龔良虎 孔凡瑜

(浙江農(nóng)林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,浙江 杭州 311300)

黨的二十大報(bào)告指出:“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有根植本國、本民族歷史文化沃土,馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華民族的特有標(biāo)志和獨(dú)特精神,又是中華民族區(qū)別于世界其他民族的顯著標(biāo)志。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化夯實(shí)中國式現(xiàn)代化的文化根基,不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳播力及影響力,既是我們刻不容緩的時(shí)代任務(wù),又是我們義不容辭的歷史使命。

1 新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要性

1.1 夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化之需

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,是中華文明的智慧結(jié)晶。我們必須堅(jiān)定歷史自信,堅(jiān)守文化自信,把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通連接,堅(jiān)持推陳出新和革故鼎新,不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“自強(qiáng)不息、天人合一、民為邦本、厚德載物”等核心精神理念的內(nèi)在養(yǎng)分,創(chuàng)新性地跟隨時(shí)代發(fā)展提出了“中國夢”“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”等偉大構(gòu)想,將具有特色的民族要素熔鑄于馬克思主義思想體系,不斷豐富中國特色社會(huì)主義精神內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的最新飛躍。新時(shí)代全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家只有不斷傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,鞏固傳統(tǒng)文化歷史基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ),才能夯實(shí)新時(shí)代馬克思主義中國化時(shí)代化。中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展是沒有終點(diǎn)的,更沒有一成不變的方法體系,只有在不斷發(fā)展的過程中與實(shí)際相結(jié)合、與傳統(tǒng)歷史文化相結(jié)合、與時(shí)代條件相結(jié)合,才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷走向世界,在世界舞臺(tái)中展現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值、歷史價(jià)值、世界價(jià)值。這既是歷史的需求,又是不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的現(xiàn)實(shí)需求。

1.2 全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的精神支撐之需

中國共產(chǎn)黨的二十大報(bào)告著重說明:“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家,就必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化,增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！蔽覈鳛槭澜绲谝蝗丝诖髧?擁有14億多的人口,因此,在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中,必然困難重重,容易出現(xiàn)信心不足、信念不牢等問題。只有堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神支撐,才能保證穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)地促使社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建成?！拔镔|(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求”,在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,物質(zhì)生產(chǎn)極大豐富,整體生活水平大幅度提高。但隨著物質(zhì)的富足,可能出現(xiàn)“富口袋、窮腦袋”的現(xiàn)象,浮夸、奢侈等惡性現(xiàn)象將會(huì)不斷削弱、蠶食著人們的精神。因此,必須堅(jiān)持傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,進(jìn)一步弘揚(yáng)“勤儉治家、虛心治學(xué)、持恒修心、葆真求善”等傳統(tǒng)思想,端正理想信念,確保在不斷厚植物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí),充實(shí)人們的精神思想。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家走的是和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化,要以維護(hù)世界和平發(fā)展和謀求自身發(fā)展為己任,用“仁者愛人、博愛厚生、文明和諧”等儒家思想武裝自己,凸顯出“泱泱華夏、禮儀之邦”的世界格局。

1.3 增強(qiáng)中華文明傳播力影響力之需

中華文明源遠(yuǎn)流長,具有上下五千年的歷史文化底蘊(yùn),在其漫長的文化演變與歷史發(fā)展的進(jìn)程中,不僅創(chuàng)造了自身獨(dú)特的璀璨文化,而且與世界文化交流互鑒,展現(xiàn)出強(qiáng)大的中華文明魅力。從原始農(nóng)作物稻、粟,再到雜交水稻,種植文化傳播四海;從四大發(fā)明到超級(jí)計(jì)算機(jī),科技文化享譽(yù)全球;從唐詩宋詞到漢語的廣泛使用,漢字文化聞名世界。中華文明在悠久的文化歷史與世界文化的碰撞中,展示了文化精髓,展現(xiàn)了中國形象。在這歷史之變、世界之變、時(shí)代之變的歷史背景之下,中華文明的影響力和傳播力得到進(jìn)一步增強(qiáng)。黨的二十大報(bào)告中提到,要增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力,就必須“堅(jiān)守中華文化立場,提煉展示中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓,加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系,講好中國故事,傳播好中國聲音,展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”。從漢代張騫出使西域、漢武帝開辟絲綢之路,到唐宋鑒真和尚東渡日本、泉州港貿(mào)易盛況,中華文明影響力不斷輻射四周,在求同存異中追求萬物并存,始終用文明交流的方式來對(duì)抗、超越文明的矛盾沖突,通過文明互鑒互促來抵抗世界文明的隔閡,通過文明共存共生突破文明卓異。堅(jiān)持傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,形成與我國綜合國力及國際地位相匹配的國際話語權(quán),以此提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際上的影響力和傳播力。世界的發(fā)展離不開各民族、多文化的融合,“一枝獨(dú)秀不是春”,單一的文化不可能引領(lǐng)世界文化主流,中華文明正是在與不同民族、不同文化的交流中,創(chuàng)造出自己的燦爛輝煌,彰顯出中華文明的影響力、傳播力。

