吳彩虹

(六盤水師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院,貴州六盤水 553001)

黃庭堅的大草開創(chuàng)草書發(fā)展的新篇章,以船槳劃動之勢為特點,在中國書法史上產(chǎn)生了深遠影響。他在諸多的題跋和信札等書法作品中表述自己學(xué)習(xí)書法的真知灼見,在中國書法理論史上具有一定的影響力。這些言論中大都體現(xiàn)著他獨到的書學(xué)思想,研究這些內(nèi)容對于進一步學(xué)習(xí)和研究黃庭堅的書法藝術(shù)風(fēng)格有著諸多的益處。書法家的書學(xué)思想與書法作品的風(fēng)格特點是相輔相成的,宋代在書法藝術(shù)發(fā)展繁榮的唐代之后還能開拓另一片廣闊天地,這其中的思想和思維的創(chuàng)新是值得今人學(xué)習(xí)的。黃庭堅是“宋四家”之一,是“尚意”書風(fēng)的主要倡導(dǎo)者之一,深入探究其書學(xué)思想的精髓對研究宋代和中國書法發(fā)展的要旨有重要意義,也對當代書法發(fā)展有巨大的啟示作用。

一、重感悟的書學(xué)思想

佛教禪宗講究的是一個頓悟,正所謂佛渡有緣人,對佛理及一切人和事的理解都要憑自己的感悟,對于書法藝術(shù)領(lǐng)域中的學(xué)習(xí)也是如此,對古人寫字的感悟、對自己學(xué)字的感悟,均是書法藝術(shù)學(xué)習(xí)中的重要因素之一。

黃庭堅受蘇軾影響對佛教頗有研究,從目前流傳的書法作品中,可以看出其前后期的藝術(shù)風(fēng)格有著明顯差異,他在《書自作草后》中說:“舊為陳誠老作此書,不知乃歸楊廣道已數(shù)年。余謫黔南道出尉氏,廣道持以相訪,茫然似不出余手,梵志所謂‘吾猶昔人非昔人耶’!紹圣甲戌在黃龍山中忽得草書三昧,覺前所作太露芒角。若得明窗凈幾,筆墨調(diào)利,可作數(shù)千字不倦,但難得此時會爾”[1](P158)。雖然其中所說的陳誠老和楊廣道兩人均已無從考證,但是我們大致可以探知黃庭堅此語的意思:黃庭堅曾經(jīng)送給陳誠老的字,陳誠老又轉(zhuǎn)送給楊廣道,在多年之后黃庭堅偶遇楊廣道,看到這幅字,他竟感覺這幅字不是出自他的手。于是黃庭堅感悟道:“這可能就是梵志(佛教以外的其他的教徒)所說的‘我像古人而又不是古人吧?！贝蟾攀窃诟锌?自己的字體風(fēng)格變化如此之大,像是以前的自己,但是現(xiàn)在我已不是以前的自己了。此語頗有耐人深思之韻味,書法家一生中書風(fēng)的轉(zhuǎn)變往往與其自身的感悟認知有著直接的關(guān)系,通過對書法藝術(shù)思想和理論方面的積累與思考,來進行書寫實踐方面的探索,這是黃庭堅從始至終都在踐行的書學(xué)思想。

1094年,黃庭堅在安徽偶然感覺對于草書的書寫有新的體會,認為之前的書寫是有點鋒芒畢露,感嘆若有個窗明幾凈的房間,墨色和潤、筆鋒流暢地作上幾千個字也不會覺得累,因為難得對草書有了新的體會和感悟,想趁這一時的靈感進行一次爽快的實踐。可見他在書法創(chuàng)作過程中十分重視頓悟,這與今天的藝術(shù)創(chuàng)作理論有著異曲同工之妙。

