陳軼哲

摘要設(shè)計產(chǎn)品的造型與裝飾的統(tǒng)一是產(chǎn)品的重要因素，造型是產(chǎn)品的形狀構(gòu)造，裝飾是產(chǎn)品藝術(shù)審美的表達，造型與裝飾在設(shè)計中是有機的整體，是技術(shù)與藝術(shù)的有機結(jié)合。造型與裝飾相輔相成，在生活中緊密結(jié)合在一起，具有時代思想，并體現(xiàn)著社會生活，不斷發(fā)展后相互融合，在和諧中對比，在對立中對比。裝飾像前奏和尾聲，解釋和設(shè)置主題裝飾的魅力并貫穿其中，通過造型與裝飾結(jié)合闡述著風(fēng)格特點、表達形式和藝術(shù)內(nèi)涵及整體呈現(xiàn)，形成情趣化的表達，共同為產(chǎn)品完善與潤色。

關(guān)鍵詞? 陶瓷設(shè)計；造型；裝飾

0前言

“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。”所謂春風(fēng)化雨、潤物無聲，是在細膩地描寫潛移默化給人們帶來的變化，而我們產(chǎn)品的發(fā)展變化隨著時間的推移，伴隨著不同的時代特征所產(chǎn)生的改變也是這樣呈現(xiàn)出來的。

1陶瓷設(shè)計中的造型與裝飾

一個產(chǎn)品給人傳達出的視覺感受和精神感受都是通過造型和裝飾的共同努力下表現(xiàn)的，每個產(chǎn)品的表達方式不同，例如我國古代青銅器上的裝飾以創(chuàng)造性的技法表達，與時代的特征以及人們的喜好存在著極大的聯(lián)系，被制作者或設(shè)計者悄無聲息地運用到制作與設(shè)計中，體現(xiàn)在產(chǎn)品的造型之間、裝飾方面。產(chǎn)品的造型構(gòu)成了基本形態(tài)，產(chǎn)品的裝飾不斷在加強整體形式的美感，以造型為載體表現(xiàn)出的裝飾表達了整體產(chǎn)品的情感意蘊。在研究造型的同時也不能忽視造型的裝飾性，造型的形體、形態(tài)、比例上的變化，流露出的也是造型中豐富的視覺效果。像三位阿根廷建筑師構(gòu)思設(shè)計出的蝴蝶椅，流線型的弧形設(shè)計下，形態(tài)中所構(gòu)成的弧形線條作為一種裝飾，是造型與裝飾結(jié)合下的經(jīng)典作品。雖然在現(xiàn)代主義設(shè)計時期喊出了形式追隨功能、拒絕裝飾的口號，但實際上只是一種形式的變化，它取決于功能形式，而裝飾形式悄悄地隱藏在功能形式之中，所以說造型自身也是一種裝飾與造型的體現(xiàn)，這種潛移默化的設(shè)計是造型本身所表現(xiàn)出來的一種特性。當(dāng)然每一種產(chǎn)品所表達的方式不同，有的是側(cè)重于在造型上歸于簡樸，裝飾上注重技術(shù)表達；有的是造型上流露出裝飾的融合，這種融合是潛在的一種美。這些表達都是在與人溝通下所迸發(fā)而傳遞出一個整體的目標(biāo)，潛在地感染了每個使用者。

2造型與裝飾的互利共生

互利互惠、合作共贏，這是一個亙古不變的定律，合作才能發(fā)展、共贏。應(yīng)用在器物上，造型和裝飾都無法獨立地去呈現(xiàn)與表達，拋棄一方剩余的都會失去完整性。人們在最初制作陶器時，把注意力放在造型上，沒有意識去表達裝飾，初期的把手、蓋、鈕都是作為器物造型的輔助產(chǎn)生的，隨著技術(shù)的進步和審美意識的萌芽，原始社會的先民們開始有意識地在器物產(chǎn)品上表達著某種思想，裝飾也開始成為美化器物的手段。造型和裝飾也是在相互配合下合作完成的整體表達，造型表達著整體組成結(jié)構(gòu)、功能形式的需要等，而裝飾在輔助造型的基礎(chǔ)上也承擔(dān)著表達色彩、圖案、情感的傳輸，古代的物品功能簡單、審美單一，裝飾在原始陶器的視覺中起著重要作用，它補充了陶器的豐富性和功能的不足，在協(xié)調(diào)合作的配合下，一個產(chǎn)品才能完整地將氣息、情感、精神、思想等傳遞給人們。

3陶瓷設(shè)計中造型與裝飾間的融會貫通

一件完整的作品具有整體性和協(xié)調(diào)性，它整體和諧統(tǒng)一的基本形態(tài)是造型與裝飾融合下所形成的統(tǒng)一風(fēng)格。造型與裝飾結(jié)合得自然融洽會使整件作品相得益彰，由此，產(chǎn)品的造型和裝飾構(gòu)成了一個有機的整體，根據(jù)產(chǎn)品的造型和所想要表達出的情感裝飾，不斷融會貫通成為完美的作品。

