吳 楠

（南京大學(xué) 計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)系，南京 210023）

黨和國(guó)家高度重視高等學(xué)校對(duì)時(shí)代新人的培養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出：“要從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的高度，堅(jiān)守為黨育人、為國(guó)育才，把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)?！秉h的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)高校在全面貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，特別是習(xí)近平總書記關(guān)于高校人才培養(yǎng)重要論述精神，著力抓好后繼有人這個(gè)根本大計(jì)，落實(shí)立德樹(shù)人這個(gè)根本任務(wù)，按照大思政、大教育的思路，充分發(fā)揮好每門課程的育人作用，全面推進(jìn)學(xué)校課程思政建設(shè)，促進(jìn)各類課程與思想政治理論課同向同行，在努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人這一系列重要理念和任務(wù)中開(kāi)展了全面的探索與實(shí)踐。

立德樹(shù)人是高校教育的永恒使命，培養(yǎng)擁有高尚道德品質(zhì)，堅(jiān)守崇高理想，堅(jiān)定理想信念的時(shí)代新人任務(wù)始終貫穿高等學(xué)校教育教學(xué)的全過(guò)程中。

南京大學(xué)是國(guó)內(nèi)外著名的高等學(xué)校，同時(shí)也是國(guó)家“雙一流”建設(shè)高校和C9 聯(lián)盟成員，南京大學(xué)的計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)是國(guó)家“雙一流”學(xué)科，教學(xué)與科研水平均位居國(guó)際、國(guó)內(nèi)學(xué)科排名前列。南京大學(xué)高度重視“大思政”建設(shè)，將課程思政建設(shè)融入各院系、各學(xué)科建設(shè)的整體規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)之中。具體而言，南京大學(xué)專門成立了課程思政工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由各院系落實(shí)推進(jìn)、構(gòu)建具有自身特色鮮明的課程思政建設(shè)工作格局。從體制機(jī)制上解決立德樹(shù)人過(guò)程中存在的交叉地帶、空白地帶、易忽視地帶等各類問(wèn)題，營(yíng)造全校辦好課程思政的濃厚氛圍。

隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、軟件工程和人工智能等領(lǐng)域的迅速發(fā)展，計(jì)算機(jī)類學(xué)科已經(jīng)成為新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的重要驅(qū)動(dòng)力量。為了解決我國(guó)在部分“高、精、尖”領(lǐng)域的“卡脖子”問(wèn)題，在大變局和激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地，國(guó)內(nèi)高校加大了對(duì)上述領(lǐng)域的教育和研究投入，找準(zhǔn)了突破口和主攻方向，培養(yǎng)了大批具有創(chuàng)新能力和合作精神的高端人才，踐行著教育的重要使命。

在進(jìn)行計(jì)算機(jī)類學(xué)科專業(yè)教育的過(guò)程中，如何有機(jī)結(jié)合課程思政建設(shè)的要求，針對(duì)課程思政建設(shè)中的難點(diǎn)問(wèn)題為創(chuàng)新推進(jìn)課程思政建設(shè)提供強(qiáng)有力組織保障是進(jìn)行計(jì)算機(jī)類課程思政建設(shè)的關(guān)鍵與核心問(wèn)題。為此，作者在十余年計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)系和人工智能學(xué)院專業(yè)基礎(chǔ)課程離散數(shù)學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)上針對(duì)上述問(wèn)題對(duì)離散數(shù)學(xué)教學(xué)中的課程思政建設(shè)進(jìn)行了為期十年的探索，總結(jié)了部分經(jīng)驗(yàn)和思路，同時(shí)將本課程建設(shè)成為南京大學(xué)課程思政案例課程。

本文以案例研究的形式，以作者所講授的離散數(shù)學(xué)課程為例，詳細(xì)闡述在專業(yè)課程授課體系中有機(jī)融入課程思政建設(shè)的主要理念與思路，并以片段實(shí)例形式研究探討在計(jì)算機(jī)類專業(yè)課程中引入課程思政內(nèi)容的主要過(guò)程與方法。

