王怡（贛南師范大學科技學院）

一、新媒體背景下贛南采茶戲藝術的創(chuàng)新方式

（一）贛南采茶戲音樂的創(chuàng)新方式

深入贛南地區(qū)進行系統(tǒng)的田野考察，對贛南采茶戲這個戲種的傳承人進行訪談、錄音、錄像、記譜，以獲得更多的一手材料。贛南采茶日常生活類小戲，其表現(xiàn)的內(nèi)容都直接剪取于贛南客家百姓日常生活中的片段，形象地表現(xiàn)和反映出廣大百姓生活的體驗及生活境遇。然后深入挖掘贛南客家音樂元素，對傳統(tǒng)文化元素進行提煉和藝術形式上的創(chuàng)新。對于贛南采茶戲的發(fā)展而言，其實質就是需要在繼承傳統(tǒng)的基礎上進行創(chuàng)新。我們既要保留傳統(tǒng)戲中的精彩部分，同時，也要對不適合時代特點的內(nèi)容和形式進行適當?shù)亍⒑侠淼恼{(diào)整和修改，從而讓更多的年輕人獲得美感認同，吸引人們的眼球。對優(yōu)秀的采茶歌舞劇進行細致的分析，分析這些優(yōu)秀作品的作曲技法是如何在傳統(tǒng)的音樂素材基礎上運用的。

例如，在一個典型的采茶戲中的音樂較多地借鑒和運用了贛南采茶曲牌素材和民間音樂素材。如：“鬧五更”“牡丹調(diào)”“長歌”“斑鳩調(diào)”“進坑調(diào)”以及贛南的“興國山歌”等。在整個音樂創(chuàng)作中，有意識地運用采茶曲牌素材和民間音樂素材，以求強化和突出濃郁的地域風格和特色。混合調(diào)式的概念，擴展了調(diào)域的展示平臺，給聽眾產(chǎn)生了聽覺上的刺激。這種和聲寫作的原則與方法，類似于大小調(diào)和聲中的離調(diào)。交替調(diào)式對和弦的應用及和聲的變奏寫作提供了多種選擇可能。上例表明，在五聲性調(diào)式中，它好似表明要往bB 或bE的方向轉進；當?shù)谒男」?jié)的和聲呈現(xiàn)后，方知前兩小節(jié)顯然是“蒙人”。不可否認，它的出現(xiàn)雖有意外之感，卻給音樂的陳述增添了新的混合色彩。實踐證明，音樂在一個較長時間的陳述過程中，它的交替運用能產(chǎn)生新鮮的音響效果。使贛南采茶戲音樂與當代音樂審美相接軌。

贛南采茶戲飛速發(fā)展主要體現(xiàn)在音樂方面，主要是專業(yè)作曲家參與了唱腔設計和樂隊音樂創(chuàng)作。他們的直接介入使旋律唱腔、器樂音樂創(chuàng)作等方面有了許多新的突破。包括借鑒和聲和復調(diào)音樂技術與采茶戲音樂相融合、將西方樂器納入中國戲曲樂隊，進而探索新的混合樂隊寫作技術。所以，在創(chuàng)作實踐中，樹立“歌化”意識和加強唱腔的藝術處理手法顯得尤為重要。

通過移植創(chuàng)作，從音樂表現(xiàn)手法上，為人物提煉特性音調(diào)，并讓特性音調(diào)在不同的環(huán)境唱段中，用自然移位、變奏、變速等形式反復出現(xiàn)，與傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法相比，多了一項表現(xiàn)的功能技巧。轉調(diào)（移位）手法的運用，運用移位的手法發(fā)展唱腔。進行加花（減花）手法的運用。加花和減花是中國傳統(tǒng)音樂中旋律常用的發(fā)展手法。打破對稱的結構，因句讀數(shù)量的改變造成樂句結構不對稱，改變節(jié)拍節(jié)奏，音的長短關系與音樂速度的體現(xiàn)方式為板眼。其次，通過移植創(chuàng)作，樂隊伴奏有了 明顯的變化和提高。在編制上，增加了小號、圓號、巴松、單簧管、雙簧管、小提琴、中提琴和貝斯等，為演出造勢，為演唱烘托，改變了原來正、反弦加打擊樂的傳統(tǒng)伴奏模式。帶動了劇團基本功的訓練，填補了贛南采茶戲舞臺表演無毯子功的空白。

