王一倩 趙 敏

（1.山東中醫(yī)藥大學(xué)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250355；2.齊魯師范學(xué)院，山東 濟(jì)南 250200）

黨的二十大報(bào)告指出，推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)，把保障人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，多元文化不斷沖擊，部分大學(xué)生受消極思想的影響產(chǎn)生生命觀偏移，高校中學(xué)生輕生或者傷害他人的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，我們必須認(rèn)識(shí)到生命觀教育的重要性，尤其是在生命觀形成和定型關(guān)鍵時(shí)期的大學(xué)階段，高校生命教育是不可或缺的。而我國(guó)生命教育起步較晚，高校生命教育工作也未達(dá)到理想狀態(tài)，存在教育的部分缺失。當(dāng)前形勢(shì)需要我們適合我國(guó)國(guó)情的高校生命教育體系。牟宗三先生曾提出：“中國(guó)文化的核心是生命的學(xué)問?！盵1]30-33生命是中國(guó)文化的核心，是儒家學(xué)說的基本精神和文化使命[2]150-156。儒家思想文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，同時(shí)儒家思想作為入世哲學(xué)很大一部分都是與生命息息相關(guān)的，所以儒家生命觀對(duì)于指導(dǎo)高校大學(xué)生生命觀教育具有重要意義。儒家生命觀要求我們“仁者自愛”，珍惜生命，樂觀自強(qiáng)；“仁者愛人”，珍愛他人生命，懷有仁愛之心；“生死具善”，做到完善人生，超越生死。要以儒家生命觀為指導(dǎo)形成高校生命教育，從而樹立大學(xué)生正確生命觀。中醫(yī)藥院校大學(xué)生因?qū)I(yè)的特殊性，未來的職業(yè)與生命的關(guān)聯(lián)度甚高，做好中醫(yī)藥院校大學(xué)生的生命教育有利于培養(yǎng)其正確的生命觀，不僅使其更好地成長(zhǎng)，也使得其未來更好地走向工作崗位，提高醫(yī)德，構(gòu)建和諧的醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境。

一、儒家生命觀的人文意蘊(yùn)

“仁”是儒家思想的核心，同樣也是儒家生命觀的關(guān)鍵。在儒家生命觀中“仁”要求我們“愛人”“愛己”，珍惜萬物生命，不僅要珍惜自己的生命，也要珍愛他人生命，樹立正確的生命觀，做到終始俱善。

（一）仁者自愛

“仁”是所有德行的總和，是君子追求的崇高精神。而作為君子首先要做到“自愛”，增強(qiáng)生命意識(shí)，反對(duì)輕生自傷。《周易·系辭傳》中提及“天地之大德曰生”，天地最大的恩德是給予萬物生命[3]148-150。在儒家生命觀中最基本也是最重要的就是對(duì)生命的重視。珍惜生命，不懼困苦，才能追求崇高精神，做到“仁”。

“危邦不入，亂邦不居”“莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下”。“仁者”從不懼死亡，但不讓自己陷入無謂的犧牲危機(jī)。儒家主張讓人們遠(yuǎn)離自然的危險(xiǎn)，保障自身的安全和生命。“人有氣、有生、有知，亦且有義，故為天下之貴”，人之貴體現(xiàn)在人是有生氣、有生命、有認(rèn)知、有情義[4]95。只有人先重視珍愛自己的生命，才能推己及人，珍重他人的生命。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，人要不斷向前，不懼困難，永不退縮，不斷增強(qiáng)受挫能力，才能成為不屈不撓的君子?？鬃釉谑罆r(shí)帶領(lǐng)弟子四處游學(xué)，卻郁郁不得志，諸侯列國(guó)并不重視，但他卻從未放棄推廣自己的思想?？鬃右簧慕?jīng)歷向我們展示了他樂觀豁達(dá)，從不氣餒，“自愛”的人生態(tài)度。

（二）仁者愛人

在《論語》中，孔子對(duì)“仁”的內(nèi)涵作出了一個(gè)堅(jiān)定而簡(jiǎn)潔的解釋，即為“愛人”?！叭收摺币獙?duì)他人保持仁愛之心，尊重他人生命；要舍生取義，提高生命價(jià)值。

