張麗娜, 許翠芳

(1.北京交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100044;2.昆明理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,昆明 650500)

黨的二十大報(bào)告明確指出:“著力促進(jìn)全體人民共同富裕,堅(jiān)決防止兩極分化?！盵1]習(xí)近平總書記科學(xué)把握新的歷史方位,立足人民美好生活需要,反復(fù)強(qiáng)調(diào)要推動實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,并形成一系列新思想、新論述。目前,學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的研究大多集中在形成邏輯、基本內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)及實(shí)踐指向等方面,并形成較為豐碩的理論成果。系統(tǒng)梳理這些研究成果,有助于推動研究走深、走實(shí)。

一、對習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的形成邏輯研究

習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述奠基于深厚的理論基礎(chǔ),根植于豐富的歷史實(shí)踐,經(jīng)歷了從萌芽起步走向成熟完善的演進(jìn)過程?；诶碚搧碓?、歷史脈絡(luò)、形成過程三重向度考察習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的形成邏輯,是系統(tǒng)分析其深刻意涵的基本前提。

(一)習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述形成的理論來源

習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的形成具有十分堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),學(xué)者們主要從以下角度厘析。

從理論根源看,馬克思恩格斯的共同富裕理論是習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的根本來源。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《資本論》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》和《反杜林論》等經(jīng)典著作中,馬克思和恩格斯對共同富裕的本質(zhì)、樣態(tài)及實(shí)現(xiàn)路徑等作出了科學(xué)的理論回答。有學(xué)者認(rèn)為馬克思恩格斯的共同富裕理論是以實(shí)現(xiàn)所有人共同富裕的生產(chǎn)[2]為邏輯基點(diǎn),是以按勞分配為核心基礎(chǔ),是強(qiáng)調(diào)“所有人”共享社會福利[3]的科學(xué)理論體系。馬克思恩格斯共同富裕理論為習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的形成奠定了科學(xué)的理論根基[4]。

從思想繼承看,習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述與毛澤東、鄧小平、江澤民及胡錦濤共同富裕相關(guān)論述既一脈相承,又與時(shí)俱進(jìn)。有學(xué)者提出習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述繼承“共同的富”“共同的強(qiáng)”的理論內(nèi)核[5];賡續(xù)“社會主義本質(zhì)要求”的思想精髓[6];豐富“堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平”的實(shí)踐內(nèi)容[7];拓展“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”的思想內(nèi)涵[8]。

從文化背景看,習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的形成具有宏闊的傳統(tǒng)文化背景。有學(xué)者提出管子的“善為國者,必先富民”理念,為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕的必要性提供理論根源[9];孟子的“易其田疇,薄其稅斂,民可使富也”論述,為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕的路徑提供重要參考[10];《論語》中提出人們“不患寡而患不均”的觀點(diǎn),為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕面臨困境的原因分析提供思考方向[11];唐末黃巢的“天補(bǔ)均平”策略為新時(shí)代如何縮短貧富差距提供歷史鏡鑒[12]。

(二)習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述形成的歷史脈絡(luò)

研究習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的歷史性生成脈絡(luò),學(xué)者們大多以中國共產(chǎn)黨百年歷史演進(jìn)為線索考察。

第一,新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨探索共同富裕的歷史實(shí)踐。有學(xué)者認(rèn)為,革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨以暴力革命方式建立統(tǒng)一的民主國家,為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了政權(quán)根基[13]。也有學(xué)者認(rèn)為革命的目的是促進(jìn)生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)關(guān)系變革,內(nèi)蘊(yùn)著樸素的共同富裕觀點(diǎn)[14]。1921年通過《中國共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》,其中有區(qū)分階級、消滅私有制和生產(chǎn)資料公有制等內(nèi)容,為中國共產(chǎn)黨初步探索共同富裕道路提供了理論依據(jù)[15]。在具體實(shí)踐中,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾“打土豪、分田地”,通過暴力革命手段打破舊式生產(chǎn)關(guān)系,解放“中國人民的生產(chǎn)力”[16],為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了前提條件。這些以革命形式為表現(xiàn)的政治及軍事活動為變革社會生產(chǎn)關(guān)系奠定了實(shí)踐基礎(chǔ),是中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕進(jìn)行的初步探索[17]。