（二）贛南采茶戲劇目的創(chuàng)新方式

我們身處偉大的時代，我們在文化自信、歷史自信方面，更應當堅守中華文化立場，運用戲曲之一文藝形式，向大家宣揚禮義廉恥孝忠悌的觀念，弘揚向上向善的文化。在劇目的創(chuàng)編上，關注時代的發(fā)展，關注人情的百態(tài)，抒發(fā)人的情感和情懷。

重新設置角色與情節(jié)，突出戲劇性。比如，《補皮鞋》的“別家”和“補皮鞋”，在新版《補皮鞋》中，刪除了“阿祥牯的老娘”這一人物，阿祥牯和妹子的關系由原版的相遇后相愛改變?yōu)樵揪褪乔閭H。劇目展現(xiàn)的主題為青年男女突破傳統(tǒng)束縛，追求自由的愛情。傳統(tǒng)劇目反映的是普通百姓的審美趣味，并不追求恢宏崇高的精神。

老版《補皮鞋》中，妹子的老娘盡管對女兒和阿祥牯的接觸百般阻撓，在末尾卻自爆風流。在傳統(tǒng)劇目中，小人物的情況似乎是很平常的事情，顯然，這些劇目是沒有教化人的目的，沒有弘揚正能量。而“新戲曲”必須教育人民，僅有娛樂性，缺乏思想性，甚至有一些“庸俗”成分，是不被允許的。因而，新文藝工作者在改編傳統(tǒng)戲時，要對劇目主題進行提升?，F(xiàn)代戲劇目與傳統(tǒng)戲劇目的表現(xiàn)方式本身也有一些差異。

例如，傳統(tǒng)戲中的角色是一種以行當為依據(jù)的臉譜化的表現(xiàn)方式，而現(xiàn)代戲卻要求突出角色個體的特點。演員們也在適應新的表演形式，甚至體會和總結著自己的表演理論方式方法。

（三）贛南采茶戲唱腔的創(chuàng)新方式

贛南采茶戲唱腔首先繼承傳統(tǒng)，推陳出新。新的板式有導板、回龍、慢三眼、快三眼、斜板、搖板、快板、散板等。再次是借鑒歌劇的唱腔表現(xiàn)手法進行改革。運用人物主題音調(diào)的貫穿，發(fā)揮合唱、伴唱的作用，借鑒民間說唱形式和轉調(diào)手法。

改進唱腔的句式結構，在原來單句腔基礎上，擴展為二句腔、四句腔或多句腔。突破了字多腔少的傳統(tǒng)模式，原來一字一音，變?yōu)橐蛔侄嘁?，后來又借鑒其他劇種的行腔方式，發(fā)展了抒情性較強的拖腔。在音階、調(diào)式的使用上，原來普遍是五聲性旋律，后來增加了偏音，變成加進了偏音的六聲、七聲性旋律，豐富了音階、調(diào)式的類型。原來的節(jié)奏形態(tài)比較單一化，而且比較少有變化發(fā)展，現(xiàn)在借用大劇種的各種板式，同時，也在節(jié)奏上進行了發(fā)展，豐富了節(jié)奏型。并且，擴大了唱腔的音域，拓寬了旋律活動范圍，增強了唱腔的表現(xiàn)力。唱腔旋律設計新穎，追求突破。運用轉調(diào)（移位）、加花（減花）、結構的變換、節(jié)拍的變換等音樂發(fā)展手法，進行唱腔的創(chuàng)作與探索。

引進板腔體的表現(xiàn)手法，將音樂唱腔由單一的聯(lián)曲體變成曲牌體。如《新上山調(diào)》。創(chuàng)作的大批現(xiàn)代劇目的音樂，都體現(xiàn)了這一點。如電影版《茶童戲主》中的《一夜風起雨蒙蒙》及《蓮妹子》中的若干首唱段，均突破了曲牌連綴體，借用了板腔體的創(chuàng)腔方法。