3.1局部與整體之間的貫穿

破碎的器物只看局部也可以分辨出它屬于哪個時期，因為局部和整體所表達出的風(fēng)格都是一致的，造型的形態(tài)和裝飾的表達都是融會貫通的，它們相輔相成、相互補充，隨著裝飾主題的多樣化和豐富化，人們認識到裝飾審美的重要性。裝飾作為一個獨立的審美系統(tǒng)對功能形式的補充，它被整合到物體中形成物體的完整形象。

3.2局部與整體之間的融合

獨立存在的東西做不到真正的完美，設(shè)計的第一步是要考慮其形狀和裝飾風(fēng)格。設(shè)計應(yīng)該建立在整體概念上，形狀決定裝飾風(fēng)格，創(chuàng)造一個相互的組合確保和諧統(tǒng)一。使用和觀賞產(chǎn)品既要有舒適的觸覺和合理的使用效果，又不能影響到觸覺的舒適性和視覺上的美感，也就是說物體的形狀和裝飾風(fēng)格是和諧和同質(zhì)化的。

4陶瓷設(shè)計中造型與裝飾的呈現(xiàn)

古語有云：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。當(dāng)我們在生活和工作中經(jīng)常做自己喜歡的事，做讓自己忘記時間的事，即使遇到困難也能體會到樂趣。在設(shè)計的過程中也是如此，制作出滿意的作品，不斷探索的知識呈現(xiàn)出產(chǎn)物能使我們樂在其中。

4.1造型與裝飾的表達

面對我們生活中各種各樣的造型和裝飾設(shè)計，人們更偏向于精神內(nèi)涵和社會內(nèi)涵的表達，而情趣中“情”是指外界事物所引起的喜、怒、哀、樂等心理狀態(tài)，“趣”是一種激發(fā)興趣，使人們感受到一種愉悅和快樂。

4.2造型與裝飾的體現(xiàn)

作品呈現(xiàn)出的裝飾和造型中也表達著“樂”，這是一種情趣化的設(shè)計、精神上的表達。在保證功能與造型的基礎(chǔ)上增加了裝飾元素，使產(chǎn)品具有情感內(nèi)涵，觸動使用者的精神世界。以設(shè)計理念、產(chǎn)品材質(zhì)、外觀造型等方式對人們進行刺激，使得消費者產(chǎn)生思考、產(chǎn)生情感共鳴，情趣化的表達通過造型和裝飾給予使用者信息和交流。產(chǎn)品無論是從造型、功能還是裝飾方面不僅給人們帶來愉悅、親切，還能舒緩精神壓力，有效提高快樂感和幸福感，“樂”也隨著情感化的設(shè)計與表達悄然而生，越來越成為現(xiàn)代人的選擇，它的出現(xiàn)是必然的。產(chǎn)品通過造型設(shè)計來表達出某種特定的情趣、運用結(jié)構(gòu)、形態(tài)等，在體現(xiàn)物質(zhì)的前提下再以裝飾的設(shè)計強調(diào)表現(xiàn)多元化的產(chǎn)品，結(jié)合造型設(shè)計創(chuàng)造出更多形式也是設(shè)計師用來表現(xiàn)思想和創(chuàng)造力的一種手段，是增進設(shè)計師與使用者進一步交流的方式。

5啟示

裝飾和功能形成了陶瓷設(shè)計的完整形式，隨著技術(shù)的進步和審美需求的提高，裝飾和整體之間的關(guān)系也在不斷變化。古代青銅時期的失蠟法、鏤空技術(shù)，其在燈具上的裝飾表現(xiàn)了當(dāng)時工藝的精湛技術(shù)和統(tǒng)治者的尊貴地位，裝飾表達在造型上加以點綴。之后又以簡潔、高雅、纖巧、優(yōu)美的理念去對產(chǎn)品進行設(shè)計，整體格調(diào)有提升，技術(shù)有提高，造型與裝飾的融合協(xié)調(diào)達到新的藝術(shù)設(shè)計高峰?，F(xiàn)代社會中，簡潔的造型將裝飾形式化表達，偏向于一種精神享受，充分認識造型與裝飾的關(guān)系，才能達到造型與裝飾的完美統(tǒng)一。隨著生活的變化和科技的發(fā)展，外界文化和技術(shù)交流發(fā)生了巨大的變化，不僅需要綜合以往的設(shè)計經(jīng)驗，還需要對其他產(chǎn)品有更深入的了解，考慮人們的物質(zhì)和精神需求，增進設(shè)計師與使用者之間的交流與共鳴。

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