曾 巍

（華中師范大學(xué)文學(xué)院/文化傳播研究中心，武漢，430079）

數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，推動著出版的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。以印刷技術(shù)為生產(chǎn)方式、以文字和靜態(tài)圖像為內(nèi)容媒介、以紙質(zhì)書籍為產(chǎn)品形式的傳統(tǒng)出版，受到日新月異的新媒介的強烈沖擊，但也在媒介的“融合”和“深度融合”趨勢中探尋新路，在技術(shù)、產(chǎn)品、渠道、終端和服務(wù)多個層面推陳出新。有聲出版與有聲讀物，就是新媒介出版及融合出版浪潮中誕生的新事物，不僅在近10 年出版業(yè)界的實踐中迸現(xiàn)出內(nèi)容豐富、形態(tài)各異的產(chǎn)品形式，迅速進入主流出版市場并收獲了不小的市場份額，而且引起出版學(xué)界的高度關(guān)注，學(xué)者們紛紛探討有聲出版的媒介特性、作用機理、商業(yè)模式、優(yōu)化路徑，以及有聲讀物的產(chǎn)品樣態(tài)、生成邏輯、開發(fā)思路、營銷方式以及著作權(quán)相關(guān)問題?！坝新暢霭妗?，似乎成為一個在業(yè)界和學(xué)界已取得廣泛共識的概念，用以指將紙質(zhì)書或電子書的文字內(nèi)容轉(zhuǎn)錄為音頻，經(jīng)過剪輯、配樂等后期編輯加工并存儲在移動介質(zhì)上，為用戶提供可以收聽的閱讀服務(wù)的出版形式。這一概念強調(diào)了聲音之于傳播內(nèi)容的附加屬性，即聲音作為伴隨性、疊加性媒介，可為消費者提供增值服務(wù)，某種程度上忽視或者貶低了聲音的出版價值。因此，筆者不揣谫陋提出“聲音出版”的概念，將一切可訴諸讀者聽覺的出版形式納入其中，尤其是那些不依賴于文字內(nèi)容的聲音樣態(tài)。以此概念為中心，立足當下而對時間軸兩個方向的考察與設(shè)想，或許可以看到，聲音的出版有著比有聲出版更為久長的歷史，也有更動聽、更開闊，且真正凸顯聲音出版價值的發(fā)展前景。

1 概念提出：重構(gòu)聲音與出版的關(guān)系

出版活動，以及因之而生的“出版”的概念，是歷史的產(chǎn)物。從歷時考察來看，“出版”的含義在不同時期有所區(qū)別，甚至在指涉對象上存在差異，總體上呈現(xiàn)出在時間中演變的特征；在共時觀照的視角下，不同國家以不同的語匯符號來表述出版活動，但從詞源學(xué)上，這些語匯的初始意指并非是等價的，雖然經(jīng)過翻譯與文化交流在某些方面有借鑒、互滲、融會，但也并沒有形成一致的界定。關(guān)于西方、日本、中國在不同時點分別如何使用“出版”的概念以及彼此的知識互動，是出版史和文化交流史關(guān)注的問題，學(xué)人多有考鏡，本文不必贅述，一個結(jié)論是顯而易見的：“出版概念自生成以來便處于眾說紛紜的狀態(tài)，其產(chǎn)生和運用深刻地受到社會歷史環(huán)境和技術(shù)條件的影響?！盵1]既然如此，“出版”概念的現(xiàn)代性意義、當下意義更值得注目，它既有助于更好地審視曾經(jīng)在歷史中出現(xiàn)的出版現(xiàn)象，發(fā)掘出版現(xiàn)實的生成邏輯，也有助于抽繹出當代出版實踐的規(guī)律性、體系性認識，進而指導(dǎo)實踐的進一步拓展。

出版概念的旅行與演變，一個重要的轉(zhuǎn)折點是對以紙張為介質(zhì)、以印刷術(shù)為技術(shù)實現(xiàn)方式的知識生產(chǎn)實踐活動的突破。從此，出版的產(chǎn)品形態(tài)不再局限于書籍與紙質(zhì)刊物，而將運用數(shù)字技術(shù)進行編輯加工，通過網(wǎng)絡(luò)渠道進行傳播的眾多新產(chǎn)品形態(tài)納入其中。數(shù)字出版、網(wǎng)絡(luò)出版、數(shù)據(jù)庫出版、手機出版、人工智能出版、元宇宙出版等新型出版方式接連涌現(xiàn)，體現(xiàn)出飛速發(fā)展的信息時代對出版領(lǐng)域的巨大沖擊，不斷以新形態(tài)擴展出版概念的外延，也迫使學(xué)界重新審視出版概念的內(nèi)涵。為了將傳統(tǒng)出版以及新興出版的諸多樣態(tài)納入概念的統(tǒng)一規(guī)定性之中，現(xiàn)代意義上的出版被理解為運用媒介進行知識生產(chǎn)，并向公眾傳播的社會性實踐活動。這一定義基本可以涵蓋印刷術(shù)出現(xiàn)以來的出版活動，只不過在不同的技術(shù)條件下，人們可以利用的媒介不同罷了。