一 離散數(shù)學(xué)的教學(xué)特點(diǎn)及其與課程思政建設(shè)結(jié)合點(diǎn)分析

對(duì)于計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、軟件工程、人工智能這三個(gè)國(guó)家一級(jí)學(xué)科來(lái)說(shuō)，離散數(shù)學(xué)是這些學(xué)科中的一門重要而基礎(chǔ)的課程，著名的計(jì)算機(jī)科學(xué)家與圖靈獎(jiǎng)獲得者高德納稱之為“面向計(jì)算機(jī)、人工智能等學(xué)科的一門‘具體’數(shù)學(xué)課程，是計(jì)算機(jī)科學(xué)中的一塊基石”。本學(xué)科的主要教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力、邏輯思維能力、計(jì)算機(jī)科學(xué)基礎(chǔ)，建立學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)軟硬件數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的基本認(rèn)知。其教學(xué)特點(diǎn)難點(diǎn)是：內(nèi)容涉及廣、抽象程度高、思維深度深和求解難度大。另一方面，著名華裔計(jì)算機(jī)科學(xué)與教育家周以真（Jeannette M.Wing）教授說(shuō)，計(jì)算方法和模型給了我們敢于去處理那些原本無(wú)法由任何個(gè)人獨(dú)自完成的問(wèn)題求解和系統(tǒng)設(shè)計(jì)。計(jì)算思維直面機(jī)器智能的不解之謎，而這一切源于對(duì)數(shù)學(xué)思維與離散模型建立能力的培養(yǎng)。從以上兩個(gè)方面，我們可以看出，離散數(shù)學(xué)是一門兼具“具體”（主要體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上）和“抽象”（主要體現(xiàn)在思維深度）的重思想、重邏輯、重理論的學(xué)科。這令我們可以發(fā)現(xiàn)其與課程思政建設(shè)可以進(jìn)行有機(jī)融合的三個(gè)重要結(jié)合點(diǎn)：一是它們同為注重科學(xué)思想的學(xué)科門類；二是它們都以一個(gè)共同的哲學(xué)思想為指導(dǎo)；三是它們都以清晰的邏輯關(guān)系一以貫之。

以下對(duì)上述三個(gè)結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行具體的分析。

第一，二者的結(jié)合是基于共同的思想基礎(chǔ)的?，F(xiàn)代的數(shù)學(xué)起源于古希臘的哲學(xué)體系，誕生于被愛(ài)因斯坦稱之為“西方科學(xué)兩大支柱”之一的“形式邏輯推理系統(tǒng)”。最先構(gòu)建于歐幾里得《幾何原本》中的形式邏輯推理體系和公理體系的雛形是人類思維的一個(gè)重要的里程碑?；诶碚摶A(chǔ)的推理模式構(gòu)建了現(xiàn)代數(shù)學(xué)的輝煌大廈，也構(gòu)建了各類自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究基石。課程思政建設(shè)本質(zhì)上是將思想政治建設(shè)融入人的建設(shè)（成長(zhǎng)）中，最終目標(biāo)是立德樹(shù)人，是育才與育人的辯證統(tǒng)一。有了這個(gè)思想的指引，課程思政的開(kāi)展就可以像數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)一樣從這樣一個(gè)“立德”的根本點(diǎn)出發(fā)，用“樹(shù)人”的方法向著目標(biāo)前進(jìn)。古人云：人無(wú)德不立；要以德立本；厚德方可載物。品德是做人的基礎(chǔ)，一如數(shù)學(xué)證明的基礎(chǔ)是公理。“德”就是公理系統(tǒng)中的“公理”，是人類普遍遵循的道德法則和用來(lái)約束自身的標(biāo)準(zhǔn)，是人類的精神家園。這一點(diǎn)不僅可以通過(guò)在講授課程的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生理解，還可以貫徹到整個(gè)學(xué)科教育的思路中。

