梁翠霞，劉夢(mèng)樂(lè)

（青海大學(xué)，青海 西寧 810016）

一、瑤族文化概況

瑤族在中國(guó)總?cè)丝谥屑s有285 萬(wàn)人, 瑤族的民族主體在中國(guó),部分在外國(guó)?，幾逯饕植加谥袊?guó)的貴州地區(qū)、湖南地區(qū)和廣西壯族自治區(qū)等,是中國(guó)華南地區(qū)分布最廣的少數(shù)民族。 由于瑤族的來(lái)源傳說(shuō)、生產(chǎn)方法、居住地和衣著不同等特征的差異,形成了三十多個(gè)不同的稱謂,比如盤瑤、過(guò)山瑤、白褲瑤、茶山瑤、紅頭瑤、黃花瑤、花藍(lán)瑤、平地瑤等。 瑤族支系稱謂繁多,這在中國(guó)少數(shù)民族中比較罕見(jiàn)。

在歷史上,瑤族是一個(gè)以山為伴的山地民族。早在南北朝時(shí)期,瑤族就形成了單一的民族共同體,他們的先祖相傳是在公元前221 年的秦朝時(shí)期就生活在湖南長(zhǎng)沙武陵蠻的一部分, 后來(lái)隨著戰(zhàn)亂向南遷徙。 現(xiàn)在的瑤族人大多散布于湖南、廣東、廣西、云南、江西等的崇山峻嶺之間,村莊也大都在海拔一千米的山地密林里,房屋的建筑特色有草屋、樓房、青磚瓦房和吊腳樓等。 千百年來(lái)瑤族人民在特定的生態(tài)環(huán)境下為維持生存和發(fā)展只得住山吃山、以山為伴、一山為生,在這崇山峻嶺之中開(kāi)出一條求生發(fā)展之路。民間有句俗語(yǔ)“嶺南無(wú)山不有瑤”,就是對(duì)瑤族居住狀況的一個(gè)生動(dòng)描述。 平地瑤是瑤族的一個(gè)組成部分,是盤瑤的一個(gè)支系。歷史盡管和盤瑤文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系, 但又具有自身的歷史特殊性和相對(duì)獨(dú)特性。平地瑤原來(lái)是在山上居住,但到明代的時(shí)候從山上下來(lái)到平地上居住, 受漢化影響比較大,因此也就稱為平地瑤。 藍(lán)靛瑤也叫“山子瑤”,在山里過(guò)著定居生活,所有布料都是自己紡紗,用的是原色棉料土布。古時(shí),人們偶然看到了一種叫作藍(lán)靛的草本植物,藍(lán)靛草能夠?qū)⒉既境伤{(lán)色,從此穿上藍(lán)色漂亮衣服的“山子瑤”就稱為藍(lán)靛瑤。 這種長(zhǎng)期的遷徙流動(dòng)和大分散、小聚居的格局,使得瑤族形成了本民族的地域文化和支系文化以及文化多樣性。

在飲食方面,瑤族以玉米、稻米為主食。 在接待禮儀方面, 一般身穿精美傳統(tǒng)瑤族服飾的瑤族姑娘會(huì)擺攔路酒、唱迎客歌,等賓客在村外喝了攔路酒,瑤族姑娘才能迎客進(jìn)門, 這是拉近主客距離的一種見(jiàn)面禮。

