李彩鳳（貴州大學(xué)）

一、貴州民間布貼概況

貴州的民間布貼深深地根植于貴州人民的生活與風(fēng)俗文化之中。其起源于背扇、服裝裝飾及其上點(diǎn)綴的花式圖案。而后，又逐步地將各式花樣點(diǎn)綴于新制服裝之上，以帶來或絢麗或淡雅的藝術(shù)審美感受。在時間的沉淀中，貴州布貼不斷發(fā)展，漸漸形成了特色鮮明的群體性文化。在地理位置上，由于貴州地處中國西南部，是一個多民族共居的省份，加之貴州地區(qū)曾經(jīng)的交通不便與封閉環(huán)境使當(dāng)?shù)厝嗣耠y以接受外來文化的影響。因此，貴州布貼形成了內(nèi)容與形式的獨(dú)特性，并在傳承與發(fā)展中，逐漸成為風(fēng)格鮮明的民間藝術(shù)。研究發(fā)現(xiàn)，貴州布貼大致分布在黔東南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州、畢節(jié)市、六盤水市等地區(qū)。

二、貴州民間布貼的制作工藝

貴州民間布貼有多種表現(xiàn)形式，例如，“布堆” “彩布貼花” “剪布繡”等等。制作材料有布、線、繡花針、頂針、紙、筆、剪刀等等。制作手法有剪貼、堆積、綜合等。制作工序一般為紋樣構(gòu)思、選料、剪裁、折疊、堆積后再縫繡。

2.1 兩組手術(shù)時間、骨折愈合時間比較 通過數(shù)據(jù)比較可以得知：觀察組患兒的手術(shù)時間和骨折愈合時間都要短于對照組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05），見表 1。

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布貼是一種實(shí)用性美術(shù)，是貴州各族人民傳達(dá)情感以及體驗(yàn)生活最好的表現(xiàn)形式，流露出各族人民對于生活的體會，也蘊(yùn)藏著原始藝術(shù)的自發(fā)性、集體性的特點(diǎn)，保留著深刻的原始思維。其主要特點(diǎn)是獨(dú)特的造型以及鮮艷的色彩，在物質(zhì)上和精神上滿足了廣大勞動人民的需要。在貴州，傳統(tǒng)的布貼多運(yùn)用于背扇、服飾等方面，且由于貴州各地的地理、社會、人文等環(huán)境的不同，產(chǎn)生了“十里不同天，一山不同族”的差異，各個地方各個民族所形成的布貼形式也各具特色。貴州布貼在背扇方面的運(yùn)用較為豐富。背扇、背帶，是貴州少數(shù)民族的俗稱，其外型美觀并且實(shí)用。畢節(jié)市陰底苗族布貼背扇，將紅色或黃色的布料裁剪成布條，層層拼接縫合而成，并將銅錢、流蘇與串珠等飾物裝飾于背扇上端與中心接合的中部，銅錢的特點(diǎn)可分為上層與下層來進(jìn)行觀察，上層被各色絲線纏繞，下層則由紅色帶子掛置于背扇之上。三都水族自治縣水族布貼背帶，所使用的布塊的主要顏色為藍(lán)、黑與深紅色，以浮雕感為其一大特點(diǎn)，是由蝴蝶紋、銅鼓紋與水紋等紋樣的結(jié)合產(chǎn)生。此類背扇的構(gòu)圖特點(diǎn)主要是在蝴蝶紋的內(nèi)部與外部再次貼制蝴蝶紋飾，加之紅色的鮮艷邊緣，進(jìn)一步展現(xiàn)紋樣效果。貴州布貼還常運(yùn)用于服飾方面。服飾作為人類文明產(chǎn)生的標(biāo)志之一，既保證了人們在物質(zhì)與精神上面的雙重需要，更是一段時期中的文化載體。貴州各地的不同民族，服飾特點(diǎn)上也各有其不同的特色，而布貼常見于貴州民族衣飾中的上衣、披肩、腰帶或是鞋子等等。例如，烏蒙山地區(qū)彝族布貼（彩布貼花）服飾，此類服飾多可見于六盤水市水城縣、畢節(jié)市、威寧縣、赫章縣一帶，且多使用于衣領(lǐng)、托肩、前襟、衣角等部位。關(guān)嶺苗族傳統(tǒng)女裝服飾將布貼運(yùn)用于上衣、圍腰、飄帶等，采用大塊的剪布繡，以植物、動物與幾何紋樣的組合重復(fù)為主要特點(diǎn)，同時將藍(lán)色、藍(lán)黑色布料作為底色布料，剪貼布顏色以紅色為主，有繁有簡，二者產(chǎn)生巨大的反差，給人帶來強(qiáng)烈的視覺感受。貴州民間布貼不單使用于背扇與服飾方面，還適用于帳檐、枕頭與幼童的口水兜處等。此類布貼使用布塊組合為花鳥紋樣，以線加以鏤空接連，顏色素雅，同時，在外部配以銀飾，整體觀感優(yōu)雅別致。細(xì)膩的針法將自然景色與民俗風(fēng)情二者交融，傳達(dá)出人與自然協(xié)調(diào)共生之意境。