《論語·鄉(xiāng)黨》載：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬?！盵5]30-32在孔子那個(gè)時(shí)代，馬廄奴隸的地位很低，但孔子在聽到馬廄著火時(shí)，關(guān)心奴隸的生命，而非馬匹。這一點(diǎn)十分明確地說明孔子對(duì)待人生命的重視，把人的生命放在第一位。

宋代張載提出了“民胞物與”的觀點(diǎn)，將“愛人”延伸拓度為“愛一切生命”，“在他看來，人類與自然萬物之間不僅具有廣泛的生態(tài)聯(lián)系，還應(yīng)對(duì)自然界中的生命物種承擔(dān)相應(yīng)的生態(tài)倫理責(zé)任，尊重、關(guān)懷自然界中的所有存在物”[6]71，體現(xiàn)了更深刻更強(qiáng)烈的生命意識(shí)和人文情懷。

人生有“三不朽”：立德，完善個(gè)人品德，成為一個(gè)具備完善人格品行的人；立功，提高自己的學(xué)識(shí)，德才兼?zhèn)?，成為一個(gè)能為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)的人；立言，通過自己對(duì)人生的感悟，能夠有流傳于世、對(duì)他人有解惑意義的言語[7]60-64。儒家的“三不朽”強(qiáng)調(diào)了人生的奮斗意義和方向，社會(huì)價(jià)值才能體現(xiàn)人的個(gè)人價(jià)值?？鬃诱f：“朝聞道，夕死可矣。”這句話表明儒家生命觀中生命的價(jià)值不體現(xiàn)在長(zhǎng)度而體現(xiàn)在高度。只要堅(jiān)定理想信念，為心中正道大義而奮斗，人活一世就已完成使命，不會(huì)畏懼死亡。

（三）生死具善

“生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道畢矣?！比寮艺J(rèn)為死亡是生命不可缺少的一部分，有生即有死，這是一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面。生死是人生的自然之道，就像日升日落，是不可改變的必然。生死是一種規(guī)律，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷生與死，這是不可扭轉(zhuǎn)的。要坦然看待并面對(duì)，只有善生善死方為完整的人生之路。儒家是入世的哲學(xué)，更多是考慮現(xiàn)實(shí)實(shí)際的問題，提倡要保持積極的生活態(tài)度、活在當(dāng)下、努力追求、不留遺憾。

從對(duì)生命的珍惜到對(duì)生命的追求再到對(duì)生死具善的釋然，儒家思想形成了完整的生命教育體系。而我國(guó)高校生命起步較晚，并未形成獨(dú)立的適宜的系統(tǒng)的生命教育體系，相關(guān)內(nèi)容分散于安全教育、思想政治教育、心理健康教育等方面的或?qū)W科或日常的教育中，雖然這些教育起到一定干預(yù)作用，但目前所存在的生命教育問題仍有很多。這種嚴(yán)峻形勢(shì)下，需要儒家生命觀發(fā)揮其指導(dǎo)價(jià)值，促進(jìn)我國(guó)高校形成系統(tǒng)完備的生命教育體系，更好地幫助大學(xué)生樹立正確生命觀。

二、當(dāng)代中醫(yī)藥院校大學(xué)生生命教育存在的主要問題

中醫(yī)藥院校大學(xué)生的未來職業(yè)道路與生命息息相關(guān)，醫(yī)生要承擔(dān)的工作是救死扶傷，他們的生命觀一定程度上會(huì)影響醫(yī)療行為的結(jié)果。一直以來中醫(yī)學(xué)都是以人為本，要求醫(yī)者要有醫(yī)德，以山東中醫(yī)藥大學(xué)校訓(xùn)為例：“厚德懷仁，博學(xué)篤行”，字字體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)人文的重要性，要求身為醫(yī)學(xué)生要德才兼?zhèn)?。但?dāng)前我國(guó)醫(yī)學(xué)生生命教育仍然在初始階段，還有很長(zhǎng)的路要走。中醫(yī)藥院校的生命教育體系同樣不夠完備，中醫(yī)藥院校學(xué)生的生命觀同樣存在著類似普通高校學(xué)生存在的生命意識(shí)缺失、生命情感冷漠等問題。