2 新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的核心要義

新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的核心要義根植于習(xí)近平自然觀、人本觀、知行觀。自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基本條件,明確尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)理念,明晰生態(tài)文明的構(gòu)建是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求,懂得為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。

2.1 自然觀

習(xí)近平生態(tài)思想作為建設(shè)美麗中國、完善生態(tài)文明的當(dāng)代行動(dòng)指南,深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,蘊(yùn)含著豐富的中華傳統(tǒng)哲學(xué)理念與生態(tài)理念。明確剖析“綠水青山就是金山銀山”理念,深入融會(huì)貫通習(xí)近平生態(tài)文明思想即是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代下的把握和運(yùn)用,不僅有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代下的發(fā)展,而且有利于美麗中國的建成。

新時(shí)代生態(tài)思想理念從價(jià)值觀念維度上分析了生態(tài)文明建設(shè)原則,從經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面上對(duì)生態(tài)價(jià)值進(jìn)行了整體認(rèn)識(shí),具有“天人合一、道法自然”的傳統(tǒng)文化基因和智慧,不僅是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的繼承,而且是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入剖析與創(chuàng)新領(lǐng)會(huì)?！疤烊撕弦弧崩砟钭鳛橹腥A傳統(tǒng)的一個(gè)哲學(xué)命題,由北宋張載首次提出此概念,他在《正蒙·乾稱篇》中寫到“儒者因明致誠,因誠致明,故天人合一”,不僅從倫理道德上強(qiáng)調(diào)要注重個(gè)人品德修養(yǎng),而且從客觀世界中注重個(gè)人與自然的統(tǒng)一。從客觀世界中認(rèn)識(shí)規(guī)律,最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一,是自古以來我們用于解決人與自然問題的核心理念。人與自然和諧共生作為習(xí)近平生態(tài)思想內(nèi)涵的首要內(nèi)容,貫穿整個(gè)生態(tài)文明建設(shè)的始終。習(xí)近平總書記在“氣候變化巴黎大會(huì)開幕式上的講話”中提到,“萬物各得其和以生,各得其養(yǎng)以成”(《荀子》),既從哲學(xué)原理上講述了人與自然的和諧共生,又用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧精華從現(xiàn)實(shí)維度上論述了尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然的價(jià)值意蘊(yùn),是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“推陳出新”,體現(xiàn)了當(dāng)今的時(shí)代價(jià)值。

新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義一方面是通過對(duì)人與自然和諧共生的論述,體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)作用;另一方面,“兩山理念”的提出,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展,做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。“兩山”理念從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證維度上論述了生態(tài)環(huán)境所蘊(yùn)含的巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。習(xí)近平總書記曾多次提到:“既要綠水青山也要金山銀山,綠水青山就是金山銀山?！盵1]總書記將生態(tài)環(huán)境視作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生產(chǎn)力,而保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境是生產(chǎn)力的提高,這是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展理念的升華?！皟缮健崩砟畹奶岢?不僅充分吸納了幾千年的中華文明,而且升華了傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值,既是對(duì)傳統(tǒng)文化一脈相承的繼承,又是對(duì)傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。