黃庭堅的仕途經(jīng)歷與蘇軾有點相似,也是初入政壇便得到眾人贊許,正當春風(fēng)得意之時,因家人去世而回家守喪,重返仕途又恰逢政局不穩(wěn),加之陰險小人的妒賢嫉能而遭陷害,官職一貶再貶,待明主出現(xiàn),卻壽終正寢于窮鄉(xiāng)僻壤之間。上面書論記載的偶有感悟之事恰是黃庭堅被貶之時所發(fā)生的事,也許這些不同以往的學(xué)書感慨正與他政治上的失意有些許聯(lián)系。這一遭遇使得他在書法藝術(shù)中的感悟增添了幾分深邃與沉穩(wěn),對自己的學(xué)書評價也少了些年輕時的氣盛和驕傲,而是增添了許多冷靜的觀察和客觀的分析。

在草書的風(fēng)格特征中,黃庭堅的草書可謂是前無古人,其書寫風(fēng)格舒展灑脫,又不乏沉實與穩(wěn)健。他書寫的工具一般是長鋒羊毫筆,且執(zhí)筆很高,接近筆桿頭,書寫時速度緩慢。傳說他的這種新式書寫方法是在湖中泛舟見船夫劃槳而悟得的。他效法船槳利用阻力來推動船行駛的道理,將其運用到自己的用筆方法之中,增加毛筆在書寫過程中的阻力,使得筆畫的線條質(zhì)感更加厚重、平穩(wěn)。這種特殊的執(zhí)筆方法是黃庭堅頓悟所得,在運用過程中更是有諸多的頓悟收獲?！邦D覺驅(qū)筆成字,都不由筆”,這是黃庭堅在《書十棕心扇因自評之》中說的話,意思是突然感覺到用筆作字,均不由筆使然,言外之意便有由心使然之意,這是對寫字時用筆深刻體悟。在這句話之前,其實黃庭堅還記述了此感悟得來的原委,同時也對當時用筆過于講究雕琢之風(fēng)表示否定。

黃庭堅在學(xué)古人字時主張的是一個“悟”字,其具體的做法便是細看和思考。他曾在《書贈福州陳繼月》中說:“學(xué)書時時臨摹可得形似,大要多取古書細看,令入神,乃到妙處。唯用心不雜,乃是入神要路”[1](P162)。這與拉斐爾的作畫理論其實是一致的。拉斐爾要在畫架前站上幾個小時,最后只用幾分鐘來完成畫作,別人覺得很奇怪,說他可以用之前的幾個小時做其他事情,只這幾分鐘再站到畫架前來,更省時省力。而拉斐爾的回答卻是,如果沒有之前的幾個小時對著畫架的思考,他是不可能在幾分鐘之內(nèi)完成畫作的。黃庭堅認為要想學(xué)得古人作字的精髓,就要靜下心來仔細地看字,正如人們常說的十分字,七分看,兩分想,最后一分才是寫。這里所說的“令入神”指的就是思考,單純地看是不能達到“悟”這一層面的效果的,只有動腦思考才會有如此的收獲,不然自古有那么多人學(xué)習(xí)寫字,而真正能學(xué)得到古人筆法精髓所在的就只有那么幾人呢!黃庭堅在《跋此君軒詩》中說:“士大夫罕得古法,但弄筆左右纏繞遂號為草書耳,不知與科斗、篆、隸同法同意。數(shù)百年來惟張長史、永州狂僧懷素及余三人悟此法耳。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣,其余碌碌耳?！盵1](P168)黃庭堅認為當時士大夫是不懂古人運筆巧思的,只是將筆左右纏繞畫開便覺得是在作草書,并不懂得草書與科斗、篆書、隸書的同筆法同筆意的地方。幾百年下來只有張旭和懷素悟到了書法的用筆真諦,當然他自覺與他們二位一樣,悟得草書的真正用筆之法。與此同時,還評價了當時的蘇才翁,認為他只悟到其中一點奧妙卻不能隨心所欲地運用,終究還是碌碌無為地寫字。黃庭堅之所以推崇張旭和懷素的草書用筆,是因為他與他們有相似的頓悟,也是在生活中的偶然之間悟得草書的用筆之法。傳說張旭“見公主擔夫爭路,而得筆法之意”[1](P162),張旭所參悟的便是草書筆畫中的穿插和結(jié)構(gòu)的避讓原理,一幅字中筆畫與結(jié)構(gòu)的飛揚是要有其周邊筆畫和偏旁避讓的,這樣才能更方便地為字勢創(chuàng)造出一個險勢,再將這一險勢化險為夷,最終形成草書獨特的險絕、欹側(cè)的風(fēng)格特點。誰會想到,這樣一個重要的結(jié)字原理竟然是在橋上爭路這一瞬間而誕生的呢?足可見瞬間的頓悟有時對研習(xí)書法的影響是巨大的。

