文|李利

在第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上，習(xí)近平主席宣布中方將舉辦“良渚論壇”，深化同共建“一帶一路”國家的文明對(duì)話。12月3日，首屆“良渚論壇”在浙江省杭州市開幕。

“一帶一路”發(fā)端于中國，從亞歐大陸延伸到非洲和拉美，150多個(gè)國家、30多個(gè)國際組織簽署共建“一帶一路”合作文件。這場“文明對(duì)話之旅”為何選擇良渚？良渚又何以能夠“對(duì)話”世界？

何為“良渚”？

良渚文化的核心分布區(qū)，是長江下游環(huán)太湖流域，位于北緯30°——在這條緯線上，分布著古埃及、蘇美爾、哈拉帕等人類古老文明的發(fā)祥地。經(jīng)過距今7000年的馬家浜文化和距今6000年的崧澤文化發(fā)展的積淀，距今5300年到4300年之間的良渚文化，被認(rèn)為是東亞地區(qū)最早邁入早期國家形態(tài)的區(qū)域文明。

2019年7月，在第43屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，良渚古城遺址成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這標(biāo)志著中華五千多年文明史得到世界廣泛公認(rèn)。

“良渚”意即“美麗的水中之洲”，是浙江省杭州市余杭區(qū)的一個(gè)地名，地處天目山東麓河網(wǎng)縱橫的平原地帶。依照考古慣例，良渚文化按最早發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)命名。良渚古城遺址發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和申遺成功的背后，體現(xiàn)的是80多年來一代代考古研究和保護(hù)管理工作者的不懈努力，也體現(xiàn)了“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”考古學(xué)的探索與實(shí)踐。隨著考古工作的深入，中華文明探源不斷更新，站在新的起點(diǎn)上，考古界對(duì)良渚文化的認(rèn)知也逐漸走向更加開闊的新階段。

1936年的時(shí)候，西湖博物館管理員施昕更很意外地發(fā)現(xiàn)了良渚遺址。經(jīng)過幾代考古人的努力，考古發(fā)掘和已有研究顯示，良渚古城遺址規(guī)模宏大、遺存類型復(fù)雜、內(nèi)涵豐富，其遺產(chǎn)的整體價(jià)值由城址、外圍水利系統(tǒng)、分等級(jí)墓地（含祭壇）和以良渚玉器為代表的出土器物等人工遺存要素共同承載。

良渚時(shí)代，中華大地上很多區(qū)域都已經(jīng)出現(xiàn)了區(qū)域文明，比如江漢地區(qū)的屈家?guī)X文化、山東海岱地區(qū)的大汶口文化、中原地區(qū)的仰韶文化、西遼河地區(qū)的紅山文化、珠江流域的石峽文化等，呈現(xiàn)出“滿天星斗”的狀態(tài)。早在1995年，著名考古學(xué)家張忠培就提出了“良渚文化已邁入了文明的門檻”的重要論斷。他根據(jù)良渚墓葬分析指出，“良渚社會(huì)，已從史前的氏族組織，蛻變成了政權(quán)，進(jìn)入到了國家的時(shí)期”。這對(duì)長江下游區(qū)域性社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程的把握，具有重要的指導(dǎo)意義。

良渚古城有8個(gè)故宮那么大，分為宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城三重結(jié)構(gòu)，有宮殿與王陵，有城墻與護(hù)城河，有城內(nèi)的水路交通體系，有城外的水利系統(tǒng)，其中內(nèi)城、水利系統(tǒng)、宮殿和王陵建造于5000年前，外城郭則主要形成于良渚文化晚期。作為都城，其規(guī)格已綽綽有余。雖然許多內(nèi)涵和細(xì)節(jié)尚未得到完整、清晰的揭示與呈現(xiàn)，但顯而易見，這里是一個(gè)都城，我們已經(jīng)可以勾勒出一個(gè)神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合的區(qū)域性早期國家的形象。