（四）贛南采茶戲傳播的創(chuàng)新方式

長期以來，贛南采茶戲言傳身教、師徒相傳、耳提面授、口傳心授的傳承方式，難免存在較為明顯的人為性和局限性。

一方面，我們既要善于向優(yōu)秀的贛南采茶戲傳統(tǒng)學習，去粗取精，對其精神文化進行仔細甄別、篩選。把寶貴的贛南采茶戲文化和表演技藝完整地保護下來，充分挖掘與發(fā)揮它蘊含的歷史價值、文化價值、精神價值、審美價值和教育價值。

另一方面，在全球一體化進程中，尤其是贛南社會文明的高度發(fā)展，贛南采茶戲為贛南文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展提供了豐富的文化產(chǎn)品內(nèi)容和創(chuàng)意元素，是贛南文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展取之不盡的創(chuàng)意資源寶庫，為此大膽利用聲、光、電、形、影、音等現(xiàn)代科技手段，通過數(shù)字化多媒體技術，探索贛南采茶戲與現(xiàn)代科技的融合，實現(xiàn)贛南采茶戲藝術的數(shù)字化保護、資源共享、傳播展示和服務新模式尤其重要。

新媒體是相對傳統(tǒng)媒體而言的，它具有互動性、變化性和多樣性特點。人類文明與媒體的發(fā)展有著密不可分的關系。從傳播學的角度看，媒體是人與人之間信息交流所依賴的信號。人與人之間交流的信息是被主體感知或描述的客觀事物的運動狀態(tài)及其變化方式。例如，人們現(xiàn)在隨身攜帶的智能手機就把整個社會人與人、人與服務聯(lián)系在一起。人們正是通過媒體（如QQ、微信、微博、抖音、支付寶、滴滴、淘寶、小紅書等）來彼此溝通和交流。新媒體是當代藝術表現(xiàn)的舞臺。新潮設計、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和數(shù)字娛樂領域都和媒體與傳播有著密切的聯(lián)系，媒體藝術就是當代社會基于數(shù)字化形式的視覺化傳播與交流的工具。同樣，媒體也是各種傳統(tǒng)藝術形式展示的舞臺，交互影像、裝置藝術等新媒體藝術都以其新穎的表現(xiàn)力成為吸引大眾的藝術形式。隨著時代的不斷進步，在藝術的多樣化、審美情趣和外來文化的強大沖擊下，贛南采茶戲逐漸從廣大人民群眾，特別是年輕一代群體的審美視線中淡出。

針對情況，我市對此進行了積極探索。首先，出臺了《贛南采茶戲振興工程實施意見》《贛州市定向培養(yǎng)贛南采茶戲表演專業(yè)學生實施辦法》。從2017年起，連續(xù)五年每年定向培養(yǎng)40 名到60 名贛南采茶戲表演人才，讓贛南采茶戲人才形成梯隊、形成規(guī)模。贛州市教委啟動“贛南采茶戲進校園”活動，把采茶戲列入校本課程。采茶戲進機關、進學校、進農(nóng)村、進社區(qū)、進企業(yè)、進家庭的“五進”活動，打造采茶戲傳承發(fā)展交流推廣平臺。雖然有政策的扶持，但是我認為贛南采茶戲創(chuàng)作集體的每個成員都應該立志于弘揚贛南采茶戲，打心底地熱愛，把振興贛南采茶戲當作自己的事業(yè)去做。沒有良好的思想素質，就不可能有堅韌的事業(yè)心，有了事業(yè)心，就不會動搖，不會這山望著那山高。

其次，創(chuàng)作集體應該有扎實的專業(yè)素養(yǎng)，有銳利的藝術視角，有非凡的創(chuàng)造力，應該能編能導能演，不然思想素質再好，也不能為弘揚贛南采茶戲事業(yè)做貢獻。

再次，創(chuàng)作集體有條件的話，要有自己的演出經(jīng)紀人，協(xié)調(diào)好內(nèi)外各個方面各個關鍵環(huán)節(jié)的關系，在掌握瞬息萬變的大環(huán)境中，抓住觀眾的喜好和心理，將觀眾吸引到劇場里來。

