王 晶

提 要：典型宣傳是由政治權威主導，以主流意識形態(tài)為政治主題，通過構建會議、典禮、紀念日、節(jié)慶日、新聞報道等儀式場景，塑造典型人物符號和集體記憶，激發(fā)人民群眾產生國家認同的政治儀式過程。1949 年至1966 年黨領導的典型宣傳，著力反映普通崗位上普通人的不平凡事跡，借助情感的力量使人民群眾理解、擁護和支持黨的主張，為鞏固新生政權、恢復國民經濟發(fā)展凝聚了民心和力量。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視典型宣傳，并多次作出重要指示。黨中央組織宣傳了新時代涌現出的先進典型，并與“向雷鋒同志學習”“學習弘揚焦裕祿精神”等重要紀念活動結合，用實踐經驗證明了典型人物跨越時空的歷史延續(xù)性與政治感召力。

典型宣傳是中國共產黨思想政治工作的重要方法。黨的十八大以來，習近平總書記多次發(fā)表重要講話強調典型宣傳的重要性，要求“多宣傳報道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活，多宣傳報道人民群眾中涌現出來的先進典型和感人事跡，豐富人民精神世界，增強人民精神力量，滿足人民精神需求”①《習近平在全國宣傳思想工作會議上強調：胸懷大局把握大勢著眼大事，努力把宣傳思想工作做得更好》，《人民日報》2013 年8月21 日。?；厮蔹h領導的典型宣傳的歷史進程，對于進一步做好新時代新征程上的宣傳思想工作具有重要意義。

一、問題的提出

1949 年至1966 年的典型宣傳，在黨的宣傳史上具有特殊且重要的地位。新中國成立后，黨面臨的迫在眉睫的任務是鞏固新生政權、推動國民經濟恢復和發(fā)展，但社會主義建設的任務艱難繁重，意識形態(tài)領域的形勢錯綜復雜，人民群眾文化水平不高，一切建設事業(yè)從零開始、沒有任何經驗參照。新中國建設需要走在前面的先行國家或先行政黨提供學習、參照和模仿的樣板，通過榜樣的力量激勵、鼓舞和引導人民群眾。1949 年至1966 年的典型宣傳，著力反映普通崗位上普通人的不平凡事跡，在發(fā)揮示范引領作用的同時，也借助情感的力量使人民群眾理解、擁護和支持黨的主張，為鞏固新生政權、恢復國民經濟發(fā)展凝聚了民心和力量。因為源自人民的真實生活，典型宣傳是最貼近人民群眾、最具說服力的政治動員和教育日?；椒?，其作用是其他思想政治工作方法無法取代的。

“典型”，在《現代漢語詞典》中是指“具有代表性的人物或事件”①《現代漢語詞典》，北京：商務印書館，2021年版，第291 頁。。在《新聞學大辭典》中，“典型”是“在同類中具有代表性的人物和事物，它從一般人物和事物中概括出來，具有自己的個性，同時它又是同類人物和事物中的突出代表者”②甘惜分：《新聞學大辭典》，鄭州：河南人民出版社，1993 年版，第16 頁。。毛澤東高度重視并推動了新民主主義革命時期、社會主義革命與建設時期的典型宣傳，他認為，典型宣傳要兼顧“好的”和“壞的”兩個方面（下文稱“正反面典型”），但應以“好的”為主。他指出，“做一件事情首先要試辦，不要忙于決定，要搞典型，研究典型，要研究一個好的、一個壞的，只靠好的，不能發(fā)現問題”③《毛澤東年譜（一九四九—一九七六）》（第二卷），北京：中央文獻出版社，2013 年版，第40、449 頁。，要“充分運用各種宣傳工具，揭發(fā)貪污腐化、鋪張浪費及官僚主義的典型人物和事件，表揚、獎勵廉潔奉公、保衛(wèi)國家人民利益及積極為國家和人民創(chuàng)造財富的模范人物和事跡”④《毛澤東年譜（一九四九—一九七六）》（第二卷），北京：中央文獻出版社，2013 年版，第40、449 頁。，“在開展反壞人壞事的廣泛斗爭達到了一個適當階段的時候，就應將各地典型的好人好事加以調查分析和表揚，使全黨都向這些好的典型看齊，發(fā)揚正氣，壓倒邪氣”⑤《毛澤東文集》（第六卷），北京：人民出版社，1999 年版，第255 頁。。

