經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展，中國(guó)考古學(xué)已基本建立起自己的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系。但是，還需要進(jìn)一步拓展學(xué)科布局，進(jìn)一步完善學(xué)科體系，如，發(fā)展區(qū)域考古和專(zhuān)題考古等方面，跟已有體系相互補(bǔ)充；同時(shí)，新的考古發(fā)現(xiàn)和材料豐富著我們對(duì)古代中國(guó)的認(rèn)識(shí)，需要及時(shí)吸收，推陳出新，進(jìn)一步系統(tǒng)建設(shè)、完善中國(guó)考古學(xué)新體系；加快建設(shè)中國(guó)特色的文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科體系，積極服務(wù)國(guó)家文化戰(zhàn)略和文化遺產(chǎn)保護(hù)大局。

——沈睿文

都城實(shí)際上是文明諸要素之中的集大成者。構(gòu)成文明的四大要素中的文字、城市、金屬器、禮器與禮制建筑，在考古發(fā)現(xiàn)中主要集中于都城遺址。世界考古學(xué)與中國(guó)考古學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展史已經(jīng)說(shuō)明，一般而言，古代都邑、都城是文明形成與發(fā)展過(guò)程中最具代表性的物化載體，是考古學(xué)研究國(guó)家的龍頭課題。

——?jiǎng)c柱

文化遺產(chǎn)是中華文明的物質(zhì)載體，是傳承中華文化、維系民族精神的實(shí)物見(jiàn)證。當(dāng)代中國(guó)是考古中國(guó)與歷史中國(guó)的自然延續(xù)，只有保護(hù)好、傳承好、研究好、闡釋好文物與文化遺產(chǎn)，才能深刻理解中華文明的鮮明特質(zhì)和中華文化的時(shí)代內(nèi)涵，才能更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

——陳相龍

公共考古的興起是考古學(xué)社會(huì)化的過(guò)程，也是文化遺產(chǎn)現(xiàn)代化的過(guò)程，其要面對(duì)或者解決的均是文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化社會(huì)中如何定位、闡釋、繼承的問(wèn)題。這些問(wèn)題不僅與社會(huì)、民族、文化、歷史相關(guān)，而且也與宗教、思想等有著密切的聯(lián)系。這些問(wèn)題的解決方案與文化自覺(jué)的目的及要求相吻合。文化自覺(jué)不僅是一種文化意識(shí)，同時(shí)也是一種自覺(jué)接受、主動(dòng)追求和積極參與的理性態(tài)度及文化價(jià)值觀(guān)，更是一種批判、揚(yáng)棄、超越和創(chuàng)新的實(shí)踐過(guò)程，公共考古學(xué)則在這一過(guò)程中充當(dāng)了最主要的實(shí)踐者的角色。

——?jiǎng)⑽目?/p>