瑤族服裝號(hào)稱“五色衣”,染色、刺繡、挑花、織錦等民間工藝水平極高,顏色主要以藍(lán)色、黑色、白色等居多；款式也豐富多彩。 因分布較廣,各區(qū)域略有不同。雖然不同族稱的瑤人服飾有著許多不同點(diǎn),但有一點(diǎn)是共同的, 五彩斑斕一直是服飾的重要特征和風(fēng)格。 瑤繡是瑤族在悠久的社會(huì)發(fā)展中所積累形成的傳統(tǒng)手藝,不論是巾帽、襟領(lǐng)、胸背部、腰帶或是綁腿直至傘袋、挎包等,均繡有五彩的圖案花樣,非常艷麗。 圖形來(lái)源于自然生活,如飛禽走獸、行云流水、山花野草以及各類自然界中的奇特景色,這些都被加入瑤族女子巧奪天工的繡花當(dāng)中。 瑤族服裝是瑤族傳統(tǒng)民俗文化的結(jié)晶, 而漿染也是瑤族最傳統(tǒng)的印染方式之一, 主要流傳于中國(guó)廣西壯族自治區(qū)南丹縣一帶的白褲瑤中。 在南丹縣里胡瑤族鄉(xiāng)生長(zhǎng)一種叫作粘膏的紅樹(shù),當(dāng)?shù)厝擞玫栋亚o皮割破后,使樹(shù)汁緩緩地滴入器皿中,拿回家煮制,便成了涂料。然后再用自制的鐵質(zhì)染刀沾煮制過(guò)的樹(shù)液, 在白毛氈上描畫印花圖樣,最后再將布置在藍(lán)靛缸中浸染。整個(gè)描畫圖樣的步驟中,雖沒(méi)有量尺、圓規(guī)等,但所表現(xiàn)的線條都整齊而均勻。而且因?yàn)闃?shù)汁的保存,繪成圖畫紋理的部分都未被藍(lán)靛染色, 形成了藍(lán)黑分明的樹(shù)漿染成品。 這些民間工藝既表現(xiàn)了瑤族人民的聰明才智,又表達(dá)了瑤族人民對(duì)美好生活的追求。

在瑤族的獨(dú)特民俗方面,有歌舞表演、打油茶、做糍粑等習(xí)俗。 “度戒” 是瑤族社會(huì)非常重要的習(xí)俗，在瑤族地方,凡男子成人之時(shí),都要受到氏族長(zhǎng)者們的度戒考驗(yàn), 這也是一個(gè)傳遞瑤族文化和進(jìn)行倫理教化的重要典禮儀式。 “度”就是傳授應(yīng)遵循的原則,“戒”就是控制束縛人的條規(guī),只有通過(guò)度戒才能進(jìn)行婚姻成家和參與社會(huì)。 “度戒”是古代瑤族的一個(gè)十分重要的教育禮儀,包括道德、教育、族史、族規(guī)等教育,對(duì)于傳承瑤族民族文化有著重要的作用。

瑤族山歌,意即賽過(guò)了花朵的語(yǔ)言,是瑤族群眾傳遞信息、互相溝通的第二種語(yǔ)言?，幾宓拿窀枨{(diào)和諧委婉,上至天文地理,下至平民小事,大至社會(huì)歷史滄桑,小至農(nóng)事婚喪喜慶,脫口而出,都有好文章，通過(guò)對(duì)歌來(lái)物色對(duì)象最具特色。 在中國(guó)廣西鳳山縣,由于藍(lán)靛瑤和壯族長(zhǎng)期雜居, 與壯族的傳統(tǒng)習(xí)俗文化相融合,瑤妹們用壯語(yǔ)來(lái)唱山歌,音樂(lè)高亢急促、清越昂揚(yáng),音調(diào)特點(diǎn)顯著。走進(jìn)平地瑤的聚居地,隨時(shí)都能夠聽(tīng)見(jiàn)瑤族的蝴蝶歌, 它是平地瑤一個(gè)主要的文藝活動(dòng)形式,是他們之間交流心理、交流生活經(jīng)驗(yàn)的主要方法。 蝴蝶歌將漢族與瑤族的傳統(tǒng)文化融合到一起, 在演唱時(shí)產(chǎn)生的歌聲仿如昆蟲(chóng)在展翅舞動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的優(yōu)美之音, 同時(shí)也是富川縣瑤族人民在勞作之余,在享受大自然的美妙中表達(dá)的豐富情感。 因蝴蝶歌在傳唱的過(guò)程中, 沿襲并保留著大量有關(guān)瑤族的生活風(fēng)俗、 生產(chǎn)勞作和民俗文化等方面的寶貴資料,被國(guó)內(nèi)外的人們喻為“瑤族文化發(fā)展史詩(shī)”。

千百年來(lái)孕育的瑤族文化,正在不斷地發(fā)展和變遷,整個(gè)的瑤族文化就是一個(gè)大融匯、大包容的文化。

二、瑤族文化現(xiàn)狀

(一)瑤族傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)的成果

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì),之所以呈現(xiàn)出各自獨(dú)特的特點(diǎn), 最深層的原因在于各自文化的不同。 文化是一個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的最深層、最基礎(chǔ)、最可靠的力量,深深地植根在社會(huì)、民族中的精神血脈之中,稱之為文化DNA 即文化基因。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家歷史與文化發(fā)展進(jìn)步的主要標(biāo)志,它不但對(duì)于探討人類文明的發(fā)展過(guò)程和進(jìn)步有著重大價(jià)值, 同時(shí)也對(duì)揭示人類精神發(fā)展的多樣性有著特殊的意義。