那么，在活字印刷和谷登堡技術(shù)之前，人類的知識生產(chǎn)和傳播的狀況如何？其主要的媒介形態(tài)又是怎樣的？這就需要追溯出版的“史前史”，從媒介生態(tài)學(xué)角度考察知識與信息的載體及其生產(chǎn)、傳播方式。加拿大媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）將人類歷史劃分為四個時期—部落時代、文字時代、印刷時代和電子時代，推動時代之間更迭和轉(zhuǎn)換的正是傳媒技術(shù)的革命，其中至關(guān)重要的發(fā)明是音標字母表、印刷機和電報。在他勾勒的歷史演進圖上，15 世紀中葉印刷時代的開啟使得書籍得以進行批量生產(chǎn)并傳播得更為廣泛，這一時代進一步“鞏固并擴展了應(yīng)用型知識全新的視覺側(cè)重，提供了一種統(tǒng)一的、可重復(fù)的商品，第一條組裝線，以及第一次大規(guī)模生產(chǎn)”[2]，因此出版甚至可以看作工業(yè)革命的先驅(qū)。事實上，知識媒介的視覺時代還要前推至文字的發(fā)明，當文字可以附著在一張紙上，其語義就可以脫離即時語境。自此，人們信息的來源主要依靠眼睛，文本閱讀不僅使得信息與知識的接受者可以與傳播者在時空中分離，從而成為獨立的思考者，而且形塑著此后人類社會的組織規(guī)則。這是人類傳播史上一個重要的分水嶺，再往前即是麥克盧漢所言的部落時代，也就是口頭傳播文化時代，或者說是聽覺的時代。在由部落村莊組成的原始社會中，人與人之間的溝通交流主要依靠口語和聽覺，信息和知識主要就附著在聲音上，接受者必須支起耳朵留意那轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音，否則就難以捕捉到那飄浮在空中，無法固定或具象化的震蕩的聲波。

借助其物質(zhì)化的媒介載體，文字在知識生產(chǎn)和傳播場域取得了對聲音的壓倒性勝利，印刷術(shù)支持的傳統(tǒng)出版以技術(shù)、資本、規(guī)?；M一步鞏固了視覺的優(yōu)勢，聲音則日益邊緣化。無可否認，傳統(tǒng)的文字出版促成了知識文本的極大豐富，也造就了人類社會注重經(jīng)驗與秩序、推崇理性與思辨的文化現(xiàn)代性。但在文字和視覺占據(jù)主導(dǎo)的時代，在聲音和聽覺全面失守的時代，人類文化的得失究竟如何？視覺對世界的認識、理解的知識是否存在先天缺陷？麥克盧漢認為，文字按照線性的關(guān)聯(lián)進行排列，由此也形構(gòu)了人類心理、思維與社會組織的連續(xù)性的線性關(guān)系，知識的組織和應(yīng)用，則“將各種經(jīng)驗分解為整齊劃一的單位，以產(chǎn)生更快的行動和形態(tài)變化”[3]，遵循因果邏輯與效率原則。它突出、強調(diào)甚至權(quán)威化了時間的連續(xù)性，而空間仿佛能夠被無限壓縮，甚至取消其在場。而在部落文化中，“經(jīng)驗由占主導(dǎo)地位的聽覺生活來安排，聽覺生活壓制著視覺價值。聽覺……具有高度的審美功能，它是精微細膩的、無所不包的”[4]。聲音具有視覺對象無可比擬的全方位特性，不僅傳遞出交流的情感與態(tài)度，而且體現(xiàn)出方向、距離等空間信息，這些都是被剝離具體環(huán)境的文字所剔除的，或者是它無能為力的要素。進一步反思發(fā)現(xiàn)，聽覺時代的人“對社群有更深的情感，更能感知周邊事物的存在。聽覺環(huán)境也培育了更多的熱情和自發(fā)性。在這種環(huán)繞立體聲的世界里，任何事物都更加直接、即時和真實”[5]。而這些可貴的信息品質(zhì)，恰恰是隨著聲音淡出知識領(lǐng)域以及傳統(tǒng)出版的厚此薄彼而被埋沒的“精神遺產(chǎn)”。

