王亮杰，涂傳飛

(福建師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，福建 福州 350117)

在《全民健身計(jì)劃(2021—2025 年)》和《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》等政策背景下，民眾健身方式更加多元，居家健身成為眾多健身人士的首選[1]。國(guó)家體育總局也在《“十四五”體育發(fā)展規(guī)劃》中鼓勵(lì)“互聯(lián)網(wǎng)+健身”發(fā)展模式的推廣[2]，“云健身”成為短視頻、直播平臺(tái)上的熱門話題。一批平臺(tái)主播通過直播健身的方式實(shí)現(xiàn)了粉絲積累，劉畊宏作為代表人物之一，其直播平臺(tái)賬號(hào)在一周時(shí)間內(nèi)“漲粉”超千萬[3]。參與劉畊宏直播健身的群體被稱為劉畊宏的粉絲或“劉畊宏女孩”，粉絲文化研究中將這種群體為支持偶像產(chǎn)生集體行動(dòng)的現(xiàn)象稱為粉絲參與[4]。然而據(jù)筆者線上田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不能簡(jiǎn)單地將“劉畊宏女孩”視為粉絲，并不是所有“劉畊宏女孩”將自身與劉畊宏的關(guān)系看作是“粉絲-偶像”關(guān)系，她們表現(xiàn)出了多重身份表達(dá)與多種形式的參與方式。那么，“劉畊宏女孩”包括幾種類型的群體身份？這些不同類型的身份是如何建構(gòu)起來的？對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播間健身群體不同類型身份的認(rèn)識(shí)和建構(gòu)邏輯分析，能夠?yàn)楦玫赝七M(jìn)全民健身戰(zhàn)略帶來哪些啟發(fā)？

基于此，本研究將“劉畊宏女孩”作為研究對(duì)象，從參與主體的視角出發(fā)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)民族志的研究方法探討網(wǎng)絡(luò)直播間健身群體內(nèi)部身份的多樣化及多重身份的建構(gòu)邏輯。經(jīng)驗(yàn)材料主要通過3 種手段獲得，一是參與式觀察，通過加入劉畊宏平臺(tái)直播間的方式來進(jìn)入“網(wǎng)絡(luò)田野”，并以此獲得直播間健身的直接體驗(yàn)和理解。二是深度訪談，包括了線上結(jié)合線下的方式。訪談對(duì)象的選取依據(jù)為個(gè)體參與直播間的持續(xù)時(shí)長(zhǎng)，根據(jù)參加劉畊宏直播間健身的時(shí)長(zhǎng)和活躍度最終選取了30 位“劉畊宏女孩”作為訪談對(duì)象。三是彈幕選取，直播間“彈幕”也是理解用戶身份歸屬與行為邏輯的重要陣地[5]，本研究將直播間彈幕以及抖音短視頻下方評(píng)論納入材料的選取范圍。

1 “劉畊宏女孩”的身份類型

“劉畊宏女孩”的線上健身行為看似是統(tǒng)一的集體行動(dòng)，但背后表現(xiàn)出的是不同身份的網(wǎng)絡(luò)用戶群體通過不同的行動(dòng)參與方式對(duì)自己身體的實(shí)踐。通過對(duì)“劉畊宏女孩”行動(dòng)參與方式的考察，發(fā)現(xiàn)其主要有元粉絲、新粉絲、純?cè)诰€學(xué)員和粉絲型學(xué)員等4 種類型的群體身份，這種身份類型的劃分并不是絕對(duì)的，直播間健身人群的身份類型也可能會(huì)隨著參與時(shí)長(zhǎng)的增加而發(fā)生變化，或者某個(gè)個(gè)體表現(xiàn)為多重身份類型。

1.1 身份類型一：元粉絲

約翰·菲斯克在《理解大眾文化》一書中，將“粉絲”或“迷”定義為“過度的讀者”，他們對(duì)文本的投入是主動(dòng)的、參與式的、狂熱的、熱烈的[6]。“劉畊宏女孩”中存在一種具備參與式目的，且粉絲身份在此之前已經(jīng)被建構(gòu)起來的群體。他們?cè)谥辈ラg通常表現(xiàn)出積極、熱烈、主動(dòng)的行為，這種行為背后也會(huì)伴有“劉畊宏是我的偶像”的認(rèn)知。在劉畊宏開展直播健身活動(dòng)之前，這部分粉絲群體就已經(jīng)通過自身與明星關(guān)系認(rèn)知的形成確定了自己“劉畊宏粉絲”的身份。