（一）生命教育環(huán)境不夠健康

改革開放后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)基本矛盾的變化，人們的價(jià)值觀也越來越復(fù)雜多元。物質(zhì)文明的不斷豐富發(fā)展導(dǎo)致人們精神向度受到擠壓，情感道德等被人們忽視。醫(yī)療機(jī)構(gòu)的市場(chǎng)化讓醫(yī)療衛(wèi)生體制越來越注重經(jīng)濟(jì)效益從而忽視了社會(huì)效益，而作為醫(yī)生原本的道德至上和現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)至上產(chǎn)生了沖突[8]199-201。雖然大多數(shù)醫(yī)療工作人員依舊能夠做到醫(yī)者仁心，但是少數(shù)人的心態(tài)和生命價(jià)值觀發(fā)生了變化，追崇物質(zhì)利益，不將病患的生命健康放在首位，過度檢查、開貴價(jià)藥、要紅包等謀取個(gè)人私利的行為嚴(yán)重?fù)p害了患者的利益，使得醫(yī)患矛盾緊張，給醫(yī)生群體帶來了嚴(yán)重的影響。類似事件的層出不窮也給在校的醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生了巨大沖擊，中醫(yī)藥院校也受到了功利主義的影響，注重工具理性而忽視了價(jià)值理性，讓當(dāng)代中醫(yī)藥院校大學(xué)生的價(jià)值選擇陷入迷茫[9]58-61。當(dāng)面對(duì)醫(yī)務(wù)人員收紅包的這種現(xiàn)象，很多學(xué)生都陷入了搖擺。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和沖擊，使得中醫(yī)藥院校大學(xué)生道德的天平產(chǎn)生了搖擺。這種社會(huì)現(xiàn)象不利于中醫(yī)藥院校大學(xué)生建立正確的生命觀，對(duì)其培養(yǎng)醫(yī)德樹立醫(yī)學(xué)信仰產(chǎn)生消極作用，影響構(gòu)建和諧健康的醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境，更不利于健康中國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（二）生命教育體系不夠健全

多數(shù)中醫(yī)藥院校開設(shè)了醫(yī)學(xué)人文的相關(guān)課程，但并未開設(shè)專門的生命教育課，沒有相關(guān)的教材和教學(xué)體系[10]151-154。中醫(yī)藥院校的專業(yè)課程是學(xué)校、老師、學(xué)生最為關(guān)注的，任務(wù)也是最繁重的，所以即使開設(shè)了醫(yī)學(xué)人文課程，也是需要在滿足專業(yè)課課時(shí)后再進(jìn)行安排，所以比重小，學(xué)生也不夠重視。而高校更多地是在思想政治教育課程中提及生命教育，小篇幅且理論性過高，并不能實(shí)現(xiàn)生命教育的目標(biāo)。

中醫(yī)藥院校是專業(yè)類院校，與綜合類院校相比缺少人文資源，更多地趨向中醫(yī)藥專業(yè)化，在校教師多為專業(yè)課教師，對(duì)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文教育較少，即使有生命教育也更偏向于理性的自然科學(xué)類的。而醫(yī)學(xué)人文教育包含的心理學(xué)、倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)知識(shí)更多的是人文科學(xué)類的[11]71-72，這無疑是專業(yè)課老師不能給予的。

