解 國

淺析新時(shí)代高校校園人文景觀的環(huán)境育人功能

解 國

[山東大學(xué)]

近年來，高等院校大力推進(jìn)“三全育人”綜合改革，育人體系進(jìn)一步完善，育人陣地日益多元，如何打造提升校園人文景觀，彰顯其環(huán)境育人功能，已成為高校教育管理者關(guān)注的重點(diǎn)之一。本文從環(huán)境育人視角，嘗試分析校園人文景觀的育人功能，以山東大學(xué)某校區(qū)人文景觀建設(shè)情況為研究對(duì)象，梳理分析其發(fā)揮的育人功效，以期為高校校園環(huán)境特別是人文景觀的改造提升提供參考借鑒。

新時(shí)代；高校; 人文景觀; 環(huán)境育人

黨的二十大報(bào)告指出，“教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題?！盵1]高等院校肩負(fù)著為黨育人、為國育才的神圣使命，應(yīng)全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，構(gòu)建完善全員全過程全方位的“三全育人”體系，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。校園環(huán)境是學(xué)校育人工作的重要陣地和空間要素，在學(xué)校三全育人中是其他教育形式所不能取代的。[2]正如馬克思所說“人創(chuàng)造了環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造了人?！绷己玫男@環(huán)境對(duì)促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)和良好品德形成均有著重要影響。在新時(shí)代高校越來越重視“三全育人”體系建設(shè)的大背景下，深入推進(jìn)校園人文景觀環(huán)境建設(shè)以更好發(fā)揮環(huán)境育人功能顯得尤為重要。

一、高校校園環(huán)境及人文景觀的特征

高校校園環(huán)境是指一所大學(xué)校園內(nèi)環(huán)境的總體情況，包括硬環(huán)境和軟環(huán)境。硬環(huán)境是指師生看得見的、物質(zhì)層面的東西，諸如校園道路、樹木草坪、景觀小品等室外環(huán)境和教學(xué)科研樓、圖書館、學(xué)生公寓等室內(nèi)空間，以及教學(xué)科研、公共服務(wù)和生活服務(wù)等硬件設(shè)施等。軟環(huán)境包括校史校訓(xùn)、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、思想道德教育、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、文化體育活動(dòng)等師生精神文化層面的內(nèi)容。本文重點(diǎn)探討蘊(yùn)含人文因素、賦予文化意義的硬環(huán)境。

高校校園硬環(huán)境是學(xué)校教學(xué)科研的基礎(chǔ)條件，供師生學(xué)習(xí)生活使用，主要發(fā)揮使用功能。但當(dāng)其被賦予人文因素后即能發(fā)揮育人功能，成為使用功能和育人功能的有機(jī)統(tǒng)一體。使用功能是指高校滿足教學(xué)科研和師生員工生活需要的物質(zhì)性功能，是基礎(chǔ)性的；而育人功能是因地處高校校園與師生接觸而自然產(chǎn)生的、延伸出來的輔助功能。校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的道德修養(yǎng)、綠色生態(tài)意識(shí)、藝術(shù)審美、行為習(xí)慣都能產(chǎn)生潛移默化的感染與熏陶，無聲地達(dá)到育人目的。美國斯坦福大學(xué)校長約旦就曾說道：“長長的連廊和莊重的列柱是對(duì)學(xué)生教育的一部分，四方院中每塊石頭都能教導(dǎo)人們要知道體面和誠實(shí)?！盵3]校園人文景觀，是高校校園內(nèi)建筑、植物、雕塑等園林要素形成的具有校園特色的人文特征以及反映大學(xué)歷史和辦學(xué)理念的景觀，作為大學(xué)校園環(huán)境的重要部分，豐富的人文氣息和文化蘊(yùn)含使其有別于其他而更具內(nèi)涵和育人功能[4]，因此可以說文化因素是高校人文景觀區(qū)別于其他園林綠化的主要特征。

