葉 聰,匡才遠(yuǎn),吳 妍

(1.金陵科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院, 江蘇 南京 211169;2.金陵科技學(xué)院動漫學(xué)院, 江蘇 南京 211169)

在現(xiàn)代社會,燈具產(chǎn)品設(shè)計要借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,創(chuàng)新性地挖掘傳統(tǒng)文化元素,展現(xiàn)文化的多樣性。在新時代,將傳統(tǒng)文化符號、造型工藝融入現(xiàn)代設(shè)計手法,拓展新的設(shè)計領(lǐng)域,對傳承與弘揚傳統(tǒng)文化、提升文化自信有著重要的意義。《紅樓夢》作為我國古典文學(xué)作品集大成者,蘊含著深邃的思想和豐富的傳統(tǒng)文化元素,對當(dāng)代設(shè)計具有極大的借鑒價值。本文將重點挖掘《紅樓夢》中的傳統(tǒng)文化元素,提取其文化符號,將它們靈活應(yīng)用于現(xiàn)代家居燈具設(shè)計,以探索現(xiàn)代燈具設(shè)計與《紅樓夢》文化符號創(chuàng)新融合的方式與途徑。

一、明清燈具文化概述

明清時期是我國古代燈具發(fā)展的重要階段。明清燈具歷史淵源和文化底蘊深厚,在我國古代燈具發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。燈具作為小說中常被提及的一個元素,揭示了作者對于生活細(xì)節(jié)和文化傳承的關(guān)注與表達(dá)[1]。

(一)明清燈具種類

燈具在我國古代是必不可少的生活用品和陳列品,與唐宋時期相比,明清時期的燈具種類更為豐富。依據(jù)燈具材質(zhì)的不同,明清燈具可分為紅木燈具、陶瓷燈具、金屬燈具、琺瑯燈具、玻璃燈具等。

1.紅木燈具。紅木燈具歷史淵源深厚,制作技藝精湛,體現(xiàn)了紅木文化藝術(shù)和傳統(tǒng)燈具藝術(shù)的精髓,可謂我國工藝美術(shù)之瑰寶。紅木燈具的制作流程較多,一般需要經(jīng)過設(shè)計、切割、雕刻、打磨和燙蠟等多道工序,其中,雕刻是關(guān)鍵步驟,雕刻的圖案包括神獸、花鳥和植物等。通過對文獻(xiàn)和現(xiàn)存實物的研究發(fā)現(xiàn),紅木燈具的制作技藝在明清時期已經(jīng)相當(dāng)成熟,但在現(xiàn)代這種傳統(tǒng)的手工制作方式逐漸被機器生產(chǎn)所取代。從歷史和文化的角度來看,傳統(tǒng)紅木燈具富有文化傳承價值。

2.陶瓷燈具。明清時期是我國陶瓷發(fā)展比較輝煌的時期。考古學(xué)將陶瓷燈具造型分為豆形、動物形、植物形、人物形、器皿形和其他類型六類。瓷制燭臺在明清時期十分流行。除了常見的青花裝飾外,粉彩裝飾的燈具也逐漸出現(xiàn)。在元宵節(jié)人們會使用燈彩這種具有裝飾性、賞玩性的燈具,其形式多樣,有燈籠、燈塔、燈船等不同款式。陶瓷燈彩具有價格便宜、易于保存和美觀大方的特點。

3.金屬燈具。明清時期銅、銀、錫等金屬材料被廣泛用于燈具制作。在宮廷中使用的金屬燈具造型獨特,通常雕刻著精美的圖案和文字,制作工藝復(fù)雜,代表了當(dāng)時的最高水平。與宮廷燈具相比,民間金屬燈具更注重實用性和審美性,適合擺放在書桌上或架子上,供日常使用。這些民間金屬燈具反映了人們對表現(xiàn)自我審美的需求,以及對美好物質(zhì)文化生活的追求[2]。不論是宮廷還是民間的金屬燈具,都展示了古代工藝美術(shù)完美的范式。

4.琺瑯燈具?，m瑯的基本成分為長石、石英、硼砂和氟化物,與陶瓷釉、琉璃、玻璃(料)同屬硅酸鹽類物質(zhì)。根據(jù)金屬胎琺瑯器制作工藝的不同,可分為掐絲琺瑯器、畫琺瑯器、鏨胎琺瑯器和透明琺瑯器等幾個品種。清掐絲琺瑯?biāo)F式燭臺(圖1)將傳統(tǒng)繪畫與雕刻技藝相融合,構(gòu)思巧妙,器型美觀。

圖1 清掐絲琺瑯?biāo)F式燭臺

5.玻璃燈具。明清時期人們在玻璃燈具制造方面也取得了一定進(jìn)步,不論是宮廷還是民間的玻璃燈具都有著別樣的風(fēng)格和特征。故宮博物院館藏的乾隆款藍(lán)玻璃戧金花卉紋燭臺(圖2),器表陰刻纏枝花卉和卷草紋,紋內(nèi)戧金,展示出明清時期玻璃燈具制作方面的高超水平和精湛技藝。

