì)生活實(shí)際的主觀或客觀的反映。當(dāng)創(chuàng)作者失去了對(duì)生活實(shí)際的情感體驗(yàn)，那么其所創(chuàng)作的畫作也就失去了最為根本的存在。諸如現(xiàn)代臨摹的水墨畫，因?yàn)樽髡咴谶M(jìn)行臨摹的過程中并沒有切實(shí)體驗(yàn)，缺失了一定的情感，這也就導(dǎo)致觀賞者對(duì)于臨摹的作品無法產(chǎn)生一定的情感共鳴。例如，宋代曾有一個(gè)畫家名為文同，此人十分擅長(zhǎng)畫竹子，無論刮風(fēng)下雨，春夏秋冬都會(huì)去竹林觀察竹子的形態(tài)習(xí)性，由于其畫竹水平之高，還出現(xiàn)“成竹在胸”這一成語。文同筆下的竹子活靈活現(xiàn)，他所作的竹子畫也直接打動(dòng)晁補(bǔ)的心，贊譽(yù)文同在畫竹子之前就已經(jīng)胸有成竹。這就是觀賞者與創(chuàng)作者的情感共鳴。最后，中國(guó)水墨畫之所以能夠在中國(guó)繪畫史乃至世界繪畫史上占據(jù)重要的地位，歸根結(jié)底還是源自其思想感情的豐富，唯有蘊(yùn)含情感的畫作，才能調(diào)動(dòng)觀賞者的思想感情，才能夠經(jīng)得住時(shí)間長(zhǎng)河的考驗(yàn)，而這也是中國(guó)水墨畫歷久彌新的關(guān)鍵要素[4]。

（二）來源于創(chuàng)作者對(duì)家國(guó)民族的感情

在我國(guó)，水墨畫起源已久，在漫長(zhǎng)的水墨畫創(chuàng)作歷史當(dāng)中，不乏名家大家，從歷史意義上而言，中國(guó)水墨畫是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的絢爛瑰寶。鑒于中國(guó)水墨畫同我國(guó)傳統(tǒng)文化的緊密性而言，一旦水墨畫的創(chuàng)作失去了中華民族的人文關(guān)懷、失去了中華民族的民族情懷，那么中國(guó)水墨畫也將會(huì)失去立身之本，從而成為無根之萍。鑒于家國(guó)民族感情對(duì)中國(guó)水墨畫創(chuàng)作的重要性，在水墨畫的實(shí)際創(chuàng)作中如何持有一定的家國(guó)民族的感情則成了創(chuàng)作者需要思考的問題。在水墨畫的創(chuàng)作實(shí)踐中，創(chuàng)作者汲取了多少感情又投入了多少感情，那么水墨畫的觀賞者就會(huì)體驗(yàn)到多少感情?？傮w而言，思想感情在水墨畫的創(chuàng)作中占據(jù)著極為重要的比重，只有在水墨畫中傾注家國(guó)情懷，傾注特有思想感情，才能夠使中國(guó)水墨畫發(fā)揮出應(yīng)有的作用，教育并影響一代代中華兒女。相對(duì)于西方的繪畫，中國(guó)的水墨畫在風(fēng)格上是含蓄委婉的，相較于西方畫偏重于寫實(shí)，中國(guó)的水墨畫更偏向于寫意，其在繪畫形式上也絕非單純的客體對(duì)象的再一次呈現(xiàn)，注重的是創(chuàng)作者自身情感的傳達(dá)以及中華民族文化精神的輸送。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)水墨畫的影響也是深久持遠(yuǎn)的，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天人合一，甚至還宣揚(yáng)“天”“地”“神”的地位，而這些文化也都一一表現(xiàn)在水墨畫的創(chuàng)作中，從某種程度上而言，中國(guó)水墨畫是這些文化內(nèi)核的外在表現(xiàn)形式之一?？傮w而言，中國(guó)水墨畫是一種表現(xiàn)、一種藝術(shù)，其不像西方畫一般注重對(duì)客體對(duì)象的再現(xiàn)，而是要求創(chuàng)作者在水墨畫中傳達(dá)表現(xiàn)自身的思想感情和民族文化等內(nèi)涵。中華民族的文化強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷、人文精神，水墨畫同樣也是如此，而這些文化內(nèi)涵也是衡量水墨畫的標(biāo)志，作為中華兒女之一的創(chuàng)作者，其在創(chuàng)作過程中進(jìn)行表現(xiàn)弘揚(yáng)民族文化，也是中華兒女的根本義務(wù)之一。最后，在繪畫作品中傾注家國(guó)民族文化情懷，才能夠從思想感情上引起水墨畫觀賞者的共鳴，通過統(tǒng)一的思想文化基礎(chǔ)，開展中國(guó)水墨畫的欣賞鑒定，使觀賞者群體促進(jìn)中國(guó)水墨畫的發(fā)展進(jìn)步[5]。

四、中國(guó)水墨畫中的情感表現(xiàn)

（一）在前期創(chuàng)作意境中的情感表現(xiàn)

