宋芳芳 張慶偉

［內(nèi)容提要］ 中國(guó)式現(xiàn)代化與實(shí)現(xiàn)共同富裕之間有著密切聯(lián)系。整體知悉二者“建設(shè)—改革—復(fù)興”三時(shí)期的歷史耦合,辯證審思二者“統(tǒng)一—結(jié)合—聯(lián)動(dòng)”三維度的內(nèi)在關(guān)聯(lián),澄明確證二者“必由—必要—必履”三向度的路徑內(nèi)嵌,可以為二者雙向律動(dòng)共贏(yíng)發(fā)展提供有力學(xué)理支撐。依循“起點(diǎn)—中介—終點(diǎn)”的邏輯理路,有助于二者關(guān)系的整體性考量與綜合性闡釋。探討中國(guó)式現(xiàn)代化與實(shí)現(xiàn)共同富裕之間的辯證關(guān)系,可見(jiàn),篳路藍(lán)縷建設(shè)時(shí)期的歷史耦合、改革開(kāi)放新時(shí)期的歷史耦合、筑夢(mèng)復(fù)興新時(shí)代的歷史耦合構(gòu)成辯證審思的邏輯起點(diǎn);“守”與“新”有機(jī)統(tǒng)一,“整”與“局”有力結(jié)合,“導(dǎo)”與“基”有效聯(lián)動(dòng)構(gòu)成辯證審思的邏輯中介;實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興昌盛的必由之路,消弭現(xiàn)實(shí)梗阻滯點(diǎn)的必要之路,具體架構(gòu)實(shí)踐進(jìn)路的必履之路,構(gòu)成辯證審思的邏輯終點(diǎn)。

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào),中國(guó)式現(xiàn)代化是“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”[1],共同富?，F(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征之一。[2]本文遵循“起點(diǎn)—中介—終點(diǎn)”的邏輯理路,審思中國(guó)式現(xiàn)代化與共同富裕之間的辯證關(guān)系,不僅能為二者雙向交互共贏(yíng)發(fā)展提供有力學(xué)理支撐,還能切實(shí)推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的行穩(wěn)致遠(yuǎn),達(dá)致民族復(fù)興昌盛的本真愿景。

一、邏輯起點(diǎn):“建設(shè)—改革—復(fù)興”三時(shí)期歷史耦合

中國(guó)式現(xiàn)代化與全體人民共同富裕,作為中國(guó)共產(chǎn)黨以鑒往知來(lái)的歷史思維和高瞻遠(yuǎn)矚的深邃視野,沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)繼而消弭瓶頸滯點(diǎn)、賡續(xù)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的中國(guó)哲思,既契合科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐邏輯而呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)必然性與辯證統(tǒng)一關(guān)系,又體現(xiàn)了“以人民為中心”的價(jià)值引領(lǐng)而昭顯中國(guó)式現(xiàn)代化與實(shí)現(xiàn)共同富裕的同頻共振與交匯疊合。縱向歷時(shí)視闕中國(guó)式現(xiàn)代化與實(shí)現(xiàn)共同富裕的“節(jié)點(diǎn)性時(shí)段”與“階段性表征”,二者分別于篳路藍(lán)縷建設(shè)歲月、改革開(kāi)放新時(shí)契機(jī)、筑夢(mèng)復(fù)興歷史方位存有三層面的歷史耦合。

(一)篳路藍(lán)縷建設(shè)時(shí)期的歷史耦合

一方面,“倉(cāng)廩實(shí)”的中國(guó)現(xiàn)代化旨趣。新中國(guó)成立之初,中國(guó)共產(chǎn)黨立足我國(guó)的基本國(guó)情,提出了“兩步走”的戰(zhàn)略設(shè)想和全體人民共同富裕的目標(biāo)要義。從1953年中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上“一化三改”過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)基本內(nèi)容的闡明與目標(biāo)指向的確立,到1954年一屆全國(guó)人大一次會(huì)議開(kāi)幕上“將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家,建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”[3]的未來(lái)希冀再到三屆一次會(huì)議“兩步走”的戰(zhàn)略規(guī)劃。中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)踐踐履指向了“為人民謀幸福,為民族謀復(fù)興”的話(huà)語(yǔ)表達(dá),嵌套著共同富?！懊妊俊l(fā)展—成熟”的動(dòng)態(tài)展演。