在目前的研究中，鮮有學者對1949 年至1966 年的典型宣傳展開深入研究。新中國成立后的經濟社會發(fā)展是艱難曲折的。改革開放前有一段時期我國經濟社會發(fā)展比較好，主要是國民經濟恢復時期（1949 年至1952 年）、第一個五年計劃時期（1953 年至1957 年）和國民經濟調整時期（1961 年至1965 年）。其原因離不開黨有效的思想政治工作，而當時思想政治工作有效性的最突出特點就是典型宣傳的拿捏到位。筆者擬從政治儀式與政治認同的視角，研究1949 年至1966 年的典型宣傳。政治認同是一種情感歸屬，它同個人的心理活動有密切的聯系。⑥參見《中國大百科全書——政治學》，北京：中國大百科全書出版社，1992 年版，第501-502 頁。正如有學者所指出的，政治儀式具有傳播教育、情感激發(fā)、規(guī)訓戒懼等功能，并以此推動社會成員強化政治認同、接受并認可黨和政府權力合法性的實現⑦參見王淑琴：《政治儀式推動政治認同的內在機理——兼論政治儀式的特性》，《中共福建省委黨校學報》，2018 年第9 期。。

從政治儀式與政治認同的視角來看，1949 年至1966 年的典型宣傳是由政治權威主導的培育政治情感、強化政治認同的重要機制。圍繞特定的政治主題，普通勞動者以英雄模范形象登上黨報版面，其模范事跡被寫入廣播稿，甚至被拍攝成電影、創(chuàng)作成文學和戲劇作品，塑造出強烈的政治儀式感和集體記憶，培育、喚起和調控廣大人民群眾的政治情感，使黨和人民群眾之間形成以情感為紐帶、具有歸屬感的政治和社會共同體，促進政治秩序和權力關系合法化。

二、典型宣傳的實質：由政治權威主導、以典型人物為符號的政治儀式

典型宣傳的實質是由官方的國家行為者（政治權威）主導，以主流意識形態(tài)為主題，通過構建會議、典禮、紀念日、節(jié)慶日、新聞報道等儀式場景，塑造典型人物符號和集體記憶，激發(fā)人民群眾產生國家認同的政治儀式過程。

（一）以“抗美援朝、保家衛(wèi)國”為主題、戰(zhàn)斗英雄為符號的政治儀式

20 世紀50 年代，為了配合“抗美援朝、保家衛(wèi)國”為主題的宣傳活動，中共中央發(fā)出多項關于典型宣傳工作的指示。1950 年11 月，黨在《關于報道抗美援朝保家衛(wèi)國運動內容的指示》中指出：“以具體事實和群眾的切身經驗，揭露美帝國主義的罪惡。為此必須深入群眾采寫典型人物與典型事實?！雹佟吨袊伯a黨宣傳工作文獻選編（1949-1956）》（上），北京：學習出版社，1996 年版，第152、154 頁?！蛾P于抗美援朝保家衛(wèi)國運動的報道應注意問題的指示》指出，“應著重介紹好的宣傳文字、宣傳方法和經驗，如發(fā)動群眾控訴美帝暴行，約請民主人士、學者、教授講演，由留美學生現身說法，勞動英雄在群眾中作通俗的鼓動等，證明都是好的方法”②《中國共產黨宣傳工作文獻選編（1949-1956）》（上），北京：學習出版社，1996 年版，第152、154 頁。。《關于時事宣傳工作的指示》指出，應著重加強對朝鮮前線志愿軍部隊的表揚和慰問，在報紙上多發(fā)表贊揚志愿軍部隊的評論和信件，在各單位經常作時事報告，有關志愿軍部隊的新聞應經常出墻報、畫報，使全國人民深刻了解志愿軍部隊的作戰(zhàn)對全國和全世界的偉大意義。

