何文佳

摘 要：針對目前中國許多城市文脈斷裂、城市意象日趨同質(zhì)化的現(xiàn)象，本文運用“城市意象”和“城市織補”理論，通過“以單個點的織補”及“以點—線—面系統(tǒng)的編織”策略探討城市街道空間色彩設計，以恢復城市歷史記憶和文化特色。在點上，織補物質(zhì)性要素和非物質(zhì)性要素；在線上，形成連續(xù)統(tǒng)一的街道色彩；在面上，塑造區(qū)域色彩特色。從點到線及面，逐級織補點、線、面元素，使城市色彩意象系統(tǒng)完整和連貫，既傳承歷史，又富現(xiàn)代氣息?！熬幙棥辈呗钥墒钩鞘猩室?guī)劃從無序走向有序，重塑具有地域特色的城市街道空間，觸發(fā)多樣化的行為和活動。這有助于緩解城市空間文脈缺失的問題，建立富識別度的城市意象。

關(guān)鍵詞：城市意象；城市織補；城市街道；空間色彩

Abstract： In response to the fragmented urban context and homogenized urban imagery prevalent in many Chinese cities， this paper employs the theories of "urban image" and "urban darning" to investigate the spatial color design of urban streets. The study utilizes strategies such as "darning by a single point" and "weaving by a point-line-plane system" to revive historical memory and cultural distinctiveness within cities. In the case of a point， both material and non-material elements are darned； along the line， a continuous and unified street color is established； on the net， regional color characteristics are shaped. Moving progressively from point to line and net， the elements of point， line， and net are systematically darned to create a complete and coherent city color image system， seamlessly integrating historical elements with modern features. The "weaving" strategy facilitates the transformation of urban color planning from disorder to order， reshaping urban street spaces with distinct regional characteristics and triggering diverse behaviors and activities. This approach not only mitigates the lack of urban spatial context but also fosters the establishment of a highly recognizable urban image.

Keywords： Urban image；urban darning；urban streets；spatial color design

0 引言

在過去的20年里，中國以前所未有的速度進行著城市化。盡管這為人民帶來了諸多福祉，但不可否認的是由于在這種擴張式增長中對地域文化的忽視，與建筑新材料和工藝的應用，許多傳統(tǒng)城市的地域特色遭到了不可逆的破壞。在這種破壞中，城市歷史文脈出現(xiàn)斷裂，連續(xù)均衡的城市肌理被打破，富有地域特色的建筑與景觀逐漸消亡，有意義的傳統(tǒng)生活場景也隨之消失，取而代之的是平庸又雜亂的城市面貌，尤其是在城市街道空間色彩方面。國內(nèi)大城市的街道色彩規(guī)劃向國外大都市看齊，國內(nèi)中小城市的街道空間色彩又向大城市靠攏，大多數(shù)城市的街道喪失了原有的空間色彩形態(tài)與生活方式，在新老更替中變得雜亂無序。

這種趨同感與無序性主要匯集在“碎、散、零、亂”這四個方面。

首先是“碎”，許多現(xiàn)代城市的街道界面，傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑并存。新建筑的風格和色彩往往缺乏與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使得從整體上看，城市的建筑色彩關(guān)聯(lián)性不強，略顯雜亂無章；其次是“散”，目前中國城市原有的連續(xù)街道受到打斷，越來越寬廣的現(xiàn)代道路切割了傳統(tǒng)街巷，“重道輕街”的發(fā)展方向?qū)е鲁鞘薪值郎蕟我环ξ?；再者是“零”，重視車流而非人的需求，使得街道上的公共生活空間被壓縮。居民日常生活從街道上退出，街道生活被逐漸排斥到城市的角落作為孤單零星的存在，當然也缺少了原來的那份市井氣息濃郁、鮮活的生活色彩；最后是“亂”，體現(xiàn)在包含建筑、廣告、城市家具、景觀、道路鋪裝等各種物質(zhì)性元素的色彩秩序缺失、色彩層次混亂。這些街道中的不當設置就像是一篇樂章中的噪音，通常被稱為“躁色”，使街道的秩序感、領(lǐng)域感、獨特性消失，會對生活工作于此的人們產(chǎn)生不良心理影響，使人產(chǎn)生煩躁不安的反感情緒，影響人們的正?；顒?，對城市造成負面影響。

因此，展望未來，我們有必要通過色彩規(guī)劃方式恢復城市街道空間的色彩秩序、歷史記憶和文化個性。接下來，本文將通過歸納、分析、應用“城市意象”“城市織補”等理論，在“點”的層面上，編織城市街道空間中物質(zhì)性要素和非物質(zhì)性要素的色彩。在“點—線—面”的層面上，織補城市街道空間中的節(jié)點、骨架及網(wǎng)絡。從科學、人文的新路徑實現(xiàn)城市色彩規(guī)劃的轉(zhuǎn)型升級，從而延續(xù)歷史文脈、塑造城市個性。