麥克盧漢暢想過電子時代的來臨，他將其描述為“重新部落化”的時代，意指媒介技術(shù)的新飛躍將重新喚起聽覺、嗅覺、觸覺等感覺器官，從而挑戰(zhàn)視覺的獨尊地位，被分離的個體將恢復(fù)神經(jīng)中樞的整體性，重新組織為可稱為“地球村”的龐大社群。在他的愿景中，聲音將在媒介支持下再次煥發(fā)活力，迎來凸顯其價值的“文化復(fù)興”。但這種“部落化”并非要回到傳播手段單一的聽覺時代，也并非要徹底否定文字與印刷，而是以媒介融合來重構(gòu)知識的生產(chǎn)方式、呈現(xiàn)形態(tài)和傳播路徑。進入21 世紀，隨著信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等的飛速發(fā)展，當云平臺、全息成像、數(shù)字人、元宇宙逐漸變成現(xiàn)實并給受眾帶來交互式、沉浸式、智能式體驗，出版作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分也在進行數(shù)字化探索，并朝著融合出版的路徑拓寬邊界、創(chuàng)新實踐。在這個轉(zhuǎn)型中，“聲音”確實得到了一定程度的開發(fā)，有聲出版與有聲讀物的出現(xiàn)即是明證?？墒牵瑥漠a(chǎn)品的生產(chǎn)流程來看，大多數(shù)有聲讀物，是將現(xiàn)成的文字內(nèi)容以音頻的形式進行二次呈現(xiàn)，聲音似乎成為了文字形式知識的增值部分，或者說，它是將受眾的視覺體驗轉(zhuǎn)化為了聽覺體驗，聲音本身不是內(nèi)容而只是形式。在概念表述上，使用“有聲出版”與“有聲讀物”，言外之意也是如此，即聲音是伴隨性的，標注的是產(chǎn)品的附加屬性。這樣的命名與實踐，并沒有充分認識聲音在知識生產(chǎn)和傳播中可能具有的特殊功能，也沒有全面認識聲音的出版價值。如此這般的有聲出版，依然處在傳統(tǒng)出版的延長線上，依然沒有跳出視覺中心主義與線性思維的窠臼。

有聲出版的概念，是出版轉(zhuǎn)型實踐的歷史的產(chǎn)物。在這輪實踐中，聲音的特性雖然得到了一定程度的開發(fā)和利用，但更多是為文字符號的語義服務(wù)的—被當作知識的技術(shù)媒介、二次媒介—聲音只是知識呈現(xiàn)中錦上添花的方式和手段，可以從知識本體中剔除而不影響其內(nèi)容的飽和度。有聲出版的實踐，并沒有從根本上擺脫傳統(tǒng)出版數(shù)百年間占據(jù)知識生產(chǎn)空間的既成事實，更沒有擺脫傳統(tǒng)出版機械僵化的流程工序，以及暗隱在這條線性工序后被規(guī)范化的思維定式。一個雖然不可能出現(xiàn)但頗有趣的問題，不妨提出來思考一下：如果沒有文字的出現(xiàn)，將出版的概念直接對接到人類史上的聽覺時代，知識的生產(chǎn)和傳播，將出現(xiàn)怎樣的產(chǎn)品形態(tài)？信息的組織方式和傳播方式如何？從這個假想的情境和假想的問題中將產(chǎn)生“聲音出版”的概念，以及圍繞這一概念的實踐構(gòu)想。無疑，這一實踐中聲音將被作為呈現(xiàn)知識與信息的主導(dǎo)媒介，它既是知識與信息的內(nèi)容主體，也是形式，聲音將是“聲音出版”中重要的不可或缺的媒介，其特性將被充分開發(fā)出來。而事實上，這一抽繹出的概念并非凌空蹈虛，與之相符的具體樣態(tài)和現(xiàn)象，早已出現(xiàn)在人類傳播史中，只是它的聲勢，被現(xiàn)代化進程中傳統(tǒng)出版的機器轟鳴與商品泛濫壓制住了。

2 歷史重梳：聲音與出版的多次“握手”

回過頭看，文字與聲音在歷史上知識與信息的傳播“旗手”之爭，聲音敗下陣來的一個重要原因在于，相當長一段時間里，用以記錄、存儲、復(fù)制聲音的物質(zhì)載體和技術(shù)沒有發(fā)明出來。在這段時間里，印刷技術(shù)發(fā)展了“文字帝國”，書寫壟斷全面滲透到私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域，文字儼然成為真理的唯一“代理”，而聲音則受制于技術(shù)局限，無法在空間與時間中充分施展，被書寫貶抑為只能呈現(xiàn)信息與知識的“口語形態(tài)”，因而是原始的、非理性的、不可靠的、轉(zhuǎn)瞬即逝的。轉(zhuǎn)機出現(xiàn)在1877 年12 月6 日。這一天，愛迪生發(fā)明了之后命名為“留聲機”的儀器—能夠?qū)⒁纛l振動以鋼針記錄到包裹著錫箔紙的不斷旋轉(zhuǎn)的圓筒上—聲音被記錄為一種標記為頻率和振幅的模擬信號。留聲機隨后立即展現(xiàn)出相對于其他媒介的優(yōu)勢，“它自身就可以集兩種通用機（包括離散式和非離散式的）必備的功能于一身：書寫和閱讀，存儲和掃描，錄制和播放”[6]。鋼針以及它在刻槽上留下的凹痕，為此后聲音產(chǎn)業(yè)確立了技術(shù)路線，在它的延長線上出現(xiàn)的是唱針和圓盤唱片上的螺旋狀音紋（其制作材料則經(jīng)歷了蠟板、玻璃、陶瓷、聚氯乙烯等的摸索與嘗試），磁頭與磁帶，直至激光唱片出現(xiàn)。