2.良渚博物院展示的良渚文化玉器。攝影/劉嶸

3.大莫角山宮殿區(qū)遺址。攝影/劉嶸

良渚文化主要分布在長江下游地區(qū)，該地區(qū)氣候溫暖濕潤，降雨量充沛，湖塘、沼澤、河流密布，適合野生稻生長和水稻種植。已經(jīng)發(fā)掘的考古遺址的植物遺存調(diào)查結(jié)果顯示，該地區(qū)的稻作生產(chǎn)貫穿新石器時(shí)代始終，進(jìn)入良渚文化晚期，稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)相當(dāng)成熟，主要表現(xiàn)為馴化歷程基本完成，生產(chǎn)規(guī)模大，產(chǎn)量高，稻米成為先民食物的主要來源。

體現(xiàn)中華文明特性

習(xí)近平總書記在6月2日文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中，深刻闡釋了中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。

良渚古城雖然湮沒在歷史長河中，以往史書中也沒有任何記載，但良渚并未“消失”?？脊艑W(xué)家、良渚古城發(fā)現(xiàn)者劉斌表示，從考古學(xué)文化的角度來講，每一個(gè)考古學(xué)文化只存在一段時(shí)間，一個(gè)考古學(xué)文化轉(zhuǎn)化為另一個(gè)考古學(xué)文化，并不等于說這個(gè)文化消失，而是文化的表現(xiàn)方式改變了。中國歷史和文明是不曾斷過的，良渚文化經(jīng)過千年的發(fā)展演變，最終成為中華文明的一個(gè)重要組成部分，為中華文明5000年的歷史提供了實(shí)證。

劉斌說：“我們從良渚文化的研究中看到了中華文明多元一體的走向和形成過程。在良渚文化中，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識(shí)，極大程度地統(tǒng)一著人們的思想。而大型建筑工事所反映出的良渚社會(huì)超強(qiáng)的組織管理能力，透露出當(dāng)時(shí)一定存在著某種與文字相當(dāng)?shù)男畔鬟f方式?！?/p>

尤其是良渚玉禮器系統(tǒng)體現(xiàn)出的禮制觀念，都被后世吸收、借鑒，成為中華文明“多元一體”發(fā)展進(jìn)程中的重要源頭。在良渚人的觀念里，玉器主要用來祭神并作為權(quán)力與身份的象征，是表明身份的禮器。玉禮器的造型主要源于對(duì)神徽主題的表現(xiàn)。良渚玉器的主要種類有琮、璧、鉞、冠狀器、三叉形器、錐形器、玉璜等，玉琮是其中最有代表性的，每件玉琮上都刻有神徽?qǐng)D案。玉鉞作為權(quán)杖，是王權(quán)的象征，甲骨文中的“鉞”字即源于玉鉞的象形。良渚玉鉞的把端裝飾及反山M12玉鉞上雕琢的神徽?qǐng)D案，顯示了神權(quán)和王權(quán)的結(jié)合。

在二里頭、殷墟等許多夏商時(shí)代的遺址中，都發(fā)現(xiàn)了源自良渚文化的玉琮、玉璧。從地域上，不論是四川成都的三星堆遺址，還是同時(shí)期的殷墟婦好墓，都出土了良渚人的玉琮。南至廣東、北至陜北，甚至甘肅、青海、寧夏等西北地區(qū)，都出土了具有鮮明長江下游地區(qū)特征的玉器。這些發(fā)現(xiàn)為我們理解良渚文化的后續(xù)發(fā)展，以及中華文化從多源走向一統(tǒng)的融合過程，提供了啟示。

根據(jù)我國的歷史文獻(xiàn)，我們一般將夏朝作為中國王朝的開始。夏商周斷代工程研究，夏開始的年代約為公元前2070年。但這不是“信史時(shí)代”，由于在晚商階段的殷墟才大量發(fā)現(xiàn)甲骨文、青銅器，國際學(xué)術(shù)界一般都認(rèn)為中華文明始于殷商時(shí)期，只有3500年。