第二,社會主義革命與建設(shè)時(shí)期中國共產(chǎn)黨探索共同富裕的歷史實(shí)踐。有學(xué)者將這一時(shí)期歸納為“鞏固政權(quán)、恢復(fù)民生”的嘗試時(shí)期[18]。為鞏固來之不易的新生政權(quán)和恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì),如火如荼地開展社會主義建設(shè),進(jìn)行社會主義三大改造,在很大程度上擢升社會生產(chǎn)力,為實(shí)現(xiàn)共同富裕鋪墊物質(zhì)前提[19]。與此同時(shí),社會主義公有制形式以及按勞分配制度的提出,確保廣大人民群眾能勞有所得、勤有所獲,為實(shí)現(xiàn)勞動成果由全體人民共享提供制度保障[20]。

第三,改革開放新時(shí)期中國共產(chǎn)黨探索共同富裕的歷史實(shí)踐。改革開放政策的落實(shí)迅速提升社會生產(chǎn)效能,為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這一階段的歷史充分證明,實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕必須以一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提,忽視經(jīng)濟(jì)發(fā)展,盲目推進(jìn)共同富裕系統(tǒng)工程是不現(xiàn)實(shí)的。有學(xué)者將這一時(shí)期定義為共同富裕探索中“質(zhì)的升華”時(shí)期[21]。這一時(shí)期黨對社會主義本質(zhì)的界定與踐行,使共同富裕的理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索有了質(zhì)的飛躍[22]。

第四,新時(shí)代中國共產(chǎn)黨探索共同富裕的歷史實(shí)踐。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨不僅在理念、挑戰(zhàn)、問題與路徑等眾多方面對共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行更加深入的理論闡釋,而且在共同富裕的實(shí)踐探索過程中總結(jié)了一些行之有效的實(shí)施方略。比如,“脫貧攻堅(jiān)”“鄉(xiāng)村振興”等重要舉措是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)共同富裕進(jìn)行的偉大嘗試[23]。為縮小貧富差距、擺脫貧困,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全體人民美好生活的共同心愿,習(xí)近平提出“共享發(fā)展理念”,不僅要求在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域由人民共享發(fā)展成果,而且要保障政治、文化、社會、生態(tài)各領(lǐng)域發(fā)展成果公平分配,這是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨探索共同富裕取得的重大成就[24]。

(三)習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的形成過程

理論必須來源于現(xiàn)實(shí)需要并訴諸現(xiàn)實(shí),才能掌握群眾需要、指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的形成源于解決現(xiàn)實(shí)問題的迫切需要,經(jīng)歷了從萌芽起步走向成熟完善的演進(jìn)過程。

萌芽起步時(shí)期。在七年知青歲月里,習(xí)近平扎根基層,在克服經(jīng)濟(jì)困頓和環(huán)境艱苦的過程中萌發(fā)出服務(wù)人民、促進(jìn)人民生活美好、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的使命感。有學(xué)者認(rèn)為這一時(shí)期既是習(xí)近平個(gè)人成長歷程的起點(diǎn),也是習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述形成的歷史基點(diǎn)[22]。

逐步發(fā)展時(shí)期。有學(xué)者系統(tǒng)回顧習(xí)近平在地方主政期間對共同富裕問題的探索實(shí)踐,梳理習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述形成的發(fā)展歷程。在河北正定工作期間,習(xí)近平非常重視農(nóng)民問題。針對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后、發(fā)展后勁不足等問題,習(xí)近平因地制宜,結(jié)合本地特色優(yōu)勢和具體實(shí)際情況,找到激發(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力源泉,探索出“半城郊型”經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。在福建從政期間,提出“滴水穿石”“弱鳥先飛”的理念方法,為有效解決地區(qū)貧困問題作出巨大的理論貢獻(xiàn)。此外,習(xí)近平提出“四個(gè)萬家”工作思想,為解民眾之憂、紓民眾之困提供理論遵循[25]。在浙江主政期間,習(xí)近平扎實(shí)推動“五大百億”工程、“欠發(fā)達(dá)鄉(xiāng)鎮(zhèn)奔小康工程”,為推動全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。在上海從政期間,習(xí)近平立足人民立場,提出“兩個(gè)更多”的基本要求,這是把共同富裕理論貫徹落實(shí)到社會民生建設(shè)中的真實(shí)反映,也是推動習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述進(jìn)一步系統(tǒng)化發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)[26]。