圖2 乾隆款藍(lán)玻璃戧金花卉紋燭臺

(二)《紅樓夢》中的燈具文化

《紅樓夢》里描寫了各種類型和風(fēng)格的照明燈具,它們在小說中不僅僅起到照明的作用,更承載著文化、情感等方面的深刻寓意?！都t樓夢》第五十三回《寧國府除夕祭宗祠,榮國府元宵開夜宴》詳細(xì)描述了花廳里布置的燈具:“兩邊大梁上,掛著一對聯(lián)三聚五玻璃芙蓉彩穗燈。每一席前豎一柄漆干倒垂荷葉,葉上有燭信插著彩燭。這荷葉乃是鏨琺瑯的,活信可以扭轉(zhuǎn),如今皆將荷葉扭轉(zhuǎn)向外,將燈影逼住全向外照,看戲分外真切。窗格門戶一齊摘下,全掛彩穗各種宮燈。廊檐內(nèi)外及兩邊游廊罩棚,將各色羊角、玻璃、戳紗、料絲或繡、或畫、或堆、或摳、或絹、或紙諸燈掛滿?！盵3]730書中的描寫反映了當(dāng)時燈具文化的盛行和繁榮。

1.“聯(lián)三聚五”玻璃芙蓉彩穗燈。“聯(lián)三聚五”玻璃芙蓉彩穗燈是《紅樓夢》中一種極富特色的燈具,燈體高大,在結(jié)構(gòu)上聯(lián)結(jié)了三層,每層都由五盞燈組成,通常掛在建筑橫梁上。作為照明燈具,這種吊燈需要用明火點燃,并且要經(jīng)常修剪蠟燭花,因此被設(shè)計成活絡(luò)的,便于升降。這種吊燈不僅反映出當(dāng)時燈具制作高超的技術(shù)水平,也反映了人們在審美觀念、生產(chǎn)工藝等方面的追求。

2.倒垂荷葉燈。賈府在元宵節(jié)時使用的倒垂荷葉燈是一種帶有擋板的燈具,可以令燈光更加集中[4]。類似設(shè)計早在漢代就已出現(xiàn),例如,西漢的“長信宮燈”就使用了弧形擋光板,滑動擋光板便可以隨意調(diào)整光線角度,達(dá)到適當(dāng)?shù)恼丈湫Ч鸞5]。倒垂荷葉燈在荷葉上設(shè)置了活軸,在不移動燈座的情況下,通過這個活軸可隨時調(diào)整荷葉的角度將光逼住,專照目的物[6],以達(dá)到更集中、更方便的照明效果。倒垂荷葉燈的制作材料主要是青銅和黃銅,花朵與荷葉的造型精美獨特,具有很高的藝術(shù)鑒賞價值。

3.羊角燈。羊角燈這種特殊的照明燈具在民間俗稱“明角燈”。制作羊角燈需要多重工藝流程及專業(yè)技能,包括羊角材料的處理、燈罩模具的制備、燈罩表面的裝飾、燈體的組裝等。首先,需將羊角放入溶解劑中加熱,待其完全融化后,將它澆注到模具中制成半透明球形燈罩[7];然后,需要在燈罩上添加彩繪或貼剪紙花紋等,以增強其視覺效果;最后,需要加裝蠟燭座和提梁,制成一個完整的羊角燈。這種歷史悠久、造型美觀、文化底蘊深厚的燈具展現(xiàn)了我國民間手工藝的魅力。

4.戳紗燈。《紅樓夢》中提到游廊罩棚下掛著不同種類的燈,戳紗燈便是其中一種。戳紗原是一種刺繡技藝,后來被廣泛應(yīng)用于服裝和家居裝飾[8]。戳紗燈由紅木架子作骨架支撐,繃上經(jīng)過特殊織造工藝制成的有特定花紋的絹或紗。這種織造方式類似于雙面繡法。需要指出的是,羊角燈和玻璃燈的花紋都是通過繪畫的方式來呈現(xiàn),而戳紗燈的花紋則是通過刺繡方式制作而成。

5.料絲燈。料絲燈是以瑪瑙﹑紫石英等為主要原料煮漿抽絲制成的燈。料絲燈的表面有透明感,具有類似毛玻璃的外觀,從不同的角度看,其精致的細(xì)節(jié)和造型會讓人感受到不同的視覺效果。明人郎瑛在《七修類稿》中記載,“料絲燈出于滇南,以金齒衛(wèi)者勝也。用瑪瑙、紫石英諸藥搗為屑,煮腐如粉,然必市北方天花菜點之方凝,而后繅之為絲,織如絹狀,上繪人物山水,極晶瑩可愛”[9]。這些令人驚嘆的設(shè)計制作方法使料絲燈風(fēng)行一時。

二、當(dāng)前燈具消費市場調(diào)研與分析

為了使燈具設(shè)計與《紅樓夢》文化符號相契合,本課題組首先對燈具消費者的基本特征和影響燈具購買的因素進(jìn)行了問卷調(diào)查。

(一)調(diào)查對象與調(diào)查內(nèi)容

2022年12月,本課題組對不同職業(yè)的燈具消費者進(jìn)行了問卷調(diào)查,共發(fā)放問卷337份,回收有效問卷300份,有效問卷回收率約為89%。調(diào)查問卷由兩個部分組成:第一部分為燈具消費者的基本情況,涉及消費者的性別、年齡、文化程度等方面;第二部分為消費者對燈具的具體需求,涉及燈具價格、燈具功能、燈具材料、燈具風(fēng)格款式、燈具細(xì)節(jié)設(shè)計、燈具質(zhì)量、燈具顏色、燈具安全性、燈具環(huán)保性等方面。采用李克特五級量表進(jìn)行評定,5表示“非常重要”,4表示“比較重要”,3表示“一般”,2表示“不太重要”,1表示“不重要”。