綜上所述,黃庭堅對于感悟的重視不僅表現(xiàn)在寫字方面,在用筆、結(jié)字,甚至是執(zhí)筆方法方面都有所體現(xiàn)的。書學(xué)思想的形成與運用并不是單一方面的呈現(xiàn),而是貫穿于學(xué)習(xí)書法的整個實踐過程之中,書法作為藝術(shù)并沒有脫離人們的日常生活,恰恰就是在生活中不斷汲取智慧,這也啟示后人:學(xué)習(xí)書法的方法和思考是一樣重要的,如果沒有前期積累和習(xí)慣的養(yǎng)成,就沒有后來瞬間頓悟的成果收獲了。

二、重用筆的書學(xué)思想

黃庭堅草書似長槍大戟,綿勁遲澀之感均來自于他對用筆的鉆研,在他的書論中,用筆便成了時常提及的話題之一。黃庭堅主張學(xué)習(xí)書法要先學(xué)用筆,認為憑借個人的領(lǐng)悟能力才能尋找到適合自己的用筆方法。

黃庭堅在書法學(xué)習(xí)過程中,把對用筆比喻成佛家眼中的字眼。他在《跋與張載熙書卷后》中寫道:“凡學(xué)書欲先學(xué)用筆。用筆之法欲雙鉤回腕,掌虛指實,以無名指倚筆,則有力。古人學(xué)書不盡臨摹,張古人書于壁間,觀之入神,則下筆時隨人意。學(xué)字既成,且養(yǎng)于心中,無俗氣然后可以作,示人為楷式。凡作字,須熟觀魏晉人書,會之于心,自得古人筆法也。欲學(xué)草書,須精真書,知下筆向背,則識草書法,草書不難工矣?！盵1](P168)他在文論中提到了“雙鉤”這一傳統(tǒng)的執(zhí)筆方法,并表露出對用筆的重視?！半p鉤”執(zhí)筆法是自有高桌子以來一直備受書家推崇的一種執(zhí)筆方法,又稱為“五指執(zhí)筆法”,好處就是可以使五個手指在書寫過程中均能發(fā)力,并且能做到收放自如,既可以增加書寫的靈活性,也可以擴大書寫的范圍,為書家行云流水的創(chuàng)作提供了技術(shù)保障。在黃庭堅的《自評元祐間字》中還記載這樣一段話:“往時王定國道余書不工,書工不工是不足計較事,然余未嘗心服。由今日觀之,定國之言誠不謬。蓋用筆不知禽縱,故字中無筆耳。字中有筆,如禪家句中有眼。非深解宗趣,豈易言哉!”[1](P158)文段中記述了王定國說黃庭堅的字不工,黃庭堅當時還覺得字的工與不工不是主要的,認為王定國評價不對,但是后來再看便覺得他說得對,用筆的確是算不得細致,筆墨線條缺少變化。字中沒有用筆的變化體現(xiàn),那么字就像禪家句中沒有字眼一樣。黃庭堅深感沒有深刻理解其用筆的內(nèi)在關(guān)鍵意義,就不能輕易地說出來字中的問題,強調(diào)的是用筆的提按和速度,這兩方面會直接影響作品中字的筆墨線條的效果。提筆寫字筆畫線條則纖細,筆畫線條纖細則字形瘦勁、靈動。按筆寫字筆畫線條則會粗壯,筆畫線條粗壯則字顯得厚重、沉穩(wěn)。在書法作品中單一的提按用筆較難有很好的藝術(shù)效果的,要恰到好處地控制筆的提按,使瘦勁與厚重互融,靈動與沉穩(wěn)互融,才會創(chuàng)作出好的作品。另外書寫時速度快,筆畫線條則會平直、干澀些,就會使字形流暢,干澀會讓字顯得老辣;而書寫速度慢,筆畫線條就會變得圓潤、濃郁,字顯得比較潤澤、沉實。書寫時合理地掌握用筆的速度,快與慢交替使用,方能彰顯書法藝術(shù)的節(jié)奏之感,尤其是草書,這四種用筆方法的搭配使用對于提升作品的整體效果更是重要。