“幾年前通過《超級(jí)演說家》真人秀節(jié)目認(rèn)識(shí)的劉畊宏，他在節(jié)目里幽默風(fēng)趣，而且顏值很高，從那個(gè)時(shí)候我就開始關(guān)注他的微博等社交賬號(hào)，加入了他的粉絲團(tuán)”。(受訪用戶TD)

“我其實(shí)是芒果TV 真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》的綜藝粉，那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)見識(shí)到了他的魅力”。(受訪用戶JSC)

以TD 和JSC 等為代表的“劉畊宏女孩”并非由于健身直播才開始關(guān)注的劉畊宏，在此之前就因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)劉畊宏的某些特質(zhì)而成為其早期的粉絲，即“元粉絲”?，F(xiàn)如今跟著劉畊宏的直播進(jìn)行健身的行為顯然是一種粉絲實(shí)踐行為。在她們看來自身和劉畊宏的關(guān)系是“粉絲-偶像”關(guān)系，她們跟著劉畊宏一起健身的主要目的是支持偶像。這種行為和“打榜”“加流量”“沖熱搜”等粉絲集體行為具有共同的特點(diǎn)。加之直播平臺(tái)的介入使粉絲和偶像能夠異空間互動(dòng)，發(fā)揮了平臺(tái)可編程的，能夠連接不同用戶和組織的數(shù)字化構(gòu)造特點(diǎn)[7]。以此激發(fā)粉絲加入偶像直播間的動(dòng)力，她們內(nèi)心希望自己的偶像能夠火起來，并且影響周圍更多的人加入偶像直播間，為偶像積攢人氣和流量。

1.2 身份類型二：新粉絲

在網(wǎng)絡(luò)空間中，粉絲會(huì)通過有意識(shí)地塑造新自我和人際關(guān)系的方式建構(gòu)新身份，并借由個(gè)體“某些明確的、標(biāo)識(shí)性的自我特征，以及對(duì)自我特性的確認(rèn)”形成身份認(rèn)同[8]。在對(duì)“劉畊宏女孩”的訪談中發(fā)現(xiàn)，這種根據(jù)個(gè)體行為而確定的群體身份會(huì)隨著時(shí)間的推進(jìn)而有所置換或變化。

“剛開始就是把他當(dāng)作一位直播健身教學(xué)的老師。后來通過直播間發(fā)現(xiàn)劉教練是一個(gè)不抽煙、不喝酒、不打牌、愛運(yùn)動(dòng)的好榜樣，從此開始就把劉教練當(dāng)作是自己的偶像”。(受訪用戶SSH)

“有沒有和我一樣覺得劉老師很親切，就像鄰居家的大哥。以前是作為健身愛好者跟著劉教練健身，現(xiàn)在已經(jīng)是劉教練的鐵桿粉絲了”。(評(píng)論用戶WSP)

WSP 的這段評(píng)論引起了大家的共鳴，紛紛通過點(diǎn)贊和回復(fù)表示贊同。直播間的存在打破了粉絲與明星之間存在的實(shí)際時(shí)空和社交距離，“減肥”或者“塑形”為“新粉絲”身份的建構(gòu)提供了一個(gè)初始目的。這類群體的劉畊宏粉絲身份是從加入健身直播間之后才逐漸建構(gòu)起來的。她們的身份從最初的“線上學(xué)員”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕靶路劢z”，而這個(gè)轉(zhuǎn)變是通過參加直播間健身教學(xué)的途徑來實(shí)現(xiàn)的。這類潛在粉絲群體在劉畊宏直播間發(fā)現(xiàn)了劉畊宏身上所具有的某些偶像氣質(zhì)，例如外貌形象、內(nèi)在品質(zhì)等因素，由此使自己認(rèn)為的劉畊宏形象從“教練”轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭枷瘛保陨砗蛣u宏的關(guān)系從“學(xué)員-教練”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺劢z-偶像”，她們?cè)趧u宏直播間一起健身的行為也從在線教學(xué)變成了粉絲實(shí)踐行為。這類群體在直播間中與劉畊宏“稱兄道弟”，或?qū)u宏看作鄰家哥哥，她們對(duì)粉絲實(shí)踐的參與度和主動(dòng)性進(jìn)一步加深，通過參與式陪伴、共情移情等情感策略，與偶像之間形成了一種深層擬態(tài)的親密關(guān)系[9]。她們甚至還通過在直播間送禮物等消費(fèi)方式為偶像的成長(zhǎng)和發(fā)展保駕護(hù)航。