(二)燈具消費者基本特征分析

被調(diào)查者基本情況如下:性別方面,女性占36%,男性占64%;年齡方面,50歲以上占4%,41～50歲占12%,31～40歲占26%,18～30歲占52%,18歲以下占6%;文化程度方面,初中及以下學(xué)歷占4%,高中或中專學(xué)歷占19%,大專及以上學(xué)歷占77%?？梢?消費者總體文化素質(zhì)較高,18～40歲的消費者占比近八成。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看,本調(diào)查對不同性別、不同年齡段和不同文化程度的消費者均有所涵蓋,數(shù)據(jù)樣本符合統(tǒng)計學(xué)的要求。

問卷第二部分的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,被調(diào)查者中,38%的人喜歡現(xiàn)代風(fēng)格,36%的人喜歡中式古典風(fēng)格,21%的人喜歡歐美風(fēng)格,5%的人喜歡其他風(fēng)格。調(diào)研發(fā)現(xiàn),人們對中式古典風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格兩種類型的燈具喜好度較高。越來越多的年輕消費者喜歡我國傳統(tǒng)文化,更加青睞中式古典風(fēng)格與現(xiàn)代風(fēng)格相融合的燈具。

(三)影響消費者購買燈具的因子分析

使用SPSS20.0統(tǒng)計軟件,運用因子分析法對影響消費者購買燈具的因素進(jìn)行分析。KMO和巴特利特檢驗結(jié)果如表1所示。

表1 KMO和巴特利特球形度檢驗

由表1可知,巴特利特球形度檢驗近似卡方為290.401,顯著性為0,小于0.05,KMO取樣適切性量數(shù)為0.782,數(shù)值接近1,表明影響燈具購買的變量之間存在著顯著的相關(guān)性,適合進(jìn)行因子分析。

從消費者購買燈具的影響因素中提取出主要影響因子,進(jìn)行方差最大化旋轉(zhuǎn)后得到因子分析結(jié)果,如表2、表3所示。

表2 旋轉(zhuǎn)后的因子載荷矩陣

根據(jù)表2可將8個燈具購買影響因素降維到3個主要因子。因子1包含燈具材料、燈具風(fēng)格款式、燈具細(xì)節(jié)設(shè)計、燈具顏色,命名為外觀設(shè)計因子;因子2包含燈具實用性、燈具安全性、燈具環(huán)保性,命名為功能因子;因子3包含燈具價格,命名為價格因子。

表3 旋轉(zhuǎn)后的因子特征值、貢獻(xiàn)率及累計貢獻(xiàn)率

從表3可以看出,外觀設(shè)計因子特征值為4.118,累計貢獻(xiàn)率為37.434%;功能因子特征值為1.501,累計貢獻(xiàn)率為51.079%;價格因子特征值為1.147,累計貢獻(xiàn)率達(dá)61.509%。因此,可以認(rèn)為它們反映了燈具購買影響因素的大部分信息。

綜上,影響消費者購買燈具的主要因素是燈具外觀設(shè)計因素、燈具功能因素和燈具價格因素。在燈具設(shè)計中,應(yīng)重點關(guān)注這三個因素,同時兼顧其他因素,以滿足消費者的需求。

三、《紅樓夢》文化符號的提取及其在燈具設(shè)計中的映射

《紅樓夢》中人物獨特的經(jīng)歷、情感、思想和命運折射出當(dāng)時社會多種文化形態(tài)共融的特點?！都t樓夢》對大觀園的描寫充滿著濃厚的江南園林氣息,作者將江南私家庭院特色與我國古代園林景觀文化相融合,博采眾長,賦予了大觀園豐富的文化符號,展現(xiàn)出多元一體的文化形態(tài),為當(dāng)代設(shè)計提供了東方詩意。

(一)《紅樓夢》文化符號分析

《紅樓夢》韻深意遠(yuǎn),博大精蘊。本文整理、歸納出《紅樓夢》中具有代表性的文化符號(圖3),以便于直觀地把握《紅樓夢》文化符號內(nèi)涵,為更好地設(shè)計出具有傳統(tǒng)文化符號內(nèi)涵的當(dāng)代產(chǎn)品提供創(chuàng)作靈感。

筆者將《紅樓夢》文化符號分為顯性文化符號和隱性文化符號兩類。顯性文化符號包括人物形象、服飾文化、園林景觀、建筑文化、室內(nèi)裝修、家居陳設(shè)等,可從造型、色彩、圖案、材質(zhì)等角度對顯性文化符號進(jìn)行提取和轉(zhuǎn)化。隱性文化符號包括詩詞文化、琴棋書畫、戲曲文化、民俗文化、禮儀文化、醫(yī)藥文化、飲食文化等,可從象征與隱喻的角度對隱性文化符號進(jìn)行提取和轉(zhuǎn)化。筆者主要對顯性文化符號進(jìn)行詳細(xì)分析。