成熟完善時(shí)期。新時(shí)代社會主要矛盾發(fā)生變化,我國正面臨一系列制約實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的新問題、新挑戰(zhàn),如人口結(jié)構(gòu)不均衡、區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)、勞動就業(yè)不充分以及社會保障不到位等重大現(xiàn)實(shí)問題,這既是制約全體人民共同富裕的重要因素,也是習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。此外,中國共產(chǎn)黨推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐與黨對執(zhí)政規(guī)律的深刻把握,是推動新時(shí)代習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述走向成熟的重要內(nèi)容?；诖?有學(xué)者全方位總結(jié)習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的內(nèi)容,并認(rèn)為黨的十八大以來,習(xí)近平進(jìn)一步明確和補(bǔ)充共同富裕的戰(zhàn)略地位、本質(zhì)屬性、科學(xué)內(nèi)涵、基本原則、總體思路、目標(biāo)任務(wù)等方面,使這一重要論述的層次更加清楚、內(nèi)容更加完整、結(jié)構(gòu)更加清晰[27]。有學(xué)者從經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)角度分析,提出黨的十八大以來,習(xí)近平關(guān)于共同富裕的新思想、新論斷,既是立足于人民美好生活向度上實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新,也是融合中國傳統(tǒng)“人心”“共富”文化和西方“正義”理念基礎(chǔ)上對中國倫理學(xué)理論的重大突破,是推動習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述趨于成熟完善、系統(tǒng)科學(xué)的重要元素[28]。

二、對習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的科學(xué)內(nèi)涵與價(jià)值意蘊(yùn)研究

習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述具有十分豐富的理論內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值。目前學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述內(nèi)涵的概括選取角度不同、方法不一,而對其當(dāng)代價(jià)值的研究則相對集中。

(一)習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的科學(xué)內(nèi)涵

兩方面說。有學(xué)者從習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述所關(guān)涉的內(nèi)容和范圍闡釋共同富裕,包括物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕兩個(gè)方面[29],二者相輔相成。

三方面說。習(xí)近平對共同富裕內(nèi)涵作過科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎?“共同富裕是全體人民的富裕……要分階段促進(jìn)共同富裕?！盵30]有學(xué)者基于此論斷,從三個(gè)方面解讀這一論述的科學(xué)內(nèi)涵:一是共同富裕涵蓋精神生活與物質(zhì)生活兩個(gè)方面,偏廢任何一個(gè)方面都不是真正的共同富裕[31];二是共同富裕不是短時(shí)間內(nèi)能實(shí)現(xiàn)的,更不是某一特定社會形態(tài)的靜止樣態(tài),而是漸進(jìn)的、分階段的發(fā)展過程,任何激進(jìn)的、形而上的思維解讀共同富裕都是不對的[32];三是平均主義和少數(shù)人富裕都不是真正的共同富裕,而是與共同富裕背離的兩種趨勢與狀態(tài)[33]。

四方面說。有學(xué)者從共享理念角度解讀習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的內(nèi)涵特征。一是基于全民共享的共同富裕。少數(shù)人生活富足并非真正的共同富裕,“共同”意味著社會發(fā)展的成果享用主體是全體人民[34]。二是基于全面共享的共同富裕。我們要實(shí)現(xiàn)的共同富裕是全領(lǐng)域、全方位的,必須讓物質(zhì)財(cái)富、文化產(chǎn)品、政治權(quán)利、生態(tài)環(huán)境由人們共享,在共享語境中實(shí)現(xiàn)共同富裕[35]。三是基于共建共享的共同富裕。實(shí)現(xiàn)共同富裕要所有人共同努力、持續(xù)發(fā)力,打造共同參與勞動、共享發(fā)展成果的社會發(fā)展循環(huán)模式[36]。四是基于漸進(jìn)共享的共同富裕。共同富裕并非一蹴而就,需要中國共產(chǎn)黨人及全體人民在不同歷史時(shí)期賡續(xù)發(fā)力,漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)[37]。一個(gè)國家、一個(gè)民族從不發(fā)達(dá)到發(fā)達(dá),從不均衡到均衡的發(fā)展是漫長的、復(fù)雜的、艱巨的,只有實(shí)事求是、腳踏實(shí)地,在一代代人持續(xù)奮斗中不斷超越過去、邁向未來,才能逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