二、新媒體背景下贛南采茶戲的發(fā)展路徑

（一）組織有高藝術水平的演出團體

組織一個以研究、演出、實驗為主的團體。這種團體一定要有一批高水平的編劇、導演、演員、音樂制作、舞美設計等為骨干的相對穩(wěn)定的創(chuàng)作隊伍。戲劇是綜合藝術，群體藝術。從編、導、演、樂手到司幕，不可或缺。它集小說、故事、詩歌、辭賦、音樂、舞蹈、曲藝、美術等各類藝術于一體，沒有相對穩(wěn)定的創(chuàng)演組織，任何戲曲團體都是不好辦的。應當把充實、調(diào)整、鞏固、提高贛南采茶戲創(chuàng)作隊伍，當作戰(zhàn)略任務來抓來管來落實。

專業(yè)教研機構的設立是藝術創(chuàng)新與發(fā)展的重要方式。贛南陸續(xù)組建了獨立的贛南采茶歌舞戲的教學與研究機構。贛州師范高等?？茖W校開設了贛南采茶班，每年為贛南各縣、市專業(yè)演出團體培養(yǎng)定向采茶戲委培生。駐地省屬高校贛南師范大學音樂學院，在舞蹈學和舞蹈表演兩個本科專業(yè)同時開設了贛南采茶舞蹈必修課程，2015 年招收了首屆“贛南采茶戲表演方向”戲曲藝術碩士研究生，源源不斷為贛南采茶戲培養(yǎng)高層次的技術人才。贛南師范大學音樂學院2012 年還被批準成立了江西省文化藝術學科重點研究基地——贛南民間區(qū)域文化藝術研究中心，2018 年成立了校級“贛南采茶戲研創(chuàng)中心”等科研機構。2019 年11 月，贛南師范大學“贛南采茶戲傳承基地”被教育部授予中華民族優(yōu)秀文化傳承基地，成為助推贛南采茶戲傳承和創(chuàng)新發(fā)展的重要力量。與此同時，贛南師范大學立足贛南采茶歌舞（戲）本體的科學研究亦得到快速發(fā)展，結合社會學、民族學、民俗學、美學等有關學科，體現(xiàn)出當代藝術研究的多學科“交叉互補”的特點，突破了以往對贛南采茶戲研究描述性、平面性、單一性的狀況，更加注重理論研究的實踐指導意義和運用價值。

（二）創(chuàng)編符合時代審美的經(jīng)典劇目

我們正處在大數(shù)據(jù)的時代，面對這樣適者生存的時代，我們創(chuàng)作的文學藝術作品不努力去適應這個時代，就會跟不上時代的步伐。采茶戲向歌舞靠近，歌舞為情節(jié)生花，融現(xiàn)代節(jié)奏于采茶藝術之中，把小品的精靈點入戲曲之中，用寫實手法白描人的生存，用寫意手法點化肉的靈魂。尋求與當代審美意識相適應的新的贛南采茶藝術美，實現(xiàn)綜合藝術的優(yōu)化組合，借鑒現(xiàn)代歌、舞、戲、曲、武、體等多種形式，創(chuàng)造出既有贛南采茶戲藝術特色，又別于傳統(tǒng)藝術的采茶戲。隨著社會的發(fā)展和人們思想觀念、審美情趣的變化，熱戲可以變冷，冷戲也可以變熱。一般能變?yōu)榻?jīng)典，經(jīng)典也同樣能變?yōu)橐话?，假如一味以老戲老面孔的形式出現(xiàn)在眾人面前，自然難以激發(fā)更多青年人的觀看興趣，觀眾也會逐漸流失。

我們要不斷創(chuàng)作出曲折的戲劇情節(jié)，令觀眾身臨其境。贛南采茶戲借助革命題材進行創(chuàng)作從傳統(tǒng)向現(xiàn)代，從小戲向大戲的成功轉型。改編傳統(tǒng)戲，必須了解傳統(tǒng)，諳熟傳統(tǒng)戲的精華所在。才能發(fā)揚光大，推陳出新。例如，從《九龍山摘茶》這部傳統(tǒng)戲的挖掘改編到《茶童哥》的成功就證明了改編的過程，即繼承的過程也是探索、創(chuàng)新的過程。去蕪存菁看似容易，實則困難。優(yōu)美的歌舞和喜劇的風格都是傳統(tǒng)的精華所在，如何將一塊一塊的歌舞融入戲劇情節(jié)中去，融入人物的戲劇行動中去，如何才能把喜劇風味注入故事情節(jié)、人物性格中去，是改編者需要去探索發(fā)掘的。