圖3 《紅樓夢》文化符號

1.人物形象與服飾文化分析。《紅樓夢》作為我國古典文學(xué)經(jīng)典之作,描寫了許多具有代表性的人物、場景,除了經(jīng)典女性人物形象金陵十二釵外,還描寫了賈寶玉、賈母、劉姥姥等人物形象,展現(xiàn)了各自的性格特點,為小說整體敘事增加了多元情節(jié)和文化內(nèi)涵。本文選取其中幾個典型人物形象進(jìn)行詳細(xì)分析。

(1)林黛玉?！盀t湘妃子”林黛玉淡雅脫俗,猶如幽蘭,給人一種清麗靈幻的美感。她率真、純粹、追求自由,審美品位非常獨特。《紅樓夢》第四十九回《琉璃世界白雪紅梅,脂粉香娃割腥啖膻》中描述:“黛玉換上掐金挖云紅香羊皮小靴,罩了一件大紅羽紗面白狐貍里的鶴氅,束一條青金閃綠雙環(huán)四合如意絳,頭上罩了雪帽?！盵3]660曹雪芹對林黛玉這一人物形象進(jìn)行了精心描繪,僅服飾色彩就有金、大紅、白、青金、閃綠,其色彩搭配在雪的映襯下顯得與眾不同。秋爽齋偶結(jié)海棠社、林黛玉重建桃花社等情節(jié),則充分展現(xiàn)了她的文學(xué)才能。

(3)王熙鳳。監(jiān)社御史——王熙鳳是《紅樓夢》中非常有生命力的一個角色?！都t樓夢》第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職,林黛玉拋父進(jìn)京都》對王熙鳳的出場進(jìn)行了細(xì)致的描寫,書中寫道:“頭上戴著金絲八寶攢珠髻,綰著朝陽五鳳掛珠釵;項上帶(1)此處應(yīng)為“戴”。著赤金盤螭瓔珞圈;裙邊系著豆綠宮絳,雙衡比目玫瑰珮;身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖,外罩五彩刻絲石青銀鼠褂,下著翡翠撒花洋縐裙?！盵3]39-40王熙鳳的服飾色彩豐富,有赤金、豆綠、大紅、石青、翡翠等;服飾紋樣有八寶、五鳳、盤螭、百蝶、撒花等?！胺勖婧和宦?丹唇未啟笑先聞”[3]40,對王熙鳳出場的細(xì)致描繪,塑造出王熙鳳豐滿的人物形象,賦予小說活力和生動性。

2.大觀園建筑文化分析。大觀園不僅是《紅樓夢》故事情節(jié)展開的背景之一,更是反映人生命運、文化藝術(shù)、倫理道德等方面思想和情感的主要場所。大觀園是一個融入了我國傳統(tǒng)文化元素的私家庭院建筑[10],內(nèi)有怡紅院、瀟湘館、蘅蕪苑、稻香村、秋爽齋、沁芳亭、大觀樓等。

《紅樓夢》對大觀園的建筑進(jìn)行了較為詳細(xì)的描繪,建筑成為小說敘事的空間架構(gòu)。第十七回至十八回《大觀園試才題對額,榮國府歸省慶元宵》對瀟湘館的描述是,“于是出亭過池,一山一石,一花一木,莫不著意觀覽。忽抬頭看見前面一帶粉垣,里面數(shù)楹修舍,有千百竿翠竹遮映……只見入門便是曲折游廊,階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍,一明兩暗,里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房內(nèi)又得一小門,出去則是后院,有大株梨花兼著芭蕉”[3]221。從這段文字描述可以看出,瀟湘館設(shè)計曲徑通幽,院落周圍都建有墻壁和門窗,分門別戶的設(shè)計增強了私密性。為增加空間的層次感,大觀園建筑或以群組形式或以個體形式錯落展現(xiàn)。

3.大觀園園林景觀分析。大觀園是一座古典中式園林,園中不僅有山石池沼、曲橋流水等園林景觀小品,還有廊、閣、榭、臺、樓、觀等建筑物,移步換景,風(fēng)格各異,布局體現(xiàn)出私家園林建造風(fēng)格。例如,對蘅蕪苑的描述:“忽迎面突出插天的大玲瓏山石來,四面群繞各式石塊,竟把里面所有房屋悉皆遮住,而且一株花木也無。”[3]226又如,對稻香村田園風(fēng)格的描述:“一帶黃泥筑就矮墻,墻頭皆用稻莖掩護(hù)。有幾百株杏花,如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋。外面卻是桑、榆、槿、柘,各色樹稚新條,隨其曲折,編就兩溜青籬?；h外山坡之下,有一土井,旁有桔槔轆轤之屬。下面分畦列畝,佳蔬菜花,漫然無際?！盵3]223此外,大觀園中的花草種植也十分講究。梅、蘭、竹、菊、海棠、芙蓉、杏花、桃花、杜鵑花、薔薇花、茶花、牡丹等營造出大觀園繁盛的花草世界,作者借花喻人,隱喻不同的人物命運。