另一方面,“共富強(qiáng)”的共同富裕旨?xì)w。“這個(gè)富,是共同的富,這個(gè)強(qiáng),是共同的強(qiáng),大家都有份!”[4]從1953年《中共中央關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》中“使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”[5]的黨在農(nóng)村工作中的最根本任務(wù),到七屆六中全會(huì)《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題》中“要鞏固工農(nóng)聯(lián)盟,我們就得領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走社會(huì)主義道路,使農(nóng)民群眾共同富裕起來(lái)”[6]的重要論述。共同富裕理念的內(nèi)涵式發(fā)展指向了富裕之“整全性”的歷史必然和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)必然。“破溫飽難題,解溫飽問(wèn)題”作為中國(guó)現(xiàn)代化和共同富裕在篳路藍(lán)縷建設(shè)時(shí)期的歷史耦合,是二者同向而行、協(xié)同共進(jìn)的價(jià)值導(dǎo)引,并外顯出二者緊涉有續(xù)、環(huán)環(huán)相扣的辯證關(guān)系。

(二)改革開(kāi)放新時(shí)期的歷史耦合

一方面,“進(jìn)階性”的中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略更迭。十一屆三中全會(huì)后,中國(guó)共產(chǎn)黨基于我國(guó)基本國(guó)情,對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的學(xué)理認(rèn)知和戰(zhàn)略舉措做出了更加科學(xué)的判斷,進(jìn)而使中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略在實(shí)踐中得以更迭進(jìn)階和準(zhǔn)確演繹。從1987年十三大“三步走”戰(zhàn)略部署的系統(tǒng)闡述,到1997年十五大“新三步走”戰(zhàn)略的進(jìn)階躍遷。中國(guó)式現(xiàn)代化理念內(nèi)涵的豐富拓展和戰(zhàn)略舉措的演變更替,體現(xiàn)了“格物致知,實(shí)事求是”戰(zhàn)略思維的具體化演繹,指向了“歷史和邏輯統(tǒng)一”“抽象上升到具體”的戰(zhàn)略敘事。

另一方面,“漸進(jìn)性”的共同富裕戰(zhàn)略深化。“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮,不是那個(gè)樣子?！盵7]從鄧小平“兩個(gè)大局”戰(zhàn)略思想,到江澤民“實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本原則和本質(zhì)特征,絕不能動(dòng)搖”[8]的科學(xué)論斷,再到胡錦濤“使全體人民共享改革發(fā)展的成果,使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)”[9]的科學(xué)規(guī)劃,共同富裕戰(zhàn)略部署的漸進(jìn)深化,明確了共同富裕為中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則[10],在世界現(xiàn)代化歷史演進(jìn)的邏輯中彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的“中國(guó)式”本土觀(guān)照和價(jià)值導(dǎo)向?！傲⒆阒袊?guó)實(shí)際,解碼中國(guó)樣本”作為中國(guó)式現(xiàn)代化和共同富裕在改革開(kāi)放新時(shí)期的歷史耦合,是二者拾級(jí)而上、縱深展演的原則方針,并外顯出在中國(guó)式現(xiàn)代化道路中實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的“人本文明”和“人學(xué)意蘊(yùn)”。

(三)筑夢(mèng)復(fù)興新時(shí)代的歷史耦合

一方面,“譜新篇”的中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨聚焦新形勢(shì)、新要求、新使命和中國(guó)式現(xiàn)代化“何以可能—以何可能—如何可能”的時(shí)代議題,將中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值框定在“時(shí)間—空間”雙維度和“中國(guó)—世界”雙向度中予以解構(gòu)和歸納,彰顯出了中國(guó)式現(xiàn)代化這一趕超型現(xiàn)代化的“時(shí)空壓縮”——跨越式發(fā)展的鮮明特征。新時(shí)代“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略以直觀(guān)錨定的作用范式將中國(guó)式現(xiàn)代化的概念內(nèi)涵框定在“五位一體”即“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)”整體統(tǒng)籌、協(xié)同發(fā)展的關(guān)系鏈接和組構(gòu)形態(tài)之中,進(jìn)而折射出現(xiàn)代化構(gòu)建在回應(yīng)時(shí)代議題的同時(shí)賡續(xù)譜寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章的價(jià)值圖示。

另一方面,“必答題”的共同富裕實(shí)踐。扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕,既關(guān)涉“以人民為中心”的發(fā)展思想向客體物質(zhì)形態(tài)的合理投射,又關(guān)聯(lián)頂層設(shè)計(jì)落實(shí)落細(xì)的使命問(wèn)題,是新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的“必答題”。從“十四五”末期全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐,到2035年全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展,再到本世紀(jì)中葉全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)[11]。共同富裕階段性目標(biāo)落實(shí),同中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑和時(shí)間節(jié)點(diǎn)銜接共振,進(jìn)而意涵二者歷史共在性、意義同構(gòu)性、價(jià)值共生性的動(dòng)態(tài)演繹?！般暯訉?shí)現(xiàn)路徑,統(tǒng)一時(shí)間節(jié)點(diǎn)”作為中國(guó)式現(xiàn)代化與共同富裕在筑夢(mèng)復(fù)興新時(shí)代的歷史耦合,是二者價(jià)值確立的邏輯性同構(gòu),內(nèi)在要求的規(guī)定性存在,外在規(guī)范的約束性要求。