二、高校校園人文景觀的育人功能

大學(xué)是傳道授業(yè)解惑的場(chǎng)所，《大學(xué)》開宗明義地指出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！毙@環(huán)境作為大學(xué)生的第二課堂，對(duì)青年學(xué)生健康品格的塑造起著潛移默化的作用。良好的校園環(huán)境，能夠凈化大學(xué)生的心靈，激發(fā)他們熱愛大學(xué)生活、熱愛母校校園、培養(yǎng)樂觀向上的積極情緒，讓大學(xué)生的人格在校園生活感悟中得到升華。

（一）塑造學(xué)生健康人格和精神品質(zhì)

早在上世紀(jì)中葉，前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基就說過：“要使學(xué)校的每一面墻壁說話，發(fā)揮出人們期望的教育功能?！?環(huán)境育人不同于課堂教學(xué)、思政教育，它是通過美的享受和藝術(shù)的感染去凈化心靈、陶冶情操、升華道德，深刻影響著學(xué)生的精神、心理和日常生活，趨向良好的精神品質(zhì)，逐步塑造完整和諧人格。學(xué)生通過對(duì)樹木、建筑、景觀等環(huán)境的感受，產(chǎn)生愉悅的情感體驗(yàn)和道德感悟，開闊視野、陶冶情操,培養(yǎng)大學(xué)生審美情感。[5]古人云，“未出土?xí)r先有節(jié),到凌云處還虛心”，體現(xiàn)的是竹筍竹林的沖天氣節(jié)和謙虛美德。校園里梅花綻放，立馬讓學(xué)生會(huì)聯(lián)想到“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的勵(lì)志詩句。校園里的花草樹木、園林綠化也會(huì)因?yàn)槿谌肓斯湃藗鞒邢聛淼奈幕楦谢騼r(jià)值取向，而升華為人文景觀，會(huì)通過其文化因素感染影響學(xué)生心靈，起到育人效果。

（二）助力傳承大學(xué)精神和歷史文化底蘊(yùn)

大學(xué)精神是指一所大學(xué)在發(fā)展過程中經(jīng)過長期的積淀、選擇、提煉、發(fā)展而形成的相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值體系以及表現(xiàn)出來的心理定勢(shì)和狀態(tài)。中外許多優(yōu)秀的建筑歷經(jīng)風(fēng)雨數(shù)百年,至今依然為人們所留戀所銘記,主要是因?yàn)檫@些建筑背后蘊(yùn)涵著悠久的歷史文化和典故。一般認(rèn)為，高校具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新等四大職能，高校的建筑物能夠體現(xiàn)文化性，是高校文化傳承的重要載體。校園景觀通過有意識(shí)地挖掘?qū)W校文化內(nèi)涵，形成學(xué)校自己的校園特色，成為大學(xué)生和校友的精神歸屬。一所大學(xué)通過充滿本校特色的人文景觀，能夠呈現(xiàn)她的辦學(xué)歷史和薈萃人文，讓一代代學(xué)生得到滋養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)光大。

（三）傳遞學(xué)校對(duì)學(xué)生的關(guān)心關(guān)愛與價(jià)值引導(dǎo)

校園環(huán)境建設(shè)和打造應(yīng)堅(jiān)持以人為本的原則，應(yīng)堅(jiān)持時(shí)時(shí)處處以師生方便快捷舒適為原則，做到日常生活設(shè)施配套齊全，學(xué)習(xí)交流的桌椅板凳隨處可用，讓學(xué)生們生活、交流、休閑能夠舒適自由方便，將一所大學(xué)對(duì)于學(xué)生的關(guān)愛通過無微不至的環(huán)境、設(shè)施傳遞給學(xué)生，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)與大愛情懷。同時(shí)，校園環(huán)境建設(shè)還應(yīng)重視融合人文因素，如綠色生態(tài)意識(shí)、節(jié)能減排觀念、節(jié)約節(jié)儉等思想觀念，見縫插針地利用起來，在使用的同時(shí)受到教育。