1.3 身份類型三：純?cè)诰€學(xué)員

“數(shù)據(jù)”成為了數(shù)字時(shí)代最為看重的特質(zhì)，“做數(shù)據(jù)”也就成為了一種重要的粉絲參與形式[10]。而在“劉畊宏女孩”中存在一種群體身份，他們雖然為劉畊宏的“出圈”提供了“數(shù)據(jù)”貢獻(xiàn)，但這種行為并不是作為粉絲身份的數(shù)字勞動(dòng)過程。他們加入“劉畊宏女孩”群體的目的也不再是一種粉絲參與的意愿。

“我本來是個(gè)健身小白，對(duì)健身領(lǐng)域幾乎是一片空白。最近我朋友的偶像劉畊宏因?yàn)橹辈ソ∩聿倩鹆?，我也跟著做了幾天發(fā)現(xiàn)效果不錯(cuò)，現(xiàn)在幾乎是每次打卡直播教學(xué)”。(受訪用戶HYM)

“現(xiàn)在跟著劉畊宏一起健身就不怕堅(jiān)持不了減肥了，我們自己建立了一個(gè)微信群，每次都互相監(jiān)督打卡”。(受訪用戶XY)

HYM 和XY 為了通過運(yùn)動(dòng)達(dá)成減肥的目標(biāo)也加入了“劉畊宏女孩”群體。從粉絲的定義來看，這類“劉畊宏女孩”群體沒有對(duì)劉畊宏形成高度的偶像崇拜，也沒有深度的情感卷入和符號(hào)消費(fèi)行為，更沒有形成深刻的群體心理認(rèn)同[11]。嚴(yán)格意義上來講，她們不能夠納入劉畊宏的偶像粉絲群體范圍，更多地是把跟著劉畊宏直播健身的行為看作是一種線上教學(xué)形式，她們和健身主播劉畊宏的關(guān)系在一定程度上是“學(xué)員-教練”關(guān)系。她們雖然加入了類粉絲組織的“劉畊宏女孩”健身群，但是這種社交群沒有像粉絲組織一樣有明確的成員關(guān)系和分工協(xié)作，也不具備群體意識(shí)及行動(dòng)規(guī)范，更與主要依賴文化紐帶、感情規(guī)訓(xùn)并接受商業(yè)資本介入的“飯圈”有所區(qū)別[12]，只能看作是一種類粉絲組織。

1.4 身份類型四：粉絲型學(xué)員

直播平臺(tái)本身開設(shè)的各種功能能夠建構(gòu)出一種粉絲與明星親密接觸的假象，拉近兩者之間存在的物理距離[13]?！靶路劢z”群體通過直播平臺(tái)的這一功能實(shí)現(xiàn)了從學(xué)員到粉絲的身份轉(zhuǎn)化。那么，是否也存在某類群體在健身直播間實(shí)現(xiàn)了身份從粉絲到學(xué)員的轉(zhuǎn)化？帶著這種疑問，筆者在調(diào)查與分析中發(fā)現(xiàn)該問題的答案是否定的。但是，調(diào)查材料顯示“元粉絲”群體中存在著某類群體，他們的身份會(huì)隨著行動(dòng)場(chǎng)域的變化而有所改變。