五方面說。有學(xué)者認(rèn)為要正確理解習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述,必須從理論與實(shí)踐、國內(nèi)與國際的辯證統(tǒng)一關(guān)系中深刻把握共同富裕的理論內(nèi)涵:一是共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求;二是共同富裕與人的全面發(fā)展互為促進(jìn);三是實(shí)現(xiàn)共同富裕要貫徹新發(fā)展理念,分不同階段進(jìn)行;四是共同富裕必須立足世情國情黨情,嚴(yán)格謹(jǐn)遵致富原則;五是放眼國際,共同富裕是各國及全人類的富裕[38]。

(二)習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的價(jià)值意蘊(yùn)

從理論意義上看,習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述是馬克思恩格斯共同富裕理論的最新成果。首先,習(xí)近平立足馬克思共同富裕理論的核心觀點(diǎn)和宗旨要義,提出共同富裕與中國式現(xiàn)代化之間的內(nèi)在關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為,中國式現(xiàn)代化彰顯社會主義特色,共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求,二者相互印證、相互彰顯[39]。其次,基于馬克思共同富裕理論對“所有人”的關(guān)注,習(xí)近平明確了實(shí)現(xiàn)共同富裕與實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展之間的辯證關(guān)系[40]。有學(xué)者認(rèn)為,習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述是馬克思關(guān)于人的發(fā)展與社會發(fā)展對立統(tǒng)一關(guān)系的現(xiàn)代解讀和深化拓展[41]。最后,習(xí)近平創(chuàng)造性地提出實(shí)現(xiàn)共同富裕是重大政治問題。這一論斷基于相當(dāng)?shù)恼胃叨?指明共同富裕的戰(zhàn)略地位,彰顯黨和人民群眾的密切聯(lián)系[42]。

從實(shí)踐意義上看,習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述指引新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐方向。有學(xué)者提出,當(dāng)前我們?nèi)悦媾R亟待解決的難題,社會民生建設(shè)存在短板,效率與公平不能同時(shí)兼顧等[43]。這些問題是倒逼新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新的動力源泉,也是阻滯人民共奔富裕路的障礙。習(xí)近平就如何解決我國面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題,提出一系列新思路新論斷,為解決社會主要矛盾、推動實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了行動指南[44]。

從世界意義上看,習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述為其他國家實(shí)現(xiàn)共同富裕貢獻(xiàn)中國智慧。首先,習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述為世界發(fā)展中國家的貧富差距治理貢獻(xiàn)中國方案。有學(xué)者認(rèn)為,當(dāng)今世界,社會主義國家貧富差距以及資本主義國家兩極分化問題突出。習(xí)近平提出實(shí)施“脫貧攻堅(jiān)”戰(zhàn)略決策,為緩解經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡、縮小貧富差距作出重要貢獻(xiàn),也為其他發(fā)展中國家貧富差距治理提供有益借鑒[45]。其次,為廣大發(fā)展中國家探索發(fā)展道路貢獻(xiàn)中國經(jīng)驗(yàn)。有學(xué)者提出,要始終堅(jiān)持社會主義和黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持以市場主導(dǎo)與政府調(diào)控相結(jié)合的發(fā)展模式,走好中國式現(xiàn)代化道路,逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕[46]。習(xí)近平對中國發(fā)展道路的思考突破傳統(tǒng)社會主義的發(fā)展模式,既為中國道路的實(shí)踐探索提供科學(xué)指引,也為世界發(fā)展中國家探索適合本國實(shí)際的發(fā)展道路提供寶貴經(jīng)驗(yàn)。最后,為世界發(fā)展中國家突破經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境貢獻(xiàn)中國智慧。有學(xué)者認(rèn)為,如今國際形勢波譎云詭,站在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的十字路口,以什么樣的發(fā)展模式應(yīng)對全球風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn),才能更加適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展潮流,成為世界發(fā)展中國家面臨的共同問題。對此,習(xí)近平提出“一帶一路”“新發(fā)展格局”“人類命運(yùn)共同體”等發(fā)展方案,為聯(lián)動世界各國實(shí)現(xiàn)良性互動和促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧[47]。