1 理論概述

1.1 城市意象理論

“意象”是中國傳統(tǒng)文化中的一個由來已久的術(shù)語，也是中國傳統(tǒng)美學的核心概念之一?！耙狻奔磳徝乐黧w的情意或情趣，“象”即感性的藝術(shù)形象或?qū)徝佬蜗?，最早的源頭可以追溯到《易傳》文本中的“立象以盡意”?！耙庀蟆奔词侵钢黧w的情感意趣與對象的感性形象的融合。在英語語境中相對應的詞是“Image”，指人們腦海中的某人某事的圖畫或概念。城市的意象在許多領(lǐng)域有著不盡相同的定義，但這些定義都指向一個共識，即當一個城市被提及時，人們的腦海中會閃現(xiàn)一些與這座城市相關(guān)的概念，而這些相關(guān)的概念能夠匯聚出這座城市的意象。凱文·林奇也在他的著作中闡釋過城市意象[1]的內(nèi)涵：“人們通過城市中的建筑、公共空間、藝術(shù)、街道、人群、個人體驗和他人的體驗來獲取各種各樣的關(guān)于這座城市的信號。城市意象則建立在人與這些城市構(gòu)成要素有意識或無意識的交流之上?！?/p>

在建筑學領(lǐng)域，城市意象的定義更加強調(diào)空間體驗者與城市要素的互動。通過與建筑、公共空間、街道等的互動，人們獲取有關(guān)這座城市文化內(nèi)涵的概念，最終構(gòu)成城市意象。筆者將城市意象總結(jié)為：人們在城市空間中通過與各要素的駐足、互動、交流，獲取關(guān)于這座城市文化內(nèi)涵的概念。

1.2 城市織補理論

西方國家早在20世紀80年代就開始研究和探討城市織補的理念。美國城市學者簡·雅各布斯在其1961年出版的著作《美國大城市的生與死》[2]中，就對美國當時大規(guī)模的城市改造行為進行了批判。她認為城市更新應采取更加動態(tài)和小規(guī)模的方式進行，這為后來“織補理論”的形成奠定了基礎。隨后，英國建筑師柯林·羅在1970年出版的《拼貼城市》[3]一書中，提出以文脈主義思想來應對城市發(fā)展中片段化嚴重的問題，主張運用拼貼方式，使用文脈“織補”破碎的城市肌理和生態(tài)景觀環(huán)境，串聯(lián)景觀空間。之后，“織補理論”隨著在城市更新活動中的不斷實踐，其運用范圍也從織補城市肌理與空間層面逐漸涵蓋到城市規(guī)劃的各個層面?？傮w而言，織補理論強調(diào)新舊城市格局的歷史關(guān)聯(lián)性，主張在城市改造中尊重和延續(xù)地方，這種對城市社會環(huán)境進行系統(tǒng)性“織補”與“縫合”的觀點，已成為當代城市更新的重要手段與指導思想之一。

1.3 街道空間色彩、城市意象與織補

卡爾·克羅普夫在他的論文《城市組織與城鎮(zhèn)特征》中，將城市定義為一個有機的整體，認為城市由不同階層的“城市組織”構(gòu)成。不同層級的城市組織對應著城市形態(tài)的不同元素，而城市的微觀層級就是指向與人的尺度相對應的，能夠被人們感知的公共空間。街道是城市中分布最為廣泛，同時也是最主要的線性公共開放性空間，是在人眼的視角以步行、騎行、車行等為主要活動方式時，觀察和拾取城市環(huán)境信息的。斯蒂芬·馬歇爾[4]、簡·雅各布斯、楊·蓋爾[5]等學者也持有類似觀點。在街道空間里，人們用大量時間和精力，有意或無意地感知和欣賞城市，以體驗者的角色穿行街道，對城市進行感受和把握。因此，組織城市骨架的街道空間也成為體現(xiàn)城市性格和文脈的重要載體，是感知城市意象的主要要素，而街道空間的色彩則又是其中難以忽視的重要部分。

因此，我們可以基于“城市意象”理論與城市“織補”理論，以“編織”街道空間色彩的方式達到“織補”城市意象，最終“縫合”起城市地方文脈與個性的目的?！熬帯焙汀翱棥狈謩e有著“排列”和“構(gòu)成”的含義，帶入到設計和色彩學語境，即色彩組合與色彩構(gòu)成，通過色彩的科學組織方式，去營造獨特的空間品質(zhì)和豐富的場所意蘊。讓人在街道空間中與城市構(gòu)成要素進行互動、交流，以視覺為中心，聯(lián)合其他感官和行為等反饋物質(zhì)與精神表達形式再現(xiàn)于人們腦海之中，去編織成這座城市的獨特意象。