4.室內(nèi)裝修與家居陳設(shè)分析?！都t樓夢》對居住空間的描繪,不僅是對小說場景的呈現(xiàn)或補充,還烘托出空間氣氛[11]?！都t樓夢》中的建筑裝修與家居陳設(shè)裝飾都非常講究,書中寫道:“一槅一槅,或有貯書處,或有設(shè)鼎處,或安置筆硯處,或供花設(shè)瓶、安放盆景處。其槅各式各樣,或天圓地方,或葵花蕉葉,或連環(huán)半璧……滿墻滿壁,皆系隨依古董玩器之形摳成的槽子。諸如琴、劍、懸瓶、桌屏之類,雖懸于壁,卻都是與壁相平的?！盵3]231寶鼎、花瓶、盆景、古琴、寶劍等家居陳設(shè)一應(yīng)俱全,展現(xiàn)出大觀園裝修與陳設(shè)的高雅品位。

(二)《紅樓夢》文化符號的提取

文化符號是具有特定意義和象征價值的文化元素,具有一定的文化內(nèi)涵,能引起人們的情感共鳴和情緒共振。運用文化符號可以使文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有更強的文化識別性和感染力,增強消費者的認(rèn)同感和歸屬感[12]。

《紅樓夢》包羅萬象,可資借鑒的文化符號十分豐富,書中對人物形象、服飾、園林建筑、詩詞歌賦、生活習(xí)俗等方面的描繪為現(xiàn)代設(shè)計提供了大量素材。依據(jù)現(xiàn)代設(shè)計理念,可通過藝術(shù)重構(gòu)與置換、借鑒與互融、變形與減法設(shè)計等手法提取《紅樓夢》中的文化符號,并將其融入現(xiàn)代燈具產(chǎn)品設(shè)計。

1.《紅樓夢》顯性文化符號的視覺分析與提取。通過對《紅樓夢》顯性文化符號的造型、色彩、圖案、材質(zhì)進(jìn)行分析,綜合解讀其表達(dá)的情感和意象,可提取出符合視覺審美需求的設(shè)計符號。例如:對《紅樓夢》中金陵十二釵人物形象文化符號的提取可從人物造型之美、人物服裝色彩之美、服裝紋樣之美、詩詞歌賦的意境之美等角度,運用心理學(xué)、色彩學(xué)、語言學(xué)等理論進(jìn)行美學(xué)符號的提取;《紅樓夢》人物服飾色彩也比較豐富,如大紅、白、青金、閃綠、漆黑、蜜合色、玫瑰紫、蔥黃、赤金、豆綠、石青、翡翠等,在燈具產(chǎn)品配色中,可直接借鑒其色彩元素或在設(shè)計中降低色彩純度,如使用金屬黑、月光白、淺灰藍(lán)、香檳金、玫瑰金等顏色,使產(chǎn)品更有文化意境,與消費者產(chǎn)生共情。

大觀園建筑種類豐富,亭臺樓閣造型獨特,園林小品意蘊濃厚。在設(shè)計中可提取這些建筑物的外觀造型,做減法設(shè)計,讓具象的內(nèi)容去繁就簡,以剪影寫意的形態(tài)出現(xiàn)在產(chǎn)品中,增加產(chǎn)品的審美意味。

在進(jìn)行視覺分析后,筆者對紅樓夢顯性文化符號進(jìn)行了提取與圖案再設(shè)計,如圖4所示。

圖4 《紅樓夢》文化符號的提取與圖案再設(shè)計

2.《紅樓夢》隱性文化符號的語義解讀與運用。可運用符號學(xué)、語言學(xué)、文化學(xué)等理論對《紅樓夢》隱性文化符號進(jìn)行解讀,探究隱性文化符號的語義與符號的關(guān)聯(lián),解讀其隱含的文化內(nèi)涵。產(chǎn)品的美通過色彩、線條、平面、結(jié)構(gòu)并融合多種語義符號,以感性形象作用于人。在現(xiàn)代燈具設(shè)計中,可在產(chǎn)品形態(tài)與傳統(tǒng)文化符號之間尋找合理的契合點,強化產(chǎn)品的符號性特征,增強辨識度和文化內(nèi)涵,通過“視覺—語義—心理—情感”這一認(rèn)知過程的轉(zhuǎn)化和運用,實現(xiàn)燈具產(chǎn)品與受眾的互動和交流,進(jìn)而與消費者產(chǎn)生共鳴。通過將傳統(tǒng)文化符號與當(dāng)代設(shè)計有機結(jié)合,使紅樓文化元素與人文精神得以在當(dāng)代產(chǎn)品中體現(xiàn)。

(三)燈具設(shè)計構(gòu)思與方案呈現(xiàn)

在文化消費需求快速增長的背景下,燈具設(shè)計要聚焦消費群體,使用不同的設(shè)計手段,創(chuàng)造出融入一定語義符號的燈具產(chǎn)品,滿足不同消費者的需求。本案以市場調(diào)研為基礎(chǔ),在燈具設(shè)計中融入《紅樓夢》文化符號,經(jīng)過反復(fù)推敲與修改燈具各部件連接方式,設(shè)計出A、B、C三種現(xiàn)代中式風(fēng)格(新中式風(fēng)格)燈具方案。

