商建輝 朱家琪

【摘要】十月革命之前，馬克思主義在知識(shí)群體中的影響力不斷擴(kuò)大，但是作為馬克思主義重要傳播對(duì)象的工農(nóng)群眾卻因文化水平以及閱讀和學(xué)習(xí)能力有限難以加入這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的傳播浪潮。以“宣傳立黨”的中共在誕生之前就意識(shí)到馬克思主義傳播是啟蒙與動(dòng)員工農(nóng)群眾的不二之選，馬克思主義如何突破知識(shí)壁壘，實(shí)現(xiàn)其在“下層”的擴(kuò)散？建黨前后的中共提供了解決方案：利用口語(yǔ)媒介，深入工農(nóng)群眾；組織談話、會(huì)議、演講和紀(jì)念活動(dòng)；利用印刷和電子媒介創(chuàng)新傳播方式；成立學(xué)校、俱樂(lè)部等專門的平民教育機(jī)構(gòu)，為馬克思主義大眾化的傳播鋪平了道路。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；知識(shí)壁壘；工農(nóng)群眾；傳播方式

以十月革命和五四運(yùn)動(dòng)為界，馬克思主義在中國(guó)的傳播由“早期譯介階段”跨入“廣泛傳播階段”已成為學(xué)界的共識(shí)①。當(dāng)“十月革命第一次把社會(huì)主義從書本上的學(xué)說(shuō)變成活生生的現(xiàn)實(shí)”，一批先進(jìn)的知識(shí)分子逐步接受并向工農(nóng)群眾傳播馬克思主義②，但彼時(shí)他們所用的傳播媒介主要是報(bào)刊書籍等大眾媒介。眾所周知，大眾傳播單向性強(qiáng)，需要受眾具備一定的閱讀能力和理解水平。因此，在馬克思主義落地生根的早期階段，大眾媒介只起到了“傳”的中介作用，未能發(fā)揮“播”的“扎根”作用?！安ァ奔瘩R克思主義從小眾（先進(jìn)分子）走向大眾、從知識(shí)精英到社會(huì)中下層民眾的“落地”過(guò)程③。建黨前后的中共在傳播馬克思主義的實(shí)踐中逐步探索出一條行之有效的方案。

一、“針對(duì)性”交流：角色融入與深入工農(nóng)的交談

中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)“用文字宣傳社會(huì)革命，只能宣傳到一般學(xué)生，多數(shù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)還是宣傳不到的”。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨早期報(bào)刊號(hào)召青年學(xué)生要走進(jìn)工農(nóng)生活，用“口”的宣傳和“身”的行動(dòng)影響工農(nóng)④，擴(kuò)大馬克思主義的影響，從而推動(dòng)馬克思主義的擴(kuò)散。在馬克思主義對(duì)工農(nóng)的“面對(duì)面”傳播過(guò)程中，能否在語(yǔ)言和行為上融入工農(nóng)群眾、使其認(rèn)可傳播者的角色，對(duì)傳播效果具有決定性的影響。正如法國(guó)學(xué)者德布雷認(rèn)為，身體作為一種實(shí)踐介入與具身交往的物質(zhì)性媒介，能夠在共識(shí)達(dá)成、關(guān)系轉(zhuǎn)圜與行動(dòng)促發(fā)中發(fā)揮重要的中介化功能⑤。

對(duì)工農(nóng)群眾進(jìn)行的馬克思主義傳播主要從三個(gè)方面進(jìn)行了嘗試。首先需要消除知識(shí)分子和工農(nóng)群眾之間的隔閡，取得他們的信任。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，《中國(guó)青年》提出，“對(duì)什么樣的人給他一個(gè)什么樣的態(tài)度，令他信服為止”⑥。此外，通過(guò)“學(xué)生生活工人化”，發(fā)起普遍訪問(wèn)工區(qū)與工人交朋友的運(yùn)動(dòng)，并學(xué)習(xí)工人熟悉的語(yǔ)言和口音，在思想、行為習(xí)慣等方面融入工人群體；李大釗也號(hào)召“知識(shí)階級(jí)與勞工階級(jí)打成一氣”，“把現(xiàn)代的新文明，從根底輸?shù)缴鐣?huì)里面”，青年應(yīng)該到農(nóng)村去，本著主義做實(shí)際的運(yùn)動(dòng)⑦。