2.2 人本觀

黨的十九大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終秉承著人民就是江山、江山就是人民的執(zhí)政理念,堅(jiān)定“天地之大,黎元為先”的崇高信念,堅(jiān)持人民至上的立場,提出一系列的觀點(diǎn)與論述,不僅是對(duì)中國共產(chǎn)黨所貫徹的“以人民為中心”的發(fā)展思想的集中體現(xiàn),而且是對(duì)中華傳統(tǒng)“民本思想”的繼承與創(chuàng)新性發(fā)展?？倳浽邳h的二十大報(bào)告中提到民生時(shí)就強(qiáng)調(diào):“必須堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生,鼓勵(lì)共同奮斗創(chuàng)造美好生活,不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往?！?/p>

民本思想作為中國古代社會(huì)治理模式與道德規(guī)范的基本思想,貫穿整個(gè)社會(huì)發(fā)展的始終,對(duì)統(tǒng)治者維持社會(huì)穩(wěn)定、國家安定團(tuán)結(jié)有著不可或缺的作用,深遠(yuǎn)影響著歷史發(fā)展進(jìn)程。深入理解和學(xué)習(xí)新時(shí)代關(guān)于以民為本的中心思想和相關(guān)新觀點(diǎn)、新闡述,是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最現(xiàn)實(shí)的把握。

新時(shí)代民本思想的核心要義主要體現(xiàn)于:堅(jiān)持人民之上、執(zhí)政為民、執(zhí)政靠民。堅(jiān)持以人民為中心、人民利益為根本、人民幸福感為職責(zé),堅(jiān)信人民是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、歷史前進(jìn)的根本決定力量。正如荀子所提出的:“君者,舟也;庶人者,水也,水則載舟,水則覆舟”(《荀子·王制》)。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)信與人民是“水舟”關(guān)系,堅(jiān)持人民立場,充分尊重人民的主體性地位。執(zhí)政為民是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的根本目的,中國共產(chǎn)黨始終致力于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,滿足新時(shí)代人民對(duì)美好生活的現(xiàn)實(shí)需要。執(zhí)政的根本目的是為了人民,最大的依靠也是人民。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“能用眾力,則無敵于天下矣;能用眾智,則無畏于圣人矣?！盵2]這既是對(duì)我黨執(zhí)政理念最本質(zhì)的把握,也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特見解與轉(zhuǎn)化。只有緊緊依靠人民,充分發(fā)揮群眾力量,才能所向無敵、無所畏懼,確保長治久安。新時(shí)代的民本思想是站在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的立場上,對(duì)中華傳統(tǒng)民本思想揚(yáng)棄性批判繼承,讓傳統(tǒng)“惠民濟(jì)世,民為邦本”等思想與新時(shí)代相契合,煥發(fā)生機(jī)。習(xí)近平總書記曾多次在領(lǐng)導(dǎo)干部會(huì)議上講到:“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”,從個(gè)體對(duì)天下蒼生的憐憫與擔(dān)憂,升華到治國層面,聯(lián)系到每位領(lǐng)導(dǎo)干部,讓他們時(shí)時(shí)刻刻需心系群眾、情牽群眾,將人民群眾的冷暖時(shí)刻掛記于心。

2.3 知行觀

黨的二十大報(bào)告中提到:“堅(jiān)持學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一,把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大力量?！秉h的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民取得了一系列重大成就,經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、國家治理體系和治理能力不斷完善,生活水平質(zhì)量不斷提高,生態(tài)環(huán)境質(zhì)量發(fā)生根本性好轉(zhuǎn),這主要得益于黨中央高度重視新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的建設(shè),不斷從理論中獲取知識(shí),從實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn),從中華傳統(tǒng)知行觀中提高自信、增強(qiáng)智慧。

傳統(tǒng)知行觀作為認(rèn)識(shí)主觀世界與客觀世界的方法論,是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思想基礎(chǔ)而形成的道德規(guī)范。根據(jù)不同的歷史條件與時(shí)代狀況,古人從不同方面對(duì)傳統(tǒng)知行觀的認(rèn)識(shí)與理解做出了論述。荀子通過對(duì)“知與行”地位的認(rèn)識(shí),闡述到:“見之不若知之,知之不若行之”(《荀子·儒效》);王陽明從“知行”內(nèi)在本質(zhì)去理解和深化其自覺性與實(shí)踐性關(guān)系,認(rèn)為“知是行之始,行是知之成”。傳統(tǒng)知行觀的價(jià)值取向、理念內(nèi)涵和其影響力對(duì)我們提升道德修養(yǎng),規(guī)范行為等發(fā)揮著資政育人的現(xiàn)實(shí)作用。

