◆李守亮（北京）

曾落何方？

5.米芾研山流傳續(xù)考

關(guān)于米芾寶晉齋研山和海岳庵研山的歷史流傳順序，已有多人做過研究和論證。有分歧，也有統(tǒng)一?，F(xiàn)歸納補(bǔ)充并進(jìn)行續(xù)考。

5.1海岳庵研山（前聳三十六峰，前后五十五峰）

米芾海岳庵研山，為蘇仲恭之弟（蘇仲恭學(xué)士之弟者，才翁孫也）以庵基相易者，前聳三十六峰，前后五十五峰，可稱研山，亦可謂之山硯。其流傳又有幾個(gè)版本。

5.1.1（元）揭傒斯原考

揭傒斯原考海岳庵研山的流傳順序：

李后主→（……）→米芾→（……）→臺州戴覺民→（……）→后歸其族人（賈似道求之不得）→大都太乙祟福宮張真人（張秋泉，本戴氏子）

（元）揭傒斯《研山詩（并序）》序曰：“山石出靈璧，其大不盈尺，高半之。中隔絕澗，前后五十五峰，東南飛磴橫出，方平可二寸許，鑿以為研，號為研山。在唐已有名，后歸李后主。主亡歸于宋米芾，元章刻其下，述所由來甚祥。宋之季，歸于天臺戴運(yùn)使覺民，后又歸其族人。宰相賈似道求之弗與，攜持兵亂間，寢、處與俱，乃獲全。大都太乙祟福宮張真人，本戴氏子，今年春，貽書得之，請予賦詩?！?/p>

揭傒斯（1274—1344），字曼碩，號貞文，龍興富州（今江西豐城杜市鎮(zhèn)大屋場）人，元文學(xué)家、書法家、史學(xué)家。著有《文安集》《秋宜集》。

戴覺民，南宋臺州人，景定三年（1263）進(jìn)士，曾于當(dāng)涂刻《李白集》。

賈似道（1213—1275），字師憲，號秋壑，宋臺州天臺人，賈涉子，以蔭補(bǔ)嘉興司倉。姊為理宗貴妃，遂詔赴廷對，官至拜參知政事。開慶初，元兵攻鄂州，私向元軍稱臣納幣，詐稱大捷，右丞相入朝，權(quán)傾中外。元兵破鄂，出師潰敗，革職貶徙婺州、循州，為監(jiān)送使臣鄭虎臣所殺。

張秋泉：生平不詳，有真人之號，能詩善畫，曾在京師活動(dòng)。袁桷《次韻張秋泉盆梅三首》、楊載《次韻張秋泉真人碧桃》、劉敏中《次韻吳閑閑張秋泉所和潛庵詩》，均是與張秋泉次韻之作，相關(guān)作者都是文壇名家。

5.1.2（清）翁方綱原考

翁方綱《寶晉齋研山考》原考海岳庵研山的流傳順序：

李后主→（流轉(zhuǎn)數(shù)十家）→米芾→蘇仲恭之弟→宣和御府→（……）→臺州戴覺民→（今不知何處）

5.1.3（清）陳壽祺原考

陳壽祺《硯山考》原考海岳庵研山的流傳順序：

李后主→（流轉(zhuǎn)數(shù)十家）→米芾→蘇仲恭之弟→宣和御府→（……）

5.1.4（民國）鄧之誠原考

鄧之誠原考海岳庵研山的流傳順序：

李后主→（……）→米芾→王晉卿→宣和御府（……）→臺州戴覺民→（……）→新安許文穆→秀水朱文恪→（家族流傳數(shù)世）→朱彝尊→高士奇→（至今尚在當(dāng)湖）。

（近代）鄧之誠《骨董瑣記》卷六“硯山”云：“《尖陽叢筆》云：米海岳硯山，本南唐李后主物，宣和中索入九禁，后流落人間，為臺州戴氏所有，明季新安許文穆公得之，又歸于秀水朱文恪，流傳數(shù)世，至竹垞以饋高澹人，至今尚在當(dāng)湖?！焙笥钟邪丛疲骸昂Ｔ酪猿幧脚c王晉卿易海岳庵地，不能中悔，所謂‘淚滴玉蟾蜍，向余頻嘆息’也?！?/p>

鄧之誠所考與前人所考有多點(diǎn)不同：

（1）鄧之誠所考，與米芾交易海岳庵地的人是“王晉卿”，將王詵借研山之事與米芾易地之事混淆；

（2）鄧之誠所考，將米芾“海岳庵”和“寶晉齋”兩方研山混淆；

（3）鄧之誠所考，認(rèn)為高士奇之后，此研山至今尚在當(dāng)湖。

綜上，鄧之誠所考并不嚴(yán)謹(jǐn)，屬小眾之說。

鄧之誠（1887—1960），字文如，號文如居士、明齋、五石齋，祖籍江蘇江寧，中國歷史學(xué)家，北京大學(xué)、燕京大學(xué)教授。著有《骨董瑣記》《骨董續(xù)記》《骨董三記》等。