根據黨中央的指示和部署，圍繞“抗美援朝、保家衛(wèi)國”主題，相關部門組織構建了以戰(zhàn)斗英雄為符號的多種儀式場景。一是話劇《英雄兒女》、詩歌《光榮歸于你們》、影片《人民的戰(zhàn)士》、歌曲③抗美援朝戰(zhàn)爭時期的經典歌曲謳歌英雄，激勵斗志，廣泛傳唱，影響深遠。如：《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》《中國人民志愿軍進行曲》《來一個殲敵的大競賽》《我們熱愛和平但也不怕戰(zhàn)爭》《志愿軍高射炮兵》《消滅細菌戰(zhàn)》《全世界人民團結緊》《轉盤槍和手榴彈》《抗美援朝進行曲》《我的祖國》《英雄贊歌》等。以及各種戰(zhàn)斗英雄報告會、紀念會、追悼會等儀式場景，塑造了抗美援朝英雄形象，鼓舞志愿軍戰(zhàn)士奮勇殺敵，激發(fā)全國群眾誓與美國侵略者斗爭到底的愛國情感。二是授予戰(zhàn)斗英雄榮譽稱號的儀式場景，如：中國人民志愿軍某部第三連第四班先后榮獲“戰(zhàn)斗模范班”“練兵模范班”“抗美援朝模范班”的光榮稱號；④參見《中國人民志愿軍某部一個模范共產黨小組》，《人民日報》1951 年7 月13 日。17 位中國戰(zhàn)斗英雄和人民功臣榮膺朝鮮民主主義人民共和國勛章和獎章；⑤參見《榮獲朝鮮勛章和獎章的志愿軍英雄們英勇事跡介紹》，《人民日報》1951 年11 月2 日。羅盛教同志被追認為模范團員并追授獎狀；⑥參見《中國新民主主義青年團中央委員會決定追認羅盛教烈士為模范青年團員、追授獎狀并將他的英勇事跡編印成冊教育團員和青年》，《人民日報》1952 年4 月6 日。志愿軍鐵道部隊某部第一連楊連第副連長被追認為一級人民英雄，他生前所在的連隊為“楊連第連”；⑦參見《中國人民志愿軍司令部和政治部通令追認楊連第烈士為一級人民英雄》，《人民日報》1952 年6 月21 日。朝鮮最高人民會議常任委員會贈予中國人民志愿軍的9353 位各級戰(zhàn)斗英雄、工作模范以特等、一等人民功臣稱號，并委托中國人民志愿軍領導機關授予二等人民功臣的代表以軍功獎章等。⑧參見《朝鮮民主主義人民共和國政府向志愿軍英雄模范頒授勛章獎章》，《人民日報》1952 年6 月29 日。三是《人民日報》通過大規(guī)模報道呈現了學習或紀念戰(zhàn)斗英雄的儀式場景，如：《榮獲朝鮮勛章和獎章的志愿軍英雄們英勇事跡介紹》《湖南新化縣人民集會隆重追悼羅盛教烈士》《向為保衛(wèi)和平而戰(zhàn)斗的英雄們致敬》《創(chuàng)造新的勝利，回答祖國人民的熱愛中國人民志愿軍空軍戰(zhàn)斗英雄張積慧廣播詞》。四是用戰(zhàn)爭文學塑造的儀式場景和人物符號，使人民群眾在跌宕起伏的故事情節(jié)和充滿情感的細節(jié)描寫中形成政治共識。

（二）以“三反”“五反”為主題、負面典型為符號的政治儀式

1951 年11 月29 日，中共中央華北局向中央報告天津現任地委書記兼專員張子善和前任地委書記劉青山嚴重的貪污浪費和破壞國家政策法令的行為。11 月30 日，毛澤東將華北局的報告加寫批示轉發(fā)給中央局、分局、省市區(qū)黨委?！吨泄仓醒肱D華北局關于劉青山、張子善大貪污案調查處理情況的報告》指出：“必須嚴重地注意干部被資產階級腐蝕發(fā)生嚴重貪污行為這一事實，注意發(fā)現、揭露和懲處，并須當作一場大斗爭來處理?！雹佟督▏詠碇匾墨I選編》（第二冊），北京：中央文獻出版社，1992 年版，第468 頁。1952 年1 月24 日，中共中央轉發(fā)的《東北局關于當前宣傳工作的指示》指出，各級黨委應動員本地區(qū)、本單位的報告員、宣傳員和一切宣傳力量，在群眾中公布典型或重大貪污、浪費、官僚主義的事件，動員干部群眾積極參加斗爭。②參見中共中央宣傳部：《中國共產黨宣傳工作簡史》（上冊），北京：人民出版社，2022 年版，238 頁。