黃庭堅如此重視用筆,他自己的執(zhí)筆和用筆方法當然也是很講究的。黃庭堅在湖州泛舟看到船夫劃槳悟得執(zhí)筆方法,在他的《論寫字法》中有所記載:“古人有言‘大字無過《瘞鶴銘》,小字莫學(xué)癡凍蠅,隨人學(xué)人成舊人,自成一家始逼真。’今人字自不案古體惟務(wù)排疊,字勢悉無所法,故學(xué)者如登天之難。凡學(xué)字時,先當雙鉤,用兩指相疊蹙筆壓無名指,高提筆,令腕隨己意左右。然后觀人字格則不患其難矣,異日當成一家之法焉?！盵1](P167)根據(jù)這段記載,可以知道黃庭堅的執(zhí)筆方法與古人的“五指執(zhí)筆法”是一樣的,只是他將手執(zhí)筆桿的位置提高了,古人執(zhí)筆是近于筆鋒,而他所執(zhí)的位置是接近于筆桿頭,而且他的筆桿越長越好,因為筆桿長可以增加左右搖擺的范圍,更能增加其字勢的飄蕩之感。因此觀黃庭堅的字會感覺到動感很強,有大搖大擺之勢。同時還說出了當時的人為什么學(xué)習(xí)古人書法會覺得難如登天,主要是因為他們不能按照古人的書寫方法學(xué)習(xí),只講究字的排疊而不注重筆畫本身的用筆方法,所寫之字筆勢全無,沒有筆勢的字哪里還會有古人字的風(fēng)格和樣貌呢?黃庭堅對用筆的研究非常深入并透徹,使得書法藝術(shù)的用筆,從他這里得到了另一個發(fā)展空間,他的執(zhí)筆方法是在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)執(zhí)筆方法基礎(chǔ)之上另辟蹊徑,他獨特的用筆方法促成了他獨特的書寫風(fēng)格的形成,這種高執(zhí)筆的方式對后世的影響很大,也使由此而形成的獨特書風(fēng)得到了更多書法人的關(guān)注。