二、邏輯中介:“統(tǒng)一—結(jié)合—聯(lián)動(dòng)”三維度的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

基于理性視角反映中國(guó)式現(xiàn)代化與全體人民共同富裕關(guān)系認(rèn)知的辯證與綜合,二者于時(shí)間軸的歷時(shí)態(tài)和空間軸的共時(shí)態(tài)中呈現(xiàn)出“守”與“新”有機(jī)統(tǒng)一,“整”與“局”有力結(jié)合,“導(dǎo)”與“基”有效聯(lián)動(dòng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián),進(jìn)而表征出超越“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”區(qū)間隔閡,統(tǒng)籌“整體與局部”關(guān)系構(gòu)型,聯(lián)動(dòng)“領(lǐng)導(dǎo)與根基”一體趨向的關(guān)聯(lián)敘事。

(一)守正創(chuàng)新:“守”與“新”有機(jī)統(tǒng)一

古為今用,推陳出新。“守”即堅(jiān)守,是指實(shí)現(xiàn)共同富裕的本真愿景,是中華民族一脈相承的歷史共在,是中華兒女一以貫之的共識(shí)價(jià)值?！靶隆奔础巴匦隆?是指中國(guó)式現(xiàn)代化與時(shí)俱進(jìn)的共時(shí)態(tài)拓展和歷時(shí)態(tài)革新,它會(huì)依據(jù)國(guó)家發(fā)展境況的歷時(shí)性變化和國(guó)際時(shí)代境遇的共時(shí)性發(fā)展而被賦予新內(nèi)涵。共同富裕與中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)出守正性與創(chuàng)新性有機(jī)統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

一方面,共同富裕之“守”彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。從毛澤東使農(nóng)民“取得共同富裕和普遍繁榮生活”[5]的希冀設(shè)想到習(xí)近平“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！盵12]的戰(zhàn)略規(guī)劃,共同富裕的理想圖示是中國(guó)式現(xiàn)代化的百年堅(jiān)守,并彰顯出中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)性、系統(tǒng)性、科學(xué)性等重要特征。一是“以人民為中心”的本質(zhì)內(nèi)核。從中國(guó)現(xiàn)代化歷史圖景看,中國(guó)共產(chǎn)黨將共同富裕的重要目標(biāo)內(nèi)嵌于中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐之中,完成了消滅絕對(duì)貧困與全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù),彰顯出中國(guó)式現(xiàn)代化“以人民為中心”的價(jià)值理念和本質(zhì)內(nèi)核。二是“多面裹挾”的整體統(tǒng)籌?！肮餐辉Ｊ侨嗣袢罕娢镔|(zhì)生活和精神生活都富裕。”[13]共同富裕的全面訴求指向了合目的性與合規(guī)律性的“物質(zhì)變精神”的意向性作用和“精神變物質(zhì)”的對(duì)象化意指,投射出中國(guó)式現(xiàn)代化“五個(gè)文明”協(xié)同性共進(jìn)的整體統(tǒng)籌。從中國(guó)現(xiàn)代化歷時(shí)展演看,從物質(zhì)文明建設(shè)為重心的建設(shè)歲月,到統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,再到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的開(kāi)啟,無(wú)不彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的系統(tǒng)性。