2 編織“點”：城市街道空間中的物質(zhì)性要素與非物質(zhì)性要素

編織城市街道空間中的物質(zhì)性要素和非物質(zhì)性要素，可以分為兩個方面。一方面編織城市之“象”，即街道外在表象和空間品質(zhì)。其色彩織補需建立視覺次序，遵循色相、明度、彩度等原則，實現(xiàn)色彩的協(xié)調(diào)性，最根本是組織和調(diào)控色彩的關(guān)系，采用顏色間色度（色相、明度、艷度、彩度）以及色彩面積、色彩對比等手段，建立街道色彩秩序感和豐富性；另一方面是編織城市之“意”，即街道內(nèi)在意蘊和場所精神[6]。生活色彩織補需傳達非物質(zhì)文化內(nèi)涵，激發(fā)多樣化行為，讓人重新感知城市街道空間所傳達的文化意象（圖1）。

2.1 城市街道空間物質(zhì)性要素色彩織補

城市街道空間物質(zhì)性要素色彩織補，是以協(xié)調(diào)環(huán)境為目的進行的空間適應、復原和再造?？衫靡韵聨追N方法打造城市街道獨特的空間品質(zhì)和完整情境，營造出豐富場所意蘊。

第一，利用色彩織補統(tǒng)籌空間的整體性和多樣性。通過不同色彩的組合與搭配，使街道各元素之間的色彩達到統(tǒng)一，條理分明，組織嚴謹，具有連續(xù)性。同時在統(tǒng)一的色彩協(xié)調(diào)中，強調(diào)多樣性在街道空間中的排列組合與變化[7]。這種整體性與多樣性并存的色彩織補方式，能打破單一色調(diào)的枯燥乏味，讓人在欣賞色彩變化的同時，也感受到空間的生機與活力。

第二，利用色彩織補空間的時空性。城市是歷史的沉淀，是建筑藝術(shù)的活博物館，必然殘留著不同時期的歷史印記。我們可以通過修復型織補謹慎保留歷史原跡，延續(xù)那些蘊含城市文脈的意象。也可以通過再造型織補的方式去對街道空間進行再創(chuàng)造與轉(zhuǎn)型，通過色彩拼貼、色彩圖符再現(xiàn)、色光與新技術(shù)新材料等設計手法和新載體，去搭建城市街道空間新舊元素之間的橋梁。

第三，利用色彩彌補空間尺度失衡。隨著城市發(fā)展，街道寬度日益加寬，導致空間高寬比失衡，圍合感減弱。色彩研究表明，色彩具明顯空間效應[8]。冷暖對比產(chǎn)生近遠感，明暗對比塑造層次。彩度和明度同增時，視距離減少。通過合理選用色彩，巧妙布置各元素，可以相對彌補空間尺度失衡。例如，遠處建筑可用低彩度中高明度色調(diào)，近處城市家具、植被等元素可用中高彩度中明度色調(diào)，營造透視感，修復視覺體驗，彌補物理形態(tài)的不足。

第四，利用色彩織補強化空間方向感。交通街道空間需要清晰的方向感，若路徑彎繞，會嚴重干擾行進方向判斷。因此街道空間應遵循色彩視覺誘目原則[9]，采用分級色彩，將街道的物質(zhì)性要素一分為三，分為三級用色。重要元素使用高飽和度鮮艷色，次要元素使用低飽和度柔和色。一級色突顯關(guān)鍵信息，如交通公共標識。二級色呈現(xiàn)建筑構(gòu)建、城市家具等中等信息。三級色傳達基調(diào)信息，如路面、主體墻面。明確的色彩級別關(guān)系能構(gòu)建視覺順序，強化方向感。當然，在實際的應用中還需考量色彩與面積、造型、肌理等因素相互作用，嚴謹組織各元素，使色彩系統(tǒng)形成秩序，共同塑造流暢、清晰的方向感（圖2）。

2.2 城市街道空間非物質(zhì)性要素色彩織補

城市街道空間不僅具有物質(zhì)屬性，也承載著當?shù)匚幕h(huán)境特征、人文風土、價值觀念等非物質(zhì)文化內(nèi)涵。作為公共活動場所，街道空間的色彩織補也需要考慮非物質(zhì)性要素。