中醫(yī)藥院校的學(xué)生較其他專業(yè)學(xué)生特殊的一點(diǎn)在于專業(yè)知識(shí)已經(jīng)很多都涉及生命自然科學(xué)知識(shí)，很多教育者包括學(xué)生都會(huì)認(rèn)為通過專業(yè)課程的教育，生與死對(duì)于中醫(yī)藥院校學(xué)生來說并不是那么神秘，且中醫(yī)藥院校學(xué)生即使第一次在面對(duì)死亡和逝人也會(huì)保持冷靜與沉著。但事實(shí)是中醫(yī)藥院校學(xué)生在未來工作中，第一次面對(duì)死亡病例時(shí)很多人都會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理波動(dòng)，而隨著經(jīng)歷得越來越多可能會(huì)變得沉著冷靜，但往往可能是麻木。原本具有開展生命教育優(yōu)勢(shì)的中醫(yī)藥類院?？梢赃\(yùn)用專業(yè)知識(shí)更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，但由于替代性思維，導(dǎo)致中醫(yī)藥院校在其基礎(chǔ)上沒有突出進(jìn)展。

方案三：公路—汽車—半移動(dòng)式破碎站—膠帶聯(lián)合開拓運(yùn)輸方案，場(chǎng)內(nèi)公路汽車運(yùn)輸至破碎站平均運(yùn)距0.96km，場(chǎng)外平均運(yùn)距5.3km，年剝離總量1408.4萬m3需新增108t 級(jí)礦用卡車39 輛。首期在露天采場(chǎng)出口1 805m處建立破碎站，隨著采剝的推進(jìn)將破碎站分別搬遷至東幫1744m 平臺(tái)和北幫1684m 平臺(tái)，巖石場(chǎng)內(nèi)采用公路汽車運(yùn)輸至破碎站，巖石經(jīng)破碎系統(tǒng)破碎后，通過轉(zhuǎn)運(yùn)膠帶接力運(yùn)輸至落家井排土場(chǎng)由排土機(jī)排土，其余巖石由礦用汔車直接運(yùn)輸排土場(chǎng)。

（三）教育主體生命自覺性低

教育的根本是能夠?qū)崿F(xiàn)教育主體的自我教育，只有教育主體積極培養(yǎng)生命責(zé)任感，才能在實(shí)踐中踐行生命責(zé)任?！耙粋€(gè)具有生命自覺的人，無論在與外部世界的作用中還是自我發(fā)展的構(gòu)建中，都是一個(gè)主動(dòng)的人。所以在一定的意義上，可以把主動(dòng)不主動(dòng)，作為衡量自己生命自覺程度的標(biāo)志?！鄙^教育是需要大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)和接受的，單純依靠外在教育是難以實(shí)現(xiàn)的。生命觀教育需要大學(xué)生生命自覺的喚醒。當(dāng)前，大學(xué)生生命自覺性并不強(qiáng)，對(duì)生命觀教育認(rèn)同度較低、參與度低、被動(dòng)灌輸，不能積極配合主動(dòng)接受生命觀教育。近年來，每年都會(huì)有大學(xué)生自殺或他殺事件發(fā)生，這種現(xiàn)象層出不窮[12]14-17，反映出大學(xué)生生命責(zé)任意識(shí)淡化。而教育主體本身的生命自覺性低使得生命觀教育進(jìn)度的推進(jìn)更加艱難。

中醫(yī)藥院校大學(xué)生的專業(yè)具有特殊性，但同樣也是未來社會(huì)發(fā)展主力，同樣需要責(zé)任意識(shí)，自覺承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和歷史使命，成長(zhǎng)為新時(shí)代“四有”青年。更因?yàn)槠涮厥庑?，需要更高的生命自覺性，推進(jìn)對(duì)中醫(yī)藥院校大學(xué)生進(jìn)行適宜的生命觀教育，培養(yǎng)中醫(yī)藥院校大學(xué)生的生命責(zé)任意識(shí)，才能滿足新時(shí)代對(duì)中醫(yī)藥人才的要求，提升中醫(yī)藥學(xué)生的醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)。

中醫(yī)藥院校大學(xué)生生命教育中出現(xiàn)的生命教育環(huán)境、生命教育體系及教育主體生命自覺性低等問題，需要儒家完整系統(tǒng)的生命觀作指導(dǎo)，形成中醫(yī)藥院校完備的生命教育體系。

