2022年絲綢之路十大考古發(fā)現(xiàn)

7月12日，由國家文物局、浙江省人民政府主辦，浙江省人民政府新聞辦公室、浙江省文化和旅游廳、浙江省文物局承辦的“2023絲綢之路周”活動(dòng)，在中國絲綢博物館正式拉開帷幕。本屆“絲綢之路周”主題為“絲路同行 互鑒共贏”，特邀匈牙利為主賓國，由中國絲綢博物館和匈牙利布達(dá)佩斯應(yīng)用藝術(shù)博物館執(zhí)行承辦。開幕式上，國際絲綢之路與跨文化交流研究中心、《大眾考古》雜志、中國考古學(xué)會(huì)絲綢之路考古專業(yè)委員會(huì)聯(lián)合發(fā)布了2022年絲綢之路十大考古發(fā)現(xiàn)。

1 法拉桑群島古羅馬遺址

Roman Ruins in Saudi Arabia

地點(diǎn)：沙特阿拉伯，法拉桑群島

在距離吉贊約40 公里的島嶼上，沙特和法國聯(lián)合考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)由銅錠制成的折疊羅馬盾牌、公元1—3 世紀(jì)羅馬最常用的盔甲、一尊小石像的頭部和一塊刻有“吉諾斯”(Genos)字樣的石榴石。吉諾斯是一位著名的羅馬人物。此次對(duì)羅馬時(shí)代物品的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步表明法拉桑群島在紅海航線中發(fā)揮了重要作用。

2 奇臺(tái)唐朝墩古城遺址

Tangchaodun City-site

地點(diǎn)：中國，新疆

唐朝墩古城位于天山東段博格達(dá)山與古爾班通古特沙漠之間東西交通要道上，是絲綢之路一處咽喉重鎮(zhèn)和交通樞紐。2018—2022 年，中國人民大學(xué)和新疆文物考古研究所合作，連續(xù)5 年對(duì)唐朝墩古城遺址進(jìn)行了主動(dòng)性考古發(fā)掘，發(fā)掘面積共計(jì)3400 平方米，基本厘清了古城遺址的形制布局、使用年代和不同時(shí)期遺存的文化面貌。

同時(shí)，還清理出早期的唐代院落遺址、佛寺遺址、羅馬式浴場(chǎng)遺址和景教寺院遺址等重要的建筑遺存，充分展示了絲綢之路北道中西文化交流的繁榮景象。景教寺院遺存出土大量彩繪壁畫。部分壁畫和磚面上保存有包括“也里可溫”在內(nèi)的回鶻文等文字的題記。同時(shí)也發(fā)現(xiàn)有多處典型的景教十字架圖像，年代應(yīng)屬于高昌回鶻至蒙元時(shí)期。景教寺院遺址中有景教元素，也有漢文化元素，還有絲綢之路帶來的多元文化因素。寺院內(nèi)出土了瑪瑙、綠松石、玉石、琥珀等不同質(zhì)地的珠飾，反映了絲綢之路上東西方不同文化的審美在景教寺院內(nèi)的碰撞和交融。景教寺院遺址壁畫中造型豐腴的帶背光的圣像圖，更是唐代人物形象豐腴的繪畫風(fēng)格與景教特色的結(jié)合。同時(shí)寺院中還出土了鈞瓷的瓷片、絞胎瓷盤等。絞胎工藝是唐代陶瓷的新工藝。西方的珠飾、中原的瓷器同時(shí)出現(xiàn)在景教寺院中，也是東西方文化交融的印證。