留聲機的發(fā)明，是劃時代的事件，也為聲音出版的登場創(chuàng)造了技術(shù)條件。它的早期運用，在其他領(lǐng)域表現(xiàn)得更奪目，尤其是在兩次世界大戰(zhàn)期間的威力值得大書特書，磁帶錄音機、無線廣播甚至被稱為媒介武器，備受交戰(zhàn)雙方重視，因而投入巨大、發(fā)展迅猛。一俟戰(zhàn)事消歇，傳聲技術(shù)便由軍事用途轉(zhuǎn)向商業(yè)用途，從戰(zhàn)爭廢墟上拔地而起的“模擬帝國”開始向民眾的日常生活進軍，唱片、磁帶、擴音器等聲音設(shè)備在新聞業(yè)、娛樂業(yè)等商業(yè)領(lǐng)域找到新的用武之地。隨著可記錄的頻譜超越人耳能承受的極限，聲音從而具有高保真效果；隨著多路傳輸技術(shù)提高了聲音傳輸效率，那些戰(zhàn)爭中的“幸存者和后來出生的人，卻得以生活在將空戰(zhàn)三角學(xué)普及化和商業(yè)化之后的立體聲環(huán)境之中”[7]。新技術(shù)帶動了唱片業(yè)的再度繁榮，模擬錄音和密紋唱片也迎來了20 世紀50—70 年代的黃金時代。而曾在二戰(zhàn)期間發(fā)揮輿論宣傳和民眾動員因而贏得良好聲譽的廣播業(yè)，則在1950年代后通過內(nèi)容和結(jié)構(gòu)調(diào)整、受眾群體細分等策略調(diào)整朝著類型化、特色化的方向發(fā)展，與電影和正在興起的電視展開競爭。顯然，電影與電視等影像媒體也離不開聲音，自有聲電影誕生以來，“假如聲音能被隨心所欲地運用，它能成為一項創(chuàng)造嶄新風(fēng)格的極有價值的資源”[8]，這種看法幾乎成為影像業(yè)的共識。20 世紀下半葉的電影與電視，聲音是其中毋庸討論的重要元素，人們關(guān)心的是如何更逼真地呈現(xiàn)它，并和影像敘事結(jié)合得天衣無縫。由于各個行業(yè)的平行發(fā)展以及政府部門的管理需要，上述文化產(chǎn)業(yè)門類通常與以紙質(zhì)書籍為產(chǎn)品標志的出版業(yè)處于平起平坐的地位，但如果用“聲音出版”的概念來考察，這些產(chǎn)業(yè)在整體或局部的生產(chǎn)與傳播實踐，都可以看作“聲音出版”在模擬信號時代的具體形態(tài)，只是有著不同的產(chǎn)品樣式、運營渠道和目標受眾。

數(shù)個世紀一直躬耕于文字園地的傳統(tǒng)出版行業(yè)，逐漸關(guān)注到蓬勃興起的聲音產(chǎn)業(yè)和影像產(chǎn)業(yè)，并以“音像出版”為名向聲音和影像同時拋出橄欖枝，由此豐富自身的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，以吸引更多消費者、贏得更大市場份額。顧名思義，音像出版是以磁、光、電等介質(zhì)為載體，用數(shù)字或模擬信號對圖、文、聲、像進行編輯加工的出版形式。它最初涉足的領(lǐng)域并不新鮮，正是傳統(tǒng)唱片業(yè)的領(lǐng)地—隨著黑膠密紋唱片在1970 年代末1980 年代初趨于衰落，在計算機技術(shù)的飛躍中誕生的CD技術(shù)開始接過聲音存儲與播放的接力棒。這種技術(shù)本質(zhì)上是可供計算機處理的數(shù)字信號，并在之后發(fā)展出VCD、DVD、CD-ROM、LD、MD 等多種介質(zhì)與生產(chǎn)標準。20 世紀80年代至21 世紀初，我國音像出版在改革開放的熱潮中興起，“自1979 年第一盤國產(chǎn)錄音帶問世至今，由最初的一家音像出版單位逐漸開始發(fā)展壯大，大約在世紀之交的二十年間（1985—2005 年），傳統(tǒng)音像出版業(yè)進入了一個空前繁榮的黃金時期”[9]。