意境是我國(guó)藝術(shù)界中的一個(gè)極具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的美學(xué)概念。從本質(zhì)上而言，意境實(shí)際上就是藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中，由于客觀實(shí)物的作用影響，而產(chǎn)生的一種主觀精神產(chǎn)物，即客觀外在與主觀自我相結(jié)合的一種表現(xiàn)。而意境，作為我國(guó)藝術(shù)畫作的靈魂內(nèi)核，水墨畫離不開意境，也依托意境。而這也意味著一旦水墨畫的創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中忽視了意境的存在、忘記了對(duì)意境的追求，那么水墨畫就會(huì)失去內(nèi)核，成為浮于表面的膚淺的臨摹繪畫，無法實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者與觀賞者的情感共鳴。從意境的角度出發(fā)，我國(guó)上乘的水墨畫大多是一定的意境與客體進(jìn)行融合的產(chǎn)物，從字面意思上來看，“意”這一字象征著水墨畫創(chuàng)作者的主觀情感，而“境”則一定程度上意味著客觀生活情景的象征?！耙狻迸c“境”之間進(jìn)行融合產(chǎn)生交集，才能夠產(chǎn)生中國(guó)水墨畫中的“意境”，而“意境”對(duì)于水墨畫而言，不單單是其精髓內(nèi)核所在，更是助推水墨畫進(jìn)行升華的必要條件。同時(shí)，在境界方面，我國(guó)水墨畫的形式是多變的、多元化的，這也就意味著一味地依賴線條的勾勒和色彩的堆砌是無法實(shí)現(xiàn)中國(guó)水墨畫的境界目標(biāo)的，自然而言，也就無法產(chǎn)出具有豐富情感的優(yōu)秀的水墨畫作品。

（二）在后期繪畫實(shí)踐中的情感表現(xiàn)

前文論述了情感之于中國(guó)畫尤其是中國(guó)水墨畫的重要意義。鑒于情感對(duì)于水墨畫創(chuàng)作的重要性，那么在實(shí)際的繪畫創(chuàng)作實(shí)踐中，創(chuàng)作者在情感的選擇上、情感的表現(xiàn)上就要慎之又慎、嚴(yán)之又嚴(yán)。遍覽我國(guó)水墨畫的發(fā)展歷史，就能夠看出我國(guó)水墨畫在題材的選擇上、在情感的寄托上是十分寬泛的。在題材上水墨畫有山水、花鳥、人物等不一而足；而在情感的選擇上，我國(guó)水墨畫又有得意失意、有憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷、有思鄉(xiāng)思人的思念之情等。這些都屬于繪畫實(shí)踐過程中的情感表現(xiàn)的范疇，題材影響著創(chuàng)作者的情感選擇，而情感選擇又將影響著創(chuàng)作者的題材定位。但是，結(jié)合我國(guó)水墨畫的發(fā)展實(shí)踐來看，我國(guó)水墨畫盡管在題材和情感的定位選擇上比較寬泛籠統(tǒng)，然而都離不開對(duì)生活實(shí)踐的經(jīng)歷體驗(yàn)，對(duì)人生閱歷的積累感悟。一言以蔽之，中國(guó)水墨畫的重點(diǎn)在人品、在修養(yǎng)、在節(jié)操，而這一切都建立在水墨畫創(chuàng)作者對(duì)生活、對(duì)人生乃至于對(duì)周邊景色的體驗(yàn)感悟。通過實(shí)際體驗(yàn)，切身感悟?qū)⑾胍枥L的景與情進(jìn)行融合，將景與情進(jìn)行統(tǒng)一，進(jìn)而表現(xiàn)出來。與此同時(shí)，對(duì)于水墨畫的題材、主題以及作畫形式的選擇，也能夠在一定程度上反映出水墨畫創(chuàng)作者的藝術(shù)表現(xiàn)能力強(qiáng)弱，還能夠在一定程度上反映出創(chuàng)作者的觀察力、概括力等其他相關(guān)的能力。而水墨畫的題材選擇，將會(huì)影響水墨畫的教育作用，只有好的題材、好的情感才能夠切實(shí)地發(fā)揮出水墨畫這一藝術(shù)形式的教育作用。同時(shí)，若要確保水墨畫的藝術(shù)特色，也需要水墨畫創(chuàng)作者將這一藝術(shù)作品的內(nèi)在文化、內(nèi)在精神表現(xiàn)出來，以精神為核心、以情感為紐帶，以自身為寄托，從而捕捉到藝術(shù)題材中的精神內(nèi)涵，使整幅水墨畫作品保有一定的藝術(shù)特色，保有一定的精神情感內(nèi)涵，并最終使這一藝術(shù)作品引起觀賞者的情感共鳴，得到人民群眾的認(rèn)可，發(fā)揮出藝術(shù)教育的積極作用，經(jīng)受住歷史長(zhǎng)河的考驗(yàn)，成為中華文化史上乃至于世界文化史上的絢爛瑰寶。

五、結(jié)束語

水墨畫作為我國(guó)文化界中的絢爛瑰寶，其對(duì)于中華民族的文化傳統(tǒng)和民族發(fā)展都有著極為重要的作用，然而隨著西方文化的入侵，我國(guó)對(duì)于水墨畫的重視度日漸下降，在水墨畫的創(chuàng)作上也漸漸失去了本真。重技法過于重情感，忽視了水墨畫作品當(dāng)中的思想文化以及情感的內(nèi)涵。這對(duì)于我國(guó)水墨畫的發(fā)展而言無疑是毀滅性的打擊，因此，為了我國(guó)文化的發(fā)展、民族的傳承，重視水墨畫，發(fā)展水墨畫是中華民族文化復(fù)興的必由之路，也是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的重要措施。

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