三、對習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的實(shí)踐指向研究

習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述具有鮮明的實(shí)踐指向性,學(xué)界對其實(shí)踐路徑的研究主要集中在五個(gè)方面,即堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo),完善中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度,持續(xù)推動高質(zhì)量發(fā)展,健全社會保障體系,推動精神文明與物質(zhì)文明協(xié)同發(fā)展。

(一)堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

馬克思社會發(fā)展理論揭示實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕需要一支科學(xué)而堅(jiān)強(qiáng)的核心領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍,而中國共產(chǎn)黨正是由歷史和人民選擇的代表廣大人民利益的革命型領(lǐng)導(dǎo)者。有學(xué)者提出,實(shí)現(xiàn)共同富裕是具有長期性、復(fù)雜性的系統(tǒng)性工程,必須在全過程、各領(lǐng)域、全方位始終維護(hù)黨中央權(quán)威,確保黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位,充分發(fā)揮黨統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的能力,才能推動全領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)共同富裕[10]。有學(xué)者認(rèn)為要堅(jiān)持黨的理論創(chuàng)新,在實(shí)際工作中靈活運(yùn)用黨的理論最新成果指導(dǎo)實(shí)踐,把黨的理論成果播撒在中國大地上,指導(dǎo)基層工作和社會治理,不斷增進(jìn)民生福祉,加快實(shí)現(xiàn)共同富裕的步伐[48]。

(二)完善中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度

推進(jìn)共同富裕需以完備的制度作保障。有學(xué)者提出新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕需有完備的經(jīng)濟(jì)制度托底,為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量平穩(wěn)運(yùn)行提供制度保障。公有制是社會主義特有的經(jīng)濟(jì)形式,在制度和形式上保障社會勞動成果由人民共享,體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性。充分發(fā)揮社會主義公有制優(yōu)勢,有利于集中力量“做實(shí)蛋糕”,為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)[49]。有學(xué)者從共同富裕的目標(biāo)出發(fā),認(rèn)為社會主義公有制與共同富裕具有內(nèi)在邏輯共通性,二者都以實(shí)現(xiàn)人民美好生活、促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)[50]。有學(xué)者認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅要堅(jiān)持公有制,還要注重激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的動力作用,鼓勵各行各業(yè)合理有序競爭,激發(fā)市場活力,活躍市場氛圍,為推動共同富裕增添發(fā)展動能[51]。有學(xué)者認(rèn)為要加快完善中國特色社會主義基本分配制度,合理調(diào)整收入分配差距。一是要堅(jiān)持按勞分配為主體的分配制度,保障全體人民收入分配合理,促進(jìn)社會公平正義,鞏固共同富裕制度基礎(chǔ);二是要平衡好初次分配、再分配及三次分配之間的張力,完善分配制度,兼顧效率與公平,激發(fā)主體創(chuàng)造力,提高社會生產(chǎn)活力,推動實(shí)現(xiàn)共同富裕[52]。

(三)持續(xù)推動高質(zhì)量發(fā)展

當(dāng)今經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展、城鄉(xiāng)區(qū)域融合發(fā)展、人口結(jié)構(gòu)、國際經(jīng)濟(jì)上行壓力等對我國諸多方面發(fā)展提出新挑戰(zhàn)。有學(xué)者提出要始終牽住創(chuàng)新這個(gè)“牛鼻子”,推動創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略落地,以科技創(chuàng)新驅(qū)動代替勞動力和生產(chǎn)要素驅(qū)動發(fā)展,推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展,實(shí)現(xiàn)全民共同富裕[53]。有學(xué)者認(rèn)為共同富裕不僅體現(xiàn)人們享有足夠的物質(zhì)財(cái)富,也蘊(yùn)含人們享有優(yōu)美的生存環(huán)境與合理的生產(chǎn)生活空間。實(shí)施綠色發(fā)展不僅促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型,也推動新時(shí)代生態(tài)環(huán)境治理,提高人們的生活滿意度,是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必要手段[54]。有學(xué)者提出要以綠色發(fā)展助力高質(zhì)量發(fā)展,推動實(shí)現(xiàn)共同富裕。綠色發(fā)展是區(qū)別于傳統(tǒng)粗放型發(fā)展,標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)向,是促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路,也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的新型發(fā)展模式[55]。有學(xué)者認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共同富裕必須推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。一要解決好“三農(nóng)”問題,加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,以農(nóng)業(yè)高水平發(fā)展促進(jìn)農(nóng)民增收,縮小城鄉(xiāng)差距;二要推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施,切實(shí)推動產(chǎn)業(yè)振興、文化振興、生態(tài)振興、人才振興和組織振興,增強(qiáng)鄉(xiāng)村發(fā)展后勁,補(bǔ)齊農(nóng)村發(fā)展短板,實(shí)現(xiàn)農(nóng)村農(nóng)民共同富裕[56]。