盤王大歌與瑤族長(zhǎng)鼓舞都是中國(guó)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),趙庚妹是中國(guó)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“盤王大歌”的第十一代傳承人。 盤瑤是一個(gè)古老而神奇的民族, 包含了瑤族大部分人口, 因信奉盤王而出名。 盤瑤的另一種典型文化特色，就是以長(zhǎng)作為祭奠舞蹈，在祭奠儀式中不斷地表演舞蹈動(dòng)作，傳播范圍也非常廣泛。 瑤族為緬懷先人而制作的長(zhǎng)鼓，以及為祭奠先人而跳長(zhǎng)鼓舞，是瑤族主體文化的重要特征。 長(zhǎng)鼓舞在瑤族流傳近千年，有著鮮明的民族風(fēng)格，也是瑤族傳統(tǒng)民俗文化中不可或缺的重要組成部分。 長(zhǎng)鼓舞大部分表現(xiàn)出瑤族民眾的生活風(fēng)俗，也表達(dá)瑤胞的思想感情和理想愿望，有著瑤族獨(dú)特的文化風(fēng)貌。 從表現(xiàn)形態(tài)上充分展示了瑤胞的性格特征與氣質(zhì)。 每逢新年或傳統(tǒng)節(jié)日，瑤族民眾都會(huì)即興而跳，一呼百應(yīng)，場(chǎng)面十分壯觀。

除長(zhǎng)鼓舞以外，瑤族刺繡同樣也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 瑤繡在2015 年被列入了國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，部分精美的繡片曾被聯(lián)合國(guó)選用在商務(wù)筆記本的封面上，作為聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送各國(guó)的禮品。 房春花就是瑤族刺繡的代表性傳承人，至今已有四十多年的刺繡經(jīng)驗(yàn)。 她掌握了八排瑤繡和各種圖案的刺繡方法，在設(shè)計(jì)瑤繡圖案和瑤族衣服等方面，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。 瑤族服飾傳承人龐伊蔓認(rèn)為瑤族的圖案和花式意義有很大講究。 近年來(lái)，含有民族元素的服飾越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)，甚至成為人們穿搭的首選。 對(duì)瑤族服裝的穿著度、接受度、認(rèn)可度在逐步上升。 在政府的大力支持下，出現(xiàn)了全面專門經(jīng)營(yíng)瑤族服裝的服飾店， 不僅能夠把服飾文化傳承下去，而且可以讓外界看到瑤族豐富的民族服飾。

瑤族金鑼舞具有很好的民族研究?jī)r(jià)值和舞蹈藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。 為了讓瑤族金鑼舞能夠得到有效傳承和保護(hù)，百色市田東縣建立了瑤族金鑼舞傳承基地， 積極推進(jìn)瑤族金鑼舞進(jìn)課堂的活動(dòng)2014 年11月，經(jīng)國(guó)務(wù)院同意，瑤族金鑼舞被列為第4 批中國(guó)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 在未來(lái)的保護(hù)措施中，田東縣還成立了文化傳承展演中心， 通過(guò)手耳相傳，來(lái)掌握金鑼舞的動(dòng)作要領(lǐng)。 田東瑤族金鑼舞為認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)噩幾宓臍v史、社會(huì)、生產(chǎn)生活和民風(fēng)民俗提供了寶貴資料，它保持民間舞蹈所固有的原始藝術(shù)風(fēng)格，與當(dāng)?shù)噩幾宓纳a(chǎn)活動(dòng)、節(jié)日活動(dòng)和宗教信仰等民族文化相互融合，讓其持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展。

此外，瑤族人在長(zhǎng)壽、美容與醫(yī)療等方面，也具有很高的造詣水準(zhǔn)。 在古代的中國(guó)南方，生長(zhǎng)著許多茂密的植物，喜愛(ài)居住在山里的瑤族，對(duì)山中植物的屬性頗為熟知，產(chǎn)生了傜醫(yī)藥，具有鮮明的民族特色。 瑤族沒(méi)有自己的文字記載，瑤醫(yī)藥的傳錄方法均憑口耳相傳和指藥相傳。 同時(shí)，瑤浴也是瑤族最重要的外用醫(yī)術(shù)文化傳承的重要命脈，至今仍然是瑤族地區(qū)婦女保健的良方。 在2008 年，瑤浴入選國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)務(wù)院和當(dāng)?shù)卣谥鸩缴钊氲赝苿?dòng)全國(guó)瑤族歷史文化生態(tài)自然保護(hù)區(qū)建設(shè)工作。 努力建設(shè)好瑤族樣板的歷史文化自然保護(hù)區(qū)建設(shè)，尤其要把瑤族中一些很有意義的歷史遺跡加以保存、修繕和充分利用，不僅能保護(hù)瑤族歷史遺址不受到破壞， 同時(shí)也可以使之更增輝添彩，以便傳給后代子孫。