另一方面,中國(guó)式現(xiàn)代化之“新”昭顯共同富裕的真切達(dá)致。中國(guó)式現(xiàn)代化呈現(xiàn)三層面的“新”表征。其一,中國(guó)式現(xiàn)代化“新”之所在人民主體地位的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)代化的“人”是中國(guó)式現(xiàn)代化得以實(shí)現(xiàn)和中國(guó)式現(xiàn)代化道路得以鋪筑的根本性前提。中國(guó)式現(xiàn)代化是涵容“國(guó)家現(xiàn)代化”和“人現(xiàn)代化”兩個(gè)基本維度相統(tǒng)一的現(xiàn)代化,進(jìn)而規(guī)約了共同富裕這一“全體人民”的范圍限定。其二,中國(guó)式現(xiàn)代化“新”之所在共同富裕、共建共享的顯著特征。共同富裕是以人為中心的發(fā)展思想在物質(zhì)享有層面的合理化演繹。共同富裕作為共享發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性釋說(shuō),體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征,進(jìn)而從直觀(guān)層面規(guī)約了共同富裕的價(jià)值期許。其三,中國(guó)式現(xiàn)代化“新”之所在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的既定目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化肩負(fù)筑夢(mèng)復(fù)興的歷史使命,內(nèi)嵌共同富裕的責(zé)任擔(dān)當(dāng),從社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期到新時(shí)代黨的二十大中國(guó)式現(xiàn)代化概念內(nèi)涵的系統(tǒng)解讀和本質(zhì)特征的立體詮釋,中國(guó)式現(xiàn)代化的歷時(shí)展演映射出共同富裕目標(biāo)旨?xì)w的價(jià)值性考量,表征出動(dòng)態(tài)展演的“實(shí)踐域”與思想指導(dǎo)的“方法域”。一是中國(guó)式現(xiàn)代化的動(dòng)態(tài)展演。從縱向歷時(shí)序視闕中國(guó)式現(xiàn)代化展演的動(dòng)態(tài)過(guò)程,依循“空間—時(shí)間”雙重維度雙向交互的邏輯運(yùn)行機(jī)制,澄明中國(guó)式現(xiàn)代化演進(jìn)的階段性敘事情節(jié),進(jìn)而審慎洞見(jiàn)其演變更替。新民主主義革命時(shí)期——中國(guó)式現(xiàn)代化的初始萌芽。這一時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史性出場(chǎng)使中華民族實(shí)現(xiàn)了從生死危亡向浴火重生的扭轉(zhuǎn)涅槃,為中國(guó)式現(xiàn)代化的賡續(xù)演進(jìn)提供了“把舵者”;社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期——中國(guó)式現(xiàn)代化的初步探索。這一時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)啟了以中國(guó)式現(xiàn)代化為中軸的具體化實(shí)踐。從“一化三改”過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)的確立到“由毛澤東同志提出、周恩來(lái)同志宣布的四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)”,中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)啟了獨(dú)立自主探索的時(shí)代歷程;改革開(kāi)放新時(shí)期——中國(guó)式現(xiàn)代化的蓬勃發(fā)展。這一時(shí)期,以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化“何以可能—以何可能—如何實(shí)現(xiàn)”的重要議題進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)和實(shí)踐踐履,進(jìn)而開(kāi)辟了中國(guó)式的現(xiàn)代化道路;筑夢(mèng)復(fù)興新時(shí)代——中國(guó)式現(xiàn)代化的飛升躍遷。這一時(shí)期,以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在準(zhǔn)確回應(yīng)了中國(guó)式現(xiàn)代化“何以現(xiàn)代化—以何現(xiàn)代化—必然現(xiàn)代化”重要議題的前置條件下,推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化在筑夢(mèng)復(fù)興新時(shí)境遇的飛升躍遷。 二是先進(jìn)理論的思想指導(dǎo)?！榜R克思主義是我們立黨立國(guó),興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想?！盵1]從現(xiàn)實(shí)肯定來(lái)看,資本主義大工業(yè)化生產(chǎn)促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)一次巨大飛躍,推動(dòng)了傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的更迭躍遷;從批判否定來(lái)看,資本主義現(xiàn)代化雖在一定程度上對(duì)世界發(fā)展進(jìn)程起到了正向推動(dòng)效應(yīng),但具體檢視其實(shí)質(zhì)內(nèi)核,可見(jiàn)資本主義主義現(xiàn)代化是在“中性外殼”遮掩下的異化模式;從目標(biāo)鎖定來(lái)看,中國(guó)式現(xiàn)代化作為“人的現(xiàn)代化”的本質(zhì)復(fù)歸,以人文關(guān)懷為出發(fā)點(diǎn),以共產(chǎn)主義為價(jià)值導(dǎo)向,以科學(xué)社會(huì)主義為實(shí)踐道路,外顯出探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的敘事邏輯。

由是觀(guān)之,共同富裕與中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)出守正性與創(chuàng)新性有機(jī)統(tǒng)一的辯證關(guān)系,中國(guó)式現(xiàn)代化以實(shí)現(xiàn)共同富裕的理想愿景為“拓新”前提,共同富裕的理想愿景在中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)然建構(gòu)中得以賡續(xù)實(shí)現(xiàn)。

(二)統(tǒng)籌兼顧:“整”與“局”有力結(jié)合

全面統(tǒng)籌,不可偏廢?！罢奔凑w,指謂中國(guó)式現(xiàn)代化作為“各領(lǐng)域全面統(tǒng)籌”“各層面協(xié)同并進(jìn)”的現(xiàn)代化,在整體上為共同富裕的實(shí)然獲致提供了多重保障?！熬帧奔淳植?指謂共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要有機(jī)構(gòu)成,是中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐踐履的著力點(diǎn)和建構(gòu)成效的關(guān)切點(diǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化與共同富裕展現(xiàn)出整體性與局部性有力結(jié)合的辯證關(guān)系。