1952 年2 月10 日，河北省人民法院對劉青山、張子善開庭公審，省人民廣播電臺進行實況廣播。當時，參加公審大會的各界人士多達2.18 萬人，其中包括保定市的黨政機關和人民團體的工作人員，人民解放軍的指戰(zhàn)員，其它各市、各專區(qū)、各縣的人民代表，以及遭受劉、張貪污案直接危害的天津專區(qū)的災民代表。

公審斗爭是“三反”“五反”運動中極具政治色彩的集體儀式。通過塑造負面典型人物符號，公審斗爭以日常經驗和常識的方式警示、訓導人民群眾的不當行為，更容易被理解和認同，同時，儀式的功能及主體發(fā)生根本性改變，身體和話語的支配權轉移到人民群眾，使人民群眾感受到政府的尊重與認可，容易產生歸屬感，實現政治行為的規(guī)范化。隨著全國各地公審大會的召開，黨內一些已經或正在走向腐化墮落的人受到震懾，黨和人民政府的威信大大提高。

（三）以農業(yè)合作化為主題、勞動模范為符號的政治儀式

對農業(yè)合作化問題，毛澤東高度重視。他指出：“只要拿出一個辦得好的合作社，就可以把反對合作化的一切怪論打下去。為什么這個社能辦好，別的社就不能辦好？為什么這個社有優(yōu)越性，別的社就沒有優(yōu)越性？你就到處大講這個社的經驗。一個省總可以找出這樣一個典型嘛！要找那個條件最差，地勢不好，過去產量很低，很窮的社，不要找那個本來條件就好的社。當然，你搞幾十個也可以，但是，你只要搞好一個，就算勝利?！雹邸恶R列著作毛澤東著作選讀（科學社會主義部分）》，北京：人民出版社，1978 年版，第516 頁。

關于農業(yè)合作化的典型宣傳，就是以互助組為骨干、勞動模范為旗幟，④參見《中共中央文件選集（一九四九年十月—一九六六年五月）》（第七冊），北京：人民出版社，2013 年版，第252 頁。大規(guī)模宣傳個體向集體轉變的過程中涌現出的先進集體、模范人物和先進經驗，激勵人民以高漲的熱情積極投入全國農業(yè)生產建設。

通過塑造勞動模范符號，建構了四種儀式場景：一是先進模范表彰會上國家領導人接見儀式；二是國家領導人親筆批示的儀式。如：山東厲家寨村得到毛澤東的親筆批示：“愚公移山，改造中國，厲家寨是一個好例?！雹佟睹珴蓶|年譜（一九四九—一九七六）》（第三卷），北京：中央文獻出版社，2013 年版，第220 頁。三是開展學習活動的儀式，如：山東省莒南縣的經驗編入《中國農村的社會主義高潮》在全國開展學習活動。四是媒體宣傳的儀式，如：《人民日報》對厲家寨的報道宣傳，使“愚公移山，改造中國”成為當時中國幾億農民精神面貌的真實寫照，在先進典型的示范作用下，全國各地農村出現了空前規(guī)模的農田水利建設的高潮。②參見《中國共產黨歷史》（第二卷·上），北京：中共黨史出版社，2011 年版，第413 頁。

（四）以道德建設為主題、英雄模范為符號的政治儀式

典型宣傳本身是社會主義道德建設的一部分，是社會主義核心價值體系的體現。20 世紀50 年代中期至60 年代中期，國家連續(xù)三年遭受了嚴重的自然災害。在災難面前，需要人民以頑強的毅力和樂觀的態(tài)度與困難作斗爭，共同渡過社會主義建設道路上的難關。