“之前就在各個(gè)社交媒體平臺(tái)關(guān)注著劉畊宏。最近他在微博發(fā)動(dòng)態(tài)說要在抖音進(jìn)行健身教學(xué)，我第一時(shí)間就加入了直播間。剛開始也是和其他老粉一樣，幫偶像在朋友圈分享直播鏈接，同時(shí)也跟著劉畊宏一起跳健身舞。后來發(fā)現(xiàn)跳操的減肥效果還蠻好的，慢慢地就當(dāng)偶像是自己的私人教練了，每天跟著教練按時(shí)完成遠(yuǎn)動(dòng)打卡”。(受訪用戶BD)

BD 在劉畊宏健身“出圈”之前就已經(jīng)是劉畊宏的粉絲了，這類群體在參與直播間健身初期的身份是“元粉絲”。隨著參與時(shí)長(zhǎng)的增加，她們認(rèn)為參與劉畊宏的健身直播只是一種線上的健身教學(xué)模式，不再是一種支持偶像的行為，她們的身份實(shí)現(xiàn)了從“元粉絲”到“在線學(xué)員”的轉(zhuǎn)化。雖然她們?cè)谌粘Ｖ械纳矸菔欠劢z，并且會(huì)在社交平臺(tái)轉(zhuǎn)發(fā)偶像直播間及為偶像積攢流量。但進(jìn)入直播間后，他們的身份從粉絲變成了學(xué)員。這類粉絲隨著場(chǎng)域的不同而轉(zhuǎn)變身份，在他們看來劉畊宏的直播間是健身教學(xué)直播間而非偶像互動(dòng)直播間，劉畊宏的直播間也變成了類似線上課堂的學(xué)習(xí)場(chǎng)域。雖然作為粉絲，一旦進(jìn)入學(xué)習(xí)場(chǎng)域身份便自然成為了學(xué)員。而這類粉絲更傾向于在社交場(chǎng)域去顯示自己的粉絲身份，所以朋友圈、微博、抖音等社交平臺(tái)便成為了她們展示粉絲身份的常用空間。也可以認(rèn)為她們?cè)谏缃粓?chǎng)域表現(xiàn)為“元粉絲”的身份，而進(jìn)入直播間健身場(chǎng)域表現(xiàn)為“純?cè)诰€學(xué)員”身份。

2 網(wǎng)絡(luò)直播間健身群體的身份建構(gòu)邏輯

“劉畊宏女孩”的個(gè)案表明，網(wǎng)絡(luò)直播間健身群體存在的4 種身份類型實(shí)則為兩大群體，一是由“元粉絲”和“新粉絲”構(gòu)成的粉絲群體；二是由“純?cè)诰€學(xué)員”和“粉絲型學(xué)員”構(gòu)成的學(xué)員群體。社會(huì)學(xué)研究通常認(rèn)為不同事件和行為背后具有相似的行為邏輯，指出個(gè)案中這些邏輯的一般形態(tài)是研究的目的所在[14]。因此，試圖進(jìn)一步揭示這一類網(wǎng)絡(luò)直播間健身群體中不同類型身份的建構(gòu)邏輯。

2.1 偶像感知：粉絲群體的身份建構(gòu)邏輯

1)情感性因素主導(dǎo)“元粉絲”身份建構(gòu)。

在健身直播“出圈”之前已經(jīng)建構(gòu)起粉絲身份的“元粉絲”群體，將參加直播健身的行為看作類似為偶像“打榜”“增加流量”的粉絲實(shí)踐。在粉絲文化研究中，媒介人物對(duì)受眾的影響愈發(fā)重要，而明星或偶像崇拜被視作對(duì)媒體人物卷入度最深的類型，這種現(xiàn)象在青少年對(duì)偶像的依戀中表現(xiàn)得十分常見[15]?！俺韬寐牎薄邦佒蹈?、身材好”“演技在線”“三觀正、性格好”等明星外在形象和內(nèi)在品質(zhì)成為了劉畊宏“元粉絲群體”感知粉絲-偶像關(guān)系的重要影響因素。心理認(rèn)同是偶像崇拜的核心問題，只有個(gè)人在其認(rèn)知、情感以及個(gè)性發(fā)展上欣賞、接受偶像的外在形象、價(jià)值觀、行為模式等，才能通過崇拜和模仿的方式實(shí)現(xiàn)粉絲實(shí)踐行為。這也能夠合理地解釋劉畊宏“元粉絲群體”將加入直播間的行為看作是粉絲實(shí)踐的觀點(diǎn)。“欣賞偶像的容貌、身材等外貌性特征，知名度、生活方式等名利性特征與服裝發(fā)型等流行性特征是明星崇拜類型的顯著特點(diǎn)”[16]。存在于“劉畊宏女孩”中的“元粉絲群體”正是通過偶像外貌性等特征強(qiáng)化了自身與偶像的聯(lián)結(jié)關(guān)系，促使她們?cè)诘弥枷裼行聞?dòng)向時(shí)采取了及時(shí)的跟進(jìn)行動(dòng)。