黃庭堅重用筆的書學(xué)思想在他的書法作品中有很好的運用和體現(xiàn)。他的草書作品如野馬脫韁、龍蛇起舞,以作品的形式詮釋了重用筆的書學(xué)思想。以著名的《花氣熏人》帖為例,此帖是1087年黃庭堅32歲所作,雖與后期作品的風(fēng)格有所差別,但展現(xiàn)黃庭堅從始至終對重用筆書學(xué)思想的堅持?！痘庋恕诽麅H僅28個字,一首七言詩,原是附在元祐二年(1087)寄揚州友人王鞏二詩后面的,后因風(fēng)格特點顯著,影響力較大,現(xiàn)在已經(jīng)單獨成帖,受到后世書法家們的推崇。全文內(nèi)容為“花氣熏人欲破禪,心情其實過中年。春來詩思何所似,八節(jié)灘頭上水船?！贝颂?列,最后一列只有兩個字,無落款。第一列七個字,章法布局緊湊嚴密,第二列最后一個“中”字最后一筆豎拖尾很長,筆速稍快,由粗漸細漸無,且有向左欹側(cè)之勢,兩邊留有大量空白,給人以一定的喘息空間,同時還有筆畫的左右凹凸之感。一筆之中就運用到如此之多的變換筆法,可見黃庭堅對筆法掌握的嫻熟程度之高。從第三列開始,用筆和結(jié)字稍顯輕松,章法布局也較為閑散一些,呈現(xiàn)黃氏“尚意”書風(fēng)的特點。整幅字的用筆以剛勁有力為主,沉穩(wěn)挺健,墨色上從濃到淡,更顯自然。其中可圈可點的字像“人”字,撇捺均很長,在這一列中只有這個字是因字立形,左右舒展開來,黃庭堅高執(zhí)筆的搖擺飄蕩之感體現(xiàn)得淋漓盡致。另外“花”“氣”“熏”三個字的用筆書寫的速度明顯感覺較慢,在潤澤的濃墨之中透露著沉穩(wěn)的氣息,與第二列的“中”字剛好形成了一個強烈的對比,盡顯黃庭堅草書用筆變化的豐富。后面“灘”字中三點水的三個點形態(tài)各異,將最后一筆提也處理成點,更顯此字結(jié)構(gòu)安排舒朗的特點。最后兩字“水船”,雖然墨色最淡,幾乎是枯墨書寫,但是其筆畫的使轉(zhuǎn)形態(tài)均表現(xiàn)得很清晰,“水”字的使轉(zhuǎn)更是方折鮮明,像一根遒勁硬碩的枯枝。而“船”字的使轉(zhuǎn)方圓并用、提按微顯、粗細交替,更顯用筆之精湛。這幅作品雖然只有短短28個字,但是每一個字都堪稱經(jīng)典,其用筆和結(jié)字都有值得研究和學(xué)習(xí)的地方。不但如此,此帖中的內(nèi)容也與字形成了相得益彰的特殊效果。文中所講的“花氣熏人”似乎與點點筆畫之間的相互顧盼、左右生姿是融為一體的,形態(tài)各異、用筆講究的筆畫似乎就是這熏人的花朵,散發(fā)出濃郁的香氣,使人陶醉。這也是這幅短小而精悍的作品之所以得到書法界推崇的一個重要原因之一。

黃庭堅重用筆的書學(xué)思想在當朝和后世都產(chǎn)生了很大的影響。小他六歲的米芾將用筆的方法繼續(xù)深入探究,得到書法史上“八面出鋒”的贊譽;明清時期的書法家們也都在此基礎(chǔ)之上致力于用筆方面的探究,各自形成了獨到的用筆特色。黃庭堅為中國書法藝術(shù)的百花齊放奠定了技術(shù)方面的基礎(chǔ)。

三、重字韻的書學(xué)思想

清人劉熙載在《藝概·書概》中說:“山谷(黃庭堅)論書最重一‘韻’字,蓋俗氣未盡者,皆不足以言韻也?！盵1](P150)重韻味、無俗氣,這是對黃庭堅書法藝術(shù)很高的評價。