3 尼勒克縣吉仁臺(tái)溝口遺址

The Jirentai goukou Site

地點(diǎn)：中國，新疆

吉仁臺(tái)溝口遺址由居址區(qū)和高臺(tái)遺存組成。2019 年至今，新疆文物考古研究所主要對(duì)高臺(tái)遺存進(jìn)行發(fā)掘，確認(rèn)為一座大型墓葬，由地上石構(gòu)建筑和地下墓室兩部分組成。地上高臺(tái)為正方形，邊長(zhǎng)120 米，邊緣由高約1.5 米的石板圍翻，中心高約5 米，自四周向中心修筑輻射狀石條帶。地下墓室為半地穴式，平面略呈甲字形，石板構(gòu)筑，面積近40 平方米。在對(duì)地上（東北部）石墻帶清理過程中，在編號(hào)G33 中發(fā)現(xiàn)保存較好的木質(zhì)車輛。體量巨大的工程、結(jié)構(gòu)特殊、復(fù)雜的墓葬形制，彰顯了墓主的至高地位，應(yīng)該是王陵級(jí)別的早期畜牧人群墓葬。吉仁臺(tái)溝口遺址對(duì)研究歐亞草原青銅時(shí)代晚期高等級(jí)基葬形制、喪葬禮制、社會(huì)結(jié)構(gòu)和模式等具有重要意義，出土的木質(zhì)車輛、滑冰鞋等遺物是東西方早期物質(zhì)、技術(shù)交流的重要資料。

4 合浦望牛嶺漢墓

The Wangniuling Han Cemeteries

地點(diǎn)：中國，廣西

望牛嶺漢墓是合浦漢墓群的重要組成部分，西北距兩漢合浦郡故城草鞋村遺址2.2 公里。1971 年為配合防空洞建設(shè)曾發(fā)掘M1 墓室和M2。為配合海絲申遺和望牛嶺一號(hào)墓保護(hù)展示，2020—2022 年廣西文物保護(hù)與考古研究所、中山大學(xué)再次發(fā)掘望牛嶺漢墓。兩次發(fā)掘，共解剖西漢墓群封土堆1 座（揭露面積1830 平方米），清理封土堆范圍內(nèi)及周圍的漢晉墓24 座（西漢墓22 座、東漢墓1 座、晉墓1 座）。望牛嶺漢墓出土隨葬品包括陶器、銅器、鐵器、金器、銀器、漆器、玉石器、玻璃器、珠飾品等器物，另外還有絲綢、竹編、果實(shí)、稻谷、貝殼、燃料等殘留物。其中，珠飾品是各類串飾的統(tǒng)稱，珠子單顆數(shù)量有三千多粒，材質(zhì)有金、銀、琉璃、水晶、瑪瑙、琥珀、紅玉髓、綠柱石等，形狀有勝形、花球形、瓜棱形、葫蘆形、算珠形、膽形、圓球形、扁圓形、欖形、系領(lǐng)形、亞腰形、棱柱形、動(dòng)物形、多面體等多種。望牛嶺漢墓的考古發(fā)現(xiàn)，拓展了合浦漢墓群的文化內(nèi)涵，尤其是出土舶來品文物及帶有海外因素的器物數(shù)量眾多、種類豐富，凸顯了合浦在漢代海上絲綢之路的特殊位置，同時(shí)也印證了《漢書》《水經(jīng)注》等史籍關(guān)于漢朝廷以合浦為支點(diǎn)經(jīng)略嶺南及海外的記載，反映出漢代在秦統(tǒng)一嶺南之后進(jìn)一步強(qiáng)化了南部邊地的管轄治理。

5 溫州朔門古港遺址

Wenzhou Shuomen Ancient Port Site

地點(diǎn)：中國，浙江

浙江省文物考古研究所與溫州市文物考古研究所聯(lián)合對(duì)朔門古港遺址進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了古城水、陸城門相關(guān)建筑遺跡，宋元清時(shí)期的江堤、8 座碼頭、2 艘沉船、1 條木質(zhì)棧道、多組干欄式建筑與磚石建筑等，以及數(shù)十噸各類瓷片標(biāo)本、漆木器等。主要遺存年代集中在宋元時(shí)期，遺址發(fā)掘區(qū)主要由東端水門頭區(qū)、鄰江港口區(qū)及西端南側(cè)甕城區(qū)三部分組成。遺址真實(shí)再現(xiàn)了宋元時(shí)期溫州港的繁榮景象，為溫州作為龍泉瓷大規(guī)模外銷的起點(diǎn)港和海上絲綢之路重要節(jié)點(diǎn)城市提供了重要實(shí)證。發(fā)現(xiàn)的古港遺跡群，規(guī)模龐大、體系完整、內(nèi)涵豐富，為國內(nèi)唯一、世界罕見，是集城市、港口、航道航標(biāo)三位一體的完整體系，堪稱海上絲綢之路的絕佳闡釋地。

