羅新萍

幼兒園博物館教育強調(diào)以兒童為主體，滿足兒童年齡發(fā)展需求，具備游戲性、趣味性、拓展性、可持續(xù)性等特點，但幼兒園博物館建設需要因地制宜。為更好順應兒童天性，讓兒童在本原生活中健康快樂成長，在要求突出兒童互動性探索的前提下，我園建設了符合兒童游戲與發(fā)展的自然博物館空間。這個空間代表兒童所生長的大自然與大社會，通過建立兒童與自然的聯(lián)結，讓兒童的好動、活潑，對世間萬物的好奇，投射在園內(nèi)的一花一草、一蟲一鳥上。同時在綠色“六一”的教育實踐中呈現(xiàn)對兒童健康、科學、社會、語言、藝術的整合性教育。兒童的感知體驗、好奇嘗試、活潑可愛，這些自然而然流露的天性和特質(zhì)變得可見。啟示我們要護佑兒童的童心童真，增強兒童主體意識，在今后的教育實踐中給予兒童更多嘗試和體驗的契機。

筆者基于本園實際，從文化視角出發(fā)，探析幼兒園博物館教育實踐中兒童游戲與發(fā)展的多種可能。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的兒童自然游戲圖景

在“強調(diào)幼兒園游戲為基本活動”的議題中，朱家雄從中華文化的視角審視學前教育，指出應在時代發(fā)展、人文常理、兒童發(fā)展規(guī)律的基礎上，融入真、善、美的文化內(nèi)涵，以“立德樹人”為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來進行教育活動的設計與開展。同時，陳鶴琴先生的“活教育”目的論指向亦是“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”，其充分體現(xiàn)了教育、文化、時代發(fā)展的人才培養(yǎng)導向，大自然、大社會是兒童成長的世界。

（一）詩文中兒童自然游戲圖景

古往今來，詩者筆下生花，唐代詩人白居易描繪有“不解藏蹤跡，浮萍一道開”的采蓮童，有“一種愛魚心各異，我來施食爾垂鉤”的垂釣童；宋代詩人楊萬里描繪有“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”的追蝶童，有“怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風”的漁童；清代詩人袁枚描繪有“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”的牧童，以及高鼎描繪有“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”的學童。詩人常述祖國大好河山和人生故事，但視角轉(zhuǎn)向兒童時，人、事、物三個重要條件往往與自然、游戲有關。至圣先師孔子在《兩小兒辯日》中面對稚童對自然的觀察與思考，竟也無法作出決斷，恰恰與盧梭“孩子從生下來的時候就已經(jīng)是一個學生，不過他不是老師的學生，而是大自然的學生罷了”相映襯。

《浮生六記》中沈復回顧童年樂趣，記錄其觀察蚊蟲、蛤蟆、植物的細節(jié)，以“余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理。故時有物外之趣”展現(xiàn)出兒童天真爛漫、活潑好動的本性特點，這份童年記憶深入人心，成為其人生中純真、質(zhì)樸、無瑕的片段。馮倩指出中國詩歌中的兒童形象是“以虛寫實”的兒童，代表的是一種定格的中國精神，其強調(diào)“兒童”是大自然之子，和大自然緊密相連，這意味著兒童應過一種本原的，自然的，純真的，本真的生活，尊重兒童精神成長的本性，展現(xiàn)兒童該有的個性，讓他們充分享受童年的樂趣。因此，詩文中護佑的是孩童自然質(zhì)樸、純真活潑的天性，亦是詩者所要表達的屬于他們自己的一份“赤子之心”，皆離不開最本真的生活。

（二）書畫中兒童自然游戲圖景

孟子曾言：“大人者，不失其赤子之心者也?！薄俺嘧印敝傅氖恰皨雰骸薄ＸS子愷先生作為兒童的崇拜者，曾在《兒女》一文中說：“我的心為四事所占據(jù)——天上的神明和星辰，人間的藝術與兒童。這小燕子似的一群兒女，是在人世間與我因緣最深的兒童，他們在我心中占有與神明、星辰、藝術同等的地位?！彼幪庂潛P兒童，憧憬于兒童生活，筆下留存一份“赤子之心”，因而畫得出富有童真童趣的漫畫，紙上孩童神采奕奕，與自然和諧共融，與生活相諧成趣。他認為只有兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的“人”。

從文化視角而言，豐子愷先生在描繪兒童時，強調(diào)兒童的“本真”，即真、善、美的文化內(nèi)涵，他認為幼時童心愛物至誠至切，兒童共情能力極強。當他設身處地地體驗兒童的生活時，就發(fā)現(xiàn)兒童最質(zhì)樸、善良的品質(zhì)，為何孩子長大了便失卻了童真呢？朱美祿提及李贄《童心說》中有言，“道理聞見”是使得童心異化和喪失的重要原因，其指的是世俗生活的感性形態(tài)和價值取向。一旦失卻了“童心”，人便“以從外入者聞見道理為之心”，意味著人的行為準則和出發(fā)點不再是自己的“良知”，而是社會的習俗和規(guī)范，自然也就失卻了本真。筆者從豐子愷先生作品中選取幾幅兒童自然游戲情景，賞味兒童的天真爛漫、活潑可愛。