貴州布貼人物紋運(yùn)用意象的表現(xiàn)方法，顯示出豐富的變化性、趣味性，耐人尋味。其人物造型簡潔生動，呈現(xiàn)出一個具有貴州民族特色的布貼人物形象。

三、貴州民間布貼的運(yùn)用

其中，“彩布貼花”也被稱為“貼花” “貼花繡” “貼布繡”等，其主要分布在水城縣、威寧縣一帶的彝族?！安什假N花”主要使用淡色平板棉麻布為原材料，在制作手法上需要剪貼、折疊、綜合三種方式。在制作工序上，需要先構(gòu)思剪紙花樣，用剪刀剪出卷云頭、石榴花等幾十類或傳統(tǒng)或自由發(fā)揮的花紋樣式，把整塊黑布料按照花紋樣式鋪滿留邊并且挖空剪出，令剪紙花樣和剪好的黑布料花樣固定，以艷麗和諧為主要色彩組合原則。各種花紋樣式疊合嵌套，布塊則由曲線塊面共同形成，并采用各式各樣相似于鎖邊的旋曲葉草線條加以組合連接。同時，此步亦可采用黑布包裹彩布剪口形成“滾邊”，也可相疊“留邊”。彩色花布可借助滾邊黑布加以鑲盤鎖邊，也可利用其單獨(dú)滾線盤曲或是留塊從而形成花樣，并組合到服飾或背扇上。此時的彩布貼花顏色絢麗和諧，遠(yuǎn)看如單線平涂、近看似淺面浮雕，民族特色出眾，其極強(qiáng)的制作手工性帶來豐富的審美感受。貴州布貼的種類不同，其制作工藝與手法也各有千秋。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）剪貼手法。部分布貼借鑒剪紙手法，將布料裁剪形成三角、長方或是半圓等形狀；部分布貼則直接以剪紙為樣板來裁減布料，而后將布料平展貼合或是重疊貼合。（2）折疊手法。不同布貼有著不同折疊手法，主要可分為平折與立體折兩類。（3）堆積手法。是一種重視強(qiáng)烈立體效果的手法，常常與剪貼或是折疊手法結(jié)合使用。以上三類的制作手法層層遞進(jìn)，復(fù)雜性也隨之逐漸加強(qiáng)。制作布貼時采用不同的制作手法，也會使得制作工序與制作材料產(chǎn)生差別。因此，布貼無論產(chǎn)生于何種制作手法，都是其不同形式的展示，凝結(jié)了貴州各族人民的勞動智慧，在實(shí)用性的基礎(chǔ)上，還有著豐富的審美內(nèi)涵與社會價(jià)值。