一方面,中國(guó)式現(xiàn)代化之“整”為共同富裕的實(shí)然達(dá)致提供了多重保障。一是殷實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化作僅用幾十年時(shí)間便同發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌甑墓I(yè)化圖景相媲美,既指涉社會(huì)協(xié)調(diào)高質(zhì)前行的整體圖景,關(guān)聯(lián)“以人民為中心”價(jià)值理念引領(lǐng)的邏輯主線(xiàn),又奠基了實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的殷實(shí)“家底”。二是堅(jiān)定的理念信仰?！爸驹陧敺逭?不會(huì)半坡退卻。信念迷失者,常有歧路彷徨”。共產(chǎn)主義信念作為中國(guó)式現(xiàn)代化“政治意識(shí)”的關(guān)鍵和“大局意識(shí)”的核心,相涉共同富?！昂我员匾钡幕纠?yè)?jù),關(guān)涉共同富裕“何以可能”的邏輯進(jìn)路,涵涉共同富?！叭绾螛?gòu)型”的實(shí)踐圖景,構(gòu)成以人民利益為根本效準(zhǔn)和以人民福祉為價(jià)值關(guān)懷的關(guān)系鏈接。三是完善的制度體系。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨和人民探索實(shí)踐得以形成的科學(xué)制度體系,彰示出科學(xué)社會(huì)主義從一般向特殊轉(zhuǎn)化的理論必然性及中國(guó)式現(xiàn)代化在“兩種社會(huì)制度”較量和“兩種現(xiàn)代化模式”并進(jìn)中的優(yōu)越性,是獲致共同富裕之景的制度“基石”。四是科學(xué)的總體設(shè)計(jì)?！肮餐辉！皇撬腥硕纪瑫r(shí)富裕,也不是所有地區(qū)同時(shí)達(dá)到一個(gè)富裕水準(zhǔn)……不同地區(qū)富裕程度還會(huì)存在一定差異?！盵14]從全局視闕中國(guó)式現(xiàn)代化的總體設(shè)計(jì)和共同富裕的歷史進(jìn)程,從深層本質(zhì)上揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化所蟄伏的社會(huì)主義探索的中國(guó)邏輯。

另一方面,共同富裕之“局”對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐具有正向外溢作用。一是匯聚人民合力。共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨站穩(wěn)人民立場(chǎng),夯實(shí)人民主體,強(qiáng)調(diào)人民共享,明確人心向背的關(guān)鍵,其既憑借主體向度探尋“現(xiàn)實(shí)的人”的真切需要,又表征出人民群眾對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)理想愿景的未來(lái)希冀。共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化的有機(jī)構(gòu)成,為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了解鎖道義力量堅(jiān)定性的基因密碼,在事實(shí)性維度推動(dòng)了中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)向前發(fā)展。二是凝聚價(jià)值共識(shí)。共同富裕作為中國(guó)共產(chǎn)黨從當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況和國(guó)家發(fā)展需要出發(fā)而確立的重要目標(biāo),是人類(lèi)命運(yùn)共同體這一規(guī)范性議題的事實(shí)性解釋路徑,確證了共同富裕的價(jià)值意旨同全人類(lèi)價(jià)值共識(shí)的內(nèi)在一致性。

由是觀(guān)之,中國(guó)式現(xiàn)代化與共同富裕體現(xiàn)出整體性與局部性有力結(jié)合的辯證關(guān)系,中國(guó)式現(xiàn)代化之“整”與共同富裕之“局”雙向交互,互為前提,共同推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的高質(zhì)前行與行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

(三)同心一力:“導(dǎo)”與“基”有效聯(lián)動(dòng)

相輔相成,彼此聯(lián)動(dòng)?！皩?dǎo)”即領(lǐng)導(dǎo),指謂中國(guó)式現(xiàn)代化作為中國(guó)共產(chǎn)黨的最新理論成果,表征出從“現(xiàn)代化是最大的政治”到“民心是最大的政治”的轉(zhuǎn)動(dòng)變向,在執(zhí)政層面為共同富裕的確然獲致提供了領(lǐng)導(dǎo)保障?！盎奔锤?指謂共同富裕作為體現(xiàn)民愿、彰顯民切、滿(mǎn)足民吁的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐,是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問(wèn)題,在群眾層面為中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政構(gòu)筑了穩(wěn)固根基。中國(guó)式現(xiàn)代化與共同富裕展現(xiàn)出黨的領(lǐng)導(dǎo)與群眾根基有效聯(lián)動(dòng)的辯證關(guān)系。