三、儒家生命觀融入中醫(yī)藥院校大學(xué)生生命教育的路徑分析

儒家生命觀所提倡的珍愛自己的生命、尊重他人生命、正確看待生死，與當(dāng)前我國(guó)所提倡的生命觀是一致的，要以儒家生命觀為指導(dǎo)，從各個(gè)方面促進(jìn)中醫(yī)藥院校大學(xué)生生命教育，促進(jìn)其樹立正確的生命觀。

（一）創(chuàng)造良好的社會(huì)生命教育的環(huán)境

馬克思曾說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造了人?！币粋€(gè)有良好道德風(fēng)尚的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培養(yǎng)好的中醫(yī)藥院校大學(xué)生的。作為剛從高中這個(gè)純凈的象牙塔走出來到大學(xué)這個(gè)小社會(huì)，大學(xué)生群體感受最為深刻的一點(diǎn)就是：自由。自由的同時(shí)也意味著自己面對(duì)是是非非，需要有自己的判斷力和自制力。進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)文化多種多樣，不同的價(jià)值觀念沖擊著主流文化；網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，文化作品的良莠不齊等都會(huì)影響大學(xué)生的生命觀。

社會(huì)各界有義務(wù)促進(jìn)大學(xué)生生命健康發(fā)展，幫助大學(xué)生培養(yǎng)正確的生命觀。依靠儒家生命觀，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，推動(dòng)生命教育的發(fā)展。首先政府要積極頒發(fā)相關(guān)政策文件，指導(dǎo)高校生命教育的發(fā)展；同時(shí)保障廣大醫(yī)務(wù)工作者的身心健康，為中醫(yī)藥院校大學(xué)生未來投入工作崗位以底氣。2020 年習(xí)近平總書記在中國(guó)醫(yī)師節(jié)到來之際，強(qiáng)調(diào)各級(jí)黨委和政府、全社會(huì)都要關(guān)心愛護(hù)醫(yī)務(wù)工作者；并且各部門出臺(tái)了一系列政策文件，在各個(gè)方面明確了關(guān)心關(guān)愛政策措施，如《關(guān)于改善一線醫(yī)務(wù)人員工作條件切實(shí)關(guān)心醫(yī)務(wù)人員身心健康的若干措施》等。其次醫(yī)藥相關(guān)企業(yè)要積極開展相應(yīng)的公益活動(dòng)，營(yíng)造溫暖和諧的環(huán)境。再次要積極借助社會(huì)輿論力量，通過多種媒介正面引導(dǎo)醫(yī)患關(guān)系以及生命教育，比如采訪基層醫(yī)生并了解他們剛?cè)胄袝r(shí)的心路歷程，為中醫(yī)藥院校大學(xué)生解疑答惑，更好地指導(dǎo)中醫(yī)藥院校大學(xué)生培養(yǎng)生命觀。通過社會(huì)各界的努力，潛移默化地將生命教育滲透到大學(xué)生內(nèi)心深處。

（二）提高中醫(yī)藥院校生命教育活力

對(duì)于中醫(yī)藥院校大學(xué)生，生命教育應(yīng)該貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯，其中在大學(xué)期間的生命教育課程是起關(guān)鍵作用的。而我國(guó)是在近些年才提出高校要融入生命教育，由于發(fā)展時(shí)間短，專業(yè)人才少，導(dǎo)致我國(guó)高校普遍出現(xiàn)生命教育體系不完善的現(xiàn)象，中醫(yī)藥院校也不例外。想要在我國(guó)加快發(fā)展生命教育，需要符合我國(guó)國(guó)情，制定適合當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生適合的生命教育體系。儒家生命觀是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是符合我國(guó)的生命觀價(jià)值體系，以儒家生命觀指導(dǎo)我國(guó)中醫(yī)藥院校生命教育課程體系設(shè)置，有利于提升高校生命教育效果。