王晉卿：王詵（1037—？），字晉卿，繪《西園雅集圖》，詳見前節(jié)。

5.1.5 海岳庵研山流傳續(xù)考

筆者在前考基礎(chǔ)上，補(bǔ)充流傳順序如下：

【南唐】李后主→

【北宋】（流轉(zhuǎn)數(shù)十家）→王安石→米芾→蘇仲恭之弟→宣和御府→

【南宋】（……）→陳順之→（……）→臺州戴覺民→后歸其族人→

【元】大都太乙祟福宮張真人（張秋泉，本戴氏子）→張秋泉從子戴士安→（……）

【民國】（……）→疑歸曹銳→（……）

續(xù)考如下：

（1）流傳于“王安石”“陳順之”之處考

（南宋）樓鑰《攻愧集》有 “陳順之靈壁石硯山”詩，其序云：“陳順之吏部靈璧石研山，中有雙澗，低處為研，下米元章題云：‘唐弘文館校書李群玉有詩，南唐李重光故物也，米芾。’蔣教授文會(huì)有詩次韻?！逼湓娫疲骸懊嫹〞h(huán)四壁，中有米家真寶石。群峰森聳外澗流，他物雖奇敢爭席。舊屬半山老仙人，佛印乞之如乞鄰。阿章有力負(fù)之走，一時(shí)攘取成紛綸。此石天然非琢磨，是時(shí)有水生巖阿。至今研池尚余潤，歲月既久惜不多。幾年徒見士夫說，一旦喜看形偃月。傍連玉立兩於菟，主人照映冰壺澈。陳侯之富可敵國，會(huì)有寶光驚四塞。呼童吸盡研中水，更為輕翻玩奇刻。不堪回首江南李，空唱多愁似春水。不如此石千載傳，玉砌雕欄等糠秕。寶晉得之真不易，身后寧知亦輕棄。只今傳玩知幾人，當(dāng)日瑣窗空自秘。端歙爭名南北部，勿向雷門揚(yáng)布鼓。相臺渴瓦更不須，只合觚棱蔭風(fēng)雨?！?/p>

樓鑰（1137—1213），字大防，號攻媿主人，明州鄞縣人。孝宗隆興元年進(jìn)士，調(diào)溫州教授。干道間，為敕令所刪定官，修《淳熙法》。歷太府、宗正寺丞，出知溫州。光宗朝，擢起居郎兼中書舍人，遷給事中。后為翰林學(xué)士，遷吏部尚書兼翰林侍講。升同知樞密院事，進(jìn)參知政事。有《攻愧集》《范文正年譜》。

李后主、南唐李重光：李煜（937—978），初名從嘉，字重光，號鐘隱，又自稱鐘山隱士、蓮峰居士等，徐州（今屬江蘇）人，南唐中主李璟第六子。宋建隆二年（961）嗣位。開寶八年（975），宋軍陷金陵，煜被俘，次年至汴京，封違命侯，改封隴西公。太宗太平興國三年（978）七夕被毒死，追封吳王。

李群玉（約808—862），字文山，唐澧州（今湖南澧縣）人。工書能詩，不樂仕進(jìn)。大中八年，襄休、令狐绹為相，薦之。入京，進(jìn)詩三百首，授秘書省校書郎，后請告東歸，復(fù)東游，卒于洪州。有《李群玉詩》三卷、《后集》五卷。

李群玉有詩賦，詳述研山由來，未見原詩。

半山老仙人：王安石（1021—1086），字介甫，號半山老人，宋臨川人。

阿章：米芾（1051—1107），字符章，故稱。黃庭堅(jiān)《戲贈(zèng)米元章》詩之二：“虎兒筆力能扛鼎，教字符暉繼阿章。” 昵稱阿章。

陳順之，生平不詳。樓鑰《攻愧集》有詩“陳順之靈壁石硯山”。

（2）流傳于“張秋泉從子戴士安”之處考

（元）顧瑛編《草堂雅集》收錄（元）張伯雨詩二首，其一題為“次韻虞奎章懷秋泉真人短歌贈(zèng)其從子戴士安，元章研山其家所寶”，詩曰：“曾見研山如見畫，蒼龍一泓在其下。真人氣岸雄且堅(jiān)，此石精英可方駕。掉三寸舌帝者師，入不言兮出不辭。手把瓊芳迎太乙，江南草木回春姿。更借龍泓涓滴水，天藻亭中筆新泚。題詩何必見安道，從子風(fēng)流政如此?！?/p>

（3）流傳于“曹銳”之處考

（民國）周肇祥《琉璃廠雜記》云：“米元章硯山，與吳氏易海岳庵地業(yè)，宋入御府，元在臺州戴覺（民），此后聲息久絕。今聞已歸曹銳（1868—1924，字健亭，曹錕四弟），石之災(zāi)也。不知何年復(fù)得與子墨客卿為侶，傷哉。旡補(bǔ)老人趙爾巽（1844—1927，字公讓）于其客座見之，恨不為鹿巖（周肇祥自稱，別業(yè)‘鹿巖精舍’）有?！?/p>