6 俄羅斯古梁贊城窖藏

Ornate Treasure Hoard in Russia

國家和地點(diǎn)：俄羅斯，梁贊州

考古學(xué)家在俄羅斯梁贊州西部古梁贊附近森林河岸邊發(fā)現(xiàn)了一個(gè)銀器窖藏，出土22 個(gè)銀手鐲、5 枚銀戒指、1 顆珠子，以及4 枚格里夫納（基輔羅斯公國使用的白銀稱量貨幣）。當(dāng)時(shí)的古梁贊城是東歐地區(qū)主要貿(mào)易場(chǎng)所，蒙古大軍橫掃亞歐大草原、進(jìn)攻基輔羅斯公國的第一站就是這里。1237 年12 月16 日，蒙古大軍用彈射器圍困了古梁贊，21 日，大軍掠奪了古梁贊。這些寶藏應(yīng)該是在蒙古大軍進(jìn)攻之前，古梁贊人藏匿起來的。根據(jù)珠寶風(fēng)格，俄羅斯考古學(xué)家認(rèn)為它可以追溯到11 世紀(jì)末或12 世紀(jì)初。

7 以色列納哈勒奧梅爾遺址

Nahal Omer Site in Israel

國家和地點(diǎn)：以色列，阿瓦拉

阿拉瓦地區(qū)處于以色列和約旦邊界，考古學(xué)家一直在清理發(fā)掘阿拉瓦的垃圾沉積物。此次發(fā)現(xiàn)可追溯到伊斯蘭早期的棉花和絲綢織物，這些織物大約在1300 年前沿著絲綢之路從印度和中國進(jìn)口。此次發(fā)現(xiàn)的絲綢織物顏色保持完好，并有多種色調(diào)，如靛藍(lán)、茜草紅、棕色等。一些印度棉織物和其他布料錯(cuò)綜復(fù)雜地編織在一起，其圖案仍出現(xiàn)在今伊朗和其他中亞國家的地毯制造中。染色絲綢的發(fā)現(xiàn)為絲綢之路的路線提供了新證據(jù)。這條以色列貿(mào)易支線與海港相連，似乎已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)的絲綢之路。本次發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)、海法大學(xué)高級(jí)考古學(xué)家蓋伊巴爾奧茲（GuyBar-Oz）認(rèn)為：“這一發(fā)現(xiàn)表明，有一條以前不為人知的以色列絲綢之路。它從連接古代中國和全世界的著名絲綢之路網(wǎng)絡(luò)中分支出來”，“我們的發(fā)現(xiàn)似乎提供了第一個(gè)證據(jù)，證明國際貿(mào)易路線上的商人也使用了一條‘以色列絲綢之路’”。

8 Giong Ca Vo 港口遺址

The Giong Ca Vo Archaeological Site in Vietnam

國家和地點(diǎn)：越南，胡志明市

Giong Ca Vo 考古遺址是一個(gè)紅土丘陵，考古學(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)了185 個(gè)埋葬壇、13 個(gè)墓穴以及珍貴石頭、玻璃、貝殼等材料制成的動(dòng)物形耳環(huán)和金葉等文物。澳大利亞國立大學(xué)的Hsiao Chung Hung 表示，該遺址位于中心位置，可能還是一個(gè)繁忙的港口和工匠、藝術(shù)家的聚集地。

9 烏魯布倫沉船

The Ulugbek's Shipwreck Site

國家和地點(diǎn)：土耳其，烏魯布倫海岸附近

這艘青銅時(shí)代沉船1982 年在土耳其海岸被發(fā)現(xiàn)，是最偉大的水下發(fā)現(xiàn)之一，被人們稱為“船上的華爾街”。沉船保存完好，被認(rèn)為是見證絲綢之路貿(mào)易的重要文物，船上貨物包括來自中國、波斯、伊拉克和其他中東地區(qū)的陶器、瓷器、玻璃器皿和金屬器皿等。2022 年，考古學(xué)家最新的研究能夠確定船上的大部分錫（約三分之一）來自現(xiàn)代烏茲別克斯坦的一座古礦，距離沉船地點(diǎn)數(shù)千英里之遙。當(dāng)時(shí)烏茲別克斯坦草原上游牧部落提供了古地中海地區(qū)三分之一的青銅器。