動物紋即為“以動物為母本、描繪動物形象紋飾”的總稱。主要源自于貴州人民在生活的實(shí)踐中對動物的觀察和了解，并且在繪制的過程中，對大多數(shù)的動物紋樣做了夸張的變形處理，而寫實(shí)的部分在布貼的設(shè)計(jì)中，僅占動物紋的少數(shù)。龍紋、鳥紋、魚紋、蝴蝶紋、“狗牙瓣”（犬牙紋飾）紋樣等是貴州布貼動物紋的主要表現(xiàn)形式。其中，龍紋布貼多為苗族以及侗族所使用。在苗族中，龍自古以來就是苗族人民所崇拜的對象，對龍的形象有多種的稱謂方式，如山龍、水龍、人首龍等。此外，龍?jiān)诿缱逯幸彩且粋€重要的姓氏，這都表明了龍?jiān)诿缱逯杏兄种匾囊饬x。在三都水族自治縣水族布貼中常運(yùn)用鳥紋，其在裝飾手法的處理上，多采用填充法，使整體飽滿豐富?？傊瑒游锛y在貴州民間布貼中的運(yùn)用所占比例較大，傳遞出的是貴州民族布貼多樣的文化特色與厚重的文化沉淀。植物紋即為“表現(xiàn)各種植物形象的紋樣”的總稱。在貴州民間布貼中人們通過寫實(shí)或者抽象的手法再現(xiàn)各類植物形象，以此傳達(dá)貴州人民對自然界中植物的感恩以及對幸福美好生活的向往。在貴州民間布貼中的植物紋主要有蕨紋、八角花紋樣、八瓣花紋樣等。如蕨紋在水城縣彝族布貼（彩布貼花）服飾、威寧縣彝族布貼（貼花）背扇中有所運(yùn)用，通常以其他顏色的布塊配以白色或者黑色的布塊形成狀似蕨菜的紋樣。貴州布貼中植物紋的運(yùn)用豐富，并且在造型以及配色方面也不相同，有的連續(xù)組合使用花草紋等，以此產(chǎn)生不同的視覺效果。幾何紋是“以各種規(guī)則的點(diǎn)、線、面組合成的圖案紋樣”，其可分為幾何造型和幾何組織。貴州布貼的幾何紋樣形式規(guī)矩整齊，常運(yùn)用統(tǒng)一、重復(fù)、漸變、重疊等手法去體現(xiàn)它的形式美，在此制作手法中形成具有條理化的美感?；丶y、云鉤紋、祥云紋樣、三角形紋樣是貴州布貼中較為常見的幾何紋樣。其中，三角形紋樣最為普遍，聚居于畢節(jié)市龍場大營苗寨的白苗服飾便是使用三角形紋樣的布貼，且其有著“花虎紋”的美稱，該紋樣形制規(guī)整，常見于女裝袖末或是男女披肩之上。云鉤紋呈現(xiàn)協(xié)調(diào)對稱性的云鉤形狀，例如，鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣的布依族婦女服裝上，便有著云鉤紋的紋樣，是一種歷史悠久且具有深遠(yuǎn)意義的布貼形式。綜合紋樣可分為雙紋樣組合、三至多紋樣組合。雙紋樣組合的有花卉銅錢紋、花卉蝴蝶紋、花鳥紋等，三至多紋樣組合的有花蝶鳥紋以及各種動物與植物的紋樣組合等，充分體現(xiàn)了勞動人民的智慧與創(chuàng)造精神。

四、貴州民間布貼的藝術(shù)特色及文化內(nèi)涵

（一）貴州民間布貼的紋樣分類

貴州布貼的紋樣樣式十分廣泛，其布貼的紋樣主要可分為人物紋、動物紋、植物紋、幾何紋、綜合紋樣。

大部分圖書館中的資料管理人員都具備基本的檔案保存知識。但是對計(jì)算機(jī)使用水平不同，尤其是一些老的資料管理員，計(jì)算機(jī)水平匱乏。計(jì)算機(jī)技能存在極大差距，這樣嚴(yán)重影響電子文檔的管理工作。如果不具備基本的操作能力和應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的能力，進(jìn)而會致使電子文檔管理缺乏安全保證。同時在使用和保存電子文檔方面積極性不高，容易造成文檔資料的丟失。

雙星行星機(jī)構(gòu)中不相嚙合而又鄰近的內(nèi)外行星輪之間要保持一定的間隙t,如圖6所示,行星齒輪gn1與gw2,gn2與gw3及gn3與gw1之間不相互干涉.以gn3與gw1的關(guān)系說明該關(guān)系:要求gn3與gw1的距離足夠大,以保證不干涉.在△gw1Sgn3中應(yīng)用余弦定理,可求得gn3與gw1的距離Lgn3gw1,其中∠gw1Sgn3=∠gn1Sgn3-∠gn1Sgw1,而∠gn1Sgn3=2π/nb,∠gn1Sgw1需要在△gn1Sgw1中再次應(yīng)用余弦定理計(jì)算得到:

（二）貴州民間布貼的藝術(shù)風(fēng)格

貴州民間布貼在題材選取與表現(xiàn)上，有夸張有含蓄；在整體構(gòu)架上，有緊密有疏落；在顏色上，有絢麗有淡雅；在適用范圍上，有美觀有實(shí)用。貴州民間布貼在色彩搭配上，鮮艷絢麗的顏色會受到較多人的選擇。黔西縣瑤族布貼（貼花背扇）采用鮮紅、綠色等色彩。水城縣、威寧縣、赫章縣一帶彝族布貼多采用彝族傳統(tǒng)技藝，以淺色平板棉麻布為底料，并以藤黃、大紅、桔紅、深綠、粉綠、黑和白等顏色為搭配，色彩組合追求艷麗和諧，紋樣所用彩色布料多以優(yōu)質(zhì)絹綢為主，且多用大色塊，采用黑布滾線鎖邊將兩個色塊之間進(jìn)行處理，以達(dá)到分離兩個色塊或聯(lián)系兩個色塊的目的，形成了強(qiáng)烈、明快、艷麗的特點(diǎn)。在貴州布貼的制作中，較灰暗的顏色也受部分人的青睞，其主要特點(diǎn)在于色彩的簡樸素麗。在處理過程中，以青色、藍(lán)色等冷色調(diào)為主要顏色體系，主題簡潔、色彩淡雅，并且又具有實(shí)用性。例如，貴陽市花溪區(qū)的布依族人民依舊使用著自制的圍腰，衣紋布貼紋樣與底布的色彩多為藍(lán)色配淺藍(lán)白色或黑色配白色等，整體搭配簡約，質(zhì)樸實(shí)用，在生活中較為常見。

