□高佳馨

在國(guó)家全域旅游理念日益盛行的今天，實(shí)景演出作為文化與旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性融合項(xiàng)目也在不斷發(fā)展演變，成為地方旅游景區(qū)盈利創(chuàng)收的主要來(lái)源之一。詩(shī)經(jīng)里小鎮(zhèn)是陜西省首個(gè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意特色文旅產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)以詩(shī)經(jīng)文化為主題，以濱水生態(tài)為環(huán)境依托，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為引領(lǐng)，秉持傳承五千年周禮文脈,自2017 年開(kāi)放參觀以來(lái)，在西咸新區(qū)“創(chuàng)新城市發(fā)展方式”的指導(dǎo)思想及灃東新城城市整體定位的統(tǒng)領(lǐng)下，全力探索“文化+產(chǎn)業(yè)”的創(chuàng)新城市發(fā)展方式,創(chuàng)造了良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，成為陜西省文創(chuàng)景區(qū)的代表之一。

一、地方文創(chuàng)景區(qū)實(shí)景演出形式與內(nèi)容的創(chuàng)新

地方文創(chuàng)景區(qū)的實(shí)景演出以獨(dú)特的文化背景為藍(lán)本，融合當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境，開(kāi)發(fā)出文化性與藝術(shù)性兼具的實(shí)景演出項(xiàng)目。由于實(shí)景演出擁有較強(qiáng)沉浸性的特點(diǎn)，在符合當(dāng)今時(shí)代游客品位的同時(shí)，也達(dá)到了宣傳當(dāng)?shù)孛袼滋厣约皻v史教育的目的。各地文創(chuàng)景區(qū)在開(kāi)發(fā)自己的實(shí)景演出項(xiàng)目時(shí)也在不斷學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，從而形成了一套較為成熟的商業(yè)模式，將實(shí)景演出產(chǎn)業(yè)推向大眾化時(shí)代。

（一）合理開(kāi)發(fā)地方旅游資源，“綠水青山就是金山銀山”

實(shí)景演出對(duì)舞臺(tái)設(shè)計(jì)、環(huán)境燈光、空間音效等要求較高，因此，過(guò)去大部分景區(qū)在進(jìn)行實(shí)景演出項(xiàng)目編排時(shí)，傾向于過(guò)度開(kāi)發(fā)景區(qū)周圍環(huán)境。在我國(guó)環(huán)境生態(tài)保護(hù)相關(guān)規(guī)章制度不斷建設(shè)完善的今天，地方文創(chuàng)景區(qū)經(jīng)過(guò)不斷嘗試摸索，新式實(shí)景演出在環(huán)境的開(kāi)發(fā)和利用上逐漸形成了可持續(xù)發(fā)展思維。地方文創(chuàng)景區(qū)應(yīng)在尊重地方特色歷史風(fēng)俗的同時(shí)最大限度地還原文創(chuàng)演出的劇本要求，于演出效果和自然環(huán)境開(kāi)發(fā)之間達(dá)到有機(jī)平衡，促進(jìn)區(qū)域性旅游經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）準(zhǔn)確定位實(shí)景演出項(xiàng)目，以地方特色為核心支柱

在過(guò)去，許多地方景區(qū)為了實(shí)現(xiàn)快速增收，樂(lè)于照搬照抄異地文創(chuàng)景區(qū)實(shí)景演出的成功案例。這直接導(dǎo)致實(shí)景演出與地方風(fēng)俗文化嚴(yán)重不符，觀眾不買賬，地方旅游及文化產(chǎn)業(yè)收入大受影響。通過(guò)區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)改革，許多文創(chuàng)景區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)厝宋奶厣妥匀伙L(fēng)景打造新式實(shí)景演出：一方面創(chuàng)新演出內(nèi)容，依據(jù)當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)景區(qū)獨(dú)特的歷史文化背景原創(chuàng)劇本；另一方面重視觀眾需求，前期進(jìn)行全面的市場(chǎng)調(diào)研和項(xiàng)目評(píng)估等，同時(shí)利用好新媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳和推廣，提升演出的知名度，最大限度地利用地方文旅資源，合理投入產(chǎn)出比，準(zhǔn)確定位實(shí)景演出項(xiàng)目。