(二)瑤族文化傳承面臨的挑戰(zhàn)

隨著中國(guó)現(xiàn)代文明的傳承和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，由于瑤族支系較多，部分瑤族支系的傳統(tǒng)文化習(xí)俗面臨著失傳和消亡的困境。

在多民族雜居地，各民族的生活習(xí)慣、生活觀念相互影響、相互交融。 受多元文化和流行文化的影響，瑤族文化受到極大的沖擊。 瑤族金鑼舞的生存空間變得狹小， 村里的年輕人都外出經(jīng)商打工，在大石深山里還能跳金鑼舞的人大多年事已高，甚至已經(jīng)過(guò)世。 瑤族金鑼舞的傳承出現(xiàn)了青黃不接的局面，處于嚴(yán)重的瀕危狀態(tài)。 學(xué)生全部搬去外面讀書，年輕一輩對(duì)瑤族民歌缺乏學(xué)習(xí)興趣，唱山歌的人比較少，瑤歌都是六七十歲的老一代人會(huì)唱。 有的認(rèn)為難學(xué)，沒(méi)有耐心學(xué)，以至學(xué)到一半就停止了。山歌人才青黃不接的現(xiàn)狀仍然存在，因此部分瑤歌面臨著失傳風(fēng)險(xiǎn)。 部分年輕人也不愿意學(xué)習(xí)瑤族的盤王大歌和長(zhǎng)鼓舞。

瑤繡來(lái)源于瑤族歷史，來(lái)源于愛(ài)美天性的瑤族婦女對(duì)大自然的熱愛(ài)、觀察和理解思考。 瑤繡基本都是代代相傳的，不過(guò)有一些傳到幾代之后，就沒(méi)有人愿意去做了。 瑤繡是瑤族人民的古老手工藝，一針一線反映了瑤族婦女的匠心獨(dú)具。 由于社會(huì)發(fā)展的變化，瑤族的傳統(tǒng)服裝制作習(xí)俗也在悄然地進(jìn)行著變化。 隨著一些瑤家女子在外工作或遠(yuǎn)嫁他方，刺繡習(xí)俗開(kāi)始逐漸弱化。

由此可見(jiàn)，一個(gè)民族要壯大，就一定要保存和發(fā)揚(yáng)好自身的民族文明。瑤族人沒(méi)有自己的文字流傳，因此要重視對(duì)瑤族文化的保護(hù)和傳承， 對(duì)瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、研究與傳承已經(jīng)成為重大課題。

三、新時(shí)期瑤族傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性傳承

現(xiàn)在國(guó)家提倡文化自信、民族自信，作為瑤族的后人， 應(yīng)該把瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代傳承下去，使其內(nèi)容更豐富、形式更加完美。

(一)滿足精神資源傳播和精神再生產(chǎn)需要

如何使瑤族文化、瑤族服裝、瑤族工藝、瑤族刺繡等重新活化，能在新的時(shí)代變成新的民俗，從而重新融入人們的生活中去，是我們應(yīng)該考慮的一個(gè)重要問(wèn)題。 將瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化束之高閣，并不是傳承。 要全面了解瑤族文化，讓瑤族元素能夠促進(jìn)孵化研發(fā)中心和眾創(chuàng)空間，在校企合作的中，共同培養(yǎng)更多的創(chuàng)新人才。 在新時(shí)代立足于文化創(chuàng)意和工藝美術(shù)的發(fā)展需求，依托瑤族豐富的手工技藝非遺項(xiàng)目， 深入挖掘文物背后蘊(yùn)含的歷史文化價(jià)值，以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式加以傳播。 對(duì)瑤族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，能夠讓一些停滯的瑤族文化標(biāo)本成為破圈的現(xiàn)代藝術(shù)，使得瑤族的一些非遺文化具有真正的生命力。 只有瑤族文化走出去，吸收先進(jìn)營(yíng)養(yǎng)，才能更好地發(fā)展瑤族的文明。