（三）貴州民間布貼的文化內(nèi)涵

貴州民間布貼有著豐富的紋樣與組合，生動刻畫了自然萬物。作為貴州傳統(tǒng)文化的載體，布貼藝術(shù)的內(nèi)涵不僅局限于審美功能，展現(xiàn)傳說中的各類神話故事以及表達(dá)對于自然、他人的感恩之情，才更是其文化內(nèi)涵所在。由此，貴州布貼文化內(nèi)涵主要可分為三大方面：神話傳說、象征代表以及吉祥寓意。

神話傳說在布貼藝術(shù)中有著豐富的展現(xiàn)，例如龍的傳說、狗牙瓣花的傳說等，其中，狗牙瓣花的傳說具有一定代表性，傳說中，布依人民無米可食，主要食用苞谷與細(xì)麥。某天，一位年輕的婦女被一條黃犬引領(lǐng)著上到一座大山，到了大山之后，黃犬開始用尖牙在土地上挖坑，并從中挖出了一把谷子，后來，婦人將谷子撒往田野，從此，稻谷便進(jìn)入了布依人民的生活中。布依人民從一條黃犬的饋贈開始了稻谷的種植，為了銘記這條黃犬的善意，婦女們開始將狗牙的形狀繪制在她們的服裝上，借以表示對黃犬的紀(jì)念。因此，神話傳說與布貼相輔相成，更為生動有趣地展示故事內(nèi)容，表現(xiàn)了人們高超的制作技藝，表達(dá)了各族人民善良樸實(shí)的情感內(nèi)核，傳達(dá)了對于過往故事內(nèi)涵的思考，豐富了人們的想象力與創(chuàng)造力。象征代表中，象征是用外界存在的某種具體的事物當(dāng)作標(biāo)記或符號,表現(xiàn)某種抽象的思想內(nèi)容。例如，關(guān)嶺縣苗族布貼圍腰上，以雙正方形的紋樣指代苗族遠(yuǎn)古的兩個部落，當(dāng)時分三路呈“川”字形分別由東向西方遷移行走，除了中間一路先民抵達(dá)西方，另外兩路先民則四散于歷史之中。貴州布貼中布貼的象征代表都著豐富的歷史以及文化含義，拓展了人們的想象空間，升華了象征意境，帶給人們無窮無盡的回味。吉祥寓意中，自古以來就有祥和歡慶、萬事如意之意。因此，吉祥紋樣在貴州民間布貼中隨處可見。水城縣彝族布貼（彩布貼花）服飾中常使用歪桃、石榴紋樣來表達(dá)壽比南山、福氣滿溢的寓意。石榴果實(shí)鮮艷無比，有著紅紅火火的寓意，而其中數(shù)不勝數(shù)的石榴籽，又有著多子多福的吉祥寓意。畢節(jié)市清水鎮(zhèn)的苗族背扇，布貼紋樣蝴蝶與鮮花相互交織，戀花的蝴蝶是甜蜜愛情與美滿婚姻的象征，加之布貼紋樣往往寓意著祈福，二者相結(jié)合，表達(dá)了人們對于未來的深深憧憬，寄托了人們對開創(chuàng)幸福生活的信心與希望。

五、結(jié)語

貴州省民族眾多，各個民族生長于這片土地，勞作于這片土地，耕種于這片土地，熱愛著這片土地，由此創(chuàng)造了多樣的貴州民間布貼形式。貴州民間布貼，傳統(tǒng)運(yùn)用于背扇、服飾等方面。而今,在許多現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)以及家具用品中也有所涉及。隨著社會的發(fā)展，布貼已慢慢上升到藝術(shù)的范疇，從宏觀和微觀的角度出發(fā)，對貴州民間布貼的藝術(shù)特色以及文化內(nèi)涵等方面進(jìn)行一定的論述，深刻感受到貴州民間布貼的藝術(shù)性。因此，從發(fā)展的眼光來看，非遺傳人對貴州布貼中所傳達(dá)的審美內(nèi)涵、藝術(shù)特色，需進(jìn)一步補(bǔ)充和完善，深入挖掘貴州布貼特有的內(nèi)在文化底蘊(yùn)，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，“活化”非遺，使貴州布貼真正地走進(jìn)人們的日常生活中，煥發(fā)出新鮮活力。