然而好景不長，音像出版此后并沒有維持強勁態(tài)勢，被數(shù)字出版、網(wǎng)絡(luò)出版、手機出版等新的出版形態(tài)搶過了風(fēng)頭，市場表現(xiàn)陷入低迷，產(chǎn)業(yè)規(guī)模也趨于萎縮。來自行業(yè)內(nèi)外的反思認為，這一局面是多方面因素綜合作用的結(jié)果：其一是音像制品的原創(chuàng)性開發(fā)不足，對購買版權(quán)進行簡單二次復(fù)制存在路徑依賴，在內(nèi)容生產(chǎn)上容易被流行文化市場牽著鼻子走，盲目跟風(fēng)，忽視了對聲音文化價值的深度開發(fā)；其二是數(shù)據(jù)加密技術(shù)還不發(fā)達導(dǎo)致盜版猖獗，加上當時相關(guān)法律法規(guī)尚不健全，市場環(huán)境監(jiān)管不力，嚴重影響正版從業(yè)人員的積極性；其三是互聯(lián)網(wǎng)、智能技術(shù)以及由此而生的諸多數(shù)字文化經(jīng)濟形態(tài)的沖擊，不斷擠壓音像出版的市場空間。技術(shù)改進了聲音的存儲和獲取方式，經(jīng)過量化和編碼的數(shù)字信號可以分布式存儲于服務(wù)器端而被用戶訪問，智能手機、筆記本、車載電腦等智能終端可便捷地通過寬帶、Wi-Fi接入互聯(lián)網(wǎng)獲取信息，使得生產(chǎn)錄音帶、錄像帶、唱片、激光唱盤和視盤，并依賴于特殊播放設(shè)備的音像出版相形見絀，甚至有將要退出歷史舞臺的頹勢。但這并不意味著聲音出版也遭受了冷遇，相反，在國家大力倡導(dǎo)、實施文化數(shù)字化戰(zhàn)略，出版業(yè)積極探索媒介融合與深度融合的時代語境下，聲音的出版價值正在被深度開發(fā)，在許多新萌生的文化產(chǎn)品中，都可以看到對聲音的巧妙運用：聲音元素，與其他媒介相互配合，彼此深融，共同營造受眾喜聞樂見的視聽環(huán)境。其中，有聲讀物就是傳統(tǒng)出版與聲音出版的成功合作，引起關(guān)注并被冠以“有聲出版”的美名。

現(xiàn)今時代最活躍的聲音文化經(jīng)濟形態(tài)，是聲音媒介與互聯(lián)網(wǎng)媒介融合催生的在線音頻行業(yè)，其技術(shù)思路是充分利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，為接入網(wǎng)絡(luò)的用戶提供可供收聽、下載的各類音頻內(nèi)容。其中也包括數(shù)字音樂，雖然其在行業(yè)上已趨于獨立。縱向來看，在線音頻行業(yè)似乎不過是將傳統(tǒng)的唱片業(yè)、廣播業(yè)等的經(jīng)營內(nèi)容搬到了互聯(lián)網(wǎng)上，只是為內(nèi)容產(chǎn)品更換了載體形式和傳播渠道?？墒?，對變化的載體和渠道的考量，反過來也會影響內(nèi)容的組織和加工以與不斷升級的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境相適應(yīng)。20 世紀90 年代末興起的在線音頻，在20 年的發(fā)展歷程中已經(jīng)歷了從初創(chuàng)時期的在線電臺、播客，到“喜馬拉雅”“荔枝FM”“蜻蜓FM”“網(wǎng)易云音樂”等在線音頻內(nèi)容平臺接連出現(xiàn)，再到從中培育出若干知名度高、用戶黏性強、品牌特色鮮明的互聯(lián)網(wǎng)音頻頭部企業(yè)的幾個階段，市場規(guī)模保持高速增長。數(shù)據(jù)顯示，截至2021 年，中國“耳朵經(jīng)濟”市場的活躍用戶規(guī)模已達到8 億人次，其中在線音頻細分市場的月活躍人數(shù)穩(wěn)定在3 億人次[10]。從內(nèi)容生產(chǎn)來看，在線音頻產(chǎn)業(yè)已呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)鏈的體系化特征，覆蓋移動電臺、音樂平臺、閱讀平臺、移動K 歌等多個消費場域，以有聲書、廣播劇、流行音樂、相聲戲曲、脫口秀等多種形式吸引有著不同興趣的目標受眾，并在資本助力下向影視行業(yè)、游戲產(chǎn)業(yè)滲透，不斷擴大其輻射范圍。從運營策略看，在線音頻產(chǎn)業(yè)利用智能算法，通過用戶畫像搜集個性化需求，以內(nèi)容打賞、福利活動等刺激用戶新鮮體驗，以類型劇場實現(xiàn)圈層觀眾的聚合效應(yīng)，以訂閱付費、品牌營銷、廣告植入、版權(quán)售賣等模式挖掘聲音內(nèi)容的商業(yè)價值，推動流量變現(xiàn)。數(shù)字經(jīng)濟時代，產(chǎn)業(yè)融合、全媒體融合是出版業(yè)轉(zhuǎn)型的趨勢。在線音頻產(chǎn)業(yè)，已成為數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)圈中的重要一環(huán)，正在書寫“聲音出版”如火如荼的當代史。