10 比爾丘陵佛教遺址

The Ancient Buddhist Site Bhir Mound

國家和地點(diǎn)：巴基斯坦，塔克西拉河谷

塔克西拉文明起源于公元前600 年左右，文明中心位于今巴基斯坦塔克西拉河谷，是南亞次大陸最重要的考古遺址之一。塔克西拉文明是一個(gè)多元文化、多民族的社會(huì)，包括印度、希臘、波斯、中亞等地區(qū)文化。這個(gè)文明的先民創(chuàng)造了許多重要的文化和技術(shù)成果，包括醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)等領(lǐng)域的成就。此外，塔克西拉文明還以其絲綢、香料和其他貴重商品的貿(mào)易活動(dòng)而聞名于世。塔克西拉文明在公元前2 世紀(jì)—公元1 世紀(jì)期間遭受到亞歷山大大帝的入侵和其他政治動(dòng)蕩的影響，最終衰落并逐漸消失在歷史的長(zhǎng)河中。它對(duì)南亞次大陸的文化、社會(huì)、宗教和政治的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？脊艑W(xué)家近年來在此清理了古代佛教遺址比爾丘陵（塔克西拉文明的第一個(gè)城市）的文化遺存。這座城市在公元前1 世紀(jì)—公元2 世紀(jì)被最后的居民—大夏國希臘人遺棄。

窮物理

中更新世晚期至晚更新世早中期印度與西南地區(qū)舊石器文化的比較研究

現(xiàn)代人遷徙擴(kuò)散的“南方路線”是近年來舊石器考古與古人類研究的熱點(diǎn)問題之一，印度和我國西南地區(qū)中更新世晚期至晚更新世早中期的材料是其中的焦點(diǎn)。作者梳理比較了兩個(gè)地區(qū)距今30 萬—3萬年來幾處關(guān)鍵遺址的材料，認(rèn)為該區(qū)域舊石器中期文化的主體是一種以剝坯概念為主的石片石器工業(yè)，其中既有小型兩面器等由本地更早階段石器組合中發(fā)展而來的因素，也有修柄尖狀器等與非洲舊石器時(shí)代中期文化相似的因素，還包括了剝片程序較為復(fù)雜的石核、修理策略穩(wěn)定成熟的陡刃刮削器等體現(xiàn)舊石器時(shí)代中期技術(shù)發(fā)展的因素，并出現(xiàn)了多樣性石器原料開發(fā)、狩獵超大型動(dòng)物、適應(yīng)高海拔環(huán)境等多樣的行為特征。印度與我國西南地區(qū)這一時(shí)期的舊石器文化整體上呈現(xiàn)出多元、交融的面貌，可能與亞歐大陸南部復(fù)雜的資源環(huán)境與人群歷史有關(guān)。（馮玥，《南方文物》 2023 年第3 期）

裕民文化錛狀器的制作技術(shù)

錛狀器是舊石器時(shí)代晚期開始出現(xiàn)的一類特殊的打制石器類型，進(jìn)入新石器時(shí)代以后，在北方森林草原交錯(cuò)帶延續(xù)并有技術(shù)改進(jìn)。近年來，考古工作者在裕民文化多個(gè)遺址發(fā)現(xiàn)了大量錛狀器。錛狀器可分為以平直刃為特征的單面加工類型和以弧凸刃為特征的兩面加工類型，這種類型劃分同時(shí)具有形態(tài)和技術(shù)上的意義。結(jié)合裕民文化的石器組合來看，錛狀器在形態(tài)上具有一定規(guī)范性，操作鏈上具有高度靈活性，與其他工具一起反映了裕民文化人群對(duì)北方森林—草原交錯(cuò)地帶風(fēng)險(xiǎn)環(huán)境的彈性技術(shù)適應(yīng)。（葉燦陽、陳勝前、趙潮等，《人類學(xué)學(xué)報(bào)》2023 年第3 期）