（三）提高中醫(yī)藥院校大學(xué)生生命自覺性

“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！鄙逃粌H僅是需要社會(huì)和高校的“教”，教育主體的“學(xué)”同樣重要。作為中醫(yī)藥院校大學(xué)生除了依靠社會(huì)和高校的培養(yǎng)，最主要的是依靠自己進(jìn)行生命教育，提高生命自覺性。“有生命個(gè)體的存在是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)性條件，而個(gè)體只有保持生命的存在，才能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和體現(xiàn)生命的社會(huì)性意義?！敝嗅t(yī)藥院校大學(xué)生因?yàn)閷I(yè)特殊性，必備的生存和急救知識(shí)并不薄弱，需要重視的是心理健康知識(shí)，和身體健康活力。要增強(qiáng)抗壓能力，把控情緒，合理宣泄壓力和負(fù)面情緒。遇到困難時(shí)，不埋怨自己，不指責(zé)他人，不逃避責(zé)任。作為未來的醫(yī)務(wù)工作者，強(qiáng)健的身軀是支撐未來工作的一大支柱。通過堅(jiān)持鍛煉，提高自己的身體素質(zhì)，同樣是緩解壓力的一種方式。中醫(yī)藥院校大學(xué)生需要積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，才會(huì)達(dá)到好的教育效果。激發(fā)中醫(yī)藥院校大學(xué)生自我教育的能力，在學(xué)的過程中反思，將教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)儲(chǔ)備與價(jià)值體現(xiàn)。提高自己的生命自覺性，認(rèn)識(shí)生命，提高保護(hù)生命的能力，從而促進(jìn)形成正確的生命觀。

四、儒家生命觀對(duì)中醫(yī)藥院校大學(xué)生生命教育的意義

當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展要求醫(yī)學(xué)教育目標(biāo)是要培養(yǎng)出臨床能力強(qiáng)、科研能力強(qiáng)的醫(yī)學(xué)人才，但德才兼?zhèn)洳攀且粋€(gè)合格的醫(yī)學(xué)人才。就像儒家所培養(yǎng)的“君子”，先修己，再安人。在中醫(yī)藥院校要培養(yǎng)出合格的醫(yī)學(xué)后備主力軍，需要將儒家生命觀融入教育中，有利于培養(yǎng)其生命意識(shí)，實(shí)現(xiàn)其實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。

（一）有利于促進(jìn)中醫(yī)藥院校大學(xué)生培養(yǎng)生命意識(shí)

隨著社會(huì)的高速發(fā)展，人們因?yàn)楦鞣N壓力產(chǎn)生心理問題從而導(dǎo)致輕生的事例不斷增多，其中大學(xué)生群體因?yàn)槟挲g小、三觀不成熟等問題更容易受到挫折的影響。而中醫(yī)藥院校大學(xué)生因?qū)I(yè)的特殊性，會(huì)更多更早地接觸生與死的概念，這就更需要儒家生命觀的指導(dǎo)。

儒家生命觀強(qiáng)調(diào)“重生”“貴生”“善生”，認(rèn)為人應(yīng)該敬畏生命、珍惜生命、善待生命[14]34-38。而珍視生命首先就要做到尊重自己的生命，培養(yǎng)正確的生命意識(shí)。通過對(duì)儒家生命觀的學(xué)習(xí)，思考生命真諦，在面對(duì)人生各種挫折，做到自強(qiáng)不息，從容不迫?！皹诽熘辈皇钦f要認(rèn)命妥協(xié)，而是要保持積極樂觀的心態(tài)，從容樂觀地面對(duì)人生的坎坷，提高自身能力、完善自身修養(yǎng)、克服外界束縛，實(shí)現(xiàn)人生理想，不辜負(fù)有且只有一次的生命[15]137-139。只有真正懂得人生的意義才能培養(yǎng)熱愛生命、珍惜生命、保護(hù)生命的意識(shí)。培養(yǎng)正確的生命意識(shí)是必要且重要的，在未來的人生中指導(dǎo)中醫(yī)藥院校大學(xué)生做到“醫(yī)者自愛”，珍重保護(hù)自己的生命，深化生命意識(shí)，同時(shí)在未來的職業(yè)生涯中珍視病患生命，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

（二）有利于指導(dǎo)中醫(yī)藥院校大學(xué)生實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值