上述粗線條梳理的聲音出版簡史，是將聲音看作信息和知識的載體，針對百余年來在技術(shù)演進中的聲音生產(chǎn)與傳播活動而進行的一次浮光掠影的考察。從中可以看出，“從聲音留存技術(shù)的再現(xiàn)功能，到聲音編輯技術(shù)的表現(xiàn)功能，再到聲音載體技術(shù)的實現(xiàn)功能，是一個由技術(shù)要素重點驅(qū)動的過程”[11]，在此過程中，聲音的現(xiàn)代性得以彰顯。雖然，這或許是表述得并不充分的歷史，又或許是會引發(fā)爭議的歷史。它要成立，其前提是對傳統(tǒng)的出版定義的突破，是對出版概念外延的拓展。之所以如此，是要將焦點聚集到聲音上，擺脫將其看作出版活動中附件性質(zhì)媒介的固有思維和既成事實。在聲音出版遙遠的史前史時期，聲音在部落的信息傳遞中發(fā)揮重要作用，但它無法被記載下來，對現(xiàn)代人來說，那是一段幾乎空白的記憶。在文字書寫的出版史中，聲音難以受到過多關(guān)注。而在媒介融合的呼聲中，聲音有理由要求現(xiàn)代媒介的禮遇，并實現(xiàn)其效果：“將人的主體性和記憶這些脆弱而縹緲的東西外在化，將其變成一種可以任意回放的永久形態(tài)?！盵12]媒介的歷史，實則是其為人所用的歷史。只有對聲音的價值重新審視、深入發(fā)掘，才能在現(xiàn)代語境中重構(gòu)關(guān)于聲音出版的歷史記憶，也才能在今后的實踐中演奏更悅耳的未來樂章。

3 前景展望：出版深度融合中的聲音文化

人類運用媒介的歷史，也是文化發(fā)展的歷史。以文字為中心的傳統(tǒng)出版，塑造了濃墨重彩的書寫文化和視覺文化。那么，當技術(shù)使得聲音的記錄成為可能，使聲音的傳播更為便利，必然在出版實踐中創(chuàng)造屬于聲音的文化。在現(xiàn)代化進程中發(fā)展起來的聲音出版，既要挑戰(zhàn)視覺中心主義，再現(xiàn)“部落時代”的沉浸式空間體驗，又要借新傳播技術(shù)爆炸的機遇，與文字、圖像展開“合作”，在媒介融合中以新的編碼方式，豐富人類文化的內(nèi)容和層次。“隱姓埋名”的聲音出版發(fā)展到今天，當它在互聯(lián)網(wǎng)上留下了難以計數(shù)的“數(shù)字聲音檔案”，當它在有聲讀物、影視劇與網(wǎng)絡(luò)游戲、增強現(xiàn)實（AR）與虛擬現(xiàn)實（VR）中找到用武之地，當如日中天的在線音頻產(chǎn)業(yè)仍在商業(yè)領(lǐng)域開疆拓土，可以說，聲音文化已深深滲透到當代人的日常生活中，塑造著時代的文化景觀和人們的文化品位。透過光怪陸離的文化現(xiàn)象， “在文化內(nèi)部、美學(xué)意義上、符號學(xué)上或者倫理意義上，文化都攜帶著價值”[13]，聲音出版，因此有通過出版實踐實現(xiàn)聲音的價值，或者創(chuàng)造聲音的價值的目的。值得引起警覺的是，處于現(xiàn)在進行時的聲音出版的具體產(chǎn)業(yè)形態(tài)，暴露出對聲音本身價值發(fā)掘不夠充分、對聲音價值的利用有失偏頗等問題，表現(xiàn)為：聲音產(chǎn)品的種類趨于同質(zhì)化；一些有傳承意義的聲音由于市場空間狹窄遭到忽視；為快速變現(xiàn)、實現(xiàn)經(jīng)濟效益，文化企業(yè)以迎合受眾的聽覺刺激生產(chǎn)品質(zhì)低劣、內(nèi)容惡俗的聲音產(chǎn)品；平臺資本通過數(shù)據(jù)收集和算法操控，獲得市場的壟斷權(quán)從而控制聽眾的耳朵等。只有正視這些問題，在媒介深度融合的出版轉(zhuǎn)型中找準聲音的定位、凸顯聲音的特性，充分利用日新月異的新媒介技術(shù)全面發(fā)掘、展現(xiàn)聲音價值，聲音出版才能生產(chǎn)出積極、健康、豐富的文化產(chǎn)品，從而迎來更美好的前景。具體而言，出版從業(yè)者需要在以下幾個方面進行有益探索。