其次，在與工農(nóng)群眾進(jìn)行人際傳播時(shí)也摸索出了一些技巧。在傳播方式上，“先問(wèn)后答”“多講有趣的故事和笑話”。在受眾心理的把握上，《怎樣和農(nóng)民談話？》建議，“與農(nóng)民談話要注意農(nóng)民的心理，但是又不能完全迎合他們的心理，而要設(shè)法開(kāi)導(dǎo)他們，糾正他們的錯(cuò)誤”⑧，即通過(guò)關(guān)注農(nóng)民的心理狀況，依靠對(duì)受眾的心理分析促進(jìn)觀念的傳播和態(tài)度的改變，保證談話的效果。

再次，中國(guó)共產(chǎn)黨人在傳播實(shí)踐中探索出在語(yǔ)言、服裝等方面融入工農(nóng)的方法。中國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)先導(dǎo)者彭湃雖然在《赤心周刊》發(fā)表了《告農(nóng)民的話》，但對(duì)農(nóng)民的影響不大，所以他下決心到農(nóng)村去做實(shí)際運(yùn)動(dòng)。工作伊始，彭湃在農(nóng)村的傳播效果并不理想，“一是對(duì)農(nóng)民說(shuō)的話太過(guò)文雅，不通俗易懂；二是他的面貌、服裝與農(nóng)民不同”，農(nóng)民將他懷疑成敵人。此后彭湃改變了自己的形象和語(yǔ)言，穿上粗布衣、戴上斗笠等，宣傳效果有了明顯改善⑨。

人際傳播作為各類傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)，是馬克思主義向工農(nóng)傳播的第一步，無(wú)論是群體活動(dòng)的開(kāi)展，還是平民教育機(jī)構(gòu)的運(yùn)行，都離不開(kāi)人際傳播的鋪墊。在與工農(nóng)交談的過(guò)程中，馬克思主義逐步落地生根，為之后更大規(guī)模的組織和群體傳播奠定了基礎(chǔ)，也為后續(xù)的傳播活動(dòng)儲(chǔ)備了人才，顯示出獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

二、“規(guī)?；眰鞑ィ喝后w活動(dòng)的開(kāi)展與教育機(jī)構(gòu)的建立

人際傳播在促進(jìn)態(tài)度改變方面具有不可替代的作用，但更大范圍的傳播需要借助群體和組織的力量。會(huì)議、演講等傳播活動(dòng)覆蓋面更加廣泛，且在一定程度上保留了人際傳播雙向交流、感染力強(qiáng)等特點(diǎn)，是面向工農(nóng)進(jìn)行馬克思主義傳播的重要途徑。正如李大釗所說(shuō)，中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)不能“只是三五文人的運(yùn)動(dòng)”“紙面上的筆墨運(yùn)動(dòng)”，而應(yīng)當(dāng)是“街市上的群眾運(yùn)動(dòng)”⑩。

（一）在會(huì)議、演講、紀(jì)念活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)向“下層”的擴(kuò)散