此外，也有部分粉絲是通過“跨粉都”的方式實(shí)現(xiàn)粉絲身份的建構(gòu)。部分劉畊宏的“元粉絲”從周杰倫粉絲群體、綜藝粉絲群體等“粉都”遷移而來。在這個(gè)“跨粉都”過程中，粉絲主體的心理滿足感對(duì)粉絲-偶像關(guān)系的感知產(chǎn)生了重要的影響作用。在“跨粉都”中，粉絲個(gè)體流連于各個(gè)粉絲社群與媒介文本之間，而不同源流、不同特征的粉絲實(shí)踐也會(huì)因此產(chǎn)生對(duì)話沖突[17]。粉絲明星崇拜中的娛樂、從眾與歸屬等心理動(dòng)機(jī)是形成“跨粉都”行為的內(nèi)在動(dòng)力。雖然“元粉絲群體”是通過明星感知力，或是心理滿足感對(duì)偶像建構(gòu)粉絲身份，但這兩種因素的作用點(diǎn)和內(nèi)在機(jī)制不盡相同，同屬于影響粉絲-偶像關(guān)系感知的情感因素。因此，影響粉絲-偶像關(guān)系感知的情感因素引導(dǎo)部分受眾建構(gòu)了“元粉絲”的群體身份，這部分粉絲群體加入網(wǎng)絡(luò)直播間健身的現(xiàn)象被認(rèn)為是粉絲參與。

2)情境性因素影響“新粉絲”身份建構(gòu)。

健身直播間被看作是一個(gè)線上的互動(dòng)儀式，“房間”里面的用戶獲得穩(wěn)定的成員身份，直播間群體的注意力能夠快速地集中在共同的事件或活動(dòng)之中[18]。群體成員可以通過在直播過程中發(fā)評(píng)論彈幕、詢問主播問題、點(diǎn)贊以及送禮物等行為共享互動(dòng)的情感和情緒體驗(yàn)。主播也可以通過回答用戶問題、答謝禮物等形式與用戶進(jìn)行互動(dòng)。參與互動(dòng)的用戶能夠通過直播間這一“場(chǎng)域”獲得情感與資本的交換，而這種交換吸引著用戶參加下一次互動(dòng)。情境性因素影響粉絲身份建構(gòu)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，健身直播間“新粉絲”群體通過評(píng)論、點(diǎn)贊、送禮等提高關(guān)系卷入度的方式加強(qiáng)粉絲-明星關(guān)系感知，從而使自身實(shí)現(xiàn)“路人”到“粉絲”身份的轉(zhuǎn)變。粉絲通過直播間關(guān)注偶像的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)，并與其發(fā)生互動(dòng)，甚至深入?yún)⑴c偶像直播的內(nèi)容選擇、風(fēng)格維護(hù)和事業(yè)走向，與詹金斯所提出的“參與式文化”相同[19]，這讓粉絲感到偶像如同家人一樣總是在場(chǎng)的。此外，社會(huì)影響度的程度也是決定劉畊宏“新粉絲群體”身份認(rèn)同的重要影響因素。劉畊宏直播間中表達(dá)的家庭元素是推動(dòng)“新粉絲群體”實(shí)現(xiàn)身份變化的動(dòng)力來源之一。直播間夫妻二人的成員組成形式以及直播過程中對(duì)家庭話題發(fā)表的觀點(diǎn)都透露出主播對(duì)家庭觀念的理解。與西方粉絲“個(gè)人本位”不同，國(guó)內(nèi)粉絲的明星崇拜行為受到家庭觀念的影響較大，持守“家本位”的觀念。劉畊宏的“新粉絲群體”在這種主流價(jià)值觀念的影響下將偶像視為自己的家人，通過各種方式拉近自己與偶像的心理距離，建構(gòu)與偶像的親密關(guān)系，并履行一定的家庭角色的義務(wù)?！靶路劢z群體”中的“CP 粉”同樣是受家庭觀念這種社會(huì)影響度的影響所形成的?；诖?，健身直播中的關(guān)系卷入度和社會(huì)影響度是“新粉絲”群體身份建構(gòu)的兩個(gè)關(guān)鍵因素，這兩種情境性因素加強(qiáng)了直播間用戶的粉絲-明星關(guān)系感知的力度。這使本來以健身為主要目的的用戶身份從“學(xué)員”轉(zhuǎn)變成為“粉絲”，這類粉絲群體加入直播間健身的行為也從在線教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榱朔劢z實(shí)踐。