知文明

龍山時(shí)期家戶結(jié)構(gòu)與社會(huì)組織形態(tài)試探

龍山時(shí)期處在重要的歷史變動(dòng)期，盡管不同地區(qū)、不同階段的社會(huì)組織各有不同，但社會(huì)基本組織形態(tài)已可明確，其中，最基本的生活單位是家戶，最基本的經(jīng)濟(jì)單位是父系大家庭，最基本的社會(huì)單位是家族。在文明起源與發(fā)展中，原有的血緣組織并未被地緣組織所取代，而是經(jīng)歷了一系列聚合、裂解與重組，形成了以城邑為主導(dǎo)的宗法血緣組織形態(tài)。龍山文化形態(tài)與古代世界普遍發(fā)現(xiàn)的城邦政體并不具有結(jié)構(gòu)上的相似性，中國古代文明有著自身獨(dú)特的起源與發(fā)展路徑。（馬新，《文史哲》 2023 年第4 期）

敦煌壁畫中的蜀葵:從藥用到禮佛

蜀葵是人們?nèi)粘Ｉ钪凶顬槌Ｒ姷幕ɑ苤?，唐初始見于敦煌及周邊石窟壁畫，晚唐以后頻繁地出現(xiàn)于敦煌莫高窟和吐魯番地區(qū)的石窟壁畫中，多見于菩薩、藥師佛以及供養(yǎng)人的手中或盤中。表現(xiàn)手法各有千秋，或工或略，或?qū)憣?shí)或?qū)懸猓Q于畫工的審美意趣及對(duì)繪畫技法的掌握程度。蜀葵入于石窟，不惟其花本身之高大、筆直、花色嬌艷，更重要的因素在于蜀葵本身的藥用功能。尤其是永徽四年（653 年），蜀葵用于治療早期天花，療效甚好，故而被賦予復(fù)生與禳災(zāi)之意蘊(yùn)。同時(shí)，密教文獻(xiàn)中也多次提到建壇城時(shí)用蜀葵擦拭，盡顯其藥用功能。因此蜀葵由藥用而成為禮佛的供品，是石窟壁畫的一種稀見現(xiàn)象，應(yīng)引起關(guān)注。（岳亞斌、張?zhí)锓?，《敦煌研究?023 年第2 期）

遼金元的陶鳳鳥脊飾

遼金元的陶鳳鳥脊飾多發(fā)現(xiàn)于高等級(jí)建筑遺存中，其造型可分為飛鳳與立鳳，多安裝于建筑翼角前端，它的安裝增加建筑翼角起翹程度，使建筑線條更加輕盈優(yōu)美。陶鳳鳥脊飾產(chǎn)生于遼代，與唐宋時(shí)期建筑翼角起翹的營建理念、遼人對(duì)鳳鳥的喜愛和鳳鳥紋標(biāo)識(shí)身份等級(jí)的象征意義有關(guān)，并深刻影響了后世建筑蹲獸脊飾的種類與形制。（武松、張雅婷，《考古》 2023 年第6 期）

讀天下

龍泉窯乳濁釉的起源及其早期發(fā)展

龍泉窯的粉青厚釉青瓷產(chǎn)品有溫潤(rùn)如玉的質(zhì)感，名揚(yáng)天下。作者通過對(duì)紀(jì)年墓和窯址出土材料的分析，認(rèn)為龍泉窯乳濁釉青瓷出現(xiàn)于南宋早期，約在南宋中期成熟，南宋晚期至元代早期達(dá)到鼎盛時(shí)期。這種乳濁釉青瓷與浙江本地以越窯為代表的早期透明釉青瓷不同，它是受北方汝窯影響而出現(xiàn)的新產(chǎn)品。宮廷用瓷的生產(chǎn)是南宋早期龍泉窯乳濁釉類產(chǎn)品出現(xiàn)的主要?jiǎng)右?，龍泉窯在官窯的發(fā)展上同樣具有承上啟下的作用。（鄭建明，《文物》2023 年第7 期）