通過塑造雷鋒、焦裕祿、王進喜、南京路上好八連等英雄模范符號，建構了兩種儀式場景，一是推廣先進生產經驗的儀式場景。1960 年代初，大慶油田職工面對蘇聯霸權主義封鎖，憑借頑強的意志和精神在極其困難的條件下建成了具有世界先進水平的大油田，結束了中國使用“洋油”的時代，對國民經濟發(fā)展起了關鍵作用。正是在不畏蘇聯霸權、獨立探索、不斷創(chuàng)新的精神召喚下，大慶油田職工創(chuàng)造出“一套我國自己建設和管理現代化企業(yè)的經驗”③中共中央文獻研究室：《三中全會以來重要文獻選編》（下），北京：人民出版社，1982 年版，第1052 頁。。以王進喜為代表的生產模范在全國工業(yè)學大慶的運動中被宣傳、推廣，激發(fā)了廣大群眾建設社會主義的積極性，形成工業(yè)生產熱潮，推動了社會良好道德風尚的形成。④參見中共中央宣傳部：《中國共產黨宣傳工作簡史》（上冊），北京：人民出版社，2022 年版，第318-324 頁。二是宣傳英雄模范人物的儀式，如：國家領導人為雷鋒同志的題詞，通過詩歌、通訊、歌曲、連環(huán)畫等的事跡宣傳，廣泛開展對雷鋒、焦裕祿、王進喜、南京路上好八連等英雄模范的學習教育活動，推動英雄模范紀念日制度化等。

在全國生產建設中涌現出來的個體的和集體的優(yōu)秀人物代表集中體現著高尚的道德追求，讓人們學有榜樣、趕有目標、見賢思齊，在社會上營造了同心向黨、積極奮發(fā)的輿論氛圍，激勵著人民群眾奮勇投身新中國各項建設事業(yè)。

三、典型宣傳的目的：在政治儀式中不斷強化政治認同

典型宣傳在塑造典型人物、推廣先進經驗過程中，提供了主流價值判斷標準和道德同化體系，而這正是實現政治認同的邏輯起點。政治認同反映著人民群眾對主流意識形態(tài)的認識和態(tài)度。通過儀式場景制造出意識上的歸屬感，讓參與者產生同屬一個共同體的感覺，能夠達到增強政治認同、維護政權的目的。

（一）以政治權威強化政治認同

政治儀式具有政治和藝術的雙重屬性，以集體參與的方式傳播主流意識形態(tài)，其目的指向是由政治權威推動達成政治共識，以達到鞏固和維護政權、推動社會經濟發(fā)展的政治目的。

典型宣傳屬于政治無意識和政治有意識的雙重建構。它在宣傳社會主義核心價值觀、營建主流思想輿論過程中，重申了政治權威的合法性與必要性。通過政治權威的推動，實施對人民群眾的文化統(tǒng)合，增進其認同國家和政府，維護政權的穩(wěn)定性和長期性。新中國成立后，黨中央和國家領導人親自推動典型宣傳，并突出強調典型人物對廣大人民群眾的教化和引領功能，再通過媒體渲染和塑造，典型人物發(fā)揮著引導社會主流意識形態(tài)、維護政治安全的重要功能。例如：抗美援朝運動中黨中央推動的戰(zhàn)斗英雄表彰儀式、農業(yè)合作化運動中勞動模范學習活動、領導人為雷鋒同志的題詞等，都在社會層面凝聚了人民群眾的政治共識，取得了強化政治認同的效果。

（二）以集體參與強化政治認同

政治儀式是一種日?；募薪逃绞?，“凡一種文化的教化理念，必落實于某種特定的生活習俗、儀式、禮儀系統(tǒng)方能見其成效”①王保國：《教化的政治與政治的教化——傳統(tǒng)中原政治文化傳播模式探析》，《學術論壇》，2008 年第1 期。。通過日?；膬x式場景設置，政治儀式使人民群眾以“自己人”的身份產生歸屬感，從而強化集體共識，達成政治認同。

典型宣傳能夠加深社會成員的政治認知，培養(yǎng)政治情感，提高政治參與程度，強化共識。通過廣播、報刊、電影等媒介手段，典型宣傳突破了時空的限制，使來自不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同階層、不同年齡的廣大人民群眾變成政治儀式的作用對象，產生如臨儀式現場般的情感體驗，激發(fā)出強烈的政治歸屬感與國家榮譽感。例如：在以廣播為媒介手段的典型宣傳中，“收音機直接地、面對面地影響著多數人，給人提供一種作者或講演者與聽眾不通過言語交流的世界”，“有力量將心靈和社會變成合二為一的共鳴箱”。②[加]馬歇爾·麥克盧漢 ：《人的延伸——媒介通論》，何道寬譯，成都：四川人民出版社，1992 年版，第354 頁。借助大眾媒介，典型宣傳用平凡崗位中的先進典型人物、用群眾看得見摸得著的事例教育群眾，把抽象的理論說教轉變成具體形象的事跡，將已經內化的價值觀念落實在行為中，推動了教育日?；?。