2.2 身體實(shí)踐：學(xué)員群體的身份建構(gòu)邏輯

1)“純?cè)诰€學(xué)員”遵循教學(xué)互動(dòng)的身份建構(gòu)邏輯。

受到健康主義和個(gè)體化的影響，人們?cè)谙M(fèi)主義的背景下愈發(fā)開始注意對(duì)身體的控制，關(guān)注身體的健康和外形[20]。作為一項(xiàng)能夠?qū)崿F(xiàn)身體改造和管理的手段，健身運(yùn)動(dòng)自然被人們所接納和實(shí)踐?，F(xiàn)實(shí)環(huán)境使在線健身成為普遍的健身方式、線上線下融合健身也將成為健身行業(yè)運(yùn)營(yíng)的基本模式。與傳統(tǒng)被認(rèn)為是通過監(jiān)督者、規(guī)范化手段以及全景敞視空間實(shí)現(xiàn)對(duì)身體規(guī)訓(xùn)的健身房空間不同，居家健身的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所脫離了專業(yè)的空間規(guī)訓(xùn)機(jī)制，但“劉畊宏女孩”群體進(jìn)行的在線健身不僅擺脫了場(chǎng)所的限制，并且能夠獲得免費(fèi)專業(yè)教練的指導(dǎo)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的模式促進(jìn)了健身多元主體發(fā)生效能聚變[21]，推進(jìn)了健身運(yùn)動(dòng)的普及，各種運(yùn)動(dòng)穿戴設(shè)備以及軟件、App 的誕生讓健身愛好者在日常中能夠輕松獲得專業(yè)的指導(dǎo)，并對(duì)自身運(yùn)動(dòng)形成數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)。這種變化為健身在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中形成了一種新的規(guī)訓(xùn)，健身者通過技術(shù)的運(yùn)用產(chǎn)生了一種積極的“自我規(guī)訓(xùn)”[22]。軟件健身與直播間健身都脫離了健身場(chǎng)所空間對(duì)運(yùn)動(dòng)的限制，但直播間健身能夠串聯(lián)起一個(gè)以主播為中心的虛擬健身教室空間。并且在虛擬健身教室中，虛擬學(xué)員能夠就健身相關(guān)的問題對(duì)教練發(fā)起提問。如在一次直播中，網(wǎng)友就健身期間飲食的問題向教練進(jìn)行了提問：“劉教練，減脂的時(shí)候應(yīng)該如何注意飲食的搭配？”而且很多學(xué)員在直播間通過發(fā)送彈幕的方式表示自己也有此方面的困惑，之后劉教練全面地為網(wǎng)友解答了這個(gè)疑問。因此，這種直播間關(guān)于主題內(nèi)容的互動(dòng)不僅包括學(xué)員和教練之間，在學(xué)員和學(xué)員之間同樣會(huì)就某一主題形成激烈的討論。劉畊宏直播間通過特定的健身場(chǎng)景和教學(xué)式互動(dòng)搭建了一個(gè)在線學(xué)員的虛擬健身教室。劉畊宏作為主播以身體傳播獲得在場(chǎng)意義和彼此認(rèn)同，而彈幕問答的互動(dòng)行為則是“純?cè)诰€學(xué)員”群體人際關(guān)系的主要建構(gòu)方式。這種通過即時(shí)傳播、在線跟練和彈幕互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)健身空間，是網(wǎng)絡(luò)健身愛好者群體借以表達(dá)自身價(jià)值、獲得圈內(nèi)認(rèn)同和聚集文化群體的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)所[23]。