1.玉鳥

2.玉梳背

3.玉牌飾

4.玉琮王

在世界文明發(fā)展史上，中華文明在相對(duì)獨(dú)立的地理空間環(huán)境中形成了“多元一體”的特征，產(chǎn)生了與亞歐大陸其他地區(qū)文明起源與發(fā)展的不同特色，并成為當(dāng)今世上唯一一個(gè)延續(xù)至今的古老文明。在五六千年前，當(dāng)尼羅河流域的古埃及文明、兩河流域的蘇美爾文明、印度河流域的哈拉帕文明等展現(xiàn)曙光的時(shí)候，良渚文明也代表中華文明閃耀在人類文明的星空中。

2019年7月，在第43屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，良渚古城遺址成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為，“良渚古城遺址代表了中國5000多年前偉大史前稻作文明的成就，是杰出的城市文明代表”。這標(biāo)志著中華五千多年文明史得到世界廣泛公認(rèn)。良渚古城遺址作為中華文明探源工程重點(diǎn)研究的四大都邑性遺址之一，不僅為實(shí)證中華五千年文明史提供了最為直接、最為典型的例證，還為提出判斷文明標(biāo)準(zhǔn)的中國方案提供了最完整、最有力的支撐。

文明對(duì)話之旅

推動(dòng)文明對(duì)話，是人類發(fā)展的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)。從11月23日開始，來自不同國家的專家學(xué)者陸續(xù)抵達(dá)浙江，開啟了這場“文明對(duì)話之旅”。

實(shí)際上，文明交流對(duì)話自古就有。大約在5000年前的時(shí)候，中西文明交流非?；钴S，我們從西亞學(xué)來了小麥的栽培、黃牛綿羊的養(yǎng)育，還有后來影響巨大的冶金術(shù)。世界上幾大農(nóng)作物中的粟、黍、稻、大豆都是中國原產(chǎn)。中國祖先馴化栽培的水稻，養(yǎng)活了世界三分之一的人口。農(nóng)耕技術(shù)與絲織品生產(chǎn)技術(shù)，向朝鮮半島和日本列島傳播，又從歐亞草原傳播至西亞和歐洲。中國伊始的古絲綢之路，跨越印度文明、巴比倫文明等眾多文明發(fā)祥地，穿越不同國度與膚色人們的聚居區(qū)，促進(jìn)了歐亞大陸的大聯(lián)通，創(chuàng)造了地區(qū)的發(fā)展和繁榮，形成了絲路精神。

今年6月15日，杭州亞運(yùn)會(huì)火種在良渚國家考古遺址公園大莫角山成功采集。采火裝置中心是一面凹面鏡，外圈采用良渚玉璧造型。而亞運(yùn)會(huì)火炬“薪火”，在設(shè)計(jì)之初就融入了大量良渚元素，良渚螺旋紋演化而來的圖案裝點(diǎn)著炬身；以玉琮為語意特征的炬冠寓意著方圓相融；出火口設(shè)計(jì)源自良渚經(jīng)典玉器“琮”最早的甲骨文字形。一盞圣火，點(diǎn)亮了體育精神賡續(xù)不斷的傳承。

推動(dòng)文明對(duì)話，是夯實(shí)“一帶一路”倡議的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。共建“一帶一路”倡議提出10年來，從亞歐大陸延伸到非洲和拉美，150多個(gè)國家、30多個(gè)國際組織簽署合作文件，從精彩紛呈的文化年、藝術(shù)節(jié)、博覽會(huì)、展覽會(huì)到獨(dú)具特色的魯班工坊、“絲路一家親”，以及“光明行”等人文交流項(xiàng)目，“一帶一路”民心相通的基礎(chǔ)越來越堅(jiān)實(shí)。今年首次以“良渚”為名推動(dòng)文明對(duì)話，反映著中國的文明自覺與對(duì)世界文明互鑒進(jìn)入新階段。以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，“一帶一路”必將建成“文明之路”，形成各國文明相互交融、美美與共的新局面。