韻的體現(xiàn),在一定程度上說是書法家自身的學(xué)問文章之氣。黃庭堅從小就接受良好的私塾教育,七八歲便可以作詩,現(xiàn)存最早的詩作是《牧童》和《送人赴舉》兩首,可見他在少年之時已是學(xué)富五車,在他的字中也有著濃郁的文人雅士的氣質(zhì)和風(fēng)韻。黃庭堅是“蘇門四學(xué)士”之一,與蘇軾亦師亦友,終其一生追隨蘇軾,他敬重蘇軾的人品、學(xué)識,也敬重蘇軾在文學(xué)、藝術(shù)方面的見解和成就。他們經(jīng)常在一起互相和詩、品評書畫,相互交流彼此的學(xué)習(xí)心得。蘇軾的字對宋代書壇的影響巨大,黃庭堅是其門生,更是承襲了蘇軾的書學(xué)思想和書風(fēng)特點。其中一點便是對字的格調(diào)方面的追求?！吧幸狻笔翘K軾書學(xué)主張中重要的一個書學(xué)思想,也是引領(lǐng)宋代書壇的主要書風(fēng)特點。黃庭堅對這一主張表示肯定和贊揚。他在《跋東坡書遠景樓賦后》中說:“東坡書隨大小真行皆有嫵媚可喜處。今俗子喜譏評東坡,彼蓋用翰林侍書之繩墨尺度,是豈知法之意哉!余謂東坡書學(xué)問文章之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間,此所以他人終莫能及爾?！盵1](P157)此段書論記載黃庭堅對蘇軾字的看法,他覺得蘇軾的書法,在字里行間都可以透露出其濃郁的學(xué)問文章之氣,是將自己的才學(xué)修養(yǎng)寓于筆墨之中,而那些凡夫俗子覺得蘇軾的字是不好的,則是他們本身難脫俗氣之衣。蘇軾才華橫溢,21歲進京參加應(yīng)試,一舉成名。他是豪放派的引領(lǐng)者,詩歌充滿對人生哲理的思考,文章文與道并重,是中國古代文學(xué)史上著名的文學(xué)家之一。蘇軾一生仕途不順,卻將自己的滿腹才華和曠達胸懷全部融入自己的文學(xué)作品和書畫作品之中?！盁o論是《赤壁賦》中面對江上清風(fēng)、山間明月對于盈虛消長、瞬間與永恒的通透了悟;還是《定風(fēng)波》中吟嘯徐行、煙雨平生展示出的‘也無風(fēng)雨也無晴’的禪意,都足可讓人感到蘇軾樂觀豁達的人格特征?！盵3]他的字如棉裹鐵、溫潤含蓄,彰顯著濃郁的文人之氣,是書法史中文人字的典型代表。黃庭堅推崇蘇軾的字,也是看重字里行間流露出高雅的格調(diào),書風(fēng)不俗的特點。

重韻的根本就是“不俗”,字俗便無所謂韻。關(guān)于這一點,黃庭堅在《與王子飛書》中有所評論:“誠有意書字,當遠法王氏父子,近法顏、楊,乃能超俗出群,正使未能超微入妙,已不為俗書。”[2](P423)他把二王父子、顏真卿和楊凝式的字列為不俗的范本,并推薦學(xué)習(xí)書法就要學(xué)他們的字,這樣才能使自己的書法不落俗套。同時他還批評了一些學(xué)書風(fēng)格俗氣的人,“承學(xué)之人更用《蘭亭》‘永’字以開字中眼目,能使學(xué)家多拘忌,成一種俗氣。”[2](P423)在黃庭堅的書學(xué)思想中,其實不俗就是高雅,而書法中的韻具體體現(xiàn)在筆墨技法中則表現(xiàn)為一種內(nèi)在的神韻追求。黃庭堅認為,這種神韻是與創(chuàng)作者的學(xué)識、修養(yǎng)緊密聯(lián)系在一起的,是一種無法掩飾,也無法虛構(gòu)的內(nèi)在精神氣質(zhì),更不是靠復(fù)制和模仿所能達到的境界。不俗便是雅,雅便有韻,有吸引人的味道,讓人能感受到韻律的跌宕起伏和飄揚優(yōu)美之姿,給人以無法忘懷的意境之美。