其一，深挖聲音的內(nèi)容資源，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。在有聲出版的實踐中，聲音主要被視為紙質(zhì)書籍的外圍副產(chǎn)品，在知識和信息傳播中起伴隨性輔助作用，為文字內(nèi)容服務(wù)。聲音因而成為文字的次生媒介，是為文字語義服務(wù)的語音形式。但是，在自然界以及人類社會生活中，存在大量與語言意義脫離的聲音，比如風(fēng)聲、雨聲、濤聲，機器的轟鳴，火車的汽笛等，它們并不傳遞具體的語言意義，但同樣可以激起聽者的情感反應(yīng)，甚至有些來自大自然的聲音已用來治療失眠、抑郁等精神失調(diào)癥。此外，許多民族世代相傳的文化遺產(chǎn)，并非通過文字傳承，而是以口耳相傳的方式流傳下來的，聲音是其唯一的載體，如在世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中有許多如傳統(tǒng)音樂、地方劇種、曲藝等。其中一些由于非遺傳承人年事已高，后繼乏人到了失傳邊緣，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化亟須搶救和保護。聲音出版，應(yīng)擔負起文化傳承的歷史使命，主動擴大素材搜集的范圍，借助新媒介技術(shù)對蘊藏著豐富文化價值的資源進行采聲、加工與傳播，以創(chuàng)新性的現(xiàn)代表現(xiàn)形式賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，讓那些或偏于一隅、或曲高和寡的聲音獲得更廣泛的關(guān)注和欣賞。

其二，優(yōu)化聲音的市場配置，以豐富、優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品滿足全體民眾的精神生活需求。有聲出版與在線音頻產(chǎn)業(yè)的目標消費群體，主要集中在兒童教育領(lǐng)域與喜愛流行文化的青少年身上。為培養(yǎng)用戶黏性、爭取更大流量，平臺資本在同質(zhì)產(chǎn)品開發(fā)上投入巨大，不惜展開內(nèi)容、技術(shù)與場景之爭，以獲取消費能力強的同一消費群體的青睞，從而造成市場擠兌現(xiàn)象。與此同時，另一些消費者卻遭到忽視，如視覺障礙群體、老年人群體、農(nóng)村居民群體等，他們由于受到數(shù)字鴻溝、消費力弱、設(shè)備條件受限等因素的制約，難以充分表達對聲音資源的實際需求，因而難以在數(shù)字平臺上以活躍度反饋其市場潛力。處于高速發(fā)展階段的在線音頻產(chǎn)業(yè)，如果繼續(xù)向同一消費者群體匯集，其體量肯定是有限的，必然會迅速遭遇發(fā)展瓶頸。未來則需要對消費市場進行更充分的調(diào)研，并對消費群體進行細分，據(jù)此研發(fā)出不同的產(chǎn)品、不同的場景，滿足用戶的個性化精神需求。當前，一些在線音頻平臺已開始對相關(guān)業(yè)務(wù)進行拆分，構(gòu)建獨立的垂直應(yīng)用場景，從大而全的綜合性平臺向更具針對性的個性化領(lǐng)域發(fā)展，顯現(xiàn)出主動應(yīng)變的市場嗅覺。

其三，激發(fā)聲音的宣傳功能，用中國聲音傳播中國文化，講好中國故事。聲音和話語，是人類最基本的交流工具。近代以來，國家之間的聯(lián)系越來越密切，交流越來越頻繁，官方與民間的外交、貿(mào)易、文化交流等活動，都需要以聲音和話語為中介。歷史上，廣播業(yè)曾充分發(fā)揮了思想動員、輿論宣傳的意識形態(tài)功能，為對外傳播中表明國家態(tài)度、樹立國家形象起到積極作用。隨著改革開放的不斷深入以及國家綜合實力的不斷增強，中國在國際舞臺上扮演越來越重要的角色。在與世界的平等對話與文明交流互鑒中，要發(fā)出中國自己的聲音，以自主的、能夠彰顯中國智慧的話語體系向世界傳達中國的價值觀念，展示中華文化的魅力，展現(xiàn)文化自信、豐富立體、有責(zé)任敢擔當?shù)拇髧蜗?，必須加強國際傳播能力建設(shè)，提升國際傳播效能。出版業(yè)界應(yīng)緊扣時代旋律，更新敘事方式，提高表達藝術(shù)，以更具親和力的聲音推進中國故事的全球傳播，為構(gòu)建人類命運共同體做出貢獻。