(二)滿足民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要

封建社會(huì)，瑤族歷經(jīng)苦難。 新中國(guó)成立以前，金秀大瑤山的一些地方仍然是刀耕火種，瑤族同胞得不到平等的政治權(quán)利， 生活貧苦。 20 世紀(jì)50 年代初，大瑤山瑤族5 個(gè)支系之間由于貧窮，時(shí)常為爭(zhēng)奪山林、耕地和水源發(fā)生爭(zhēng)斗。 在新中國(guó)建立后，特別是在新時(shí)期加強(qiáng)了瑤族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)，把文化軟實(shí)力變成促進(jìn)少數(shù)民族地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)硬基礎(chǔ)。

鄉(xiāng)村旅游，文化是魂，應(yīng)要重視文化的振興。 隨著旅游業(yè)逐漸成為人們的生活方式， 非遺在旅游中的科學(xué)利用，既符合非遺傳承規(guī)律，又符合旅游元素開(kāi)發(fā)需要。 在文旅結(jié)合下，“非遺+旅游”不僅能夠使文化傳承的工藝得以繼承與弘揚(yáng)， 更能夠?yàn)楸镜氐奈幕糜纹髽I(yè)加分，形成發(fā)展優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)文化和旅游的高質(zhì)量發(fā)展。旅游業(yè)能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加就業(yè)，滿足瑤族人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要。

千年瑤寨是中國(guó)國(guó)家文化歷史傳統(tǒng)名寨，體現(xiàn)出了連南瑤族乃至整個(gè)中國(guó)瑤族地區(qū)古老而深厚、絢麗多彩的瑤族文化。 為能夠更好地繼承古老民俗文化， 提升群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，形成維護(hù)非遺的良好氛圍，連南千年瑤寨進(jìn)行非遺展演旅游文化節(jié)。 該文化節(jié)把當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)傳承民俗藝術(shù)文化活動(dòng)充分整合在區(qū)域內(nèi)，眾多具有瑤族特色的“非遺”傳統(tǒng)民俗文化的藝術(shù)表演和藝術(shù)展現(xiàn)，吸引了眾多游客前來(lái)游覽觀光，游客們能在游覽觀光的過(guò)程中直觀地去感受和體驗(yàn)。 這同時(shí)也為當(dāng)?shù)氐拿癖妱?chuàng)造了很多的商機(jī)，給當(dāng)?shù)氐默幾逋麕?lái)比較可觀的收益。 除了開(kāi)展具有瑤族文化氣息的展演之外，許多瑤族手工藝品，都可以在觀眾面前展現(xiàn)。 這些清秀精美的工藝品都具有瑤族文化氣息，可根據(jù)游客的不同喜愛(ài)進(jìn)行定制。 這些工藝品的銷售，是本地瑤族同胞的另外一種收入途徑，極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

廣西龍勝各族自治縣龍脊鄉(xiāng)瑤族大寨村曾經(jīng)是貧困區(qū)，在通過(guò)政府扶貧政策和他們自己的共同努力下，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民充分發(fā)掘了農(nóng)耕文明和瑤族傳統(tǒng)民俗文化，逐漸形成了梯田景觀，吸引不少國(guó)內(nèi)外的游客。 許多農(nóng)戶發(fā)現(xiàn)了新商機(jī)，在外打工的年輕人也開(kāi)始回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)， 村內(nèi)的民宿和餐飲業(yè)快速發(fā)展，農(nóng)戶們過(guò)上了“扛著犁耙種田地，唱著山歌搞觀光”的嶄新日子。 梯田帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民的生活水平得到了提升， 這得益于旅游業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，瑤族文化也得以保護(hù)和傳承，在旅游發(fā)展中煥發(fā)出新的生機(jī)。

四、瑤族文化創(chuàng)新性傳承與創(chuàng)造性傳播的路徑研究

將瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化束之高閣，并不是傳承。只有讓瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地走進(jìn)瑤族民眾的心中并記住，這才是讓瑤族傳統(tǒng)文化傳承下去的關(guān)鍵。