為學(xué)生和工人間的對(duì)接而召開(kāi)的工學(xué)座談會(huì)，是工人會(huì)議的一種形式；討論和演講是向工農(nóng)傳播馬克思主義另一種常用的方式。座談會(huì)“或是邀請(qǐng)工人到北京，或是由學(xué)生到工廠所在地，邀集當(dāng)?shù)毓と藚⒓印?，?huì)上就工人和學(xué)生共同感興趣的問(wèn)題進(jìn)行討論，爭(zhēng)論之后“一些誤解得以澄清，感情日見(jiàn)接近”？輥？輯？訛。革命活動(dòng)家楊明齋經(jīng)常深入工人群眾組織工會(huì)，發(fā)動(dòng)工人，進(jìn)行斗爭(zhēng)。1920年10月召開(kāi)的上海機(jī)器工會(huì)發(fā)起會(huì)有七八十位工人代表參加，楊明齋在會(huì)上進(jìn)行了演講，表示要解放就得團(tuán)結(jié)起來(lái)同剝削制度進(jìn)行斗爭(zhēng)？輥？輰？訛。陳獨(dú)秀到上海后，在各種工人集會(huì)上頻頻發(fā)表演講，如在上海船務(wù)棧房工界聯(lián)合會(huì)成立大會(huì)上，發(fā)表了題為《勞動(dòng)者的覺(jué)悟》的演說(shuō)，工人階級(jí)受到極大震動(dòng)？輥？輱？訛。

演講不僅作為會(huì)議上的傳播手段，其本身也是重要的傳播方式，具有較強(qiáng)的鼓動(dòng)性和感染力。安源工人協(xié)會(huì)發(fā)展出多種集會(huì)講演的類型，包括“會(huì)議講演”“普通定期講演”“房子里講演”（即到工人住處講演）、各種“臨時(shí)講演會(huì)”，以及一種類似戲劇表演的“化裝講演”？輥？輲？訛。通過(guò)經(jīng)常性的演講開(kāi)展日常的馬克思主義傳播，開(kāi)展工人教育。為提升講演的吸引力，安源工人俱樂(lè)部“組織了一個(gè)化裝講演團(tuán)，每月化裝講演七次，所收效果很好”，化裝講演的題目包括《覺(jué)悟之路》《賣國(guó)賊》《我們的勝利》等，講演內(nèi)容大多契合工人思想狀況和當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)需要。除講演會(huì)外，俱樂(lè)部還經(jīng)常舉行辯論會(huì)、時(shí)事討論會(huì)和各種社會(huì)問(wèn)題的研究會(huì)，辯論會(huì)作為一種“向工友和外界宣傳”的方法，“引起聽(tīng)眾的一種狂熱”？輥？輳？訛。

在傳播過(guò)程中，演講者可以憑借語(yǔ)言、肢體動(dòng)作等方式增強(qiáng)感染力，取得良好的傳播效果。王盡美在群眾中演講時(shí)，為了烘托氣氛，“經(jīng)常借著肢體語(yǔ)言來(lái)感染聽(tīng)眾，并不時(shí)攥起拳頭，揮動(dòng)手臂，以表達(dá)心頭的激憤”，聽(tīng)眾“時(shí)而感動(dòng)得落淚，時(shí)而群情振奮”。中共二大后，他經(jīng)常深入工人中間進(jìn)行即興演說(shuō)，到場(chǎng)的工人“無(wú)不被他的言語(yǔ)所打動(dòng)”？輥？輴？訛。在北山藥王廟會(huì)上，吉林最早的共產(chǎn)黨員馬駿帶領(lǐng)“講演團(tuán)”向群眾募捐，演說(shuō)五卅慘案的慘狀，“游人無(wú)不感動(dòng)”，馬駿感情奔放、富有魅力的講演，使聽(tīng)眾“時(shí)而悲痛欲絕，時(shí)而義憤填膺”，群眾圍在講演團(tuán)前，“表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)熱忱”？輥？輵？訛。王盡美和馬駿的演講不僅利用了口語(yǔ)表達(dá)簡(jiǎn)潔靈活的特點(diǎn)，還發(fā)揮了演講者聲調(diào)節(jié)奏、神情動(dòng)作等方面的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了傳播中的“多媒體”表達(dá)。

