孫清泉

(福建師范大學(xué)附屬福清德旺中學(xué)，福建 福清 350319)

《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2017 版2020 年修訂) 》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)新課標(biāo)) 提出了美術(shù)學(xué)科五大核心素養(yǎng)的概念，即圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解，美術(shù)聯(lián)考也將迎來(lái)更多變化，這對(duì)高中美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)來(lái)說(shuō)是一大挑戰(zhàn)，因?yàn)檎n程教學(xué)要承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)核心素養(yǎng)、圖像信息的感知與想象以及表現(xiàn)和創(chuàng)作等綜合素養(yǎng)的作用。如何為課堂教學(xué)注入新的活力和動(dòng)力，設(shè)計(jì)有效的課堂活動(dòng)和作業(yè)形式驅(qū)動(dòng)美術(shù)核心素養(yǎng)的培育，成為教學(xué)的關(guān)鍵。

STEAM 教育是集科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)、數(shù)學(xué)的多學(xué)科融合的綜合教育，是在新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式下發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的需要而提出的教育理念，重在對(duì)學(xué)生跨學(xué)科思考和創(chuàng)新性解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)。新時(shí)期我國(guó)教育改革中重視并提出學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，也是基于對(duì)學(xué)生跨學(xué)科學(xué)習(xí)能力與融合創(chuàng)新的實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在學(xué)科核心素養(yǎng)的培育過(guò)程中，學(xué)科知識(shí)的情境化創(chuàng)設(shè)能力，決定了學(xué)生已有知識(shí)能否活化并轉(zhuǎn)化為可用素養(yǎng)的可能性，如何創(chuàng)設(shè)高效的教學(xué)情境和設(shè)計(jì)增益學(xué)生綜合素養(yǎng)的作業(yè)形式，發(fā)展學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科圖像信息的觀察、分析和創(chuàng)作能力是重要的問(wèn)題所在。本文以湘教版高中美術(shù)鑒賞課第二單元第一課《原始人的創(chuàng)造》為例，結(jié)合STEAM 教學(xué)理念，探究解決這一問(wèn)題的一些嘗試。

一、立體化情境感知，激活空間想象力

要培養(yǎng)圖像識(shí)讀的感知和創(chuàng)造能力，首先要認(rèn)識(shí)到“把知識(shí)還原到情境中，會(huì)使學(xué)習(xí)者直觀感受到知識(shí)的原始形式，增強(qiáng)感受力，也同時(shí)增強(qiáng)理解力，甚至還會(huì)增強(qiáng)創(chuàng)造力”。[1]而創(chuàng)設(shè)怎樣的情境是有效且高效的? 筆者認(rèn)為，創(chuàng)設(shè)綜合性、立體化的信息情境，使學(xué)生的鑒賞識(shí)讀素養(yǎng)與其他學(xué)科間實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通，進(jìn)而促進(jìn)創(chuàng)新實(shí)踐的生發(fā)是重要途徑。課堂中建立學(xué)生對(duì)主題信息元素之間的綜合立體比較系統(tǒng)，才能更接近信息產(chǎn)生的原生情境，活化文本信息的空間存在感。

(一) 前置預(yù)習(xí)作業(yè)，總覽教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)

教師課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)教材并完成教材涉及的中外原始美術(shù)作品的對(duì)比圖表(見(jiàn)表1)，整體感知原始美術(shù)作品的不同類(lèi)別、分布情況和基本特點(diǎn)的信息。通過(guò)圖表建立完整表層知識(shí)框架，初步把握所學(xué)內(nèi)容。

表1 原始美術(shù)類(lèi)別與基本特點(diǎn)

(二) 時(shí)空情境感知，探究原始美術(shù)特點(diǎn)