非物質(zhì)性要素的色彩并非是獨立的，需要通過人及人參與的活動和事件來體現(xiàn)。重復的日常活動可以釋放社會記憶，而人在參與生活、活動、事件時的穿著和使用物上的色彩，可以喚醒這種記憶。具體來說，即是將活性因子“X”（體現(xiàn)城市社會文化內(nèi)涵的節(jié)慶活動、宗教儀式、傳統(tǒng)工藝、表演藝術(shù)等）與色彩結(jié)合，通過活性因子的內(nèi)核存在，去尋找相應的原生色彩、感染共同情緒、感知空間記憶，激發(fā)空間活力。以街道空間的各類物質(zhì)性中介為載體，以匯聚街道的體驗者為目的，通過色彩拼貼、意象隱喻、圖符再現(xiàn)、虛擬呈現(xiàn)等色彩轉(zhuǎn)譯策略，保證非物質(zhì)性要素能與不同的物質(zhì)性要素形態(tài)良好結(jié)合，來營造生活街彩，活躍場域，為體驗者所感知，追尋以色彩視覺為主導的五感聯(lián)覺的入境之感，營造具有地域性辨識度的城市意象。

3 由點到面：如何系統(tǒng)“編織”城市街道空間的色彩

完整的城市色彩意象可比喻為點—線—面結(jié)構(gòu)的逐層補充。首先是織補節(jié)點，形成點狀色彩意象；然后織補骨架，形成線性街道色彩；最后編織面狀網(wǎng)絡，形成區(qū)域色彩。從點到線再到面的層層織補，最終匯集構(gòu)成統(tǒng)一協(xié)調(diào)又富有個性的城市色彩意象。具體的織補方法如下：

首先是織補點的定位和選取。需要對城市區(qū)域內(nèi)的街道空間色彩載體和色彩意象要素進行詳盡調(diào)研，在此基礎上科學定義主色、輔色、點綴色。在充分尊重歷史地域特征的前提下，還要考慮城市主導功能和發(fā)展方向等因素，以及使用主體的色彩情感，選擇最具代表性、營造潛力、實施價值和可行性的區(qū)域或建筑，采用“點式切入”方式，營造小范圍的色彩聚集點。簡單來說，點式切入，就是先從最具特色和核心作用的單一點入手，如地標性建筑或公共空間，進行色彩設計和織補。點的色彩織補要充分發(fā)揮該點的自身特色，又要兼顧整體環(huán)境和色彩系統(tǒng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

其次是編織骨架。依托城市空間結(jié)構(gòu)，確定意象空間的骨架，劃分控制層級，對街道空間進行色彩主次分析。重點打造街道節(jié)點，以點帶線，適度采用彈性設計，使整體色彩環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。同時需要注意的是，城市的總體意象由多個區(qū)域意象構(gòu)成，同一區(qū)域內(nèi)的元素往往具有相似性，不同區(qū)域的元素具有差異性。街道間的相互聯(lián)系可以促進區(qū)域意象的形成，重點區(qū)域的意象某些程度也能代表整個城市的意象。因此織補的骨架可大可小，可以按照改造的成本和力度，彈性選擇骨架的區(qū)域范圍。

最后是編織網(wǎng)絡。重點在于保護現(xiàn)有社區(qū)網(wǎng)絡，維護城市記憶。尤其應保留一些存在記憶意義的老街區(qū)，作為城市記憶的容身之處。這些空間的色彩織補，應該在保留原有歷史印記的基礎上，采用虛實結(jié)合的手法進行。既利用實體織補豐富街道界面和細節(jié)處理，也可通過意象的延伸達到虛擬織補的效果。在編織網(wǎng)絡中也需注意的是，網(wǎng)絡織補不在于擴大規(guī)模，而應注重提升織補的質(zhì)量。通過對存在和潛在目標的精細化織補，構(gòu)建系統(tǒng)完整、易于識讀的城市色彩意象網(wǎng)絡。這種網(wǎng)絡狀的織補方式，應當兼顧從點到面的各個層次，將之前的節(jié)點、骨架織補有機融合，使整體城市色彩呈現(xiàn)出統(tǒng)一性與連貫性（圖3）。

4 結(jié)語

本研究運用“城市意象”和“城市織補”理論，構(gòu)建了“編織·意象”策略，通過單點和系統(tǒng)的點—線—面編織，對城市街道空間色彩進行設計，以恢復城市歷史記憶和文化個性。研究表明，逐級織補點、線、面元素，使城市色彩意象完整連貫，可重建地域特征鮮明的街道空間，喚起城市文化認同。但實際操作時，需考量城市發(fā)展需求，探索合理的織補范圍和力度。本研究此階段力求為文脈斷裂與同質(zhì)化困境的城市色彩落地提供系統(tǒng)化路徑，希冀為引領(lǐng)城市色彩從無序到有序，建構(gòu)宜居審美環(huán)境提供借鑒價值。后續(xù)階段將通過具體案例檢驗“編織”策略的實際效果。

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