全國考古工作會(huì)在濟(jì)南召開

7 月11 日，全國考古工作會(huì)在濟(jì)南召開，文化和旅游部副部長(zhǎng)、國家文物局局長(zhǎng)李群，山東省委副書記、省長(zhǎng)周乃翔出席會(huì)議并講話。李群表示，要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神，認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神和習(xí)近平總書記關(guān)于文物考古工作重要論述和重要指示批示精神，總結(jié)工作、分析形勢(shì)，研究部署任務(wù)，謀劃譜寫考古事業(yè)發(fā)展新篇章。他強(qiáng)調(diào)，做好新時(shí)代考古工作責(zé)任重大、使命光榮。廣大文物考古工作者要謀求新時(shí)代中國考古的大格局、大視野、大發(fā)展，樹立“大考古”的工作思路，努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)。要進(jìn)一步統(tǒng)一思想、守正創(chuàng)新，全面實(shí)現(xiàn)中國考古學(xué)科和考古事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出新的更大貢獻(xiàn)。本次會(huì)議是在全黨深入開展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想主題教育之際，在中國考古進(jìn)入新百年新征程的重要階段，在“十四五”規(guī)劃各項(xiàng)任務(wù)鋪陳開展的關(guān)鍵時(shí)期，召開的一次重要會(huì)議。會(huì)議全面回顧“十三五”以來我國考古工作的發(fā)展成就，提出新時(shí)代中國考古工作的總思路總目標(biāo)，為全面實(shí)現(xiàn)中國考古學(xué)科和考古事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展作出了總體部署，推動(dòng)建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)。國家文物局有關(guān)司室、各?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）文物部門和考古單位、高校代表、專家代表參加會(huì)議。（文宣，國家文物局網(wǎng)站）

滬蘇浙皖建立考古合作機(jī)制

6 月19 日，上海市文物局、江蘇省文物局、浙江省文物局、安徽省文物局共同簽署了《長(zhǎng)三角地區(qū)深化考古合作交流框架協(xié)議》。根據(jù)《協(xié)議》，一市三省將共同推動(dòng)四方面合作。一是深化考古研究。聚焦長(zhǎng)江下游早期文明，推動(dòng)區(qū)域考古研究合作交流，深入開展“考古中國”項(xiàng)目子課題研究，為提出符合中國歷史發(fā)展實(shí)際的文明起源標(biāo)準(zhǔn)提供有益探索。推動(dòng)專題考古研究，在具有區(qū)域特色的領(lǐng)域，實(shí)施一批重點(diǎn)考古項(xiàng)目。深化一市三省考古機(jī)構(gòu)合作，圍繞水下考古、基本建設(shè)工程考古等重點(diǎn)項(xiàng)目推動(dòng)聯(lián)合考古。二是推動(dòng)活化利用。系統(tǒng)梳理長(zhǎng)江下游早期文明各重要遺址的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，構(gòu)建以“良渚文明”為代表的長(zhǎng)三角地區(qū)核心文化標(biāo)識(shí)。加強(qiáng)考古和歷史研究成果的闡釋和傳播，聯(lián)合舉辦重要考古發(fā)現(xiàn)系列大展和巡展。梳理區(qū)域內(nèi)考古資源，設(shè)計(jì)開發(fā)考古研學(xué)旅行線路。三是強(qiáng)化科技支撐。依托長(zhǎng)三角地區(qū)文博科研資源優(yōu)勢(shì)，探索建立多學(xué)科、多領(lǐng)域、多部門協(xié)同合作的科技創(chuàng)新機(jī)制。推動(dòng)聯(lián)合建設(shè)國家級(jí)考古科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，全面提升長(zhǎng)三角地區(qū)考古科技實(shí)力和成果轉(zhuǎn)化能力。積極推動(dòng)聯(lián)合科技攻關(guān)，加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)裝備研發(fā)。四是加強(qiáng)人才交流。研究制定一市三省考古專業(yè)人員交流和聯(lián)合培養(yǎng)方案，通過支持聯(lián)合開展重大考古發(fā)掘項(xiàng)目、考古研究課題、專業(yè)培訓(xùn)交流，強(qiáng)化人才隊(duì)伍建設(shè)。建立長(zhǎng)三角地區(qū)考古人員跨省掛職、輪崗等交流機(jī)制，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)專業(yè)人才資源共建共享。打造長(zhǎng)三角地區(qū)考古人才培訓(xùn)中心，定期開展專題培訓(xùn)。（滬文，國家文物局網(wǎng)站）