通過(guò)在線(xiàn)3D 立體地形信息與圖片，直觀感受原始藝術(shù)地理空間的信息脈絡(luò)，構(gòu)建時(shí)空情境，讓學(xué)生進(jìn)入史前文化的情境想象空間。結(jié)合影視片段的導(dǎo)入，開(kāi)展“原始人的生存環(huán)境” 的小組討論，讓學(xué)生對(duì)原始藝術(shù)誕生的具體背景展開(kāi)想象，在小組討論和交流中建構(gòu)感性知識(shí)，從地域環(huán)境因素認(rèn)知原始美術(shù)作品與生存環(huán)境的關(guān)系。在情境感知中，從空間俯視角度了解中國(guó)區(qū)域部落受氣候變遷影響，導(dǎo)致部落間戰(zhàn)爭(zhēng)的沖突和融合關(guān)系，結(jié)合黃河上下游陶器的特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比分析，布置學(xué)生從形制、技術(shù)與紋飾的角度探討藝術(shù)作品時(shí)空聯(lián)系，在整體情境里深入理解陶器藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值和歷史意義。

在賞析陶器之美的識(shí)讀活動(dòng)中，用一系列設(shè)問(wèn)鏈，以點(diǎn)線(xiàn)面的方式，對(duì)美術(shù)作品、地理聯(lián)系和文化特點(diǎn)進(jìn)行信息整合，形成立體感知和理解，以藝術(shù)的視角充分認(rèn)識(shí)中華民族文化價(jià)值共同體形成的全貌。設(shè)問(wèn)鏈關(guān)聯(lián)三個(gè)問(wèn)題: (1) 黃河流域陶器有哪些異同點(diǎn)? (初步感知) (2) 陶器形制為什么有相似性?(深入分析) (3) 陶器紋飾的演變與龍圖騰有何聯(lián)系? (升華認(rèn)識(shí)) 通過(guò)問(wèn)題鏈提高學(xué)生圖像識(shí)讀能力，促進(jìn)對(duì)本民族文化的思考。

(三) 融合學(xué)科思維，感悟陶器文化美學(xué)

“情境既可以是觀念的、想象的、情意的、問(wèn)題的，又可以是物理的；既可以是虛擬的，又可以是真實(shí)的；既可以是基于學(xué)校與課堂功能性的，又可以是基于社會(huì)的、自然的、日常生活中的。”[2]要實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的能力目標(biāo)，除了從生活普通事物中進(jìn)行關(guān)注，在圖像識(shí)讀素養(yǎng)活動(dòng)中適時(shí)引入名家賞析佳文，也能有效提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的文化感悟力。例如，在賞析教材中的新石器時(shí)代大地灣文化的“繩紋紅陶圈足碗” 時(shí)(如圖1)，可設(shè)計(jì)兩個(gè)活動(dòng):

圖1 繩紋紅陶圈足碗(新石器時(shí)代大地灣文化)

(1) 設(shè)置古今碗具的區(qū)別討論，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注繩紋肌理中包含的粗陶的造型美，認(rèn)識(shí)其比例協(xié)調(diào)美、重心穩(wěn)定美和形態(tài)柔和美。在比較和形式鑒賞中引入美學(xué)家蔣勛在《美的沉思》一書(shū)中的一段表達(dá)，“這無(wú)限、未完成的空白，仿佛是創(chuàng)作者對(duì)未來(lái)的邀請(qǐng)”，[3]為賞析陶器樸素、簡(jiǎn)潔的底色增添一份散文與詩(shī)意的美感。

(2) 運(yùn)用列表分析法(如表2) 對(duì)陶器色彩形成之謎進(jìn)行探究，通過(guò)表格作業(yè)活動(dòng)，結(jié)合高中化學(xué)知識(shí)，根據(jù)陶土顏色、材料和燒制技術(shù)的相互關(guān)系建立表格，科學(xué)認(rèn)識(shí)色彩形成的溫度條件及其化學(xué)反應(yīng)原理，在跨學(xué)科知識(shí)的遷移和應(yīng)用中理解陶器制作工藝技術(shù)。

審美判斷需調(diào)動(dòng)學(xué)生綜合性知識(shí)儲(chǔ)備，用跨學(xué)科融合的思維方式來(lái)鍛煉學(xué)生的信息整合能力和文化理解能力具有積極作用，有利于形成創(chuàng)新性觀點(diǎn)和促成創(chuàng)新性行動(dòng)，培育創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)。