（三）優(yōu)化利用新媒體平臺(tái)，創(chuàng)新實(shí)景演出的形式和內(nèi)容

隨著短視頻平臺(tái)開(kāi)始進(jìn)入大眾視野并不斷推廣，眾多文創(chuàng)景區(qū)已經(jīng)作出了各類嘗試，但內(nèi)容主要是以圖片、視頻加上一段文字介紹等短小的預(yù)告為主，這雖然符合短視頻平臺(tái)的主流特色，卻不足以突出實(shí)景演出本身的特點(diǎn)。自2020 年以來(lái)，各大文創(chuàng)景區(qū)也開(kāi)拓了自己的線上直播業(yè)務(wù)，地方文創(chuàng)景區(qū)的線上展覽以及線上舞臺(tái)表演等新型文化傳播方式將成為未來(lái)文創(chuàng)景區(qū)不可或缺的演出形式。與此同時(shí)，實(shí)景演出在短視頻平臺(tái)的影響下也實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，形式不再拘泥于傳統(tǒng)舞臺(tái)。例如，在短視頻平臺(tái)上走紅的真人不倒翁“唐妞”皮卡晨就是西安大唐不夜城景區(qū)推出的以唐文化為背景的雜技表演。此類表演也讓大唐不夜城成為西北地方沉浸式旅游的代表景區(qū)之一。

二、地方文創(chuàng)景區(qū)新式實(shí)景演出思路分析——以詩(shī)經(jīng)里小鎮(zhèn)《風(fēng)雅詩(shī)頌》為例

詩(shī)經(jīng)里小鎮(zhèn)在探索沉浸式旅游的道路上做出了很多嘗試，其中最具代表性的就是該小鎮(zhèn)以《詩(shī)經(jīng)》為藍(lán)本原創(chuàng)的沉浸式實(shí)景舞臺(tái)劇《風(fēng)雅詩(shī)頌》。

（一）《風(fēng)雅詩(shī)頌》概述

1.《詩(shī)經(jīng)》文化背景簡(jiǎn)述

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，主要內(nèi)容圍繞周代的禮樂(lè)文化，作為“禮樂(lè)”之樂(lè)、“賦詩(shī)”之詩(shī)、“五經(jīng)”之一流傳至今，與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合。

《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分?！讹L(fēng)》亦稱“國(guó)風(fēng)”或“邦風(fēng)”，包括《周南》《召南》《邶風(fēng)》等“十五國(guó)風(fēng)”；《雅》又分為《大雅》《小雅》“二雅”，又名“大夏”“小夏”；《頌》又有《周頌》《魯頌》《商頌》三頌?！帮L(fēng)”“雅”“頌”三類在《詩(shī)經(jīng)》中代表著三種音樂(lè)分類：“風(fēng)”專指地區(qū)色彩明顯的音樂(lè)曲調(diào)，即民間土風(fēng)；“雅”是西周王城及周邊地區(qū)流行傳誦的音樂(lè)，周代此地區(qū)原名為“夏”，“夏”又通“雅”，因此，將王族之樂(lè)稱為“夏”或“雅”，同時(shí)，“雅”也是《詩(shī)經(jīng)》中較為正統(tǒng)和嚴(yán)肅的部分，被視為正音之樂(lè)；“頌”借“容”之字，本意為“舞容”，作為音樂(lè)名詞時(shí)特指配舞之歌曲，在《詩(shī)經(jīng)》中多是祭祀場(chǎng)景使用的樂(lè)曲。

2.《風(fēng)雅詩(shī)頌》——詩(shī)經(jīng)主題實(shí)景演出

《風(fēng)雅詩(shī)頌》主題演出以《詩(shī)經(jīng)》的歷史為主線，將民間傳說(shuō)、史料記載以及自然地理等結(jié)合，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間舞臺(tái)藝術(shù)融會(huì)貫通，打造出一幕華麗優(yōu)雅又蘊(yùn)含教育意義的沉浸式實(shí)景演出。采詩(shī)灃濱、獻(xiàn)詩(shī)灃鎬、孔子編詩(shī)、毛公傳詩(shī)四幕劇展現(xiàn)了詩(shī)經(jīng)千年的傳承故事。

該劇在景區(qū)“風(fēng)雅詩(shī)頌”館中每日定時(shí)上演。該小劇場(chǎng)通過(guò)建構(gòu)出四個(gè)在《詩(shī)經(jīng)》傳承過(guò)程中的代表性場(chǎng)景，加上詩(shī)樂(lè)舞表演，賦予詩(shī)樂(lè)以“禮”“情”，將詩(shī)情、樂(lè)意、舞美在灃河畔的詩(shī)經(jīng)故里一一呈現(xiàn)。同時(shí)，表演空間為沉浸式實(shí)景舞臺(tái)，讓觀眾在享受視覺(jué)盛宴的同時(shí)，還能親身參與其中。在“孔子編詩(shī)”一幕中，觀眾可以坐在演員旁邊空閑的石板上跟隨演員一起誦讀《詩(shī)經(jīng)》的經(jīng)典篇目。

（二）《風(fēng)雅詩(shī)頌》主題劇場(chǎng)設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析