“廣大醫(yī)務(wù)工作者要恪守醫(yī)德醫(yī)風(fēng)醫(yī)道，修醫(yī)德、行仁術(shù)，懷救苦之心、做蒼生大醫(yī)，努力為人民群眾提供更加優(yōu)質(zhì)高效的健康服務(wù)。”[16]1521-1529我們要成為一個(gè)合格的醫(yī)務(wù)工作者，就要做到以人為本、德才兼?zhèn)?，尊重他人生命、樹立生命意識(shí)，心境保持澄凈，一心為醫(yī)、一心為民，實(shí)現(xiàn)作為醫(yī)者的生命價(jià)值。

生命的有限性和脆弱性都時(shí)刻提醒我們要珍惜生命，不僅僅是愛惜自己的生命，更要尊重患者生命?！疤斓刂?，人為貴?！比寮疑^要求我們要對(duì)生命有敬畏之心，尊重并熱愛生命，海納百川，做到“仁者愛人”。作為入世的哲學(xué)，儒家生命觀告訴我們，在自然生命得到保障后，要努力找尋人生意義、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。人的生命是有長(zhǎng)度的，而人的價(jià)值是無限的，儒家強(qiáng)調(diào)的“內(nèi)圣外王”指導(dǎo)我們不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，通過不斷實(shí)踐提升自己，做到內(nèi)化于心外化于行，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、深化人生意義。在當(dāng)前這個(gè)價(jià)值觀多元化的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈、節(jié)奏加快，新鮮事物的不斷涌現(xiàn)，容易導(dǎo)致功利主義和個(gè)人主義。用儒家生命觀指導(dǎo)中醫(yī)藥院校大學(xué)生準(zhǔn)確把握自己，樹立人生目標(biāo)、職業(yè)目標(biāo)，不要迷失在物欲橫流的社會(huì)。結(jié)合“立德、立功、立言”三不朽的儒家生命觀，樹立正確價(jià)值取向，堅(jiān)定中醫(yī)藥院校大學(xué)生不為名利所誘惑、不被苦難打倒，堅(jiān)持不懈為醫(yī)學(xué)事業(yè)奮斗終身，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。

（三）有利于培養(yǎng)中醫(yī)藥院校大學(xué)生正確的死亡觀

“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”這是孔子在探望他的重病學(xué)生時(shí)發(fā)出的感嘆，從孔子的這段話可以得知，儒家對(duì)“死生”是有清楚認(rèn)知的，死亡是一種必然趨勢(shì)，是任何人都無法抗拒也無法逃避的[17]29-32。在人的生命歷程中，死亡是人類最終的歸宿，是自然之道，要平靜地看待和面對(duì)。

“身可危也，而志不可奪也?！边@是儒家對(duì)身為君子的要求，生命寶貴，但不能怕死，要為追求高尚人生而堅(jiān)貞不屈。不怕死，要是為仁義不怕死，而不是為個(gè)人利益而不怕死，要死得其所?！拔ㄈ手疄槭?，唯義之為行?！边@句話所表明的精神是中華民族精神的重要組成部分，鼓舞了中華民族無數(shù)仁人志士的成長(zhǎng)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力支撐。面對(duì)生活，要積極入世，不能茍且偷生；面對(duì)死亡，要順其自然，不能恐懼逃避[18]56-57。通過創(chuàng)造人生價(jià)值來延長(zhǎng)生命的高度，淡化死亡的恐懼與遺憾。

作為中醫(yī)藥院校大學(xué)生更不能將對(duì)“生死”的理解浮于表面，要培養(yǎng)自己思考生命本質(zhì)的意識(shí)和能力，這樣能在今后職業(yè)生涯中頻繁面對(duì)生與死時(shí)，保持積極的心態(tài)面對(duì)工作與生活；減少對(duì)死亡的恐懼，有利于在今后的職業(yè)生涯中更好地開展并完成臨終關(guān)懷與指導(dǎo)工作；同時(shí)有利于中醫(yī)藥院校大學(xué)生尊重每一位病患選擇死亡的方式和權(quán)利，為將來面臨的器官遺體捐贈(zèng)工作有指導(dǎo)作用。