（三）以儀式場景強化政治認同

儀式場景是通過人物、事件和時空得以鋪展的，能夠“從認知上影響人們對政治現實的定義”，而且“具有重大的情感影響力”。③郭于華主編：《儀式與社會變遷》，北京：社會科學文獻出版社，2000 年版，第343 頁。在典型宣傳的儀式場景中，通過主題設置、符號塑造、氛圍渲染和行為互動，賦予典型人物新的時代內涵與政治意義，借助“無意識”營造歸屬感，激發(fā)人民群眾產生精神共振和情感共鳴。人民群眾產生的一種復雜而又穩(wěn)定的情感體驗，例如：對領袖和英雄的敬仰之情、對祖國和民族的熱愛之情等，能夠拉近心理距離，在情感共享中強化政治認同。

（四）以集體記憶強化政治認同

“集體記憶”，通常是指一個特定社會群體成員共享往事的過程和結果④參見[法]莫里斯·哈布瓦赫：《論集體記憶》，畢然、郭金華譯，上海：上海人民出版社，2002 年版，第39-40 頁。。作為政治生活中的重要內容，集體記憶不是對個體記憶的簡單疊加，而是通過對象征符號的塑造和歷史傳承，喚醒、激活、復現、深化廣大人民群眾對特定儀式場景和重大政治事件的共同記憶與共同情感，實現價值內化和政治認同。

日常化制度化的典型宣傳能夠強化和鞏固人民群眾的共同情感與政治理念，沉淀出長久穩(wěn)定的歷史記憶與政治信仰。例如：“學雷鋒活動”通過重復性的集體儀式在一代又一代中國人的大腦中產生印記，這種印記不但不會隨著時間的流逝而消失，相反，會自然沉淀成牢固的記憶。通過日復一日的行動，這些行動的規(guī)則就深刻地植根于人們的思想之中，對其產生一種相信和信任。而這種相信和信任不僅是一個人的，也不僅是一個家庭的，在長時間的、大量的實踐中，信仰就這樣形成了。①參見[法]讓—皮埃爾·韋爾南：《神話與政治之間》，余中先譯，北京：生活·讀書·新知三聯書店，2001 年版，第223-224 頁。

四、典型宣傳的方法：實現政治認同的主要路徑

在宏觀層面，為了更好地強化政治認同，典型宣傳要鞏固主流意識形態(tài)陣地、深入開展調查研究和構建豐富的儀式載體。

（一）鞏固馬克思主義理論陣地

典型宣傳中的政治儀式場景跨越了時空界限，是黨為了深入宣傳馬克思主義理論，探索出的生活化制度化教育的宣傳形式。

1951 年3 月，為了提高全黨的政治理論水平，中共中央發(fā)出通知，要求“全黨的馬克思列寧主義——毛澤東思想的教育，必須極大地加強起來。這是提高干部、改進工作的根本方法”②《建國以來重要文獻選編》（第二冊），北京：中央文獻出版社，1992 年版，第122 頁。。1951 年5 月，全國第一次宣傳工作會議的總結報告中指出，“用馬列主義的思想原則在全國范圍內和全體規(guī)模上教育人民，是我們黨的一項最基本的政治任務”③《中國共產黨歷史》（第二卷·上），北京：中共黨史出版社，2011 年版，第147 頁。，要求在黨員、黨外積極分子中間和社會上進行馬列主義基本理論的宣傳，加強黨對人民的思想領導，正確開展思想斗爭。1951 年10 月，《毛澤東選集》第一卷出版后，經過組織宣傳，社會各界的力量都被動員起來，在社會上形成毛澤東著作的學習熱潮。很多干部、知識分子通過學習毛澤東著作，進行了批評和自我批評，改造了非無產階級思想。在全國各地開展的對經典文獻《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的學習教育活動令人們煥發(fā)出巨大的政治熱情，④參見中共中央宣傳部：《中國共產黨宣傳工作簡史》，北京：人民出版社，2022 年版，第306 頁?！度嗣袢請蟆否v上海記者報道：“毛澤東講話在上海進行了普遍的傳達和討論，它已形成了上海知識界思想生活中的一件大事，給初春的上海，更增添了蓬蓬勃勃的生氣?！雹荨吨袊伯a黨的九十年》，北京：中共黨史出版社、黨建讀物出版社，2016 年版，第487 頁。這些政治儀式是在馬克思主義理論的指導下，在融入日常、化作經常的學習教育活動中使人民群眾逐步樹立起馬克思主義信仰。