1.燈具設(shè)計方案A,如圖5所示。此款燈具以《紅樓夢》大觀園中的古建筑構(gòu)件——鏤空花窗圖案為設(shè)計出發(fā)點,將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代燈具設(shè)計相結(jié)合。燈具外觀圓柱造型象征著圓滿,燈罩可360°旋轉(zhuǎn),在使用時具有心理優(yōu)化的作用,給人一種沉穩(wěn)、安靜的氛圍感。本設(shè)計突顯出輕巧、通透的風(fēng)格特征,鏤空圖案使燈具產(chǎn)品具有精美的裝飾性,能較好地滿足消費者的審美需求。

2.燈具設(shè)計方案B,如圖6所示。此款燈具外觀造型以簡潔的矩形為主,提取《紅樓夢》中建筑上的花窗圖案作為設(shè)計元素,突顯出新中式風(fēng)格特色。在燈具設(shè)計上,將《紅樓夢》傳統(tǒng)文化符號與現(xiàn)代燈具設(shè)計相結(jié)合,在產(chǎn)品中展示傳統(tǒng)文化。本方案設(shè)計了復(fù)古款和簡約款兩種類型,以滿足消費者不同的審美需求。

圖5 燈具設(shè)計方案A(注:方案左下鏤空花窗圖片來自《孫溫繪全本紅樓夢》。)

圖6 燈具設(shè)計方案B(注:方案左下紅樓夢人物素材貼圖來自《孫溫繪全本紅樓夢》。)

3.燈具設(shè)計方案C,如圖7所示。此款新中式燈具在造型上以《紅樓夢》題材為設(shè)計出發(fā)點,提取“瀟湘妃子”林黛玉人物形象、大觀園建筑上的游廊和景觀太湖石的造型符號,突出了“印象石頭記”這個主題。燈具圓環(huán)形的外觀設(shè)計代表自然與團(tuán)圓,寓意自在和諧;簡潔的線條突顯出新中式簡約、精細(xì)、清雅的風(fēng)格,彰顯“大而不空、厚而不重”的空間層次感。除了照明功能外,還在燈具底部設(shè)計了抽屜,用于小物件的收納,以滿足消費者的多樣化需求。

圖7 燈具設(shè)計方案C

四、燈具設(shè)計方案的滿意度調(diào)查

(一)問卷調(diào)查

2023年3月,本課題組對融入了《紅樓夢》文化符號的三套現(xiàn)代燈具設(shè)計方案進(jìn)行了滿意度調(diào)查。調(diào)查對象為不同職業(yè)的燈具消費者,共發(fā)放問卷150份,回收有效問卷135份,有效問卷回收率為90%。采用SPSS20.0統(tǒng)計軟件,對問卷數(shù)據(jù)的信度和效度進(jìn)行分析,驗證數(shù)據(jù)的可靠性和有效性。

(二)數(shù)據(jù)分析

1.信度分析。由表4可知:Cronbach’s α系數(shù)為0.961,大于0.9,說明研究數(shù)據(jù)信度較高;各項的CITC值均大于0.4,說明各項之間具有良好的相關(guān)關(guān)系,同時也說明數(shù)據(jù)信度水平良好,可用于進(jìn)一步的分析。

表4 信度分析結(jié)果

2.效度分析。由表5可知:各研究項對應(yīng)的共同度值均高于0.4,說明研究項信息具有顯著的區(qū)分效度。KMO取樣適切性量數(shù)為0.848,大于0.6,且通過了巴特利特球形度檢驗,說明問卷結(jié)構(gòu)效度良好。此外,方差解釋率為81.475%,旋轉(zhuǎn)后累計方差解釋率也為81.475%,大于50%,意味著研究項的信息量可以被有效提取出來。

表5 效度分析結(jié)果

3.滿意度分析。由圖8可知,在滿分為5分的前提下,被調(diào)查者對這三款燈具產(chǎn)品設(shè)計方案整體的滿意度為4.79分,各項滿意度也均在4.5分以上?？梢?三款燈具產(chǎn)品設(shè)計方案均得到了消費者的認(rèn)可。具體而言,方案A的滿意度為4.77,方案B的滿意度為4.70,方案C的滿意度為4.82。在對三款燈具產(chǎn)品設(shè)計方案《紅樓夢》文化符號運用的滿意度調(diào)查方面,方案A和方案B《紅樓夢》文化符號運用的滿意度均為4.69,方案C《紅樓夢》文化符號運用的滿意度為4.75。根據(jù)以上評價數(shù)據(jù),最終選擇燈具設(shè)計方案滿意度和《紅樓夢》文化符號運用的滿意度均較高的方案C為定稿,進(jìn)行具體設(shè)計實踐。