周肇祥這段文字寫于1920年代。雖然周肇祥記述了“海岳庵研山”最后的去向，但仍有疑問：一是，“海岳庵研山”自元代在戴士安處之后直至民國，不再見有文獻(xiàn)記錄，時(shí)間跨度較長；二是，周肇祥未親眼所見，只是記述旡補(bǔ)老人趙爾巽曾在曹銳處見到；三是，周肇祥沒有關(guān)于此研山的任何形態(tài)描述。

又，基于前人易將“海岳庵”和“寶晉齋”研山混作一談之說，以及高濂稱后世有偽造“寶晉齋”研山之說，因此，周肇祥所述的最終線索，需辯證參考。

周肇祥（1880—1954），號養(yǎng)庵，別號退翁，無畏居士，室名香巖閣、石檜書巢、水流云在之居、婆羅花樹館，有退谷別業(yè)“鹿巖精舍”。籍貫浙江紹興。清末舉人，肄業(yè)于京師大學(xué)堂。在晚清和北洋政府時(shí)期從政，擔(dān)任過各種職務(wù)，曾任奉天勸業(yè)道、臨時(shí)參政院參證、代理湖南省省長、清史館提調(diào)、故宮古物陳列所所長、國學(xué)院副院長等職。擅書畫，工詩文，精鑒藏，通文史，著述甚豐。此篇為最后（1920—1924年）記載米芾“海岳庵”或“寶晉齋”研山下落的古文獻(xiàn)。

曹銳，字健亭，明末民初天津人，系曹錕之四弟，清朝監(jiān)生。幼年在大沽鈺盛號米莊學(xué)生意，曹錕發(fā)跡后，棄商而仕。1916年曹錕任直隸督軍，1917年借討伐張勛之機(jī)，向段祺瑞保薦曹銳任直隸省省長，兄弟分掌一省之軍政大權(quán)。第二次直奉戰(zhàn)爭時(shí)，曹銳任直系軍需總監(jiān)，憑借省長之職，攫取大量公產(chǎn)。1919年經(jīng)營恒源紗廠，任董事長兼總理。1922年去職，仍在幕后操縱各方勢力，為其兄曹錕賄選大總統(tǒng)而進(jìn)行活動(dòng)。1924年馮玉祥發(fā)動(dòng)北京政變，曹銳與其兄共同被囚于北京延慶樓，吞鴉片自殺。

擴(kuò)展資料：1946年，曹銳之孫曹郁文任恒源紗廠經(jīng)理，并經(jīng)營天津蘊(yùn)寶齋古玩店等。1949年天津解放前夕，曹郁文將店里珍玩玉器裝了一百余箱攜逃香港。

5.2寶晉齋研山（六峰，小翠峰研山）

米芾寶晉齋研山，為薛紹彭道祖所易，高下六峰，稱為研山，而非山硯，米芾交易后思硯心切，筆想為圖。其流傳也有幾個(gè)不同版本。

5.2.1（清）王士禛原考

◎王士禛《居易錄》考薛紹彭易去之寶晉齋研山流傳順序：

米芾→薛紹彭→宣和御府→臺州戴氏家→今在朱竹垞太史所，上有“寶晉齋”三篆字及“襄陽米氏世珍”印。

◎王士禛《香祖筆記》考海岳庵研山的流傳順序：

李后主→（……）米芾→蘇仲恭學(xué)士家→宣和御府→（后四百年不知易幾姓）→新安許文穆家→嘉禾朱文恪→（家傳三世）→朱文恪曾孫朱彝尊→昆山徐司寇（徐干學(xué)）→今不知何存

5.2.2（清）翁方綱原考

翁方綱《寶晉齋研山考》原考海岳庵研山的流傳順序：

【南唐】李后主→（流轉(zhuǎn)數(shù)十家）→

【北宋】米芾→薛紹彭→（后又四百余年，不知更易幾姓）→

【明】新安許文穆→秀水朱文恪（朱國祚）→（家傳四世）→

【清】朱彝尊（朱竹垞）→徐司寇（徐干學(xué)）→[又五十年（1790年），翁方綱借留]→（……）

5.2.3（清）陳壽祺原考

陳壽祺《硯山考》原考寶晉齋研山的流傳順序：

李后主→（流轉(zhuǎn)數(shù)十家）→米芾→薛紹彭→宣和御府→（……）→天臺戴覺民→太乙崇福宮張真人（戴氏子）→新安許文穆（國）→嘉禾朱文?。▏瘢你≡鴮O朱彝尊→昆山徐尚書（徐干學(xué)）→（無考）