一方面,中國(guó)式現(xiàn)代化之“導(dǎo)”為共同富裕的確然獲致提供了領(lǐng)導(dǎo)保障。“中國(guó)式現(xiàn)代化,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化?！盵1]黨的領(lǐng)導(dǎo)作為中國(guó)人民綜合性研判與自主性抉擇的行為選擇,投射出社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理性自覺(jué)的實(shí)踐向度,是中國(guó)式現(xiàn)代化歷史性出場(chǎng)并賡續(xù)性譜寫(xiě)新篇章的根本保障。將中國(guó)共產(chǎn)黨的百年征程置于現(xiàn)代化演進(jìn)的歷史坐標(biāo)來(lái)丈量,可將其把握為中國(guó)式現(xiàn)代化與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的統(tǒng)一敘事,不僅映射出中國(guó)式現(xiàn)代化從被動(dòng)接軌到自主創(chuàng)新,從實(shí)然建構(gòu)到應(yīng)然圖景的動(dòng)態(tài)過(guò)程,還彰示出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化建構(gòu)的本質(zhì)性認(rèn)知與規(guī)律性駕馭,以及以現(xiàn)代化為實(shí)踐中軸的歷史向度、現(xiàn)實(shí)向度與未來(lái)向度的統(tǒng)一。

另一方面,共同富裕之“基”為中國(guó)式現(xiàn)代化構(gòu)筑了穩(wěn)固根基?！敖骄褪侨嗣瘛⑷嗣窬褪墙?打江山、守江山,守的是人民的心?！盵1]從民愿來(lái)看,共同富裕作為中國(guó)人民共同的價(jià)值向往和實(shí)踐信條,其承續(xù)中華文明“民為邦本,本固邦寧”的民本思想及“和而不同,天下大同”的至臻向往,是涵涉人民普遍性福祉和最大化公共利益的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐,是人民內(nèi)心的真實(shí)意愿。從民切來(lái)看,人民作為歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)社會(huì)變革的決定性力量,既是中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐主體,又是衡量現(xiàn)代化建設(shè)的重要標(biāo)準(zhǔn)。從民吁來(lái)看,共同富裕滿(mǎn)足了人民群眾的合理性現(xiàn)實(shí)吁求。將共同富裕嵌入中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐踐履之中,不僅促進(jìn)了物質(zhì)擴(kuò)充與精神提升的協(xié)同共進(jìn),還賡續(xù)構(gòu)建并持續(xù)滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活吁求,為中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)發(fā)揮人本張力的正向外溢效應(yīng)。

由是觀(guān)之,中國(guó)式現(xiàn)代化與共同富裕依憑黨的領(lǐng)導(dǎo)與群眾根基形成了有效聯(lián)動(dòng)的辯證關(guān)系,二者相輔相成,彼此聯(lián)動(dòng),共同推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的穩(wěn)步實(shí)施。

三、邏輯終點(diǎn):“必由—必要—必履”三向度的路徑內(nèi)嵌

中國(guó)式現(xiàn)代化與共同富裕依循“起點(diǎn)—中介—終點(diǎn)”的邏輯理路,基于“觀(guān)念—戰(zhàn)略—實(shí)踐”三層面歷史耦合的前置性條件,逐漸形成了“守”與“新”有機(jī)統(tǒng)一、“整”與“局”有力結(jié)合、“上”與“下”有效聯(lián)動(dòng)的辯證關(guān)系,進(jìn)而指向了“必由—必要—必履”三向度路徑內(nèi)嵌的邏輯終端。

(一)必由之路:指向民族復(fù)興的價(jià)值旨?xì)w

以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)共同富裕是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興昌盛的必由之路。中華民族偉大復(fù)興是黨百年來(lái)“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造”[15]的核心主題,是中國(guó)式現(xiàn)代化久經(jīng)拓展革新而不移的目標(biāo)理想支撐和責(zé)任使命追求。扎實(shí)推進(jìn)共同富裕作為“中國(guó)式現(xiàn)代化助推中華民族偉大復(fù)興”的必由之路,涵涉“共同”追求、“富?！蹦繕?biāo)兩個(gè)層面。

一是“共同”的現(xiàn)實(shí)吁求彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化道路的價(jià)值意涵。“共同”的現(xiàn)實(shí)吁求指涉全體人民對(duì)富裕的共識(shí)性期盼和彼此性具有,共同富裕作為14億中國(guó)人民對(duì)富裕的“共有—共獲—共享”,既是現(xiàn)階段建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵目標(biāo),又昭顯出中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)和中國(guó)式現(xiàn)代化道路的價(jià)值意涵。中國(guó)式現(xiàn)代化道路作為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民的自發(fā)選擇,其在發(fā)展馬克思主義現(xiàn)代化學(xué)說(shuō),繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,創(chuàng)造出前往人類(lèi)文明新形態(tài)的人間正道。二是“富?！钡闹匾繕?biāo)外顯中國(guó)式現(xiàn)代化的責(zé)任任務(wù)。“富?！钡闹匾繕?biāo)指涉目標(biāo)獲致的歷史長(zhǎng)期性和責(zé)任艱巨性。實(shí)現(xiàn)共同富裕并非紙上談兵的空言,,其作為中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民謀幸福,為民族謀復(fù)興”這一使命擔(dān)當(dāng)?shù)木唧w化說(shuō)明,表征出人民主體地位與中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)鏈條的層層遞進(jìn)。從篳路藍(lán)縷建設(shè)歲月的“自立求富”到改革開(kāi)放新新時(shí)期的“自富求強(qiáng)”再到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代“強(qiáng)起來(lái)”的歷史邁進(jìn),黨和國(guó)家歷屆領(lǐng)導(dǎo)人將共同富裕嵌套在中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐之中,并圍繞不同時(shí)期的時(shí)代主題進(jìn)行深入的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐。