二、邏輯化信息梳理，培養(yǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)用能力

(一) 尋找圖案藝術(shù)源頭，還原創(chuàng)作原情境

新課標(biāo)提出要培養(yǎng)學(xué)生“像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作”的能力，這就需要教師將美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程還原為場(chǎng)景化的生活情境，讓學(xué)生回到藝術(shù)創(chuàng)作者面對(duì)的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境去觀察和感知。比如，圖2 右側(cè)是筆者在賞析馬家窯文化“渦紋四系彩陶罐” 中引用的一張對(duì)比圖片，通過(guò)背景溪流音樂(lè)情境的配合，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)河流的水流過(guò)程進(jìn)行想象，在“溯源而上” 后“順流而下”，對(duì)比現(xiàn)實(shí)水流特點(diǎn)和波紋圖案的變化特征，探尋渦紋紋飾造型表現(xiàn)的規(guī)律。在圖片引導(dǎo)的生活真實(shí)情境中，將美術(shù)表現(xiàn)還原到藝術(shù)家創(chuàng)作紋飾的原始現(xiàn)場(chǎng)去感悟創(chuàng)作，為美術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐活動(dòng)素養(yǎng)的開(kāi)展進(jìn)行鋪墊。

圖2 紋飾—陶器—環(huán)境的關(guān)聯(lián)想象比較圖

(二) 探究圖案設(shè)計(jì)方案，掌握形式美規(guī)律

1.圖案元素的基礎(chǔ)表現(xiàn)空間的感知

(1) 應(yīng)用空間的視角。以陶器頂面和側(cè)面視角相結(jié)合的方式，立體感知圖案具體應(yīng)用場(chǎng)景。

(2) 表現(xiàn)元素的視角。認(rèn)識(shí)點(diǎn)線(xiàn)面三元素的內(nèi)在關(guān)系，按照“定點(diǎn)—連線(xiàn)—填面” 的步驟，學(xué)習(xí)圖案表現(xiàn)的基礎(chǔ)規(guī)范，如圖3 所示[4]:

圖3 點(diǎn)線(xiàn)面圖案作畫(huà)法基本步驟演示圖

為適應(yīng)不同層次的學(xué)生美術(shù)表現(xiàn)能力，此項(xiàng)作業(yè)提供三種類(lèi)型以供選擇: 單獨(dú)紋樣、連續(xù)紋樣和綜合紋樣設(shè)計(jì)。

2.圖案元素的組合表現(xiàn)規(guī)律的探索

(1) 臨摹魚(yú)紋圖案的練習(xí)，學(xué)習(xí)提取表現(xiàn)要素；

(2) 嘗試表現(xiàn)元素的組合，探索多元表現(xiàn)效果；

(3) 總結(jié)圖案表現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)，掌握?qǐng)D案表現(xiàn)規(guī)律。

(三) 洞察圖案表現(xiàn)內(nèi)涵，深化文化理解力

打散和重構(gòu)是設(shè)計(jì)創(chuàng)意中的常用手法，從魚(yú)紋圖案到龍圖騰形象的出現(xiàn)，體現(xiàn)了華夏先民對(duì)自然形態(tài)的觀察和表現(xiàn)能力，更是偉大創(chuàng)造精神的體現(xiàn)。如何讓學(xué)生理解這種能力和精神，筆者認(rèn)為需要深入思考兩個(gè)問(wèn)題:

1.形式創(chuàng)造的價(jià)值

自然物質(zhì)(水) 與動(dòng)物形態(tài)(蛙、魚(yú)、鳥(niǎo)等)在圖案表現(xiàn)上的自由轉(zhuǎn)化，表明中國(guó)原始人類(lèi)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到不同事物在形式要素上可以實(shí)現(xiàn)自由轉(zhuǎn)化，并且不同事物之間存在深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和統(tǒng)一性。對(duì)立統(tǒng)一的形式美基本規(guī)律的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)偉大的時(shí)刻，正如古希臘樸素唯物主義者赫拉克利特所說(shuō): “自然也追求對(duì)立的東西，它是從對(duì)立的東西產(chǎn)生和諧，而不是從相同的東西產(chǎn)生和諧?！盵5]在圖案設(shè)計(jì)訓(xùn)練中學(xué)習(xí)形式美的原理和規(guī)律，能夠讓學(xué)生在文化上理解中國(guó)人在形式美的發(fā)展過(guò)程中所體現(xiàn)出的化繁為簡(jiǎn)、遷移變化的創(chuàng)造力。