紀(jì)念活動(dòng)是影響范圍更大的一種傳播方式，集會(huì)、演講和游行都是活動(dòng)中的重要傳播手段。1920年的五一勞動(dòng)紀(jì)念活動(dòng)規(guī)?？涨?，上海、北京等數(shù)十個(gè)城市舉行集會(huì)、講演或示威游行，參加活動(dòng)的工人有五六萬(wàn)人。在北京，工讀互助團(tuán)出動(dòng)了兩輛汽車，車上插著“勞工神圣”“資本家末日”等字樣的旗幟，沿街散發(fā)《五一勞動(dòng)宣言》。“北大平民教育講演團(tuán)”的50名學(xué)生沿街宣講“勞動(dòng)紀(jì)念日與中國(guó)勞工界”“我們?yōu)槭裁匆o(jì)念五一勞動(dòng)節(jié)”和“五一勞動(dòng)節(jié)的歷史”？輥？輶？訛。傳單和小冊(cè)子是紀(jì)念活動(dòng)中重要的媒介形式，1922年1月舉辦的新年宣傳活動(dòng)，在上海的黨團(tuán)員幾乎全部出動(dòng)，散發(fā)了8萬(wàn)份傳單，“一種是新年賀卡，一面印有老一套的賀詞，一面印有告工人書；另一種是號(hào)召為建立統(tǒng)一的中國(guó)而與蘇俄攜手戰(zhàn)斗的呼吁書”；1922年5月馬克思誕辰日，“全國(guó)共產(chǎn)黨所在地都開(kāi)馬克思紀(jì)念會(huì)，分發(fā)馬克思紀(jì)念冊(cè)兩萬(wàn)本”？輥？輷？訛。

（二）工農(nóng)教育機(jī)構(gòu)的傳播貢獻(xiàn)

面向工農(nóng)的平民學(xué)校是組織化傳播的重要陣地。共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)決議中提到，“凡有可能的地方，都應(yīng)建立工人俱樂(lè)部、閱覽室，即使十分簡(jiǎn)陋的也行：有一個(gè)固定的地點(diǎn)，由黨組織指定的人讀報(bào)講報(bào)，宣讀和講解黨的號(hào)召書、小冊(cè)子等等”？輦？輮？訛。鄧中夏曾說(shuō)：“五四運(yùn)動(dòng)中有一部分學(xué)生領(lǐng)袖，就是從這里出發(fā)往民間去，跑到工人中去辦工人學(xué)校。”？輦？輯？訛

夜校是針對(duì)工農(nóng)群眾的傳播馬克思主義的平臺(tái)。各地共產(chǎn)黨早期組織建立以后，紛紛舉辦工人夜校和文化補(bǔ)習(xí)班，把它們作為同工農(nóng)相結(jié)合，向工人傳授文化知識(shí)、提高工人政治覺(jué)悟的重要途徑。湖南共產(chǎn)黨早期組織開(kāi)辦了工人夜校，并且在湖南第一師范學(xué)校附屬小學(xué)主辦了平民夜校和失學(xué)工農(nóng)子弟補(bǔ)習(xí)班，招收附近工廠的工人和失學(xué)青年，進(jìn)行馬克思主義啟蒙教育；武漢共產(chǎn)黨早期組織成立后，“工人識(shí)字班、夜校辦得很廣泛，不僅在紗廠、煙廠，甚至連帝國(guó)主義在中國(guó)開(kāi)辦的工廠里，都辦了識(shí)字班和夜?！?？輦？輰？訛。此外，在北京、上海、廣州和濟(jì)南等地，也開(kāi)辦了各種形式的工人學(xué)校。