(二)必要之路:指向共同富裕的現(xiàn)實(shí)阻礙

以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)共同富裕是消弭現(xiàn)實(shí)梗阻滯點(diǎn)的必要之路?！皢?wèn)題是時(shí)代的聲音,回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)?！盵1]梗阻滯點(diǎn)關(guān)乎共同富裕理想愿景由應(yīng)然性到必然性的實(shí)然確證,是引發(fā)中國(guó)式現(xiàn)代化停滯不前,共同富裕分崩離析的風(fēng)險(xiǎn)性因素。扎實(shí)推進(jìn)共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化消弭現(xiàn)實(shí)梗阻滯點(diǎn)的必要之路,涵涉“貧富差距問(wèn)題”“不平衡不充分發(fā)展”的瓶頸癥結(jié)。

一是“貧富差距問(wèn)題”的瓶頸。當(dāng)前,中國(guó)進(jìn)入“三新”——“新階段、新格局、新理念”的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),更加強(qiáng)調(diào)共同富裕的價(jià)值導(dǎo)向和根本經(jīng)濟(jì)目標(biāo),因而能否成功解決“貧富差距問(wèn)題”,成為關(guān)乎黎民百姓和江山社稷的重要問(wèn)題。從世界向度來(lái)看,全球主要國(guó)家及地區(qū)未能有效應(yīng)對(duì)貧富差距擴(kuò)大問(wèn)題。從中國(guó)向度來(lái)看,我國(guó)貧富差距的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題具有特殊性,同中國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展階段和市場(chǎng)化發(fā)展程度緊密相關(guān)。故而,我們應(yīng)以自身實(shí)際為具體參照,在汲取他國(guó)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,在共同富裕的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下主動(dòng)索尋跨越“縮小貧富差距”的實(shí)踐路徑。二是“不平衡不充分發(fā)展”的問(wèn)題癥結(jié)。黨的十九大明確指出,新時(shí)代“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[16]“不平衡不充分的發(fā)展”作為即時(shí)景況,是實(shí)現(xiàn)共同富裕必須直面的基本現(xiàn)實(shí)[17],關(guān)聯(lián)表達(dá)著實(shí)現(xiàn)共同富裕與解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾之間互構(gòu)共變的共蘊(yùn)關(guān)系。

(三)必履之路:指向?qū)嵺`進(jìn)路的真切架構(gòu)

以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)共同富裕是具體化架構(gòu)實(shí)踐進(jìn)路的必履之路。大道至簡(jiǎn),實(shí)干為要。實(shí)踐進(jìn)路作為中國(guó)式現(xiàn)代化基于“空間—時(shí)間”維度和中國(guó)道路底色,在實(shí)踐向度就“如何推進(jìn)”共同富裕而搭建的解釋性框架,是理論、歷史與現(xiàn)實(shí)“三維邏輯”的整體統(tǒng)一。真切架構(gòu)實(shí)踐進(jìn)路作為中國(guó)式現(xiàn)代化扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的必履之路,指涉“做大蛋糕”“分好蛋糕”“精神蛋糕”的三個(gè)層面。

一是“做大蛋糕”:夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)?！笆膬|多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì),規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和,艱巨性和復(fù)雜性前所未有,發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)”[1]。當(dāng)前面對(duì)“不平衡不充分發(fā)展”等阻礙共同富裕理想愿景實(shí)然達(dá)致的現(xiàn)實(shí)梗阻,沿著中國(guó)式現(xiàn)代化道路持續(xù)“做大經(jīng)濟(jì)蛋糕”——夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的題中應(yīng)有之義。一方面,發(fā)揮基本經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)勢(shì)?；窘?jīng)濟(jì)制度作為國(guó)家依憑當(dāng)下的社會(huì)性質(zhì)及基本國(guó)情,是中國(guó)式現(xiàn)代化扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的動(dòng)力引擎?；诖?應(yīng)著力發(fā)揮我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)勢(shì),構(gòu)建新型區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制,為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面,鋪筑“共建—共享—共富”之路。“共建—共享—共富”之路作為通往全體人民共同富裕應(yīng)然圖景的具體化渠徑。基于此,應(yīng)在全社會(huì)弘揚(yáng)共建共享共富理念,進(jìn)而形成人人共建、人人共享、人人共富的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新生態(tài)。