其四，升級聲音的媒介技術(shù)，以出版深度融合賦能文化數(shù)字化，繁榮文化事業(yè)。聲音出版歷史上的每一次革新，每一個新產(chǎn)品甚至行業(yè)形態(tài)的出現(xiàn)，都有賴于媒介技術(shù)新的發(fā)明與集成運用。聲音媒介技術(shù)并不是單線發(fā)展的，其與影像技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展早已密切結(jié)合在了一起，新興的融合媒體技術(shù)成為推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟增長的重要引擎。近10 年來，數(shù)字技術(shù)“正在向更深層次、更廣闊的文化領(lǐng)域滲透融合，催生出文化產(chǎn)業(yè)的新產(chǎn)品、新服務(wù)和新業(yè)態(tài)”[14]，數(shù)字化推動了文化產(chǎn)業(yè)的迭代發(fā)展，帶動一批新興數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)快速崛起，并與金融、物流、教育、醫(yī)療、公共服務(wù)等多個領(lǐng)域跨界融合。國家積極應(yīng)對科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展給文化建設(shè)帶來的機遇，將發(fā)展科技支撐文化產(chǎn)業(yè)提高到戰(zhàn)略高度。黨的十八大召開以來，中宣部、原國家新聞出版廣電總局、財政部、文化和旅游部等部門先后出臺了一系列政策文件和指導(dǎo)意見，推動傳統(tǒng)新聞出版業(yè)轉(zhuǎn)型升級、推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量創(chuàng)新發(fā)展。2022 年4月，中宣部印發(fā)《關(guān)于推動出版深度融合發(fā)展的實施意見》，提出加強戰(zhàn)略謀劃、強化內(nèi)容建設(shè)、充分發(fā)揮科技支撐作用。同年5 月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，提出建設(shè)文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺，形成線上線下融合互動、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系?？梢灶A(yù)期，未來出版深度融合與文化數(shù)字化戰(zhàn)略將密切聯(lián)動，打造出標志性的資源池、項目庫等數(shù)字文化精品，使數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)成為帶動文化事業(yè)繁榮的動力輪。

其五，營造聲音的出版生態(tài)，構(gòu)建技術(shù)、產(chǎn)業(yè)與文化協(xié)同發(fā)展的良性秩序。良好的出版生態(tài)是出版業(yè)可持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)。在具體的產(chǎn)品形態(tài)上，媒介深度融合背景下的出版，必須充分認識各種媒介在出版產(chǎn)業(yè)鏈中的價值和作用，再以適宜的技術(shù)實現(xiàn)之。聲音與文字、影像、數(shù)據(jù)等媒介的深度融合，是要在融合中充分發(fā)揮其特殊功能，并與其他媒介展開聯(lián)動，從而從整體上提升文化產(chǎn)品的品質(zhì)。從宏觀的產(chǎn)業(yè)環(huán)境而言，應(yīng)加強知識產(chǎn)權(quán)的保護，大力打擊侵權(quán)與盜用行為，不斷健全完善相關(guān)法律法規(guī)，消除在資源開發(fā)、技術(shù)突破、模式創(chuàng)新方面敢于嘗試與投入的從業(yè)人員和機構(gòu)的顧慮。政府、行業(yè)組織和文化企業(yè)等應(yīng)明確治理主體的職責(zé)，通力協(xié)作在聲音數(shù)據(jù)的采集加工、存儲、傳輸?shù)雀鱾€環(huán)節(jié)建立相關(guān)的行業(yè)標準和管理制度，構(gòu)建現(xiàn)代化的治理體系，從而引導(dǎo)行業(yè)健康有序發(fā)展。

4 結(jié) 語

人類一直生活在聲音包圍的世界之中。上古時代的初民們，沉浸在大自然美妙的聲音中，并嘗試發(fā)出擬聲詞創(chuàng)造了語言。在聽覺時代，人們依靠耳朵接受信息，依靠聲帶發(fā)出信息，他們與世界是互相融入的，此時識字尚未成為主導(dǎo)的經(jīng)驗形式，人們獲取關(guān)于世界的知識，創(chuàng)造出聲音文化，需要感知上的深度卷入。在文字占據(jù)主導(dǎo)地位，尤其是印刷術(shù)奠基的“文字帝國”，聲音由臺前退向幕后，成為一種知識生產(chǎn)和信息傳播的輔助性媒介。而一旦聲音的存儲技術(shù)得以突破，對聲音媒介的開發(fā)和利用便成為出版活動的關(guān)注點，并迅速催生出形態(tài)多樣的文化產(chǎn)業(yè)，在不同階段涌現(xiàn)出不同載體的產(chǎn)品形式。發(fā)展到今天，聲音與出版建立了更為緊密的聯(lián)系，并在出版實踐中朝著媒介融合與深度融合的方向發(fā)展。在大力推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的背景下，聲音出版需要厘清其發(fā)展的來龍去脈，總結(jié)以往出版實踐中豐富的成功經(jīng)驗，也需要正視目前存在的主要問題，從而合理地對未來的技術(shù)路線進行精心設(shè)計，對行業(yè)發(fā)展進行整體規(guī)劃和布局。未來的聲音出版，無疑是融合出版中的重要組成部分，未來的聲音文化，也將成為物質(zhì)文明與精神文明交響詩中華麗的樂章。