圖8 滿意度分析報告

五、基于《紅樓夢》文化符號的現(xiàn)代燈具設(shè)計實踐

根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果和消費者滿意度評價,以燈具設(shè)計方案C《印象石頭記》為定稿,運用3D建模、3D打印、逆向設(shè)計等技術(shù)手段展開燈具設(shè)計實踐。如前文所述,影響消費者購買燈具的主要因素是燈具外觀設(shè)計因素、燈具功能因素和燈具價格因素,而在產(chǎn)品設(shè)計階段需要重點關(guān)注的是燈具外觀設(shè)計因素和燈具功能因素,因此,筆者主要圍繞這兩個因素展開設(shè)計實踐。

(一)燈具產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計

1.燈具產(chǎn)品設(shè)計靈感?！都t樓夢》又名《石頭記》,方案C的設(shè)計靈感來源于書中一段景物描寫:“院中點襯幾塊山石,一邊種著數(shù)本芭蕉;那一邊乃是一顆(2)此處應(yīng)為“棵”。西府海棠,其勢若傘,絲垂翠縷,葩吐丹砂?！盵3]230由此產(chǎn)生了印象中《石頭記》的畫面,加上瀟湘妃子的剪影,以形寫意,呈現(xiàn)出獨特的審美效果。此設(shè)計將傳統(tǒng)文化符號與現(xiàn)代設(shè)計相融合,既富有傳統(tǒng)文化韻味,又符合現(xiàn)代審美需求。

2.燈具產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新點和具體過程。方案C《印象石頭記》的創(chuàng)新點在于以《紅樓夢》文化為著手點,深入挖掘我國傳統(tǒng)文化中豐富的藝術(shù)資源,從中汲取設(shè)計靈感,探索《紅樓夢》文化符號與現(xiàn)代燈具設(shè)計的創(chuàng)新融合。燈具產(chǎn)品設(shè)計具體過程如下:使用SPSS 20.0軟件分析燈具消費市場的調(diào)研數(shù)據(jù),確定影響消費者購買燈具的主要因素,準(zhǔn)確把握消費者對燈具產(chǎn)品的需求;提取《紅樓夢》文化符號并將其融入燈具設(shè)計,經(jīng)過反復(fù)推敲并修改燈具各部件的連接方式,設(shè)計出三款燈具產(chǎn)品設(shè)計方案;根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果和滿意度分析,確定燈具最優(yōu)設(shè)計方案;運用3D建模、3D打印及逆向設(shè)計等現(xiàn)代技術(shù)手段設(shè)計開發(fā)出符合市場需求的燈具產(chǎn)品。

3.燈具產(chǎn)品設(shè)計尺寸。在燈具產(chǎn)品外觀設(shè)計和制定尺寸時,應(yīng)根據(jù)用戶實際需求,綜合考慮產(chǎn)品適用的家居場景及觀賞者的距離和角度等多種因素,設(shè)計出兼具實用性和美觀性,且互動性強的燈具產(chǎn)品。適當(dāng)?shù)臒艟叱叽绾捅壤芴嵘a(chǎn)品的美感和實用性。鑒于燈具的家居使用環(huán)境,為使燈具視覺效果得到最優(yōu)化呈現(xiàn),方案C燈具產(chǎn)品設(shè)計尺寸確定為長300 mm,寬85 mm,高350 mm。

(二)燈具3D建模與渲染

燈具建模包括燈帶外殼建模、燈具圖案建模、燈具底座建模幾個步驟。筆者使用Rhino軟件進(jìn)行燈具建模與渲染。

1.燈帶外殼建模。具體流程如下:繪制圓形輪廓,底部繪制出與圓相交的直線,修剪輪廓,組合成封閉的輪廓曲線;運用Rhino軟件中的拉伸工具修改實體,再用布爾合集功能組合實體;根據(jù)設(shè)計尺寸創(chuàng)建燈帶凹槽,確定模型邊緣的壁厚,對模型邊緣進(jìn)行倒角,以滿足3D打印的要求。燈帶外殼建模效果圖如圖9所示。建模過程中的要點包括以下兩個方面:運用曲線偏移命令偏移曲線;在創(chuàng)建燈帶凹槽時,左右各預(yù)留2 mm間隙,以防止后期燈帶裝配卡頓,同時預(yù)留好線路孔徑。

圖9 燈帶外殼建模

2.燈具圖案建模。具體流程如下:繪制人物、太湖石、圍欄等裝飾圖案;運用Rhino軟件中的拉伸、布爾差集功能創(chuàng)建細(xì)節(jié)主體。燈具圖案建模效果圖如圖10所示。在建模過程中,要通過曲率調(diào)整來保證曲線的質(zhì)量。

圖10 燈具圖案建模

3.燈具底座建模。具體流程如下:用線繪制出底座的主視圖,并對輪廓線進(jìn)行細(xì)致的修剪、組合;運用Rhino軟件將閉合輪廓進(jìn)行拉伸、修剪和布爾運算,完成底座主體的創(chuàng)建。燈具底座建模效果圖如圖11所示。在建模過程中,要注意細(xì)節(jié)處理,對零件邊緣進(jìn)行倒角,底座要分體建模。

4.燈具模型組合與渲染。經(jīng)過產(chǎn)品設(shè)計建模與細(xì)節(jié)修改,完成產(chǎn)品各部件的組裝。燈具產(chǎn)品爆炸圖如圖12所示。選用合適的3D材質(zhì)對燈具模型進(jìn)行貼圖、場景布光,經(jīng)過參數(shù)設(shè)置和調(diào)試,完成對最終產(chǎn)品效果圖的渲染。