三、校園人文景觀建設(shè)與環(huán)境育人的實(shí)踐與探索

山東大學(xué)作為教育部直屬重點(diǎn)綜合性大學(xué)，其前身是1901年創(chuàng)辦的山東大學(xué)堂，被譽(yù)為中國近代高等教育起源性大學(xué)。近年來，山東大學(xué)系統(tǒng)推進(jìn)“三全育人”綜合改革，積極探索完善育人體系，構(gòu)建“三全育人”新格局，全方位育人取得顯著效果。本文主要研究山東大學(xué)濟(jì)南校本部中心校區(qū)人文景觀的打造及育人特色。

（一）精心打造校園主廣場(chǎng)傳承齊魯文脈

文化性是大學(xué)精神的實(shí)質(zhì)，是師生對(duì)校園的認(rèn)同感和歸屬感的根基所在。山東是儒家文化的發(fā)源地，儒家代表人物孔子、孟子等都誕生在山東。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，齊國的臨淄有崇尚自由辯論的稷下學(xué)派，其百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象一直為后人稱道。山東大學(xué)坐落于儒家文明、齊魯文化的發(fā)祥地山東省，離不開齊魯文化的熏陶與滋養(yǎng)，作為全省高校的龍頭，在中心校區(qū)精心打造大成廣場(chǎng)和稷下廣場(chǎng)，擔(dān)當(dāng)起傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。

大成廣場(chǎng)作為學(xué)校的主廣場(chǎng)，位于山東大學(xué)中心校區(qū)南門內(nèi)，以儒家思想核心“禮樂”為廣場(chǎng)景觀建構(gòu)的導(dǎo)則，體現(xiàn)了天人合一的傳統(tǒng)文化與厚重的魯文化。大成廣場(chǎng)之“大成”，表示大學(xué)問、大道德、大事業(yè)，取自《孟子·萬章上》中“孔子之謂集大成”，贊揚(yáng)孔子的思想學(xué)說集古圣先賢之大成，隱含兼容并包的辦學(xué)思想和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的使命。廣場(chǎng)南側(cè)立有山東大學(xué)校規(guī)石。一條水系貫穿廣場(chǎng)南北，有著源源不斷，長流不息的寓意。水系起始處有漢白玉雕刻的“大成”二字。在水系通道上，刻有《大學(xué)》全文，提醒山大人時(shí)刻牢記修身、齊家、治國、平天下的理念。水系兩側(cè)有步道，其上鑲嵌著8塊刻有“禮”“樂”“仁”“和”“書”“數(shù)”“射”“御”的正方形青銅地雕。大成廣場(chǎng)中央為辟雍池，池中央是一座邊長9米的黃色方臺(tái)，方臺(tái)中間匯聚了18個(gè)噴泉，名為“儒泉”。儒泉沿跌水而下，匯入明池。池水如鑒，即可正衣冠，明是非，知得失，賞心悅目，教化天成。廣場(chǎng)兩側(cè)列植銀杏，共計(jì)72棵，代表七十二賢人。賢人弟子拱衛(wèi)中央的孔子石雕像，儒家文化氣息撲面而來。

稷下廣場(chǎng)，位于中心校區(qū)北門，是形態(tài)壯觀、寓意深刻的主題廣場(chǎng)。廣場(chǎng)之名取自戰(zhàn)國時(shí)代齊國國都臨淄的稷下學(xué)宮。中國學(xué)術(shù)思想史上蔚為壯觀的“百家爭(zhēng)鳴”，即是以稷下學(xué)宮為中心，促成當(dāng)時(shí)天下學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴局面的形成。以“稷下”為廣場(chǎng)命名，表示學(xué)校要繼承發(fā)揚(yáng)“稷下學(xué)宮”思想自由、開放辦學(xué)的傳統(tǒng)，形成崇尚學(xué)術(shù)、尊重學(xué)者的校園文化氛圍。稷下廣場(chǎng)整體分為四部分，自南向北分別為：十圣石、百家爭(zhēng)鳴、疊泉與沉園、跌水與北廣場(chǎng)。稷下學(xué)宮的鏤空雕塑、十圣石和玉琮等景物突出齊文化內(nèi)涵。形態(tài)多變的涌泉、噴泉、壁泉等動(dòng)態(tài)活躍與百家爭(zhēng)鳴的主題一致。稷下學(xué)宮所代表的齊文化的活躍和奔放，與山東大學(xué)百年歷史所積淀的厚重歷史，相互融匯，相得益彰。