5.2.4 寶晉齋研山流傳續(xù)考

筆者在前考基礎(chǔ)上，補(bǔ)充流傳順序如下：

【南唐】李后主→

【北宋】（流轉(zhuǎn)數(shù)十家）→米芾→薛紹彭→

（后四百余年，不知更易幾姓）→

【明代】（……）→顧從義？→新安許文穆→秀水朱文恪→（文恪子朱大定欲贈(zèng)黃道周，黃不敢受）→（家傳四世）

【清代】→朱文恪曾孫朱彝尊（竹垞）→清吟堂高氏高士奇→昆山徐司寇（徐干學(xué)）→（乾隆庚戌1790年，翁方綱借留）→（……）

【民國】（……）→疑歸曹銳？→（……）

續(xù)考如下：

（1）流傳于“顧從義？”之處考

黃宗羲《明文海》收錄（明）陳所蘊(yùn)所撰《明文林郎大理寺左寺左評事研山顧先生墓志銘》：“先生姓顧氏，諱從義，字汝和，松江之上海人也……先生性尤好石，嘗得米元章硯山而寶之，遂以硯山為別號?！?/p>

陳所蘊(yùn)（1543—1626），明松江府上海人，字子有，萬歷十七年進(jìn)士，仕至南京太仆寺少卿。工詩文，有《竹素堂藏稿》。

薛紹彭，宋河中萬泉人，字道祖，號翠微居士，薛向之子。哲宗元祐元年官承事郎、監(jiān)上清太平宮。歷少府監(jiān)丞，累官秘閣修撰、知梓潼路漕。工書，擅行、正、草諸體，取法晉唐，格度嚴(yán)謹(jǐn)，自成一家。與米芾為書畫友，書法并稱“米薛”。

顧從義（1523—1588），字汝和，因得米元章硯，自號硯山，齋名硯山齋，明松江府上海人。嘉靖中選端行善書，名列第五，授中書舍人，直文華殿。顧從義得宋宣和內(nèi)府所藏紫玉泓硯，遂在肇嘉浜南祖?zhèn)髂舷萏弥坝胥^”藏此硯。又購得米芾硯山，遂自號研山山人（一作硯山山人）。本篇記錄顧從義曾收藏米芾硯山一事。顧從義與王世貞（1526—1590）善交。曾用皇帝御賜的黑蒼石制硯一方，參閱石鼓文古拓本，鐫刻為石鼓硯。有《研山山人詩稿》《荊溪唱和集》等。

顧從義與王世貞交好，王世貞《弇州山人四部稿·宛委余編》曾復(fù)述《硯史》中的青翠疊石和正紫疊石兩方研山，后者稱之為天然硯。但并未談及顧從義所藏研山。

王世貞（1526—1590），明蘇州府太倉人，字符美，自號鳳洲，又號弇州山人。嘉靖二十六年進(jìn)士，官刑部主事。后累官刑部尚書，移疾歸。謚文簡。有《弇州山人四部稿》等。

《顧先生墓志銘》中也未注明是米芾哪方研山？但顧從義和許文穆是同時(shí)代人，且比許文穆略長四歲，早逝六年。從邏輯上推斷，許文穆的研山得自顧從義的可能性較大。

（2）流傳于“許文穆”之處考

（清）王士禛《香祖筆記》：“南唐李主研山，后歸米元章?！列掳苍S文穆家，已而歸嘉禾朱文恪。予戊辰春從文恪曾孫檢討彝尊（1629—1709）京邸見之，真奇物也?！蠖陱?fù)入京師，則研山又為昆山徐司寇購去矣。今又十五年，不知尚藏徐氏否？”

許文穆：許國（1527—1596），明徽州府歙縣人，字維楨。嘉靖四十四年進(jìn)士。授檢討。萬歷十一年，累官至禮部尚書兼東閣大學(xué)士入?yún)C(jī)務(wù)。與首輔申時(shí)行善。曾與言者相攻，時(shí)行頗右之。后為言官所劾，上疏求去，語憤激，以是為士論所不附。其門生萬國欽論申時(shí)行，時(shí)行之門生給事中任讓亦論國庸鄙。國遂請諭諸生各守職業(yè)，勿務(wù)攻擊。其疾言者如此。十九年致仕。卒謚文穆。有《文穆公集》。

孫克弘（1532—1611），一作克宏，字允執(zhí)，號雪居，松江（今屬上海市）人。

顧從義（1523—1588）、許文穆（1527—1596）與孫克弘（1532—1611）又有時(shí)空交集。顧從義和孫克弘又同為松江人，故孫克弘《云林石譜圖卷》所繪寶晉齋研山圖或有實(shí)體參照。