建黨后，中共高度重視在勞動(dòng)群眾中灌輸馬克思主義，眾多中國(guó)共產(chǎn)黨人都曾深入工人集中的地區(qū)，通過(guò)平民學(xué)校、勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校、識(shí)字班等業(yè)余學(xué)校，對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行文化普及教育，將馬克思主義向工人群眾灌輸，提高無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)覺(jué)悟？輦？輱？訛。1921年秋毛澤東開(kāi)始在安源工人中間進(jìn)行最早的宣傳活動(dòng)，開(kāi)了我黨領(lǐng)導(dǎo)工會(huì)進(jìn)行工人教育的先河，“幾乎采用了當(dāng)時(shí)條件下所能采用的所有教育方式和手段”？輦？輲？訛。1921年12月和1922年1月舉辦了安源工人子弟學(xué)校和工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，奠定了安源工人學(xué)校教育的最初基礎(chǔ)。到1922年年底，補(bǔ)習(xí)學(xué)?！懊恳股险n的計(jì)百余人甚至二百余人”，為了能就近招收工人專門進(jìn)行識(shí)字教育，在此基礎(chǔ)上又設(shè)立了工人讀書處，“最盛的時(shí)代，共計(jì)有十三處至十六處之多”？輦？輳？訛。中共中央職工委員會(huì)在1926年5月通過(guò)的《職工運(yùn)動(dòng)中之宣傳問(wèn)題草案》指出，“按區(qū)在工會(huì)之下或工人平民學(xué)校之中分設(shè)工人俱樂(lè)部”，只要能引起群眾的興趣，在俱樂(lè)部中時(shí)常開(kāi)會(huì)，在娛樂(lè)之外做政治的時(shí)事的職工運(yùn)動(dòng)的各地消息之報(bào)告，以達(dá)到“使一般普通工人，甚至于沒(méi)有加入工會(huì)，比較消極的，也都能感受我們的宣傳”的目的；此外，理論宣傳工作當(dāng)用極通俗的方法去做，“根據(jù)已有的報(bào)刊等材料，用說(shuō)書、說(shuō)大鼓、講故事的方式去講”？輦？輴？訛。

中共不僅創(chuàng)辦了針對(duì)工人的學(xué)校，也在農(nóng)村辦學(xué)并開(kāi)展對(duì)農(nóng)民的馬克思主義傳播。衙前農(nóng)村小學(xué)設(shè)在中共黨員沈定一家中，學(xué)校注重教師與農(nóng)民的溝通，要求教師經(jīng)常性地進(jìn)行家庭訪問(wèn)，待家訪結(jié)束后舉行“懇親會(huì)”，與家長(zhǎng)交流、座談。學(xué)校還舉行“談話會(huì)”，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)刂耸考尤胝勗?，宣傳革命道理。此外，沈定一等在?dòng)員農(nóng)民將子女送到農(nóng)村小學(xué)讀書的過(guò)程中，訪貧問(wèn)苦，并對(duì)農(nóng)民進(jìn)行革命啟蒙。為了啟發(fā)農(nóng)民的階級(jí)覺(jué)悟，衙前農(nóng)村小學(xué)還開(kāi)辦成人班，利用晚上、雨雪天和農(nóng)閑時(shí)間教農(nóng)民識(shí)字，宣傳世界勞工運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的革命道理？輦？輵？訛。

影響力更大的是革命時(shí)期遍布全國(guó)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，其所選拔的學(xué)員包括農(nóng)民協(xié)會(huì)會(huì)員和工農(nóng)運(yùn)動(dòng)中的積極分子。廣州農(nóng)講所曾開(kāi)設(shè)《共產(chǎn)主義與共產(chǎn)黨》《馬列主義淺說(shuō)》《社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)主義》等課程，武昌中央農(nóng)講所在此基礎(chǔ)上還開(kāi)設(shè)了《社會(huì)進(jìn)化史》，極大提高了學(xué)員的馬克思主義理論素養(yǎng)。除課程教學(xué)外，農(nóng)講所也經(jīng)常組織理論討論會(huì)、研究會(huì)等課外學(xué)術(shù)活動(dòng)，緊密結(jié)合農(nóng)村革命實(shí)際，采取多樣化與靈活性的教學(xué)方式，將深?yuàn)W的馬克思主義學(xué)術(shù)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為日常話語(yǔ)和大眾話語(yǔ)，增強(qiáng)了馬克思主義傳播的實(shí)際效果。不僅如此，農(nóng)講所學(xué)員畢業(yè)后“大部分回到農(nóng)村開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)”“成為馬克思主義再傳播的主力軍”？輦？輶？訛。工農(nóng)教育機(jī)構(gòu)在馬克思主義對(duì)工農(nóng)傳播中發(fā)揮了中介作用，促使其由精英向大眾、由城市向鄉(xiāng)村加速普及。