校區(qū)內(nèi)各種建筑的系統(tǒng)冠名，也充分體現(xiàn)了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重，比如校區(qū)內(nèi)兩幢主要建筑冠以明德樓，知新樓，均取自《論語》“溫故而知新”和《禮記·大學(xué)》。南北主路冠以宏德大道、明德大道、厚德大道，東西路冠以至圣路、亞圣路、兵圣路、智圣路、元圣路，路名各“圣”均是古代齊魯大地上涌現(xiàn)的先賢大師。

（二）繼承校園歷史文脈，構(gòu)建大學(xué)精神家園

校園人文環(huán)境經(jīng)過長時(shí)間的積淀能夠形成獨(dú)特的大學(xué)文化符號(hào)。特定的文化符號(hào)可以通過師生學(xué)習(xí)生活的日常點(diǎn)滴，反過來強(qiáng)化在一代代師生以及校友心中的認(rèn)同感。山東大學(xué)注意保護(hù)那些最受學(xué)生歡迎的集體活動(dòng)以及承載師生情感的公眾場(chǎng)所。這些場(chǎng)所雖然算不上歷史古跡，但是卻記錄了學(xué)生們?cè)谛@四年、七年甚至十年的日常喜怒哀樂，保護(hù)這些場(chǎng)所能把這些校園回憶、校園活動(dòng)傳承延續(xù)下來，也就等于將一所大學(xué)歷史上的活動(dòng)片刻場(chǎng)景變成了永恒記憶，賦予了特殊的情感和文化。

“小樹林”，這是師生給予她的親切稱呼，真實(shí)的名稱“文淵林”反而讓師生們?nèi)菀椎?。小樹林位于中心校區(qū)弘德大道以西，東鄰圖書館，占地約3000平方米。小樹林其實(shí)是以幾十棵蒼翠挺拔的懸鈴木圍聚而成，林下是蜿蜒曲折的貼地木棧道，錯(cuò)落有致地點(diǎn)綴著休閑桌椅。徜徉其中，神清氣爽，心曠神怡，是學(xué)子們?cè)缟铣孔x的打卡地。每到新生入學(xué)、老生離校即在此處舉辦小型晚會(huì)，紀(jì)念重要時(shí)刻。林內(nèi)的“文淵林”巨石已被摸得油光锃亮，即將離別山大的畢業(yè)生們都會(huì)懷著依戀和記憶撫摸一下巨石。小樹林已不僅是山大中心校區(qū)的一處園林景觀，更是每一名山大學(xué)子心中那柔軟的角落，已經(jīng)成為山大一道獨(dú)特的校園精神文化風(fēng)景線。