二是“分好蛋糕”:完善分配制度保障?！胺峙渲贫仁谴龠M(jìn)共同富裕的基礎(chǔ)性制度?！盵1]分配制度作為實(shí)現(xiàn)有效激勵(lì)和合理分配的關(guān)鍵制度,是正確處理發(fā)展與分配、需要與可能、先富與后富關(guān)系的關(guān)鍵尺量,是現(xiàn)代化公平性與正義性的外在昭顯。首先,完善初次分配制度。初次分配作為國(guó)民收入分配的首要環(huán)節(jié),是在源頭解決好“蛋糕”如何做大并為后面“蛋糕”如何分好提供初始條件的重要環(huán)節(jié)?；诖?在完善按勞動(dòng)和要素參與分配的政策機(jī)制的同時(shí),推動(dòng)就業(yè)擴(kuò)容與提質(zhì)同攜,進(jìn)而在人民群眾充分就業(yè)的條件下確保增收致富。其次,完善再分配制度。再分配作為國(guó)民收入分配的第二環(huán)節(jié),是通過(guò)國(guó)家權(quán)力強(qiáng)制性手段調(diào)節(jié)初次分配結(jié)果,彌補(bǔ)初次分配不足的重要環(huán)節(jié)?；诖?在推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化的同時(shí),通過(guò)稅收、社會(huì)保障等舉措縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域收入差距,進(jìn)而促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。最后,完善第三次分配制度。第三次分配作為社會(huì)治理概念下的“自調(diào)節(jié)”機(jī)制,是適當(dāng)均平化調(diào)整分配結(jié)果,進(jìn)一步解決“分好蛋糕”問(wèn)題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?；诖?在健全完善第三次分配相關(guān)體制機(jī)制的同時(shí),加強(qiáng)主流媒體的輿論引導(dǎo)和典型經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)推廣,進(jìn)而充分發(fā)揮三次分配在調(diào)節(jié)貧富差距,實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要作用。

三是“精神蛋糕”:豐富精神世界。“人無(wú)精神則不立,國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族來(lái)意長(zhǎng)久生存的靈魂,唯有精神上達(dá)到一定的高度,這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”[18]中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,其精神力量在古今承續(xù)中積淀、在中外異殊中彰顯、在知行合一中轉(zhuǎn)化,進(jìn)而創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài),用全人類(lèi)文明精華豐富了文明向度。沿著中國(guó)式現(xiàn)代化道路做好“精神蛋糕”——豐富精神世界為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕鑄牢了精神支撐。一是建設(shè)精神文明。社會(huì)主義精神文明建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)核關(guān)鍵要素,其以馬克思主義深層次的理論建構(gòu)沖動(dòng)為動(dòng)力,同物質(zhì)文明建設(shè)“互為條件又互為目的”,是中華文明的當(dāng)代形式和“時(shí)代精神的精華”的內(nèi)在要求?；诖?應(yīng)強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的精神導(dǎo)引,在堅(jiān)持人民至上價(jià)值導(dǎo)向的同時(shí),加強(qiáng)教育引導(dǎo),深化“四史”教育,進(jìn)而在全社會(huì)融匯強(qiáng)大精神合力。二是建設(shè)政治文明。社會(huì)主義政治文明建設(shè)作為根本性、全局性的建設(shè),是物質(zhì)文明與精神文明賡續(xù)建設(shè)的政治保障,其以建設(shè)高度的社會(huì)主義民主為實(shí)質(zhì)內(nèi)核,是世界歷史格局新變化之下的自主選擇。基于此,應(yīng)堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想,推動(dòng)全過(guò)程人民民主,進(jìn)而真切保證最廣大人民當(dāng)家做主。三是建設(shè)生態(tài)文明。社會(huì)主義生態(tài)文明作為一種人類(lèi)文明形態(tài),體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持民族立場(chǎng)與世界眼光的辯證統(tǒng)一,其以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生為目標(biāo)要義,是文明發(fā)展貼合歷史現(xiàn)實(shí)景況而生發(fā)的必然產(chǎn)物。基于此,應(yīng)切實(shí)保障人民生態(tài)權(quán)益,處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、生態(tài)權(quán)益與生態(tài)責(zé)任之間的辯證關(guān)系,秉持綠水青山就是金山銀山的生態(tài)理念,進(jìn)而建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。