(四)健全社會保障體系

健全社會保障體系是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要途徑之一。有學(xué)者基于社會保障體系中的社會救助、社會福利與社會保險(xiǎn)三大支柱提出相應(yīng)對策。一要通過調(diào)整高收入人群的稅收,增加社會轉(zhuǎn)移支付,確保對低收入人群、受災(zāi)群眾與特殊群體給予社會救助和福利供給;二要通過創(chuàng)新社會城鄉(xiāng)居民醫(yī)療保險(xiǎn)設(shè)計(jì),實(shí)現(xiàn)社會保險(xiǎn)制度全域、全員覆蓋,提高人民群眾疾病風(fēng)險(xiǎn)防御和應(yīng)對能力。不僅要在城鄉(xiāng)各區(qū)域?qū)崿F(xiàn)社會保障共享,還要在人群間推進(jìn)社會保障共享,縮小城鄉(xiāng)社會保障制度差異,保障人民基本生活權(quán)益,促進(jìn)共同富裕[57]。有學(xué)者基于新時(shí)代我國人口結(jié)構(gòu)變化,提出要積極應(yīng)對人口老齡化,重點(diǎn)保障老年人的基本收入,通過發(fā)揮農(nóng)村集體優(yōu)勢,創(chuàng)立農(nóng)務(wù)合作社,為農(nóng)村老年人開辟就業(yè)渠道,增加收入來源。此外,要將農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)作為推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的核心之義,更進(jìn)一步壓縮農(nóng)村養(yǎng)老成本,有力保障農(nóng)村老年人的基本生存權(quán)益[58]。

(五)推動精神文明與物質(zhì)文明協(xié)同發(fā)展

習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的核心內(nèi)容指向精神文明共同富裕與物質(zhì)文明共同富裕兩個(gè)層面,加強(qiáng)精神文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的必然選擇。有學(xué)者認(rèn)為,加強(qiáng)精神文明建設(shè)要謹(jǐn)防和破除平均主義。從廣度上看,共同富裕的目標(biāo)主體指涉全民,但從精度上看,共同富裕并非毫無差別的同步富裕,這個(gè)差別是相對于平均主義提出的,并非意味著不公平,而是把差距控制在一定的閾值范圍內(nèi)。絕對的平均主義極易引發(fā)惰性心理,弱化人民群眾的勞動積極性,引致懶惰之風(fēng)盛行,阻遏共同富裕的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。因此,要在人的精神層面杜絕平均主義,鼓勵勞動致富、知識創(chuàng)新,以精神文明共同富裕協(xié)助推進(jìn)物質(zhì)文明共同富裕[59]。有學(xué)者認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共同富裕必須高度重視精神文明建設(shè)。要大力推進(jìn)文化創(chuàng)新,堅(jiān)定文化自信,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不斷激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,以文化創(chuàng)新發(fā)展助推精神文明建設(shè)[60]。有學(xué)者認(rèn)為協(xié)同推進(jìn)精神文明與物質(zhì)文明,一方面要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”,撬動實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的精神杠桿;另一方面要在全社會大力弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀,為提高人們生活質(zhì)量提供精神指引,從根源上引領(lǐng)人們的精神生活,實(shí)現(xiàn)精神文明共同富裕[61]。

四、對習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述研究中存在的不足與展望

通過爬梳近幾年來習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的相關(guān)研究文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn),由于這一主題宏大,涉及內(nèi)容較多、關(guān)涉領(lǐng)域較廣,加之研究時(shí)間不長,目前學(xué)界的研究仍存在一些不足。如整體性研究有待深化,研究視野有待拓寬,研究方法有待加強(qiáng)。今后,要通過改進(jìn)這些不足,促進(jìn)研究走向深入。