2)“粉絲型學(xué)員”遵循意識(shí)覺醒的身份建構(gòu)邏輯。

“粉絲型學(xué)員”最初是以“元粉絲”的身份加入健身直播間的。作為健身新手群體，她們通過直播間了解了健身的功能，發(fā)現(xiàn)健身的習(xí)慣能夠使健康信號(hào)回歸、表達(dá)審美欲望、疏導(dǎo)焦慮情緒等益處，在實(shí)現(xiàn)了自我健身主體意識(shí)覺醒的同時(shí)，她們的身份也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)化。?？抡J(rèn)為規(guī)訓(xùn)的權(quán)力已經(jīng)分散在社會(huì)各處，形成了大量的微觀中心[24]，健身等體育運(yùn)動(dòng)作為身體管理的重要手段之一，自然包括在規(guī)訓(xùn)權(quán)力的作用之中。相比健身者通過身體被凝視、身體等級(jí)化、身體指標(biāo)化等外部規(guī)訓(xùn)機(jī)制[25]進(jìn)入健身大軍。不同的是，健身直播間的“粉絲型學(xué)員”群體更多是自身主體意識(shí)的覺醒。這種意識(shí)覺醒也可以被理解為是一種內(nèi)部規(guī)訓(xùn)機(jī)制，個(gè)體在成為“馴服的肉體”[26]的同時(shí)還在不斷將自我“問題化”，并且通過積極主動(dòng)的方式對(duì)自身進(jìn)行改造和管理。而直播間健身作為一種管理、改造身體的在線教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，是隨著“粉絲型學(xué)員”們身體意識(shí)的覺醒而完成轉(zhuǎn)化的。但在這個(gè)轉(zhuǎn)換中，并沒有發(fā)生“脫粉”情況，“粉絲型學(xué)員”群體離開直播間之后還是具有劉畊宏粉絲的身份。在身體意識(shí)覺醒之后，“粉絲型學(xué)員”群體開始積極地投入到健身活動(dòng)之中，甚至也有參加劉畊宏直播之外的健身運(yùn)動(dòng)的情況出現(xiàn)。體育和健身意味著對(duì)它們所推遲的、保證的，且往往感受不到的利益的一種理性信仰[27]，“粉絲型學(xué)員”們用自己的身體踐行著“痛并快樂”般的鍛煉，實(shí)際上是在表達(dá)心中對(duì)健康身體和美好生活的向往。粉絲實(shí)踐到健身在線教學(xué)形式的轉(zhuǎn)換實(shí)則是“粉絲型學(xué)員”健康意識(shí)提高的產(chǎn)物，也是大家迸發(fā)出對(duì)美好生活的熱情和渴望。而作為“劉畊宏女孩”群體對(duì)健身直播間一次次的轉(zhuǎn)發(fā)分享、一次次的創(chuàng)新模仿，甚至一次次的直接累癱，她們的身體雖然受到技術(shù)與權(quán)力的規(guī)訓(xùn)，但她們選擇在劉畊宏直播間“跳操”也是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、聯(lián)系外部世界與個(gè)體生命表達(dá)的一種的方式。

3 對(duì)推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)直播健身發(fā)展的啟示

網(wǎng)絡(luò)直播間健身群體的身份類型及建構(gòu)邏輯為認(rèn)識(shí)居家健身與“云健身”群體的身份提供了思考，從大量運(yùn)動(dòng)愛好者對(duì)健身場(chǎng)景的選擇來看，類似“劉畊宏女孩”的網(wǎng)絡(luò)直播間健身模式并非孤例。很多網(wǎng)絡(luò)健身直播間或軟件視頻號(hào)中的參與者都存在著相同的群體身份類型，雖然選擇不同平臺(tái)、不同主播、不同健身方式的參與群體在身份類型的劃分上各有特點(diǎn)。但總體上來看，以健身群體的參與動(dòng)機(jī)來分析身份類型的情況下，大致表現(xiàn)為類似狀況?；诖?，本研究關(guān)于“劉畊宏女孩”身份建構(gòu)的考察，可以在更大范圍內(nèi)了解“云健身”群體的身份類型與建構(gòu)邏輯，以及這一邏輯對(duì)于推動(dòng)全民健身發(fā)展提供的啟示。