黃庭堅對韻的追求是受魏晉書法的啟發(fā),魏晉時期看重書寫者的情趣抒發(fā),當時的書法家,均是才俊,所表現(xiàn)出來的藝術(shù)風(fēng)格也帶有那一時期特有的瀟灑和趣味。黃庭堅曾在《題絳本法帖》中說:“要自皆有佳處,兩晉士大夫類能書,筆法皆成就,右軍父子拔其萃耳。觀魏晉間人論事,皆語少而意密,大都猶有古人風(fēng)澤,略可想見。論人物要是韻勝為尤難得,蓄書者能以韻觀之,當?shù)梅路稹！盵1](P152)魏晉時期的人,大都隨性,不喜歡受拘束,不會做自己不愿意或者是有損操守的事。“竹林七賢”便是最有名的代表,他們大多不畏權(quán)貴,寧可過饑餓難耐、清苦貧困的日子,也不想與當時黑暗的政治同流合污,他們的氣節(jié)一直為后人所稱贊。他們所擅長的就是清談悟道、言簡意賅,他們的字也包含淡遠、清高的含蓄之美。黃庭堅這段書論分明是對其精神氣質(zhì)的贊賞,并且對他們的知人論世的觀點也十分欽佩,他認為學(xué)習(xí)魏晉時期的書法,不僅是要學(xué)習(xí)字的藝術(shù)特點,更要學(xué)習(xí)創(chuàng)作者的精神品質(zhì),這樣才能從根本上改變自己字的風(fēng)格風(fēng)貌,才能達到高雅的境界。

黃庭堅理論上主張重字韻,詳觀他的書法作品,其書風(fēng)特點也是韻味十足,例如著名的《諸上座帖》。此帖是黃庭堅晚年之作,現(xiàn)藏于北京故宮博物院,是黃庭堅草書的代表作之一?！吨T上座帖》是為友人李任道所錄寫的五代金陵僧人文益的《語錄》,全文700余字?！爸T上座帖”是佛教經(jīng)常引用的一篇短文,深刻揭示了佛教的生活態(tài)度,提出了四重成就,即“敬畏、凈行、精進、慈悲”,還指出上座之人應(yīng)該竭盡全力實現(xiàn)這四重成就,通過身體、語言和意志上的行為,時刻都在傳承佛法。黃庭堅深受佛法的影響,其書法風(fēng)格與佛法的無為境界達成高度的融合?！吨T上座帖》的灑脫神采、意蘊雋永,隨著洋洋灑灑的筆墨線條洋溢在長卷之中。其間既蘊含佛家包容萬物的涵養(yǎng),又有文人雅士的從容和淡泊。文中從開篇“諸上座”三個字開始,徐徐書來,其間的“伊”“佛”“是”等字都有長筆拖出,但又無突兀之感,大有閑庭漫步之勢。作品后半段,從“此是大丈夫出死事”開始至落款,記敘作此篇的原因,與落款“山谷老人書”五個字,均是墨色濃重、線條粗壯、氣勢蒼雄。作品中不單是每個字的書寫飽含氣韻,每行字串聯(lián)起來看,更是筆走龍蛇,如行云流水一般,耐人尋味。

黃庭堅是“江西詩派”的開創(chuàng)者,是“蘇門四學(xué)士”之首,是中國“二十四孝”故事中“滌親溺器”的主人公,詩學(xué)成就卓著,文學(xué)成就斐然,內(nèi)在精神品質(zhì)高尚,這些都是他所重字韻的書學(xué)思想和書法藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在基礎(chǔ),更是尚韻的書風(fēng)特點的內(nèi)涵所在。

四、結(jié) 語

黃庭堅重感悟、重用筆、重字韻的書學(xué)思想在中國書法史上起著承前啟后的重要作用,他對書法藝術(shù)的繼承與思考、開拓與創(chuàng)新不斷引領(lǐng)后人對書法藝術(shù)發(fā)展之路的探索。在他的影響下,宋代“尚意”的書風(fēng)得到了充分的繼承和發(fā)揚,后世的諸多書法風(fēng)格多受他的影響而得以大放異彩。黃庭堅的書法藝術(shù)是中國書法史上不可或缺的一筆,他書學(xué)思想更是一筆寶貴的精神財富。