（二）深入開展調查研究

1955 年10 月，毛澤東在《在資本主義工商業(yè)社會主義改造問題座談會上的講話》中強調：“宣傳的時候要作得恰當，要實事求是，對情況的估計、分析，應該是好的就說好的，壞的就說壞的，有多大程度的缺點就說多大程度的缺點，不要夸大。”⑥《毛澤東文集》（第六卷），北京：人民出版社，1999 年版，第497、498 頁。他強調：“肯定成績并不是抹煞缺點，是會有缺點的。是缺點就說是缺點，缺點有多少就說多少。這就叫做實事求是，全面分析。我們不要那個不實事求是的方法，不要片面的分析方法。不實事求是就是主觀主義，片面分析就站不住腳。”⑦《毛澤東文集》（第六卷），北京：人民出版社，1999 年版，第497、498 頁。

調查研究的方法是確保典型真實的重要方法，也是典型宣傳得到政治認同的前提和基礎。在樹立典型的過程中，要達到主觀判斷與客觀存在的統(tǒng)一，既不任意拔高，也不刻意貶低，用科學嚴謹的態(tài)度調查研究、總結經驗、挖掘典型，避免簡單化、片面化、形式化。毛澤東是進行典型調查的行家里手。他用“解剖麻雀”比喻這個方法，指出：“要從個別問題深入，深入解剖一個麻雀，了解一處地方或一個問題”，“往后調查別處地方或別個問題，你就容易找到門路?！雹佟睹珴蓶|、周恩來、劉少奇、朱德、鄧小平、陳云論調查研究》，北京：中央文獻出版社，2006 年版，第136 頁。典型調查方法應用到實際宣傳工作中，就是選取具有典型意義的個體，蹲點研究其具有的普遍規(guī)律，總結、推廣其具有的先進經驗，使之在全社會發(fā)揮表率或示范的作用，推動相關工作的展開。

（三）構建豐富的儀式載體

為了實現好的效果，典型宣傳需要運用多層次多樣化多形式的載體，如：“宣傳員網、報紙、刊物、出版、戲劇、電影、美術、音樂、廣播、學校”②《建國以來重要文獻選編》（第二冊），北京：中央文獻出版社，1992 年版，第295 頁。等。

報紙、刊物、出版、廣播是典型宣傳最重要的載體，是宣傳黨的理論和各項主張、進行社會主義意識形態(tài)教育的主要陣地。文學、電影、美術、音樂、戲劇等藝術形式，以及民間文藝表現形式，如：秧歌劇、信天游、連環(huán)畫、木刻畫、漫畫、宣傳畫、雕塑、地方性歌謠、戲劇等塑造了許多讓人民群眾喜聞樂見的典型人物形象，是進行意識形態(tài)宣傳、實現政治認同的特殊儀式載體。

學校教育是傳播知識和進行意識形態(tài)教育的重要途徑，包括黨內教育、中小學教育、社會教育等多種形式，冬學、夜校、識字班、學習晚會等社會教育在這一時期發(fā)揮了重要作用，不僅掃除了文盲，而且提高了人民群眾的政治覺悟和認同度。

五、啟示

以上論述說明，典型宣傳中的政治儀式是強化政治認同的有效方式之一，它通過主題、符號、場景，影響參與者的政治情感與價值觀念，傳播主流價值、強化集體記憶、規(guī)范社會行為。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視典型宣傳，并多次作出重要指示。黨中央先后組織宣傳了新時代涌現出的先進典型，并與“向雷鋒同志學習”“學習弘揚焦裕祿精神”等重要紀念活動結合，用實踐經驗向人們證明了典型人物跨越時空的歷史延續(xù)性與政治感召力。