圖12 燈具產(chǎn)品爆炸圖

(三) 燈具產(chǎn)品功能設(shè)計及制造工藝

1.燈具產(chǎn)品功能。筆者為方案C《印象石頭記》燈具產(chǎn)品設(shè)計了五大功能:護(hù)眼調(diào)光功能、智能控制功能、藝術(shù)裝飾功能、可拆卸功能和收納功能。該款燈具在照明效果上注重人性化設(shè)計,采用LED柔光燈源,配合無級調(diào)光功能,達(dá)到更好的護(hù)眼效果,減輕視覺疲勞;引入智能控制技術(shù),增加了遙控調(diào)光和定時開關(guān)等實用功能,使燈具具備智能化特性。同時,燈具還集成了人體感應(yīng)模塊,能識別周圍環(huán)境的變化,自動調(diào)節(jié)光源亮度。在光源色調(diào)方面,設(shè)計了冷光源和暖光源兩種色調(diào),可根據(jù)不同的使用情境,營造適宜、柔和、舒適的照明環(huán)境。通過設(shè)計適宜的產(chǎn)品配色、造型曲線和富有《紅樓夢》文化符號內(nèi)涵的裝飾圖案,展現(xiàn)出自然、典雅但不失時尚感的新中式風(fēng)格,賦予燈具產(chǎn)品濃郁的詩意氣息。為便于包裝、運輸,燈具結(jié)構(gòu)設(shè)計成可拆卸結(jié)構(gòu),燈具主體與底座可自由拼裝,連接處采用傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu),同時,增加了可拆卸的隱形抽屜設(shè)計,美觀的同時也便于置物與收納。

2.燈具制造工藝。燈具的工藝制造流程為設(shè)計、打樣、模具制造、成型組裝、表面處理、電器安裝和定型檢驗。在設(shè)計階段,主要根據(jù)燈具的形狀和功能特點,使用CAD軟件繪制燈具的設(shè)計圖紙,確定尺寸、技術(shù)要求和所需材料。在打樣階段,需要選擇合適的原材料和生產(chǎn)方法(研發(fā)階段可直接用3D材料打印成型),以保證產(chǎn)品符合設(shè)計圖紙的要求,如果發(fā)現(xiàn)問題,要及時調(diào)整。在模具制造階段,采用3D打印技術(shù)為復(fù)雜的燈具制作專業(yè)模具,確保生產(chǎn)過程中產(chǎn)品精度符合設(shè)計要求;通過逆向設(shè)計,保證模型造型及改版的可能性。在成型組裝階段,需要將不同部件按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)組裝成型。在表面處理階段,需要對各部件表面進(jìn)行處理,比如粗磨、精磨、噴漆等,以提高產(chǎn)品外觀質(zhì)量,優(yōu)化觸感。在電器安裝階段,需要裝配套電子器件,要將燈絲安裝固定在特定的角度。調(diào)試完成后,需要對產(chǎn)品定型并進(jìn)行雙重性能檢測。

(四)燈具產(chǎn)品展示

方案C《印象石頭記》主題燈具為家居臺燈,實物展示見圖13。筆者充分提取《紅樓夢》中的文化符號,綜合考慮現(xiàn)代燈具設(shè)計的理念和工藝,以及產(chǎn)品的形態(tài)、功能、材質(zhì)等設(shè)計元素,從中找到燈具產(chǎn)品與《紅樓夢》文化符號的契合點,設(shè)計出符合現(xiàn)代生活需求的燈具產(chǎn)品?？紤]到消費者對燈具顏色的不同喜好,設(shè)計了經(jīng)典的金屬黑、月光白、淺灰藍(lán)和香檳金四種燈具顏色。該款燈具不僅體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化特色,還彰顯了工匠精神,實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代工業(yè)制造的完美融合,展現(xiàn)出獨特的美學(xué)追求與審美特征,為現(xiàn)代燈具設(shè)計帶來了新的視覺體驗。

圖13 《印象石頭記》主題燈具

六、 結(jié)語

本文致力于探索現(xiàn)代燈具設(shè)計與《紅樓夢》文化符號的創(chuàng)新融合。在對燈具消費市場進(jìn)行調(diào)研后發(fā)現(xiàn),外觀設(shè)計、功能和價格是影響消費者購買燈具的主要因素。由于設(shè)計階段需要重點關(guān)注的是燈具外觀設(shè)計因素和功能因素,因此筆者主要圍繞這兩個因素挖掘《紅樓夢》中的傳統(tǒng)文化元素,提取出金陵十二釵人物形象和大觀園中園林景觀等傳統(tǒng)文化符號,將它們應(yīng)用于現(xiàn)代家居燈具設(shè)計,借助3D建模、3D打印、逆向設(shè)計等現(xiàn)代技術(shù)手段,最終設(shè)計出符合市場需求的現(xiàn)代燈具產(chǎn)品——“印象石頭記”主題燈具。該款燈具不僅為消費者提供了良好的使用體驗,還展現(xiàn)出獨特的美學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)效果,為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計與傳統(tǒng)文化的融合提供了一定借鑒。