（3）流傳于“朱文恪”→“朱彝尊”家藏四世續(xù)考

除（清）王士禛《香祖筆記》所記之外，又見（明）黃道周《黃漳浦文選》附錄朱辰鷹《記黃石齋斷碑硯后》：“先太傅文恪公舊藏米海岳硯山，閱三傳至公曾孫竹垞太史，攜至京師，王尚書阮亭見之，嘆為奇物，賦長歌焉。先時(shí)公少子尚寶公（諱大定）曾出以贈(zèng)公門下士石齋黃公。公以先師所寶，不敢受，祗題斷句四章而去。”記朱文恪少子尚寶公（諱大定）曾以此研山贈(zèng)黃道周（1585—1646），但黃道周不敢受，只題斷句四章而去。

朱文?。褐靽瘢?？—1624），明浙江秀水人，字兆隆，號養(yǎng)淳，萬歷十一年進(jìn)士。授修撰，進(jìn)諭德。二十六年擢禮部右侍郎。曾寄書巡按御史曹楷，令揭發(fā)湖廣稅監(jiān)陳奉罪狀，楷幾被逮。旋攝部事，數(shù)十疏爭國本，神宗終于立太子。光宗即位，拜禮部尚書，兼東閣大學(xué)士，入?yún)C(jī)務(wù)。天啟三年，改武英殿，乞休歸。卒謚文恪。有《介石齋集》。

黃道周（1585—1646），字幼玄，號石齋，福建漳浦銅山人。天啟二年進(jìn)士，歷官翰林院修撰、詹事府少詹事。南明隆武時(shí)，任吏部尚書兼兵部尚書、武英殿大學(xué)士。因抗清失敗被俘殉國。

（清）朱彝尊《曝書亭集》亦有《寶晉齋研山》一詩，此詩為他與周青士聯(lián)句。

朱彝尊（1629—1709），字錫鬯，號竹垞，晚別號小長蘆釣魚師、金風(fēng)亭長。清浙江秀水人。少時(shí)痛心明亡，志在恢復(fù)。旋客游四方，聲名漸廣，康熙十八年應(yīng)博學(xué)鴻詞科，授檢討，值南書房，與修《明史》。兼工詩、文、詞、經(jīng)學(xué)考據(jù)。有《曝書亭集》《經(jīng)義考》《日下舊聞》《明詩綜》《詞綜》。

（4）流傳于“高士奇”家續(xù)考

1691年，康熙三十年（辛未），高士奇得之。（清）陸煊《梅谷偶筆》稱：“米海岳硯山，余獲見于清吟堂高氏?！庇忠娻囍\《骨董瑣記·硯山》云：“至竹垞以饋高澹人，即高士奇，至今尚在當(dāng)湖?！?/p>

高士奇《歸田集》卷十二有《寶晉齋研山（并序）》一詩，記錄其收藏寶晉齋研山之事。此詩寫于康熙辛未年，即1691年。

高士奇（1645—1704），字澹人，號江村，堂號清吟堂，詳見前節(jié)。

（5）流傳于“徐干學(xué)”家續(xù)考

1708年，昆山徐司寇購得。王士禛《香祖筆記》云：“后二十年（1708年）王世貞復(fù)入京師，已為昆山徐司寇購去?！?/p>

徐司寇：徐干學(xué)（1631—1694），清江南昆山人，字原一，號健庵，顧炎武之甥?？滴蹙拍赀M(jìn)士，授編修，歷官至刑部尚書。曾總裁《一統(tǒng)志》《明史》《會(huì)典》等書。與高士奇、王鴻緒等互相標(biāo)榜，其家人門客子侄亦受賄營私，橫行鄉(xiāng)里，因而屢遭劾奏。然罷官之后，帝仍命將書局自隨。

考高士奇《歸田集》有《再題朱竹垞》詩，又有徐干學(xué)為高士奇的書作序，說明高士奇與朱竹垞和徐干學(xué)的關(guān)系比較密切。而米芾研山的流傳順序：朱竹垞→高士奇→徐干學(xué)，也是符合邏輯的。

（6）翁方綱研山未記述借于誰家

1790年秋，即乾隆庚戌年，翁方綱（1733—1818）作《寶晉齋研山考》，文中記：“予自壬辰歲（1772），門人謝蘊(yùn)山出守鎮(zhèn)江，托其訪此石，并覓好手與海岳庵共寫為圖，訖未得遂?！笨梢娢谭骄V知此石當(dāng)時(shí)流落在鎮(zhèn)江。但遺憾的是，本考并沒有注明翁方綱是從何人手中借留了寶晉齋研山。至于為什么沒有記錄，也不得而知。

（7）民國期間或流傳于“曹銳”之處

同前節(jié)所述，前人常將“海岳庵”和“寶晉齋”研山混作一談，且周肇祥沒有關(guān)于此研山的任何形態(tài)描述，只是轉(zhuǎn)述他人所見。因此，這并不能排除其所記“海岳庵研山”實(shí)為“寶晉齋研山”的可能性。

5.3 前兩方研山流傳順序的分歧點(diǎn)