第二，二者的結(jié)合是基于其遵循共同的哲學(xué)思想：辯證法。眾所周知，哲學(xué)的范疇是高于科學(xué)的范疇的，哲學(xué)為人類對(duì)科學(xué)的認(rèn)知提供了認(rèn)識(shí)論，也為科學(xué)的研究提供了方法論。下潛到數(shù)學(xué)這一自然科學(xué)領(lǐng)域，哲學(xué)的思想帶來(lái)了理解數(shù)學(xué)的各種元素、元素之間的關(guān)聯(lián)及數(shù)學(xué)中的運(yùn)動(dòng)與變化。解釋這一切概念、關(guān)聯(lián)、運(yùn)動(dòng)、變化的一個(gè)有力哲學(xué)工具就是辯證法。辯證法的核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。從對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律出發(fā)，我們可以將離散數(shù)學(xué)中的各種數(shù)學(xué)對(duì)象及其之間的關(guān)聯(lián)，如集合與集合的元素、從無(wú)序中構(gòu)建有序、函數(shù)的不動(dòng)點(diǎn)等，歸結(jié)到唯物辯證法的矛盾的同一性與對(duì)立性中。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的辯證思考能力是有很大幫助的。另一方面，課程思政的建設(shè)同樣是遵循對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的，專業(yè)課和思想政治類課程看似研究問(wèn)題的范疇、方法與理論都有較大區(qū)別（對(duì)立性），但研究的最終目的則都是揭示事物之間的普遍（universal）關(guān)聯(lián)，以及“變是不變的真理”這一運(yùn)動(dòng)原理（同一性）。由于課程思政的重要目標(biāo)之一是建立超出專業(yè)課程范疇的哲學(xué)思維和思辨能力，因此在專業(yè)課程教學(xué)中引入課程思政是對(duì)專業(yè)教學(xué)的一個(gè)重要也是必要的補(bǔ)充。

第三，二者的結(jié)合是遵循同樣的邏輯關(guān)系。哲學(xué)家馮契曾經(jīng)指出：邏輯學(xué)、辯證法、認(rèn)識(shí)論這三者在哲學(xué)層面是統(tǒng)一的?！案拍畋仨毰c對(duì)象相對(duì)應(yīng)，所以思維形式有相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。在相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)中，撇開(kāi)具體內(nèi)容而對(duì)思維形式進(jìn)行考察，這就有了形式邏輯的科學(xué)。為了把握現(xiàn)實(shí)的變化發(fā)展，把握具體真理，概念必須是對(duì)立統(tǒng)一的、靈活的、能動(dòng)的。而密切結(jié)合認(rèn)識(shí)的辯證法和現(xiàn)實(shí)的辯證法來(lái)考察概念的辯證法，就有了辯證邏輯的科學(xué)。這是我們對(duì)形式邏輯和辯證邏輯的基本看法”。從中可以清晰地看出，數(shù)學(xué)思維，特別是離散數(shù)學(xué)中講求的“面向離散對(duì)象”的思維深刻地反映了思維哲學(xué)中概念與對(duì)象的對(duì)應(yīng)性，以及對(duì)數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)對(duì)象的認(rèn)識(shí)是通過(guò)辯證法實(shí)現(xiàn)的，這反映在數(shù)學(xué)推理和論證的過(guò)程就是邏輯學(xué)（離散數(shù)學(xué)以數(shù)理邏輯為基本的元數(shù)學(xué)基礎(chǔ)）。因此，二者共同遵循的哲學(xué)邏輯關(guān)系是針對(duì)本門課程的課程思政建設(shè)的一個(gè)重要結(jié)合和生長(zhǎng)點(diǎn)。