(一)推進(jìn)瑤族文化發(fā)展理念創(chuàng)新

相傳在很早以前， 瑤族的祖先生活在山區(qū)，那里的鳥(niǎo)雀繁衍甚多，在熬過(guò)冬天之后，就會(huì)偷食人們種在地里的種子。 其中，一個(gè)叫盤云寨的地方，遭受鳥(niǎo)災(zāi)最為嚴(yán)重。 然后，寨主帶人向盤英姑尋求辦法。 盤英姑認(rèn)為這些鳥(niǎo)雀與瑤族人民為鄰，雖然給寨子帶來(lái)了麻煩，但是人應(yīng)該選擇用溫和的手段來(lái)驅(qū)趕這些鳥(niǎo)雀。 用歌聲將鳥(niǎo)雀引到山上去，聚在某一地，既不傷害鳥(niǎo)雀，也能防止糧食被鳥(niǎo)雀偷食。 后來(lái)，瑤族人民就將唱歌趕鳥(niǎo)的習(xí)俗延續(xù)下來(lái)。 從瑤族趕鳥(niǎo)節(jié)習(xí)俗中我們可以看出，具有新時(shí)代背景下人與自然和諧共處的理念。

新中國(guó)成立之后， 解決金秀大瑤山同胞的生存、民主平等和政治權(quán)利等問(wèn)題，是當(dāng)時(shí)中央訪問(wèn)團(tuán)的工作重點(diǎn)。 中央訪問(wèn)團(tuán)與金秀大瑤山瑤族五大支系的246 名代表開(kāi)會(huì)協(xié)商，締結(jié)了《大瑤山團(tuán)結(jié)公約》，公約按照瑤族“石碑制”的組織形式，鐫刻在石碑上，成為人們遵守的“石牌法律”，逐漸地使得瑤族文化具有新時(shí)代背景下的維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的精神。 瑤族人民歷來(lái)有孝老愛(ài)親的傳統(tǒng)美德，甚至改編成歌曲進(jìn)行傳唱，比如“水有源來(lái)樹(shù)有根，為人要報(bào)父母恩；孝順好比屋檐水，點(diǎn)點(diǎn)滴滴不差分”，在傳唱中把孝老愛(ài)親的傳統(tǒng)傳遞下去。

在以前桂北的大山里，有很多紅軍傷員在百姓家中居住，他們當(dāng)時(shí)條件艱苦，又沒(méi)有完備的醫(yī)療用藥，瑤族姑娘趙正妹就用當(dāng)?shù)噩幾逯委熞话銊?chuàng)傷的方式，把茶葉熬得濃濃的，用來(lái)幫這些紅軍傷病員清洗傷口。 然后再用茶葉的渣渣，把它搗亂以后敷在傷口上。 這體現(xiàn)出瑤族人民具有扶危濟(jì)困和感恩的品質(zhì)，也正是新時(shí)代所提倡的優(yōu)秀道德品質(zhì)。

在新時(shí)期， 必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，使傳統(tǒng)瑤族民族文化與當(dāng)代社會(huì)主義文明相適應(yīng)，與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相和諧，創(chuàng)新發(fā)展瑤族文化理念，使瑤族文化在傳承轉(zhuǎn)化中得到發(fā)展。

(二)著力培養(yǎng)瑤族文化人才

瑤族文化的傳承需要更多的人才，應(yīng)著力推動(dòng)瑤族文化在學(xué)校的落地生根。 對(duì)于瑤山的民族小學(xué)，幾乎85%的學(xué)生是瑤族，當(dāng)?shù)貙W(xué)校應(yīng)大力實(shí)施非遺進(jìn)校園的活動(dòng)。 通過(guò)將生動(dòng)有趣、獨(dú)具特色的瑤族傳統(tǒng)節(jié)日以及民俗文化引進(jìn)校園活動(dòng)， 將瑤歌、刺繡、陀螺、猴鼓舞等特色民俗文化引入學(xué)校課堂教學(xué)，能提高瑤族學(xué)生的文化自信心和民族榮譽(yù)感。 開(kāi)展瑤族長(zhǎng)鼓舞課堂教學(xué)，讓民間的“鼓王”藝人給學(xué)生授課， 在講授過(guò)程中不但講制作要領(lǐng)，還應(yīng)注重讓學(xué)生全面了解這門技藝的產(chǎn)生源頭、文化符號(hào)等蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵。 成立校園瑤族銅鼓舞表演隊(duì)，表演隊(duì)成員可涵蓋小學(xué)、初中、高中階段的青少年兒童。 開(kāi)展瑤族刺繡課堂，設(shè)立“小小傳承人”活動(dòng)項(xiàng)目，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一針一線的傳承教學(xué)。 瑤繡以做工精細(xì)、工藝考究而著稱，針?lè)ê屠C法有十多種，用色鮮艷、紋樣多姿多彩，技藝精湛的瑤繡圖案從正反兩面來(lái)看都很精美。 民間的瑤繡藝人在平常的空閑時(shí)間，可以接受學(xué)校的邀請(qǐng)到學(xué)校給學(xué)生進(jìn)行刺繡培訓(xùn)，不斷提升學(xué)生的刺繡水平。 傳授瑤族刺繡的基本針?lè)?、繡法、穿針引線法等，讓學(xué)生大開(kāi)眼界。 同時(shí)，學(xué)生可以在親自動(dòng)手的過(guò)程中了解瑤族豐富多彩的文化。 年輕一代認(rèn)真學(xué)習(xí)瑤繡的技法、色彩運(yùn)用和圖案構(gòu)造等， 在學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)有所得、學(xué)有所獲。 這既是對(duì)瑤族文化的弘揚(yáng)，也是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刺繡技藝的保護(hù)和傳承，更是對(duì)刺繡技藝如何適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的探索。