2.文化精神的載體

良渚玉琮和紅山玉龍所表現(xiàn)出的幾何化形式魅力和符號(hào)化精神活力，共同構(gòu)成了中國(guó)玉器文化精神的核心，其中，龍圖騰是最重要的代表。從圖像識(shí)讀的角度來(lái)看，理解“龍” 形象所體現(xiàn)的中國(guó)文化符號(hào)，正是理解中國(guó)文化精神的關(guān)鍵。可以與學(xué)生一起討論兩個(gè)重要問(wèn)題: (1) 龍的形象為什么是由這些動(dòng)物來(lái)構(gòu)成? →各部族的圖騰→力量和美的信仰來(lái)源；(2) 龍的形態(tài)有過(guò)多次演變，為什么并不影響我們對(duì)自身是龍的傳人的認(rèn)知? →完美力量的追求→理想價(jià)值的集合。由這兩個(gè)問(wèn)題的交流，獲得一個(gè)共識(shí):中華文明能不斷發(fā)展的核心原因是各民族對(duì)文化信仰的核心——力量與智慧有共同的認(rèn)同感，讓多民族的中國(guó)能實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的心靈相通、血脈相連和文化相融。

三、趣味化角色扮演，提升評(píng)價(jià)體驗(yàn)感

藝術(shù)活動(dòng)是生動(dòng)而活潑的，新課標(biāo)提出要提供情境性評(píng)價(jià)，所謂情境性評(píng)價(jià)“是基于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中、在真實(shí)問(wèn)題解決過(guò)程中的表現(xiàn)，及時(shí)對(duì)其思維方式、解決問(wèn)題的方法、應(yīng)用知識(shí)與技能的能力等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)”，[6]是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的綜合性評(píng)價(jià)。對(duì)于評(píng)價(jià)量規(guī)的設(shè)計(jì)，要關(guān)注符合教學(xué)情境的學(xué)生活動(dòng)情況，在小組推薦的圖案作品背后是個(gè)人所推動(dòng)的關(guān)鍵作用和小組協(xié)作效率方面的表現(xiàn)，筆者根據(jù)本課所處社會(huì)環(huán)境的特點(diǎn)，將圖案設(shè)計(jì)的小組分為四大部落，評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)的設(shè)計(jì)采用具有時(shí)代特點(diǎn)又符合情境需要的魚(yú)形圖標(biāo)，進(jìn)行積分獎(jiǎng)勵(lì)。用石魚(yú)(1 分)、鮮魚(yú)(2 分)、烤魚(yú)(3 分) 圖標(biāo)三種類(lèi)型進(jìn)行得分累計(jì)，通過(guò)自評(píng)和小組互評(píng)的方式，分別對(duì)圖案最后效果中體現(xiàn)的造型創(chuàng)意、表現(xiàn)效果和協(xié)作效率三個(gè)維度進(jìn)行評(píng)價(jià)，并推出各小組的關(guān)鍵角色，激發(fā)學(xué)生的角色榮譽(yù)感、參與興趣和合作競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。教師發(fā)揮多維度評(píng)價(jià)量規(guī)的引導(dǎo)作用，在小組合作活動(dòng)中鍛煉并考查學(xué)生對(duì)原始圖形造型元素的提取能力、表現(xiàn)效果和小組成員間的協(xié)作情況。(評(píng)價(jià)量規(guī)見(jiàn)表3)

表3 評(píng)價(jià)量規(guī)及魚(yú)形標(biāo)識(shí)圖

評(píng)價(jià)體系是重要的風(fēng)向標(biāo)，在美術(shù)鑒賞活動(dòng)中除了關(guān)注個(gè)體表現(xiàn)以外，還包括對(duì)學(xué)生在群體中的交往能力、抗壓能力和語(yǔ)言能力等非繪畫(huà)能力的鍛煉，評(píng)價(jià)量規(guī)應(yīng)能體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)和個(gè)人兩個(gè)部分的具體表現(xiàn)情況。美術(shù)活動(dòng)也像社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一樣，是學(xué)生群體間互助共進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系整體，美術(shù)作品不僅是對(duì)美的事物的感知和創(chuàng)造，也是人與自然的物質(zhì)生活、與他人情感關(guān)系的藝術(shù)化表現(xiàn)。美術(shù)課堂作業(yè)活動(dòng)既要關(guān)注專(zhuān)業(yè)學(xué)科素養(yǎng)的發(fā)展，也要重視學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中的心理素養(yǎng)、品格習(xí)慣的發(fā)展。