（三）采用線上線下相結合的傳播方式

網(wǎng)絡媒介突破了時空限制，拓展了傳播對象，增強了傳播效果。現(xiàn)在的采茶戲音樂不能還是老腔老調(diào)、四平八穩(wěn)，時代不同了，觀眾不同了，審美不同了，贛南采茶戲也要與時俱進大膽創(chuàng)新，才能有出路。傳播贛南采茶戲，既要豐富劇目本身，也要創(chuàng)新傳播方式。在媒體深度融合的大趨勢下，贛州市加強市級報刊、電視臺、網(wǎng)站與縣級融媒體中心的溝通對接，整合優(yōu)化資源，加強內(nèi)容策劃，通過短視頻、Vlog、海報等形式新穎的融媒體產(chǎn)品。通過現(xiàn)代科技與藝術、歷史元素與傳統(tǒng)元素進行有機的交融。傳統(tǒng)的贛南采茶戲要煥發(fā)青春、發(fā)展壯大，必須呼喚現(xiàn)代意識，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)底蘊與先進的現(xiàn)代文化藝術精華相結合，在不斷地磨合實踐中，把握時代的脈搏。

這種演出傳播形式受眾更加全面和廣闊。戲曲作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載了豐富的歷史、文化和情感內(nèi)涵。贛南采茶戲作為地域性的戲曲藝術能夠激發(fā)人們的情感共鳴。能使更多老百姓感受到戲曲藝術的獨特魅力，也使更多人對我國傳統(tǒng)文化、采茶文化有更加深入的了解和欣賞。

這種演出傳播形式受眾更加全面和廣闊。戲曲作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載了豐富的歷史、文化和情感內(nèi)涵。

贛南采茶戲作為地域性的戲曲藝術能夠激發(fā)人們的情感共鳴。其獨特的戲曲表演形式、精彩的劇情敘述和動人的音樂演唱，吸引了不同年齡、背景和興趣愛好的觀眾群體。通過贛南采茶戲的演出，戲曲藝術能夠觸及更多原本對于傳統(tǒng)文化較為陌生的人群。這種形式使得戲曲藝術的獨特魅力得以傳播和展現(xiàn)，也為廣大觀眾提供了一次深入了解中國傳統(tǒng)文化、采茶文化的機會。觀眾可以通過欣賞贛南采茶戲，感受到傳統(tǒng)文化的魅力和包容性，進而對我國豐富的傳統(tǒng)文化有更深入的了解與欣賞。贛南采茶戲演出也在一定程度上促進了地方文化的傳承和推廣。通過戲曲藝術形式的呈現(xiàn)，贛南地區(qū)的采茶文化得以展示和傳播，讓更多人了解到這一特色的文化形象，增加對地方文化的認同感和自豪感。

三、結語

贛南采茶戲只有不斷革新和創(chuàng)造，才能不斷進步，才能在社會發(fā)展中爭奇斗艷。中國的口頭文學研究正進入一個多元化的時代。優(yōu)秀的作品不僅要緊扣當?shù)氐臍v史文化背景，充分挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，更要與時俱進，從舞臺布景、聲光電應用、表現(xiàn)形式、傳播手段等方面，結合現(xiàn)代科技進行藝術表達。贛南采茶戲的表演形式、演唱形式、燈光、舞美、服飾等方面都需要注入時代意識，需與現(xiàn)代受眾的思想格局、思維方式、生活節(jié)奏、審美情趣相統(tǒng)一。

新媒體背景下，網(wǎng)絡的普及，各種短視頻平臺、公眾號、APP、抖音、淘寶直播、嗶哩嗶哩直播、各種直播平臺的興起，傳統(tǒng)的演出、宣傳形式受到了一定的沖擊。

因此，在新媒體背景下，如何充分地利用現(xiàn)代科學技術手段，現(xiàn)代傳媒來加大宣傳普及力度，擴大影響，在各個層面、各個領域里注入現(xiàn)代多元化意識具有實際意義。