新時(shí)代的“知行觀”不僅認(rèn)同和提倡傳統(tǒng)“知行觀”所蘊(yùn)含的內(nèi)在機(jī)理和價(jià)值,并在此基礎(chǔ)上,突破了原有的所屬理念范疇,以辯證唯物主義的角度,從個(gè)體與國家層面出發(fā)深化“知行觀”。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“必須以知促行,以行促知”[3]。告誡廣大干部要端正自身動(dòng)機(jī),貫徹領(lǐng)會(huì)“知行”內(nèi)在,在思維上與實(shí)踐上相統(tǒng)一。對(duì)個(gè)人而言,如何堅(jiān)定理想信念,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,習(xí)近平總書記同樣從“知行”角度作出了解釋:“道不可坐論,德不可空談,于實(shí)處用力,從知行合一上下功夫,核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求,外化為人們的自覺行動(dòng)?！盵4]同時(shí),新時(shí)代“知行觀”在繼承傳統(tǒng)“知行觀”修身養(yǎng)德內(nèi)在核心的同時(shí),又在治國層面上賦予了創(chuàng)新性的內(nèi)涵,對(duì)每位領(lǐng)導(dǎo)干部來說,只有“真抓才能攻堅(jiān)克難,實(shí)干才能夢想成真”。中國特色社會(huì)主義事業(yè)所取得的成功,得益于不斷勇于自我革命創(chuàng)新、砥礪前行、迎難而上。只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入治國實(shí)踐中,深刻踐行“知行觀”,才能開創(chuàng)新局面、迎接新時(shí)代。

3 新時(shí)代傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑

3.1 以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心,踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的使命

中國共產(chǎn)黨作為先進(jìn)文化的引領(lǐng)者和踐行者,在發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的路上具有“領(lǐng)頭羊”作用?！包h的領(lǐng)導(dǎo)是全面的、系統(tǒng)的、整體的,必須全面、系統(tǒng)、整體加以落實(shí)?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已傳承數(shù)千年,其內(nèi)涵博大精深,但隨著時(shí)代的發(fā)展,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也必須與時(shí)俱進(jìn)地借助新的載體才能符合時(shí)代的需要,以全新的面貌煥發(fā)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的活力,更好地展現(xiàn)其核心精華。中國共產(chǎn)黨承擔(dān)著弘揚(yáng)與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。歷史和實(shí)踐已充分證明,作為馬克思主義執(zhí)政黨,中國共產(chǎn)黨始終致力于自覺傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,堅(jiān)守文化立場,促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在賡續(xù)傳承中煥發(fā)生命力,構(gòu)建出共有的精神家園。要持續(xù)以中國共產(chǎn)黨為核心,承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵,進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代中的活性,詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、歷史走向以及價(jià)值觀念和精神實(shí)質(zhì),以此豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

新時(shí)代,要不斷深化以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心。一方面,進(jìn)一步強(qiáng)化實(shí)施“科教興國,人才強(qiáng)國”戰(zhàn)略,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熔鑄于全國各大中小學(xué)教育中,在各大校園內(nèi)廣泛開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教育,讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園,實(shí)現(xiàn)以文載道、以文化人。同時(shí),進(jìn)一步加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的規(guī)章制度建設(shè),形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)參與、校園落實(shí)的格局,讓繪畫、書法等極具中華傳統(tǒng)文化色彩的課程形成規(guī)范化體系。另一方面,實(shí)施文化強(qiáng)國數(shù)字化戰(zhàn)略,加強(qiáng)公共數(shù)字傳統(tǒng)文化資源建設(shè),擴(kuò)大社會(huì)公共文化資源庫,實(shí)現(xiàn)數(shù)字化傳統(tǒng)文化資源的共建共享。借助先進(jìn)的數(shù)字文化技術(shù),賦予詩詞、繪畫、書法等中華傳統(tǒng)文化新的生命力,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來。