Books Exhibition 書訊

《大國霓裳：沈從文和我們的紡織考古之路》

王亞蓉 著

人民文學(xué)出版社，2023 年7 月

本書以沈從文開創(chuàng)中國古代服飾史研究為起點(diǎn)，回溯了他關(guān)于服飾研究的最初探索，以及其助手王?和王亞蓉先生篳路藍(lán)縷，克服種種困難，傳承沈先生服飾研究的未竟事業(yè)，開辟了紡織考古和文物修復(fù)新領(lǐng)域的成長(zhǎng)歷程。本書系統(tǒng)總結(jié)了服飾考古的實(shí)證成果，梳理了三千多年中國紡織品文物的演化發(fā)展歷程，以及在紡織考古研究中的新發(fā)現(xiàn)。

《波斯考古與藝術(shù)》

林梅村 著

北京大學(xué)出版社，2023 年5 月

本書分上下兩篇，上篇“波斯訪古”以作者的實(shí)地考察為基礎(chǔ)，討論兩大文明在建筑、造型藝術(shù)、物種、冶金工藝、玻璃工藝等方面的科技文化交流；下篇“中國與波斯的文化交流”，從文獻(xiàn)記載、交通地理、重要人物、出土文物等角度出發(fā)，進(jìn)一步揭示二者之間的經(jīng)濟(jì)文化往來。全書既有現(xiàn)場(chǎng)踏查古跡遺存的真切體會(huì)，也有對(duì)于文獻(xiàn)、文物的細(xì)致考辨與解讀。

《史前至唐代高原絲綢之路考古研究》

霍巍 著

科學(xué)出版社，2023 年4 月

作者基于考古材料進(jìn)行觀察與分析，同時(shí)結(jié)合文獻(xiàn)材料和其他方法加以比較研究，提出并以專題研究的方式對(duì)“高原絲綢之路”這個(gè)命題展開系統(tǒng)、深入的科學(xué)研究。各章節(jié)均以近年來考古新發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，廣泛結(jié)合漢藏文獻(xiàn)以及歷史學(xué)、民族學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科研究進(jìn)行論述，論證了“高原絲綢之路”的概念、主干線以及交通路網(wǎng)等內(nèi)容，構(gòu)建了史前至唐代高原絲綢之路的基本格局。

《蓮花瓶：泄漏的底》

張強(qiáng) 著

文物出版社，2023 年5 月

龍門石窟皇甫公洞開鑿于北魏孝明帝孝昌三年（527年），在主尊右壁上的菩薩造像身旁有一個(gè)特別的圖案—一個(gè)漏底的蓮花瓶，瓶中所插蓮莖上下貫通，漏底而出。作者以“漏底的蓮花瓶”為契機(jī)展開深入探究，發(fā)現(xiàn)在佛教造像中“漏底的蓮花瓶”是普遍存在的，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國佛教造像在本土視覺史經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)之中是如何接受外來的新樣式、新造型及如何進(jìn)行吸收轉(zhuǎn)化的。

《夏文化十二講》

張立東、侯衛(wèi)東、劉中偉等 編

大象出版社，2023 年7 月

本書是編者對(duì)河南大學(xué)夏文化暑期研討班12個(gè)代表性講座的整理，主要內(nèi)容是夏文化以往研究的總結(jié)及近年來研究的新成果，并闡釋了夏文化研究中的一些謎團(tuán)和有爭(zhēng)議的問題，也展示了國內(nèi)外不同的學(xué)者對(duì)夏文化的不同認(rèn)識(shí)。字里行間充滿了考古人對(duì)夏文化探索“昨天”的致敬與承繼，對(duì)“今天”的審視與自省，對(duì)“明天”的假設(shè)與暢想。

《此處葬曹操》

唐際根 著

中信出版社，2023 年6 月

關(guān)于曹操墓，民間一直都有“七十二疑?！钡膫餮?。2006 年意外發(fā)現(xiàn)的一方兩晉時(shí)期的墓志透露了曹操墓的方位。因墓葬被盜掘，考古隊(duì)開啟搶救發(fā)掘。作者以紀(jì)實(shí)的手法講述了曹操墓驚心動(dòng)魄的發(fā)掘故事，通過文獻(xiàn)和考古資料對(duì)證認(rèn)定墓主身份，根據(jù)一系列關(guān)鍵證據(jù)對(duì)公眾的質(zhì)疑逐一進(jìn)行回應(yīng)，再結(jié)合科技與人文的方法，以全新的研究成果還原一個(gè)真實(shí)的曹操和他的時(shí)代。