5.3.1（元）張伯雨的兩首研山詩

張伯雨有兩首研山詩，一首寫的是研山，一首寫的是圖。一首寫的是海岳庵研山，一首寫的是寶晉齋研山圖?！洞雾嵱菘聭亚锶嫒硕谈栀?zèng)其從子戴士安，元章研山其家所寶》寫的是海岳庵研山，《題元章研山圖》和淮陰龔圣予題詩，是寶晉齋研山圖。后人也常將兩首詩描述的研山混為一方。

5.3.2（明）王守謙《靈璧石考》

王守謙《靈璧石考》將海岳庵三十六峰和寶晉齋六峰研山混淆，將蘇氏易宅以及與彭紹公易研山之事也完全混淆。

《靈璧石考》云：自米顛酷嗜而聲價(jià)益重。其為楊次公攫去者，乃所謂“天劃神鏤之巧”者也。后得李后主所寶“靈璧研山”，徑長才逾尺，前聳三十六峰，高者為“華蓋峰”。其參差錯(cuò)落者，為“月巖”，為“玉筍”，為“方壇”，為“上洞”，為“翠巒”；又有“下洞”，三折而通“上洞”，中有“龍池”“遇天欲雨則津潤，滴水少許在池內(nèi)，則經(jīng)旬不燥”。米老甚珍之。及其歸丹陽也，愛甘露寺下并江一古基，多群木，唐晉人所居，則蘇氏之宅也。時(shí)，米欲得宅，而蘇覬得“研”，于是競相易。米后號“海岳庵”者是也。公終惋惜，乃云：“此石一入渠手，不得再見。每同交友往觀，亦不出示。彭紹公真忍人也”。

又有（明）陳仁錫《潛確類書》和（清）張英等《淵鑒類函》則均作寶晉齋研山“二十六峰”，也屬于小眾記述。

王守謙，字道光，號肖周，明代靈璧（浙江奉化）人，宮廷畫家王諤之后裔。萬歷八年（1580）庚辰科進(jìn)士。擅長山水花鳥畫，并以擅畫群雁得名。博覽群書，多所著述，有《靈璧石考》。

5.3.3（清）王士禛《居易錄》和《香祖筆記》

原文參見前面章節(jié)。翁方綱在《寶晉齋研山考》中考證已詳，王士禛已將兩方研山混淆在一起。且目前所見（元）周密《癸亥雜識》中并無此研山的銘文記錄。王士禛記述的信息，只能擇出參考。

5.4三十二芙蓉硯山

李宗顥《寶晉齋三十二芙蓉硯山》寫于光緒丙申（1896），考證此研山的流傳順序：

米芾（守漣水所得）→（……）→趙雪松→（……）→項(xiàng)元汴→（……）→李宗顥→（……）

項(xiàng)元汴：項(xiàng)墨林（1525—1590），原名項(xiàng)元汴，字子京，號墨林，別號墨林山人、墨林居士、香嚴(yán)居士、退密庵主人、退密齋主人、惠泉山樵、墨林嫩叟、鴛鴦湖長、漆園傲吏等，浙江嘉興人。明國子生，為項(xiàng)忠后裔，為明代著名收藏家、鑒賞家。有《墨林山人詩集》《蕉窗九錄》等。于敏中《西清硯譜》：考墨林居士，即明項(xiàng)元汴。

5.5米芾疊石硯山

米芾《硯史》記，收有青翠疊石和正紫疊石兩方硯山，后者稱為天然硯。（清）施閏章《學(xué)余堂文集·天然硯銘》卷二十五考其流傳順序：

有宋仁宗御書璽文→米芾、黃庭堅(jiān)題識→（……）→李山人→顧見山→（……）

5.6米芾遠(yuǎn)岫奇峰硯山

乾隆《西清硯譜》有“宋米芾遠(yuǎn)岫奇峰硯”，即“天然硯山”，但此天然硯山與米芾《硯史》和施閏章《學(xué)余堂文集》所記天然硯不同?！段髑宄幾V》考，此硯山為米芾所制，又為趙孟寶藏，后傳入清宮。

5.7米芾眠石硯山

《蘇米志林》有“眠石”一則：“僧?dāng)栔苡卸酥莩幨倨鸪缮?，其麓受水可磨，號硯山。米后得之，抱之眠三日，屬子瞻為銘。?/p>

僧?dāng)栔堋总馈ā?/p>

5.8 明末再現(xiàn)寶晉齋研山的四點(diǎn)疑問

筆者通讀歷代硯文獻(xiàn)后，指出以下四點(diǎn)疑問，供探討。

5.8.1 王士禛首次記述寶晉齋研山的銘文特征

1688年，康熙戊辰春，清王士禛在朱竹垞京邸古藤書屋見之。翁方綱《寶晉齋研山考》云：“新城王漁洋觀于古藤書屋，為賦七言古詩，附以絕句寄竹垞。謂倘有好手，仿梅道人重作一圖，當(dāng)以吾輩唱和詩附后。蓋此圖亦不果作，然吳仲圭為圖者，實(shí)即此石。《居易錄》亦云：有‘寶晉齋’三篆字及米氏印信，漁洋此語不誤也?！?同時(shí)，王士禛《居易錄》也是首次記述寶晉齋研山上有“寶晉齋”三篆字及米氏印信特征的文獻(xiàn)。