二 離散數(shù)學(xué)課程思政對(duì)建構(gòu)學(xué)生專業(yè)能力的幫助

工欲善其事，必先利其器。對(duì)于高等學(xué)校專業(yè)教育，“器”不僅僅是專業(yè)的知識(shí)和能力，同樣包括正確理解、處理、運(yùn)用專業(yè)知識(shí)與能力的“元知識(shí)”“元能力”。專業(yè)課程的最主要目標(biāo)當(dāng)然是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，為未來(lái)走向工作崗位提供堅(jiān)實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備和能力基礎(chǔ)。然而，高等學(xué)校的專業(yè)教育目標(biāo)并不是培養(yǎng)一批高級(jí)的工匠或只會(huì)人云亦云、拾人牙慧的研究者，也不是培養(yǎng)一批只會(huì)埋頭苦干、低頭看路的勞動(dòng)者。高校畢業(yè)的學(xué)生應(yīng)該具有獨(dú)立的人格，正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有道德情操和社會(huì)責(zé)任感。這對(duì)于畢業(yè)生專業(yè)水平的發(fā)揮、對(duì)社會(huì)的有利貢獻(xiàn)和對(duì)學(xué)生自我理想抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)都具有重要意義和價(jià)值。對(duì)于像計(jì)算機(jī)類的這類專業(yè)性較強(qiáng)的理工科專業(yè)，高等學(xué)校的思想政治教育課程在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)已經(jīng)肩負(fù)起了上述使命。如果在專業(yè)課程的授課過(guò)程中也能夠有機(jī)融入思政內(nèi)容，并以不生硬、不俗套的方式讓家國(guó)情懷、人生理想、道德情操通過(guò)一堂堂課程徐徐進(jìn)入學(xué)生的心靈，勢(shì)必會(huì)成為傳統(tǒng)的大學(xué)思政課程的一個(gè)有力補(bǔ)充。

三 離散數(shù)學(xué)教學(xué)中課程思政的幾個(gè)案例

離散數(shù)學(xué)課程集成了基礎(chǔ)數(shù)學(xué)與現(xiàn)代應(yīng)用數(shù)學(xué)中的多個(gè)不同分支，它主要研究離散對(duì)象的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)及基于這些結(jié)構(gòu)的證明、演算與推理理論。離散數(shù)學(xué)是計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的基礎(chǔ)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維、邏輯推理及問(wèn)題求解能力有重要意義。本課程是計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、軟件工程、人工智能等專業(yè)學(xué)生的學(xué)科平臺(tái)必修課，旨在培養(yǎng)學(xué)生面向計(jì)算機(jī)科學(xué)的數(shù)學(xué)能力和數(shù)學(xué)思維的核心素養(yǎng)，奠定學(xué)生在專業(yè)課程中的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生的多元化、內(nèi)涵式發(fā)展。

同時(shí)，離散數(shù)學(xué)課程又是課程思政建設(shè)的有力實(shí)踐陣地。數(shù)學(xué)是科學(xué)的皇冠，在各個(gè)數(shù)學(xué)分支發(fā)展的過(guò)程中，人們都面臨了許多困難和無(wú)助、絕望與掙扎；又有很多后人迎難而上，最終解決了許多問(wèn)題，為輝煌的現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)發(fā)展的每一個(gè)重要的時(shí)刻，無(wú)不例外地都展現(xiàn)出人類求真、求美和堅(jiān)持不懈的偉大精神，無(wú)不例外地都散發(fā)出人類思維的璀璨光芒。數(shù)學(xué)是包括中國(guó)學(xué)者在內(nèi)的一代代科學(xué)家堅(jiān)守的精神家園。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以把這些精神和光芒奉獻(xiàn)給青年學(xué)子。

以下以案例形式介紹幾個(gè)離散數(shù)學(xué)專業(yè)內(nèi)容的課程思政教學(xué)方案，旨在教學(xué)中充分而自然地將正確的價(jià)值觀和人生觀培養(yǎng)、人文核心思想塑造、科學(xué)精神的發(fā)揚(yáng)及正確科學(xué)哲學(xué)觀的建立貫穿始終。在教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中，注重探討和講授各數(shù)學(xué)分支和研究領(lǐng)域出現(xiàn)的歷史與社會(huì)動(dòng)因、理論體系的演化及對(duì)學(xué)科整體的推動(dòng)并著重討論了以唯物辯證法等馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)探究理論的歷史局限性和學(xué)術(shù)界對(duì)領(lǐng)域本身“否定之否定”螺旋上升式的認(rèn)識(shí)。將知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)與正確的價(jià)值觀的塑造結(jié)合起來(lái)。筆者通過(guò)為期十年的課程思政教學(xué)實(shí)踐和對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)期觀察與回訪發(fā)現(xiàn)，這種以學(xué)科典型問(wèn)題為核心，兼有肯定和批判并探索其對(duì)立與統(tǒng)一的教學(xué)方式對(duì)本科一年級(jí)的青年以被動(dòng)接受知識(shí)為主的思想觀念具有很大的沖擊力，同時(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