三、“融合式”創(chuàng)新：讀報(bào)活動(dòng)與大眾化的視聽(tīng)媒介

共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)辦的工人刊物“采用通俗易懂的語(yǔ)言文字，設(shè)計(jì)各種形式多樣、生動(dòng)活潑的專欄”？輦？輷？訛，以不同的文體盡量使刊物大眾化。即使如此，由于文化水平的限制，大部分工農(nóng)群眾仍無(wú)法閱讀和理解報(bào)刊內(nèi)容。

（一）報(bào)刊閱讀困境與讀報(bào)活動(dòng)的開(kāi)展

“在施行數(shù)千年的愚民政策下，國(guó)內(nèi)文盲率高達(dá)80%以上，即便在國(guó)家文化中心北京，工人群眾沒(méi)有知識(shí)，不認(rèn)識(shí)字，十人當(dāng)中只有一人能看報(bào)”？輧？輮？訛。因此，即使早期工農(nóng)報(bào)刊已經(jīng)盡量口語(yǔ)化和生活化，馬克思主義仍只能在有一定文化知識(shí)、有閱讀能力的人群中傳播，超出這一范圍，報(bào)刊的作用相當(dāng)有限。為解決這一矛盾，中共在馬克思主義傳播中，對(duì)工人“努力從事于識(shí)字教育和階級(jí)爭(zhēng)斗的教育運(yùn)動(dòng)，普遍地啟發(fā)一般青年工人階級(jí)覺(jué)悟和斗爭(zhēng)能力”；對(duì)農(nóng)民主要“以農(nóng)暇時(shí)授以文字及世界大勢(shì)”？輧？輯？訛。教授文字從長(zhǎng)期看有利于工農(nóng)群眾自主閱讀書報(bào)，但針對(duì)短期內(nèi)急迫的宣傳需求和文盲率較高的現(xiàn)實(shí)，面向工農(nóng)群眾的讀報(bào)活動(dòng)是更加高效的宣傳方式。早在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初便成立了讀報(bào)小組，通過(guò)集體讀報(bào)、聽(tīng)報(bào)進(jìn)行新聞傳播、文化學(xué)習(xí)和政治宣教。1928年后，讀報(bào)小組“在井岡山革命根據(jù)地的紅軍基層部隊(duì)和群眾中逐步推廣”？輧？輰？訛，成為政治學(xué)習(xí)、文化教育的重要組織。讀報(bào)組的建立有利于針對(duì)組員理解困難之處展開(kāi)討論和交流，這種方式結(jié)合了印刷媒介和口語(yǔ)媒介的優(yōu)勢(shì)，將單向傳播轉(zhuǎn)化為雙向傳播。

（二）寓教于樂(lè)的視聽(tīng)媒介

中國(guó)共產(chǎn)黨人利用歌謠、戲劇等視聽(tīng)媒介寓教于樂(lè)，激發(fā)工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)興趣，更加有效地傳播了馬克思主義，其中視覺(jué)媒介主要包括壁畫和畫報(bào)；聽(tīng)覺(jué)媒介則主要包括歌謠、口號(hào)等。