翁方綱羅聘等人有《合作硯山圖卷》，現(xiàn)藏于重慶三峽博物館，其中硯拓一面有“寶晉齋”三篆字及“米氏平生珍玩”印，與王士禛《居易錄》相呼應(yīng)。而在之前的文獻(xiàn)中，不曾有此記述。為什么沒有記述？不得而知。

5.8.2 翁方綱《合作研山圖卷》與原《研山圖》中的研山有明顯區(qū)別

《合作研山圖卷》中的研山，無論繪本還是拓本，與（元）陶宗儀《南村輟耕錄·寶晉齋研山圖》及回歸研山圖有較明顯的差別。一說，是由于寶晉齋研山圖寫意非寫實(shí)，而《合作研山圖》尤其拓本是寫實(shí)圖，因而有差別。一說，這是兩方不同的研山。

陳壽祺《硯山考》亦云：“是此石藏朱氏四世矣，然未知：即南唐故物耶？抑米氏之芙蓉峰耶？”

5.8.3 高濂《遵生八箋》稱明末有偽造寶晉齋研山式者

因?qū)殨x齋研山歸薛紹彭后四百余年，不見其流傳順序文獻(xiàn)記錄，其中歷經(jīng)兵火戰(zhàn)亂。又見（明）高濂（1573—1620）《遵生八箋·燕閑清賞箋》：“有偽為者，將舊磚雕鏤如寶晉齋式”的記錄。而寶晉齋研山銷聲匿跡四百馀年后再次面世時(shí)間，也恰恰是高濂的生活時(shí)代。

5.8.4 蘇軾欲隨葬米芾的紫金硯

蘇軾借走米芾紫金硯，一個(gè)月后病逝常州，病危時(shí)蘇軾曾想將紫金硯隨葬，米芾得知后，緊急追回，并寫下《書紫金研事》記其事：“蘇子瞻攜吾紫金研去，矚其子入棺。吾今得之，不以斂。傳世之物，豈可與清凈圓明本來妙覺真常之性同去住哉？”可見北宋文人有隨葬生前文房的習(xí)俗。而寶晉齋一入彭氏之手，四百余年不再面世，此謎或有一解。

5.9孫承澤硯山齋之疑問

民藏版《研山銘》最早收藏者為（明末清初）孫承澤（1592—1676），因民藏版字跡有疑，不多考證。

孫承澤曾收藏有米芾諸多字畫，如《學(xué)書帖》，后來很多入清內(nèi)府，為石渠寶笈所收錄。其故宅寓號“研山堂”，其文集、鑒賞集等多以“研山齋”命名。本文的疑問：孫承澤的“研山堂”“研山齋”緣何取名？與米芾研山或研山圖、研山銘是否確有關(guān)聯(lián)？

孫承澤，字耳北，一作耳伯，號北海，又號退谷，一號退谷逸叟、退谷老人、退翁、退道人，山東益都人，明末清初政治家、收藏家。明崇禎四年（1631）中進(jìn)士。官至刑科給事中。先投降李自成大順政權(quán)，清順治元年（1644）又投降清朝，歷任吏科給事中、太常寺卿、大理寺卿、兵部侍郎、吏部右侍郎等職。富收藏，精鑒別書畫，過目、收藏有晉唐及宋代米芾書畫。著有《庚子銷夏記》《硯山齋珍賞歷代名賢圖繪集覽》《研山齋珍賞歷代名賢墨跡集覽》《研山齋珍賞歷代名賢法書集覽》和《閑者軒帖考》等。又有《研山齋集》等四十余種。其故宅寓號“研山堂”，內(nèi)有“萬卷樓”。

6.米芾研山文獻(xiàn)匯參索引

已知的米芾研山相關(guān)古文獻(xiàn)資料，正文參見《中國硯文化古文獻(xiàn)集成》之“附：米芾研山文獻(xiàn)匯參”。因篇幅有限，本文僅列出目錄，以供索引，以時(shí)間為序，排列如下：

（1）（唐）莊南杰《寄鄭碏疊石硯歌》

（2）（宋）蘇軾《與錢穆父五十七首（之四十五）》

（3）（宋）米芾《硯史》《書史》（王獻(xiàn)之送梨帖、林希送余詩）《致景文隰公尺牘》《竹前槐后詩帖》《鐘山帖》《書紫金研事》《寶晉英光集》《研山記》《研山銘》《寶晉齋研山圖》《研山詩》等