案例一：關(guān)于美與真的關(guān)系（“第○講：寫在前面的話”）?！皵?shù)學(xué)”與“史詩(shī)”“音樂(lè)”“造型”并列為“美學(xué)”的四大構(gòu)件，其追求的目標(biāo)是從混沌中找出秩序，使經(jīng)驗(yàn)升華為規(guī)律，將復(fù)雜還原為基本。這些都是美的標(biāo)志。從中可升華“美即真理”的觀點(diǎn)。詩(shī)人濟(jì)慈說(shuō)“美即是真，真即是美”。追求真理始終是人類生命中最為本原的動(dòng)力，也是人類價(jià)值的終極體現(xiàn)。無(wú)論數(shù)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、革命者還是每一個(gè)個(gè)體，這種本真的動(dòng)力不斷驅(qū)動(dòng)我們探索未知、探索真理、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

案例二：哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系（“第○講：寫在前面的話”）?？茖W(xué)分自然科學(xué)和人文學(xué)科。自然科學(xué)是對(duì)宇宙和世界物質(zhì)界一切自然規(guī)律和真理的總和進(jìn)行研究、發(fā)現(xiàn)、歸納和總結(jié)的學(xué)術(shù)體系；自然科學(xué)研究方法是觀察、驗(yàn)證、重復(fù)。人文學(xué)科是憑借理性對(duì)人類社會(huì)進(jìn)行剖析、研究、歸納和總結(jié)的學(xué)術(shù)體系；科學(xué)中存在目前無(wú)法用上述體系回答的問(wèn)題或用上述方法解釋的事實(shí)。因此科學(xué)的上層應(yīng)有可以對(duì)這類問(wèn)題或事實(shí)進(jìn)行理性探討的場(chǎng)所，這就是哲學(xué)；區(qū)別于科學(xué)，哲學(xué)主要關(guān)注：①形而上學(xué)問(wèn)題，即宇宙的本原、真理的本體；②認(rèn)識(shí)論和方法論問(wèn)題，即人類如何認(rèn)識(shí)宇宙、認(rèn)識(shí)自己、獲得真知；③倫理道德問(wèn)題，即如何在人生中體現(xiàn)美和善良。

通過(guò)觀察與推理去洞察事物的本質(zhì)（“第一講：命題邏輯初步”）。羅素將命題詮釋為“可以判斷真假的陳述句”，從中可以看到作為數(shù)學(xué)推理之基礎(chǔ)的邏輯及作為邏輯之基礎(chǔ)的“命題”所關(guān)注的語(yǔ)義內(nèi)涵為“可判斷真假”。羅素還曾在錄像中為未來(lái)青年寄語(yǔ)，“不論你在研究什么事物或在思考任何觀點(diǎn)，只要問(wèn)你自己：事實(shí)是什么，以及這些事實(shí)所證明的真理是什么”。我們?cè)谒伎紗?wèn)題或提出觀點(diǎn)時(shí)，也應(yīng)當(dāng)全面觀察問(wèn)題，收集各種信息，做出客觀判斷，不要為事物展示出的表象所誘導(dǎo)；科學(xué)中如此，哲學(xué)中亦然。真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀而普遍的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；“追求真理”和“認(rèn)真二字”也正是中國(guó)共產(chǎn)黨人本真的屬性和在一百年來(lái)的求索中走向勝利的法寶。