3.2 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引,拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的內(nèi)涵

黨的二十大報(bào)告明確指出:“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量?！比娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程,必須根植于中華民族幾千年?duì)N爛文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀去鑄牢意識(shí)形態(tài)的工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán),推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)一步深入人心。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為我國“興國之魂”,決定了文化的發(fā)展方向,而社會(huì)主義核心價(jià)值觀更是當(dāng)代時(shí)代精神、中國精神的集中體現(xiàn),蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最深層的價(jià)值理念、人文情懷、道德觀念。新時(shí)代,應(yīng)不斷強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引作用,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵更好地融入個(gè)人、社會(huì)、國家層面。建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家,形成自由、平等、公正、法治的社會(huì),塑造誠信、友善、愛國、敬業(yè)的個(gè)人,都離不開中華傳統(tǒng)文化的道德理念規(guī)范與公序良俗,只有不斷發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)與教化作用,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心內(nèi)涵才能與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合,形成適合新時(shí)代背景的,符合大眾需求、深入人心的新時(shí)代社會(huì)核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建成以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的拓展,必須發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。我們不僅要從思想上傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想內(nèi)涵,而且要從行動(dòng)上躬行落實(shí)。從個(gè)人層面來說,要在積累傳統(tǒng)文化知識(shí)、培養(yǎng)個(gè)人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化興趣愛好的同時(shí),注重個(gè)人道德素養(yǎng)與思想境界的提高,強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)國家、民族、社會(huì)的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。從社會(huì)層面來說,要培育社會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同,利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與數(shù)字新媒體技術(shù),讓更多人了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增進(jìn)其社會(huì)認(rèn)同感,擴(kuò)大其社會(huì)參與感。同時(shí),要利用數(shù)字平臺(tái),開展以中華傳統(tǒng)佳節(jié)為主題、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的系列主題活動(dòng),動(dòng)員廣大社會(huì)群體參與,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在得到夯實(shí)與拓展,讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。

3.3 以文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)為導(dǎo)向,豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的途徑

雖然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已有千年歷史,當(dāng)今所屬時(shí)代也有所變化,但必須讓其傳承做到“師古而泥不古”。中華文明雖然已經(jīng)烙印在每個(gè)人最深沉的血脈當(dāng)中,但是仍需要我們用符合時(shí)代的方式去喚醒每個(gè)人心中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歸屬感、認(rèn)同感與使命感。豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的途徑,是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的題中應(yīng)有之義,必須不斷以文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)為導(dǎo)向,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,豐富其傳承與發(fā)展途徑。

“要繼續(xù)推進(jìn)文化體制改革, 推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展, 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國?！盵5]文化事業(yè)的發(fā)展,必須以人民為中心進(jìn)行創(chuàng)作,確保文化事業(yè)在為社會(huì)提供精神文化生活產(chǎn)品的同時(shí),保障人民的基本文化權(quán)益。例如,注重對(duì)圖書館、檔案館、博物館等文化場所的保護(hù)與保養(yǎng),豐富青少年館、文化館、群眾藝術(shù)館的內(nèi)容,讓文化事業(yè)涵蓋的門類更多、分布更廣,管理形式更加多樣化。文化產(chǎn)品的創(chuàng)作,必須滿足人民對(duì)文化生活多樣性的需求,從社會(huì)效益出發(fā),創(chuàng)作出大眾更加喜聞樂見、反映真實(shí)歷史、弘揚(yáng)社會(huì)正能量、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化產(chǎn)品。近年來,《中國詩詞大會(huì)》《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》等節(jié)目的播出深受大眾好評(píng),這些文化產(chǎn)品在豐富人們精神文化生活的同時(shí),將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更加新穎、更加符合社會(huì)氣象的方式展現(xiàn)在人民面前,使大眾更容易、更愿意接受。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家,要以文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展為導(dǎo)向,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的形式傳承發(fā)展,深化以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字化相結(jié)合的創(chuàng)作模式,借助網(wǎng)絡(luò)手段,將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相融合,使傳統(tǒng)文化的傳播更加廣泛、靈活,進(jìn)一步滿足時(shí)代需求與傳承發(fā)展的需要。