（4）（宋）蔡絳《鐵圍山叢談》

（5）（宋）陸游《避暑漫抄》

（6）（宋）樓鑰《攻愧集·陳順之靈壁石硯山》

（7）（宋）馮多?！堆猩綀@記》

（8）（宋）岳珂《寶真齋法書贊》

（9）（宋）岳珂《玉楮集》米元章硯山詩帖贊、獲硯帖贊、甘露詩帖贊

（10）（宋）賈似道《悅生隨抄》

（11）（宋）漁陽公《漁陽石譜》序

（13）（元）周密《云煙過眼錄·廉端甫藏》《癸辛雜識·水落石出筆格》

（14）（元）揭傒斯《研山詩（并序）》

（15）（元）張伯雨《次韻虞奎章懷秋泉真人短歌贈(zèng)其從子戴士安，元章研山其家所寶》《題元章研山圖》并龔圣予題研山圖十首

（16）（元）陶宗儀《南村輟耕錄·寶晉齋研山圖》

（17）（明）楊儀《驪珠隨錄·研山銘》

（18）（明）孫克弘《云林石譜圖卷》第二、三、五、十方并《文窗清供圖》

（19）（明）陳所蘊(yùn)《明文林郎大理寺左寺左評事研山顧先生墓志銘》

（20）（明）王世貞《弇州山人四部稿·宛委余編》

（21）（明）王圻、王思義《三才圖會(huì)·器用 靈璧硯山》

（22）（明）王守謙《靈璧石考》

（23）（明）陳繼儒《妮古錄》

（24）（明）高濂《遵生八箋·燕閑清賞箋 硯山》

（25）（明）林有麟《素園石譜》寶晉齋研山、海岳庵研山、永寧石、峨眉石

（26）（明）張丑《真跡日錄·研山銘》

（27）（明）陳仁錫《潛確類書·硯山》

（28）（明）許如蘭《香雪庵·美人鏡》

（29）（明）包衡、張翼《清賞錄·硯》

（30）（明）黃道周《黃漳浦文選》附錄朱辰鷹《記黃石齋斷碑硯后》

（31）（明）孫承澤/孫烱《硯山齋雜記》

（32）（明）毛晉《蘇米志林》

（33）（清）許楚《青巖文集·研山亭小跋》

（34）（清）余懷《硯林》

（35）（清）尤侗《西堂余集·筠公貽予石硯賦此酬之》

（36）（清）施閏章《學(xué)余堂文集·天然硯銘》

（37）（清）朱彝尊《曝書亭集·寶晉齋研山》（聯(lián)句）

（38）（清）潘永因《宋稗類鈔·古玩》

（39）（清）張英等《淵鑒類函·硯》（硯匣附）

（40）（清）朱昆田《笛漁小稿·英石硯山歌》

（41）（清）王士禎《居易錄》《香祖筆記》

（42）（清）王士禎《米海岳研山歌為朱竹垞翰林賦》

（43）（清）姚之骃《元明事類鈔·硯山》

（44）（清）張玉書、汪霦《佩文齋詠物詩選》

（45）（清）陸煊《梅谷偶筆》

（46）（清）陳夢雷《古今圖書集成》

（47）（清）（康熙）《御定駢字類編·器物門十五硯山》

（48）（清）陳元龍《格致鏡原·硯》

（49）（清）曹寅《楝亭詩鈔·硯山歌》

（50）（清）陳浩、周于禮《硯山帖》題跋

（51）（清）周于禮《聽雨樓法帖·研山銘》

（52）（清）孔繼涑《玉虹鑒真帖·研山銘》

（53）（清）愛新覺羅·弘歷《西清硯譜·米芾遠(yuǎn)岫奇峰硯》《御制詩集·米芾天然端石硯歌》

（54）（清）翁方綱《寶晉齋研山考》

（55）（清）翁方綱等《合作研山圖》

（56）（清）紀(jì)昀等《四庫全書總目·硯史》

（57）（清）張燕昌《金石契·朱辰應(yīng)記》

（58）（清）朱棟《硯小史》

（59）（清）黃欽阿《端溪硯史匯參·端溪古跡第十二》

（60）（清）謝慎修《謝氏硯考》靈壁石、天然硯、寶晉齋硯山

（61）（清）鐵?！段┣妪S全集》研山、米老硯山圖歌為羅兩峰賦

（62）（清）朱珔《小萬卷齋集·寶晉齋第二硯歌（并序）》

（63）（清）陳壽祺《黃石齋先生畫石記》《硯山考》

（64）（清）馮登府《石經(jīng)閣文集·渡江后寓海岳庵》

（65）（清）曾元?！稉衾徱髋即妗こ幧健?/p>

（66）（清）李宗顥《寶晉齋三十二芙蓉硯山記》

（67）（清民）胡樸安《奇石記》

（68）（近代）周肇祥《琉璃廠雜記·米元章硯山》

（69）（近代）鄧之誠《骨董瑣記·硯山》

（70）（1978年）上海書畫出版社《米芾墨跡三種·研山銘》

（71）（2012年）〔回歸〕研山銘