事物的表象與本質(zhì)的辯證關(guān)系（“第二十一講：偏序格與代數(shù)格”）。從表面上看，偏序格與代數(shù)格的定義是完全不同的，前者由結(jié)構(gòu)來(lái)定義，后者由運(yùn)算來(lái)定義。但是我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到這兩種看似完全不同的代數(shù)系統(tǒng)實(shí)際上是同一個(gè)系統(tǒng)。用唯物辯證法的最根本規(guī)律去解釋：這是一個(gè)事物展現(xiàn)出來(lái)的對(duì)立又統(tǒng)一的規(guī)律。對(duì)立來(lái)源于它們的形式，統(tǒng)一來(lái)源于它們的代數(shù)屬性。這二者之間存在著豐富而深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。馬克思主義哲學(xué)的“三位一體”，即認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)與辯證法。從認(rèn)識(shí)論的角度，我們看到了兩種不同的認(rèn)知體系下的統(tǒng)一；從邏輯學(xué)方面我們剛才已經(jīng)成功地將偏序格演繹為代數(shù)格，從而證明二者是統(tǒng)一的；從辯證法的角度看，這兩者是對(duì)立統(tǒng)一、互相支撐和轉(zhuǎn)化的。大家都正在學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，我們應(yīng)該時(shí)常加以運(yùn)用。如果我們掌握了馬克思主義哲學(xué)的基本理論，實(shí)際上就掌握了一個(gè)解釋世界、探求本質(zhì)、追求真理的有力工具。

篇幅所限，以上幾個(gè)案例僅對(duì)課程思政部分做了簡(jiǎn)短的描述，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中學(xué)生會(huì)以課堂互動(dòng)、“頭腦風(fēng)暴”等多種互動(dòng)方式與教師進(jìn)行密切聯(lián)動(dòng)交流。同時(shí)也鼓勵(lì)學(xué)生從專業(yè)內(nèi)容中抽取出具有思政價(jià)值的思想并在教師的幫助下上升至哲學(xué)的高度。

四 結(jié)束語(yǔ)

與深空宇宙的奧秘一樣，人的思想是最神秘、最難以研究和描述的。在專業(yè)課程中引入思想政治教育是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)的復(fù)雜工作。由于計(jì)算機(jī)類學(xué)科教學(xué)及其研究領(lǐng)域充滿了創(chuàng)新，從問(wèn)題到解決途徑均處于快速發(fā)展演化當(dāng)中，因此對(duì)于計(jì)算機(jī)類學(xué)科課程思政建設(shè)的努力和教學(xué)改革過(guò)程也一定是“永遠(yuǎn)在路上”的。

思想作為一個(gè)學(xué)科或一個(gè)研究領(lǐng)域中創(chuàng)新的“引擎”，是一個(gè)始終需要積極面對(duì)、與專業(yè)教育協(xié)調(diào)共生的重要教學(xué)組成部分。我們需要不斷地審視課程中對(duì)于思想性研究的要求和需求，關(guān)注黨和國(guó)家的方針政策，調(diào)整課程思政教育的教學(xué)理念、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)方式，以適應(yīng)課程和課程思政教學(xué)的新需求，同時(shí)還要做好“穩(wěn)定”與“變化”的平衡、“融入”與“產(chǎn)出”的平衡。我們應(yīng)該更加注重通過(guò)思想政治的引導(dǎo)性作用培養(yǎng)學(xué)生的客觀看待問(wèn)題、解決問(wèn)題和對(duì)知識(shí)實(shí)際運(yùn)用的能力，使學(xué)生能夠更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。

此外，作為課程思政建設(shè)的主導(dǎo)者，教師應(yīng)該首先加強(qiáng)自身的思想、道德、政治素養(yǎng)，做到“德才共進(jìn)”、教書育人。教育的本質(zhì)意味著一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。高校教師應(yīng)該成為青年學(xué)生眼中具有喚醒力的靈魂，應(yīng)該教會(huì)學(xué)生扣好第一?？圩樱粦?yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中貫徹黨和國(guó)家對(duì)高校教師的要求，有理想信念，有道德情操，懷仁愛(ài)之心立德樹(shù)人，做學(xué)生的榜樣，引導(dǎo)學(xué)生在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)上沿著道德和理想的階梯不斷前行。