（一）堅持以馬克思主義為指導

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是我們黨的靈魂和旗幟。歷史經驗證明，只有始終堅持以馬克思主義為指導，運用其科學的世界觀和方法論分析問題、指導工作，典型宣傳才能牢牢把握正確的政治方向，發(fā)揮重要的政治導向作用。在新時代新征程上，典型宣傳仍須堅持以馬克思主義為指導，深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，把握好習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，為全面建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興提供有力的政治保證。

（二）堅持政治權威的主導地位

政治權威是政治權力中最有效能的表現方式，政治層級越高，公信力和權威性越強。以政治認同為基礎的政治權威，依靠人們公認的威望和影響，依據正義或偉大人格的感召力，具有高度的情感和行為支配性，能夠在典型宣傳中發(fā)揮持續(xù)、有效和穩(wěn)定的政治感召力、凝聚力和向心力。歷史經驗表明，經過政治權威推出的先進典型，能夠為全社會提供具有權威性和公信力的價值導引和行為示范，在社會層面廣泛凝聚人民群眾的政治情感和政治共識。因此，在邁向第二個百年奮斗目標的新征程中，必須堅持和維護政治權威在典型宣傳中的主導地位。

（三）構建具有凝聚力的象征符號體系

任何政治認同的建構都需要借助于特定的象征符號和認同媒介。在典型宣傳中，要圍繞典型人物構建富有凝聚力和認同感的符號象征體系，反映、傳遞、引導和教化社會主流價值觀念，推動社會主義道德風尚建設，以在政治秩序層面維系社會共識，鞏固共同信仰。象征符號體系不僅能夠生動直觀地呈現宣傳主題和內容，塑造穩(wěn)定的群體情感和價值規(guī)范，而且其宣傳的思想和精神逐步發(fā)展成為信仰的一部分，被一代代的社會成員所認同和接受。

（四）設計具有感染力的儀式場景

在開展典型宣傳時，要構建富有日常生活氣息的典禮、紀念日、節(jié)慶日、新聞報道等儀式場景，用貼近生活日常的情感體驗來感染群眾，以場景凝聚共識、以情感強化認同；要將筆端和鏡頭對準社會基層，在調查研究過程中真實記錄普通勞動者愛崗敬業(yè)、恪盡職守的事跡，謳歌一線先進人物實干奮斗、敢于奉獻的優(yōu)秀品質，生動展示當代中國人的精神風貌，通過日?；膬x式場景滿足人民群眾心理和感情層面的需求，維護群體團結、強化政治認同。

（五）塑造超越時空的集體記憶

政治儀式具有傳承歷史記憶，整合意識形態(tài)的文化功能，有助于產生社會群體和諧的歸屬體驗，塑造超越時空限制的集體記憶。在典型宣傳中，塑造成功的集體記憶能夠連接過去與未來，結合傳統(tǒng)與現代，進而成為當下宣傳思想工作的參照與依據。例如：中國共產黨的紀念活動、英雄模范的紀念日是通過制度化的政治儀式反復喚醒、整合、重塑集體記憶，從時間與儀式兩個維度把道德、情感和認知統(tǒng)合起來并傳遞下去，形成強烈的集體歸屬感和強大的政治能量。在實際工作中，要根據新的時代課題，契合新的政治需求，適應人民群眾的多樣化需要，采用新聞、文學、音樂、舞蹈、繪畫、短視頻、微電影等多種宣傳形式，不斷增強典型宣傳的儀式感，塑造集體記憶。

（六）調查研究是做好典型宣傳的重要方法

習近平總書記多次強調：“要根據事實來描述事實，不能根據愿望來描述事實，同時要堅持馬克思主義立場、觀點、方法，搞清楚是個別真實還是總體真實，不僅要準確報道個別事實，而且要從宏觀上把握和反映事件或事物的全貌。”①《十八大以來重要文獻選編》（下），北京：中央文獻出版社，2018 年版，第217 頁。在典型宣傳工作中，要堅持把基層一線作為調查研究主陣地，蹲點研究其具有的普遍規(guī)律的先進典型先進經驗，把握好個體真實和整體真實的聯系，避免以偏帶全、誤導群眾。