第一，在相關(guān)政策執(zhí)行中要注意區(qū)別對(duì)待。短視頻或直播平臺(tái)的快速發(fā)展導(dǎo)致了“偶像泛化”與“萬物皆可粉”時(shí)代的到來。居家健身在新時(shí)代下成為了多數(shù)健身者的選擇，國(guó)家各級(jí)政府與體育部門也出臺(tái)了相關(guān)的政策來鼓勵(lì)和推進(jìn)全民健身的實(shí)施。但是在政策的具體執(zhí)行中，更多的情況下會(huì)使政策目標(biāo)群體處于無差別對(duì)待狀態(tài)[28]。而通過本研究的分析發(fā)現(xiàn)，具有相同行為的“在線健身”群體背后具有不同的實(shí)踐動(dòng)機(jī)和行為訴求。所以在政策的具體實(shí)施過程中，政策執(zhí)行主體和相關(guān)部門應(yīng)該關(guān)注到目標(biāo)群體背后訴求不一致的現(xiàn)實(shí)，針對(duì)不同實(shí)踐動(dòng)機(jī)的群體采取不同的執(zhí)行措施或設(shè)置不同的執(zhí)行方案。

第二，引導(dǎo)在線健身群體合理選擇學(xué)習(xí)對(duì)象。得益于研究方法的差別，本研究能夠更加深入和細(xì)致地認(rèn)識(shí)到群眾體育領(lǐng)域內(nèi)部的差異性，以此發(fā)現(xiàn)健身群體中也存在著粉絲身份的受眾。從這部分粉絲的視角來看，參與網(wǎng)絡(luò)直播間健身的行為就是粉絲支持偶像的一種實(shí)踐行動(dòng)。這意味著表面看似是在線健身的場(chǎng)景，實(shí)則是網(wǎng)絡(luò)粉絲的群體性“追星”實(shí)景。而這種瘋狂崇拜行為很容易出現(xiàn)個(gè)人意識(shí)被群體意識(shí)所裹挾的情況[29]，致使健身群體盲目地選擇偶像式的學(xué)習(xí)對(duì)象，從而忽視該教學(xué)對(duì)象的專業(yè)知識(shí)與教學(xué)質(zhì)量等關(guān)鍵性因素。所以，應(yīng)該通過網(wǎng)絡(luò)治理的途徑來引導(dǎo)在線健身群體合理選擇適合自身的學(xué)習(xí)對(duì)象，而不是只受偶像崇拜的因素來盲目跟隨。也可以通過偶像發(fā)聲的方式，采用直播間互動(dòng)或者發(fā)布視頻來引導(dǎo)線上健身參與群體該如何合理選擇學(xué)習(xí)對(duì)象。

第三，規(guī)范化健身直播間的商業(yè)行為。情感、經(jīng)濟(jì)和時(shí)間3 個(gè)方面的超常付出是粉絲的共有重要特征，身份認(rèn)同、消費(fèi)行為和文本生產(chǎn)是粉絲參與的核心內(nèi)容[8]。當(dāng)健身主播通過虛擬禮物與直播帶貨的方式開展線上商業(yè)行為時(shí)，作為粉絲的部分直播間受眾會(huì)不可避免地通過消費(fèi)的方式實(shí)現(xiàn)自己的“追星”訴求。在直播間購(gòu)買健身用品以及送虛擬禮物的行為會(huì)被偶像崇拜的因素異化，亦如弗羅姆[30]所說：“本來消費(fèi)的意義在于給人一種更幸福、更令人滿意的生活。但是現(xiàn)在，消費(fèi)自身成了目的。”因此，政府和監(jiān)管部門應(yīng)該通過制定相關(guān)的政策來規(guī)范健身直播間的商業(yè)行為，避免偶像直播為在線健身帶來各種“攀比消費(fèi)”“拜金主義”“符號(hào)消費(fèi)”等“飯圈并發(fā)癥”。