陜西詩(shī)經(jīng)里小鎮(zhèn)景區(qū)《風(fēng)雅詩(shī)頌》主題劇場(chǎng)空間設(shè)計(jì)的核心是突出《詩(shī)經(jīng)》歷史文化主題。無(wú)論是場(chǎng)景建構(gòu)還是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)都以主題表達(dá)為基石，在滿足“詩(shī)鄉(xiāng)故里”這一環(huán)境背景的同時(shí)，將詩(shī)經(jīng)文化融入室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)中，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的形象塑造以及輸出傳播起至關(guān)重要的作用。

1.民俗文化元素在劇目設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

《詩(shī)經(jīng)》的發(fā)源地位于陜西省灃河及周邊地區(qū)，詩(shī)經(jīng)里小鎮(zhèn)抓住這一得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，將《詩(shī)經(jīng)》的故事搬入景區(qū)內(nèi)的展館。演出以詩(shī)經(jīng)傳承的故事為主線，期間穿插著由“風(fēng)”篇目糅合創(chuàng)作的一段民間愛(ài)情，表現(xiàn)出中國(guó)古代獨(dú)特的民俗風(fēng)情。劇中演員均穿著特制的時(shí)代服裝，對(duì)話及動(dòng)作設(shè)計(jì)都還原了《詩(shī)經(jīng)》中的描述。沉浸式的舞臺(tái)設(shè)計(jì)使觀眾仿佛置身于《詩(shī)經(jīng)》的世界，增強(qiáng)了觀眾的文化認(rèn)同感及游玩體驗(yàn)感。

2.歷史場(chǎng)景的抽象化再現(xiàn)

在“采詩(shī)灃濱”“獻(xiàn)詩(shī)灃鎬”“孔子編詩(shī)”“毛公傳詩(shī)”四幕主題場(chǎng)景設(shè)計(jì)的過(guò)程中，每幕劇的舞臺(tái)都搭建于一個(gè)獨(dú)立的空間，每幕的場(chǎng)景約50 平方米，可容納20 人左右。舞臺(tái)設(shè)計(jì)最大限度地再現(xiàn)歷史背景，加上臺(tái)詞與對(duì)話，讓游客在游玩的過(guò)程中設(shè)身處地地感受到這部經(jīng)典的深刻內(nèi)涵（如圖1）。

圖1

（三）《風(fēng)雅詩(shī)頌》實(shí)景演出設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)

1.項(xiàng)目設(shè)計(jì)的可借鑒之處

（1）主題設(shè)計(jì)上，與《詩(shī)經(jīng)》文化緊密結(jié)合

《風(fēng)雅詩(shī)頌》實(shí)景演出是圍繞《詩(shī)經(jīng)》的歷史文化主題進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作的。

在演出空間設(shè)計(jì)上，以《詩(shī)經(jīng)》歷史為藍(lán)本，搭建表演場(chǎng)景。如在“采詩(shī)灃濱”中，舞臺(tái)為河中的一葉小舟，觀眾站在河岸邊見(jiàn)證民女“小戎”與情郎共同誦詩(shī)，呼應(yīng)《詩(shī)經(jīng)》的經(jīng)典篇目《關(guān)雎》。

在表演服化上，以西周時(shí)期的人物為參考，設(shè)計(jì)演員的妝容及服飾。民女的服飾樸素典雅，王族的服飾大氣沉穩(wěn)。在環(huán)境燈光上，以暖色調(diào)和聚集光為主，較好地營(yíng)造出歷史感與穿越感。

（2）空間設(shè)計(jì)上，沉浸式的舞臺(tái)引人入勝

《風(fēng)雅詩(shī)頌》實(shí)景演出的空間序列組織，四幕劇場(chǎng)以《詩(shī)經(jīng)》傳承演變的時(shí)間為線索，采用順序排列，逐步引導(dǎo)觀眾觀看演出。每幕劇都能讓觀眾擁有參與其中的體驗(yàn)感，如在“獻(xiàn)詩(shī)灃鎬”一幕中，采用了還原西周宮殿環(huán)境的舞臺(tái)，讓觀眾作為獻(xiàn)詩(shī)者與演員“周文王”互動(dòng)，構(gòu)建出“獻(xiàn)詩(shī)”的場(chǎng)景。