（三）設(shè)置人物雕塑和景觀石，傳承弘揚(yáng)大學(xué)精神

雕塑作為一種獨(dú)特的造型藝術(shù)，是大學(xué)校園環(huán)境不可分割的重要部分，在整體環(huán)境中常起到畫龍點(diǎn)睛的作用。在校園里，規(guī)劃布局一些名人雕像、刻石等景觀小品，增添大學(xué)校園環(huán)境的歷史底蘊(yùn)和文化品位。山東大學(xué)高度重視雕塑的作用，僅在中心校區(qū)就設(shè)立了各種雕塑和景觀石刻共24處，其中人物塑像9處。景觀石刻主要有如位于校區(qū)正門正對(duì)的校規(guī)石，正面鐫刻著山東大學(xué)辦學(xué)宗旨—“為天下儲(chǔ)人才，為國家圖富強(qiáng)”，背面則是《山東試辦大學(xué)堂暫行章程折稿》的節(jié)選內(nèi)容，督促一代代山大人將其內(nèi)化于心外化于行。位于科學(xué)會(huì)堂門口的“咸仰懿德”景觀石，充分表達(dá)了山大學(xué)子對(duì)母校培育大德的感恩之情和對(duì)母校建設(shè)世界一流大學(xué)的美好期盼。

人物塑像主要是在山東大學(xué)歷史上曾經(jīng)學(xué)習(xí)、工作，為學(xué)校發(fā)展做出歷史性貢獻(xiàn)的政治家、教育家，和山東大學(xué)各學(xué)科的奠基人、學(xué)科代表人、教育家。如樹立華崗、成仿吾塑像，表達(dá)紀(jì)念兩位政治家、革命家、理論家，同時(shí)也表達(dá)對(duì)山東大學(xué)歷史上重要?dú)v史時(shí)期的老校長的景仰。

目前，在中心校區(qū)邵逸夫科學(xué)館前矗立“大哉孔子”雕像，在校園世紀(jì)林、小樹林、各個(gè)學(xué)院樓內(nèi)外樹立著聞一多、蔣維崧、王普、蔣民華、王克明等文學(xué)家的雕像，這些名家大師雕像，是山大人薪盡火傳、砥礪前行的印記，也是山大一百二十年來櫛風(fēng)沐雨、一路芳華的縮影。 “八馬同槽”和 “馮陸高蕭”群雕掩映在文史樓北側(cè)花園中。“八馬同槽”喻指山東大學(xué)歷史系的八位著名教授，奠定了學(xué)校史學(xué)發(fā)展之長久格局。馮陸高蕭，指的是20世紀(jì)50年代任教于中文系的四位知名教授，他們長期執(zhí)教，悉心育才，對(duì)古典文學(xué)學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，兩者長期引領(lǐng)中國學(xué)術(shù)潮流，奠定了山東大學(xué)“文史見長”的辦學(xué)傳統(tǒng)。每次經(jīng)過這些雕塑都會(huì)讓師生以別樣的方式感受時(shí)空的交錯(cuò)，邂逅名家大師，令人肅然起敬，思緒萬千，大師榜樣示范的力量就這樣感化教育引導(dǎo)著一代代山東大學(xué)的師生，這些雕塑發(fā)揮出文化育人、環(huán)境育人的雙重意義。

高校校園人文景觀既是校園環(huán)境的重要組成部分，也是大學(xué)文化傳承創(chuàng)新的重要載體，是三全育人的重要環(huán)節(jié)和陣地，發(fā)揮著課堂教學(xué)、思政教育之外的重要補(bǔ)充作用，對(duì)大學(xué)生影響深遠(yuǎn)，高校應(yīng)該自覺主動(dòng)創(chuàng)建高質(zhì)量、高品位的校園環(huán)境，逐步提升環(huán)境育人的效能和水平。

[1]《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗-在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社2022年版，第34頁。

[2]王玉紅．環(huán)境育人理念下的校園景觀設(shè)計(jì)研究[J].安徽建筑大學(xué)報(bào)，2018，26( 2) : 144-145．

[3]馬錦義，薛亮，王雅云.淺析大學(xué)校園文化景觀與環(huán)境育人[J].中國農(nóng)業(yè)教育，2010（02）:35-37.

[4]張少瑩， 牟江，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代詮釋-四川大學(xué)學(xué)者廣場(chǎng)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)[J]，建筑規(guī)劃與設(shè)計(jì)，2013（02）：245-246.

[5]李鳳木.高校校園環(huán)境的育人功能研究與實(shí)踐[J]，教書育人，2009(08)：82-83.

（責(zé)任編輯：趙相華）