如下圖所示，圖1和圖2呈現(xiàn)了兒童的動手操作，收獲勞動果實的喜悅，豐子愷先生配文“種瓜得瓜”“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，從文化視角解讀和概括了兒童的活動，闡釋了自然界的生長規(guī)律，隱含深刻的人生哲理。對兒童來說，只要去做去感知，潛移默化地受其影響，主動與被動的交互中，內(nèi)化經(jīng)驗所得，便是與自然共處的樂趣所在。而圖3“小鳥回家”描繪的是兒童的“良知”，是兒童愛自然、愛物，以及美好品德的呈現(xiàn)，是我們觀察發(fā)現(xiàn)所要保護的童心童真。最后在圖4中呈現(xiàn)的是兒童的游戲與重構，作品被破壞后兒童的表現(xiàn)與處理反映了其專注力、耐心、情緒穩(wěn)定等多方面品質(zhì)，是我們在活動中需要給予兒童的重要空間，這片空間就是我們的生活。

二、幼兒園自然博物館教育的內(nèi)涵與價值

蘇霍姆林斯基指出：“兒童就其天性來講是富有探索精神的探索者，是世界的發(fā)現(xiàn)者?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化中兒童自然游戲圖景呈現(xiàn)兒童的發(fā)展需要浸潤于自然與生活中，給予兒童閑暇、好奇與自由的同時，順應其天性，令其在本原生活中健康快樂地成長。幼兒園博物館作為社會共育的重要橋梁，需要充分發(fā)揮其價值功能，讓兒童自主地、積極地觀察、感受、體驗和探索，從而讓兒童能夠獲得更加鮮活的、完整的經(jīng)驗的意識。

（一）自然博物館教育是幼兒園課程的形式表現(xiàn)之一

倪琳指出現(xiàn)代意義上的博物館教育并非只是一種靜態(tài)的物品陳列和展示，而是基于關系和行動思維的經(jīng)驗的動態(tài)發(fā)展，它可以起到統(tǒng)合各種經(jīng)驗的中樞作用。博物館教育課程化是指幼兒園在借鑒博物思想的基礎上以自然、文化和社會歷史當中的有關事物為對象，通過進一步的加工來使其服務于兒童的學習與發(fā)展。大多數(shù)學者根據(jù)課程生成性機制指出應順應兒童的情感，尊重兒童的創(chuàng)作，滿足兒童的需求，將趣味性活動與經(jīng)驗關聯(lián)起來，讓博物館課程呈現(xiàn)游戲化、情景化、拓展性、延伸性等特征。因此，創(chuàng)設了豐富多樣的博物館主題，如：紙博物館、藝術博物館、農(nóng)具博物館、民間文化博物館、玩具博物館、紐扣博物館、爬山虎博物館、盒子博物館等。幼兒園博物館環(huán)境創(chuàng)設應以博物館教育體系出發(fā)，需要具備統(tǒng)合劃分的思維。考慮到幼兒園實際條件有限，也為減輕教師工作負擔，我園將戶外環(huán)境進行規(guī)劃布局，建設修繕了天然博物館硬件設施。為滿足兒童每日兩小時的戶外活動條件，應承我園“新三育”，即德育、日光育、食育的理論舉措，注重以德為先，加強自然教育，促進托幼一體化的科學發(fā)展。我園積極開展自然博物館教育，讓兒童的好動、活潑，對世間萬物的好奇，投射在園內(nèi)的一花一草、一蟲一鳥上，讓兒童做自己喜歡的事情，尊重他們的生活、世界、思想，護佑兒童精神成長的本性，從而達到課程預設目標。

（二）自然博物館為兒童游戲與發(fā)展開拓了一片綠洲

時代發(fā)展迅速，科技覆蓋面漸廣，高樓拔地而起，城市里的兒童看不到被遮蔽的星河，穹頂之下的藍天時而灰蒙。當這部分兒童長大以后，他們的兒時記憶里幾乎不會有如沈復般在草叢之間探索事物樂趣的畫面，缺少與自然的親密聯(lián)結，失卻了涵養(yǎng)心靈的良好時機。托幼一體化發(fā)展的重要目標是促進兒童健康、快樂、有意義地成長。我園圍繞“勇于探索 敢于擔當 紅色意志 世界眼光”16字教育目標建設有玩沙、玩水、果林、荷塘、稻田、菜地、磨坊、泥巴屋、音樂屋、竹林、奔跑環(huán)廊、沙區(qū)棧道、休憩月牙椅等軟硬兼合的自然博物館區(qū)塊，為兒童開拓了一片“綠洲”。幼兒最喜在奔跑環(huán)廊的高層游戲，與園內(nèi)古樹近距離接觸讓他們對樹種產(chǎn)生了好奇，跑累了可自由選擇休息區(qū)域；在果林里采摘成熟的果實，穿梭在小樹苗之間，儼然一副小主人的模樣；在荷塘旁邊觀賞蓮與荷，會發(fā)現(xiàn)小魚愉快地游弋，發(fā)現(xiàn)石板上曬太陽的小烏龜；種植水稻的時候白嫩的雙手緊握著一顆顆秧苗插進水田里，一晃眼他們收割稻子時，竟覺不可思議，這就是“種瓜得瓜、種豆得豆”的喜悅……更不用提及他們發(fā)現(xiàn)的一片樹葉、一朵花、一只螞蟻、一塊石頭這樣的故事，因為自然博物館的所有都是生長在城市中的他們持續(xù)性、多元化的學習與游戲空間，是快樂成長的樂園，也是心中的一片“綠洲”，代表了兒童不可替代和倒流的童年時光。