首先,整體性研究有待深化。通過整理近幾年研究文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn),學(xué)者們對習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的研究呈現(xiàn)碎片化特征,對這一主題的整體性研究存在缺失或泛化等問題。一方面,學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述選取的素材和理論支撐材料較為零散與片面,對其系統(tǒng)性研究和全局性把握尚存在不足;另一方面,尚未把習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述作為獨(dú)立而統(tǒng)一的理論體系進(jìn)行科學(xué)把握,甚至存在研究泛化現(xiàn)象,將其他不相關(guān)的內(nèi)容也兼容進(jìn)這一理論框架中。因此,要科學(xué)完整地掌握習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的深刻意涵,必須以整體性的視野深度理解和把握其外部輪廓及內(nèi)部結(jié)構(gòu),主要從以下三方面切入:一是深入研究習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的核心概念、邏輯范疇、組成要素以及相互之間的內(nèi)在規(guī)律,建構(gòu)完整合理的理論分析框架,才能更加深刻地把握習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的整體性;二是將其完整地置于馬克思主義理論分析框架中,辯證地看待習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述與中國特色社會主義理論、馬克思主義中國化之間的關(guān)系,在整體性視域中審視習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的內(nèi)在邏輯與外部關(guān)聯(lián),深化習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述研究;三是嚴(yán)格區(qū)分和界定習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述研究的概念范疇,避免將其他關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)的內(nèi)容納入這一理論研究中,勘正理論素材的誤用,完整而科學(xué)地分析習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述,達(dá)到對其整體把握和系統(tǒng)審視的研究境界。

其次,研究視野有待拓寬。學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的研究視野大多局限在國內(nèi),對國外文獻(xiàn)研究較少。比如,對國外學(xué)者如何看待習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的研究以及對這一重要論述的國際傳播與世界反響的研究尚缺乏。此外,目前學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的世界意義與價(jià)值尚待進(jìn)一步深入挖掘與闡發(fā)。因此,要更加全面把握習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的理論內(nèi)涵,須拓寬研究視野、發(fā)散理論思維,進(jìn)一步強(qiáng)化對習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的域外研究,以便更好地了解和掌握國外理論研究的前沿動態(tài)與思維范式,為更好地傳播中國智慧、中國經(jīng)驗(yàn)提供合法性理論參照,提高習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的國際影響力。一是加大對國外文獻(xiàn)的研究,從國外知名理論研究者的相關(guān)著作與研究成果入手,深入考察國外對中國主張、中國方案的見解,進(jìn)而對比分析國際國內(nèi)現(xiàn)有研究成果,得到習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的域外評價(jià)和反思,為國內(nèi)相關(guān)研究提供重要的理論借鑒;二是善于將國情、黨情與世情緊密聯(lián)系,加大對世情的動態(tài)研究,結(jié)合當(dāng)下的世界性難題,深刻而全面地解讀現(xiàn)有的國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn),深入挖掘和闡發(fā)習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的世界意義與當(dāng)代價(jià)值,為提高習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的傳播力和影響力提供堅(jiān)實(shí)的理論根基。

最后,研究方法有待加強(qiáng)。研讀已有文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn),對習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的研究方法尚存在不足。一是實(shí)證研究較少。學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的研究大多是學(xué)理分析和理論闡述,量化分析較少。比如,對新時(shí)代共同富裕的實(shí)際測度和量化評價(jià)等問題還需要學(xué)界給出更加合理的應(yīng)答。因此,要深入研究這一主題,需借助經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、社會學(xué)的研究方法,通過建立數(shù)據(jù)模型作為客觀參考,為研究習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述提供必要的數(shù)據(jù)支持。二是跨學(xué)科研究不夠。對習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的研究不僅涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)領(lǐng)域問題,同時(shí)關(guān)涉哲學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域。比如,對習(xí)近平關(guān)于精神生活共同富裕的研究必須跳出馬克思主義理論學(xué)科的傳統(tǒng)研究范式,通過借鑒其他相關(guān)學(xué)科知識如政治心理學(xué)、組織行為學(xué)、審美藝術(shù)學(xué)等拓展理論研究視野,靈活運(yùn)用其他學(xué)科的研究方法和研究思路,從不同角度理解和闡釋習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述,深刻把握其理論內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。