2.項(xiàng)目設(shè)計(jì)的不足之處

《風(fēng)雅詩(shī)頌》作為文創(chuàng)景區(qū)沉浸式實(shí)景演出的代表，在對(duì)實(shí)景舞臺(tái)演出大膽創(chuàng)新的同時(shí)，對(duì)地方特色景區(qū)開(kāi)發(fā)新式實(shí)景演出的想法也十分具有借鑒意義。但是其依然存在一些值得注意的問(wèn)題。首先，演員數(shù)量有限，表演場(chǎng)次較少，人流量較大的節(jié)假日可能會(huì)出現(xiàn)門(mén)票供不應(yīng)求的情況。其次，表演舞臺(tái)的沉浸式設(shè)計(jì)沒(méi)有考慮環(huán)境音的影響——游客數(shù)量增多時(shí)噪音過(guò)大會(huì)影響表演效果。最后，部分演員臺(tái)詞功底仍需提高，由于實(shí)景演出存在限制，演出沒(méi)有字幕條件，但部分演員在唱詞和表演時(shí)并不十分清晰，影響整體觀感。因此，依據(jù)現(xiàn)實(shí)條件對(duì)項(xiàng)目設(shè)計(jì)加以改造，做好游客的反饋收集，是每個(gè)文創(chuàng)景區(qū)實(shí)景演出的創(chuàng)作者都應(yīng)關(guān)注的。

三、新式實(shí)景演出于地方文創(chuàng)景區(qū)的意義及價(jià)值

當(dāng)下，各地景區(qū)爭(zhēng)相推出新式文旅活動(dòng)，其中多以沉浸式交互性較強(qiáng)的項(xiàng)目為主，以吸引游客，增加地方文旅的財(cái)政收入。

（一）創(chuàng)新實(shí)景演出的營(yíng)銷理念，增加文旅產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)收占比

在過(guò)去，實(shí)景舞臺(tái)演出多采用傳統(tǒng)的鏡框式舞臺(tái)，“觀”“演”分離較大，觀眾在觀看演出的過(guò)程中很難有沉浸式的體驗(yàn)感，這對(duì)如今的游客來(lái)說(shuō)已經(jīng)失去吸引力。除了創(chuàng)新演出形式，在新互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大環(huán)境下，文創(chuàng)景區(qū)應(yīng)善于利用新媒體平臺(tái)及智能科技做好新式演出的宣發(fā)工作，除了傳統(tǒng)的張貼海報(bào)廣告，也要注意主流社交媒體平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)，利用短視頻傳播速度快、傳播空間廣的特點(diǎn)做好實(shí)景演出的宣傳工作，在推出景區(qū)線上直播的基礎(chǔ)上，也可以拍攝一些演出的幕后花絮、演員臺(tái)上臺(tái)下有趣互動(dòng)的剪輯，將影視思維與傳統(tǒng)舞臺(tái)劇的藝術(shù)形式融合創(chuàng)新，形成新式文旅營(yíng)銷理念，達(dá)到地方歷史文化輸出的目的，增加文創(chuàng)景區(qū)在地方文旅產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)收占比。

（二）打造新文旅項(xiàng)目體驗(yàn)空間，塑造文創(chuàng)景區(qū)新時(shí)代形象

地方文創(chuàng)景區(qū)實(shí)景演出的主題故事很大程度上與地方歷史文化背景相關(guān)聯(lián)。實(shí)景演出的新時(shí)代形象塑造實(shí)際上也是地方文旅產(chǎn)業(yè)形象定位與傳播理念創(chuàng)新的過(guò)程。因此，在城市文化內(nèi)涵日益革新的同時(shí)，為實(shí)景項(xiàng)目開(kāi)辟新的發(fā)展路徑也是十分有必要的。打造創(chuàng)新的實(shí)景項(xiàng)目體驗(yàn)空間，塑造具有鮮明特色的文創(chuàng)景區(qū)新時(shí)代形象，對(duì)提高文創(chuàng)景區(qū)的知名度和口碑，讓游客在觀賞游玩時(shí)獲得強(qiáng)烈的交互感和認(rèn)同感，發(fā)揮公共空間的傳播創(chuàng)造力具有重要意義。例如，詩(shī)經(jīng)里小鎮(zhèn)在去年中秋假期期間舉行的小鎮(zhèn)中秋體驗(yàn)計(jì)劃，將中華傳統(tǒng)節(jié)日與詩(shī)經(jīng)文化相結(jié)合，加入流媒體平臺(tái)的新媒體營(yíng)銷策略，吸引了很多前來(lái)打卡的游客，成功提高節(jié)假日景區(qū)人數(shù)。

由此可見(jiàn)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)沉浸式的體驗(yàn)互動(dòng)類情景劇將成為未來(lái)文旅小鎮(zhèn)發(fā)展的一大趨勢(shì)，這對(duì)地方文創(chuàng)景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展有重要影響。因此，如何打造創(chuàng)新型文旅體驗(yàn)項(xiàng)目，讓地方文化小鎮(zhèn)在一眾名勝古跡中脫穎而出，就成為塑造文創(chuàng)景區(qū)新時(shí)代形象的關(guān)鍵。