四、故事化圖文演繹，開(kāi)發(fā)美術(shù)表現(xiàn)力

繪本表現(xiàn)的故事是圖像藝術(shù)的動(dòng)態(tài)演繹，在新時(shí)代的文化背景下，學(xué)生不缺乏多元表現(xiàn)的文化環(huán)境感知基礎(chǔ)，也樂(lè)于欣賞和表現(xiàn)這種類(lèi)型的信息式樣，有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)靜態(tài)文本或圖像的想象力是鑒賞課的應(yīng)有價(jià)值。本課課后活動(dòng)創(chuàng)設(shè)了針對(duì)史前時(shí)代美術(shù)作品的個(gè)人文本故事演繹和畫(huà)面表達(dá)的活動(dòng)，筆者導(dǎo)入了著名樂(lè)器表演藝術(shù)家的對(duì)話(huà)節(jié)目，通過(guò)對(duì)復(fù)制品樂(lè)器演奏的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)解讀，感受中國(guó)藝術(shù)的悠久歷史和技術(shù)制作上的先進(jìn)性、創(chuàng)造性，讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)文物價(jià)值表現(xiàn)的維度。在后續(xù)指導(dǎo)中，教師可提供示范性的“賈湖骨笛” 的自我陳述，為學(xué)生提供圍繞文物的故事進(jìn)行創(chuàng)新敘述的借鑒案例，并推薦學(xué)生觀看《國(guó)家寶藏》節(jié)目作為課后拓展，學(xué)習(xí)如何為文物進(jìn)行故事創(chuàng)作的技巧。

本作業(yè)鼓勵(lì)學(xué)生建立以作品為主題的合作小組，學(xué)會(huì)分工協(xié)作，激發(fā)創(chuàng)作熱情，在故事演繹和圖像表現(xiàn)的練習(xí)中鍛煉學(xué)生的故事繪本、故事文本的綜合思維，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科綜合創(chuàng)新能力。學(xué)生在活動(dòng)中，可以參考以下范式，展開(kāi)文本想象性描寫(xiě)和圖像表現(xiàn)性構(gòu)思:

角色(地位、服飾) —性格(體型、發(fā)型) —情節(jié)(關(guān)系、動(dòng)作) —環(huán)境(色調(diào)、黑白灰) —語(yǔ)言(符號(hào)、氛圍)

通過(guò)圍繞美術(shù)作品進(jìn)行構(gòu)想的作業(yè)，應(yīng)用“起—承—轉(zhuǎn)—合” 的基本故事結(jié)構(gòu)，以及視覺(jué)表現(xiàn)的角度、特寫(xiě)、情境的渲染等表現(xiàn)手法，綜合調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象思考能力和創(chuàng)意表現(xiàn)能力，對(duì)文物故事所表現(xiàn)事件的目的、過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行圖文演繹，開(kāi)發(fā)針對(duì)特定文物對(duì)象的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

綜上所述，美術(shù)是以圖像識(shí)讀和美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)為根本核心的學(xué)科，在智能媒體普及化的今天，運(yùn)用信息技術(shù)手段輔助課堂教學(xué)的同時(shí)，重視設(shè)計(jì)立體、動(dòng)態(tài)、綜合、趣味的教學(xué)模式，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)、高效育人目標(biāo)的重要途徑。教師在教學(xué)實(shí)踐中，將美術(shù)課堂與生活情境、知識(shí)學(xué)習(xí)和社會(huì)應(yīng)用進(jìn)行有效結(jié)合，綜合運(yùn)用跨學(xué)科知識(shí)，可以較好地提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生在真實(shí)情境中、在跨學(xué)科應(yīng)用中、在角色任務(wù)扮演中進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，達(dá)成發(fā)展學(xué)生學(xué)科綜合素養(yǎng)并實(shí)現(xiàn)全面育人的教育目標(biāo)。