三、沉浸式幼兒園自然博物館的教育實踐

黨的十八大以來，國家提出了一系列對于生態(tài)環(huán)保的戰(zhàn)略部署，從“把生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義事業(yè)‘五位一體總體布局”到“把‘堅持人與自然和諧共生納入新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，把‘美麗中國納入社會主義現(xiàn)代化強國目標”。在黨的二十大報告中，更是提出：“人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，把推動經(jīng)濟社會發(fā)展綠色化、低碳化作為實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)?！?023年4月4日，習近平總書記在參加首都義務植樹活動時強調(diào)，當前和今后一個時期，綠色發(fā)展是我國發(fā)展的重大戰(zhàn)略。從種樹開始，種出屬于大家的綠水青山和金山銀山，繪出美麗中國的新畫卷。這啟示我園在“六一”到來之際，替換舊有想法，策劃一場快樂而有意義的教育實踐，在本次實踐中，融入兒童博物館教育應具備的互動性、合作性、持續(xù)性、科學性等特質(zhì)，嘗試系統(tǒng)而完整的自然博物館教育活動。

在“低碳嘉年華·循環(huán)再利用”的“六一”主題下，通過“盲盒”的形式進行幼幼閑物置換，開展9項幼幼互動、親子互動、師幼互動的自然游戲，以“大循環(huán)”的方式控制人流量，盡可能滿足兒童游戲需求和體驗感，以“減少碳排放量”為重要結果導向，根據(jù)我園既有的自然環(huán)境，將活動與環(huán)境融為一體，開展屬于孩子們的自然博物館教育活動，具體內(nèi)容如表一所示：

表一 大觀幼兒園綠色“六一”活動部分呈現(xiàn)

本次自然博物館教育實踐中，我園所有小朋友進行交換的“六一”禮物收集達成減碳量“1 777.2千克”，約有“1.8噸”，師幼共同收集廢舊物品進行循環(huán)再利用已達成減碳量“692.19千克”，約有“0.7噸”，最后總計減碳量“2 469.39千克”，約有“2.5噸”。這相當于種植了約140棵樹苗，減少了約10輛汽車一個月的油耗量及尾氣排放量；節(jié)省了約650個家庭一個月的用氣量，100個家庭一個月的用水量，30個家庭一個月的用電量。這些數(shù)字可以幫助我們更好地理解減少碳排放量的重要性和影響，同時也鼓勵我們采取更積極的措施來降低碳排放量，保護地球環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的健康。

同時，對于三個重要參與主體而言，兒童沉浸式度過了一個“快樂有意義，安全有互動，拓展有經(jīng)驗”的“六一”；家長在活動中對幼兒園有了新了解，對活動有了新評價；而教師的技能長處能夠被看見，師幼互動能夠被看見，在眾多舊有的“六一”形式中減輕了教師的工作負擔，讓成人也沉浸式度過了一個充滿童真童趣的“六一”。

五、從“幼時記趣”到“大觀記趣”的教育啟示

“夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快……”沈復對幼時的回憶刻畫如此生動活潑，恰恰說明了童年時光的可貴。我園自然博物館教育實踐中呈現(xiàn)的是對兒童健康、科學、社會、語言、藝術的整合性教育，是兒童博物館教育與幼兒園課程相結合的有效嘗試。最重要的是在活動中我們可以看到兒童的感知體驗、好奇嘗試、活潑可愛，這些自然而然流露的天性和特質(zhì)是我們所要護佑的童心童真。

在幼兒園自然博物館建設層面，多研究學者提出建構主義理論作為博物館教育發(fā)展的支撐，指出兒童博物館設計指導思想應從參與主體出發(fā)，如：1.關注兒童發(fā)展，改進兒童元認知，重構兒童經(jīng)驗；2.關注兒童的游戲過程，把學習置于游戲中，讓經(jīng)歷更加可見；3.關注兒童博物館環(huán)境創(chuàng)設，為兒童提供有意義的情境，規(guī)劃容易調(diào)整的設計；4.關注活動參與形式，促進主體合作學習，讓家長和教師參與進來等。這意味著我們在今后的教育實踐中，應繼續(xù)嘗試調(diào)整不同參與主體所占策劃比例，讓孩子們能夠自己規(guī)劃和記錄寶貴的童年歲月。