“從前刊印了十二種壁畫，三十多種標(biāo)語(yǔ)。在鄉(xiāng)村中收到了非常好的效果。因?yàn)槲覀冝r(nóng)友還有很多不能直接讀書，故此一張畫可以抵得住十本書的力量”？輧？輱？訛。壁畫無(wú)法攜帶，難以進(jìn)行二次傳播，畫報(bào)在一定程度上彌補(bǔ)了這一缺陷。1926年5月，中共中央職工委員會(huì)提出“各地應(yīng)盡可能地創(chuàng)辦如上海的畫報(bào)”“為不識(shí)字的工人出版圖畫宣傳品”？輧？輲？訛。大革命時(shí)期，各地的工人運(yùn)動(dòng)非常重視美術(shù)工作，很多省市的工會(huì)都自己辦起了畫報(bào)，如廣東省港罷工委員會(huì)創(chuàng)辦的《罷工畫報(bào)》《工人之路》，上?？偣?huì)的《工人畫報(bào)》等。此外，漫畫傳單也具有相當(dāng)?shù)膫鞑バЧ?，如《工人畫?bào)》上的《上海和大連日本工廠工人的大罷工》、廣東省農(nóng)民協(xié)會(huì)印刷的《快樂(lè)的聚宴呵！》，借用農(nóng)民熟悉的圖景將深?yuàn)W的道理變得淺近，充分利用了圖像的表意能力?！昂芏喙?huì)、農(nóng)會(huì)都繪制、印刷了大批漫畫傳單，到處散發(fā)和張貼，在廣大工農(nóng)民眾中發(fā)揮了很好的宣傳作用”？輧？輳？訛。

口號(hào)簡(jiǎn)潔有力，短小的句子蘊(yùn)含豐富的時(shí)代主題，“使群眾的精神特別振作、特別一致，發(fā)動(dòng)強(qiáng)有力的行動(dòng)”，不僅全國(guó)的口號(hào)是如此，“即在一個(gè)工廠或鄉(xiāng)村中小爭(zhēng)斗的口號(hào)亦是如此”？輧？輴？訛。關(guān)于口號(hào)的應(yīng)用范圍，劉少奇指出，要明確了解工人、農(nóng)民的生活與心理，“將群眾的痛苦與要求變成簡(jiǎn)明的口號(hào)，作經(jīng)常普遍的宣傳鼓動(dòng)，使群眾漸漸在這些口號(hào)之下團(tuán)結(jié)起來(lái)，活躍起來(lái)”？輧？輵？訛。由此可見(jiàn)，口號(hào)對(duì)于幫助工農(nóng)群眾理解和強(qiáng)化馬克思主義認(rèn)知，并將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)具有重要意義。

歌謠因其獨(dú)特的旋律，易于被人們記憶和傳唱。唱革命歌謠用“清晰的語(yǔ)言、響亮的聲音、優(yōu)美的體態(tài)、引人的動(dòng)作”，將詩(shī)歌作品“有感情地向聽(tīng)眾表達(dá)出來(lái)，引起聽(tīng)眾共鳴”。彭湃曾攜帶留聲機(jī)播放音樂(lè)吸引農(nóng)民，還撰寫一些歌謠，自己唱或教附近的牧童唱，如《田仔罵田公》，在與農(nóng)民一起勞動(dòng)的過(guò)程中，向農(nóng)民進(jìn)行革命宣傳？輧？輶？訛。

四、結(jié)語(yǔ)

早年，一方面，絕大多數(shù)工農(nóng)群眾文化水平較低，僅有少部分具有閱讀能力；另一方面，即使具備一定的識(shí)字和理解能力，“因?yàn)轳R克思的書卷帙浩繁，學(xué)理晦澀”？輧？輷？訛，僅憑書報(bào)便能真正理解掌握這一理論，對(duì)于工農(nóng)群眾而言是不可能的。因此，組織面對(duì)面的交流討論、集會(huì)演講、平民教育等活動(dòng)，才是向下層傳播馬克思主義的不二之選。在交流討論中化解疑難問(wèn)題，減少對(duì)馬克思主義的誤讀，有助于形成深度傳播，加深對(duì)理論的理解和記憶。在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境中，人際傳播與大眾傳播的界限逐漸模糊，各種傳播形式彼此融合，本文通過(guò)對(duì)馬克思主義早年在工農(nóng)群眾中的傳播實(shí)踐，探究面向工農(nóng)群眾的傳播渠道、所用媒介形式和傳播方法，可以為面向工農(nóng)的傳播提供一定的參考與借鑒。

作者簡(jiǎn)介：商建輝，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心研究員（保定 071002）；朱家琪，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院在讀碩士生（保定 071002）。

編校：鄭艷