做好瑤族人才在民族工藝方面的專業(yè)技能培養(yǎng)工作，將非遺保護(hù)和瑤族青少年的文化教育工作有機(jī)銜接， 使廣大瑤族青少年近距離地接觸非遺、了解非遺，從而實(shí)現(xiàn)瑤族非遺文化在青年世代身上的傳承和發(fā)揚(yáng)。

(三)加強(qiáng)瑤族文化傳播平臺(tái)建設(shè)

互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體為瑤族文化的現(xiàn)代傳播提供了一個(gè)有效、高效的平臺(tái)。 在當(dāng)今移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，怎樣把瑤族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更高效地傳遞給社會(huì)大眾，是我們面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。 互聯(lián)網(wǎng)在保護(hù)、整合和利用瑤族文化資源上，正顯示出無(wú)可比擬的巨大優(yōu)越性。 我們應(yīng)運(yùn)用新媒體、新平臺(tái)、新技術(shù)，創(chuàng)新瑤族文化的現(xiàn)代傳播方式，提高瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力、現(xiàn)代轉(zhuǎn)換力與傳播力。

在當(dāng)今高度數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，為了瑤族傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)造與發(fā)揚(yáng)，“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”無(wú)疑是助力瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向前發(fā)展的有效形式。 我們必須深入探討網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下瑤族民俗文化發(fā)展課題，提高瑤族群眾的民俗文化意識(shí)和能力，推動(dòng)瑤族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)入民眾的心中并走向世界。 借用興盛的互聯(lián)網(wǎng)，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代能夠找到新的語(yǔ)境、新的形式，能夠找到很好地詮釋文明的方式，形成現(xiàn)代人理解的語(yǔ)境、現(xiàn)代人可以理解的方式。 例如，95 后的年輕人徐維笙就是廣西壯族自治區(qū)賀州市級(jí)瑤族蘆笙制造技術(shù)的主要承傳人。 他長(zhǎng)年苦心專研瑤族蘆笙制造工藝技術(shù)，自研創(chuàng)新，制造出了色彩各異、形狀多變的蘆笙。 他在找古籍、繪圖、打音片、鉆孔、選青竹這一道道作業(yè)中留下了勤勞的汗水和滿滿的希望。 而充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，不僅能夠把他的作品推廣出去，而且還能讓更多的人了解并喜歡。

結(jié)語(yǔ)：瑤族世世代代在深山繁衍，形成了寶貴的瑤族傳統(tǒng)民俗文化。 熱情奔放的瑤族舞蹈，生態(tài)自然的生存模式，古樸美麗的文化情感，構(gòu)成了瑤族濃郁而完整的民族文化。 傳承和弘揚(yáng)非物質(zhì)傳統(tǒng)文化是一個(gè)很重要的任務(wù)。 瑤族的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和浩瀚璀璨的文化是在中華民族大家庭中相互學(xué)習(xí)、相互融合、相互影響的發(fā)展過(guò)程中形成的，在新時(shí)代，我們要立足當(dāng)下、面向未來(lái)，把瑤族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)好、活化好、傳播好，繼續(xù)保持鮮活，使價(jià)值能夠獲得普遍認(rèn)同。