摘 要：《街角社會(huì)——一個(gè)意大利貧民區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)》是美國(guó)芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家威廉·富特·懷特所著的一本書，是做移民社區(qū)研究的必讀之作。這本書不僅講述了意大利街角青年的故事。還對(duì)移民社區(qū)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，探討了移民社區(qū)在融入主流社會(huì)時(shí)的困境。該書中的意大利移民社區(qū)和我國(guó)的易地扶貧搬遷移民社區(qū)有特別多相似相通的地方。此外，該書的社區(qū)研究方法也極具借鑒價(jià)值，《街角社會(huì)》這本書對(duì)于社會(huì)工作介入易地扶貧搬遷移民社區(qū)是非常好的研究范本。

關(guān)鍵詞：社區(qū)融入；移民文化；社區(qū)研究

一、背景意義

易地扶貧搬遷是為了從根本上解決生態(tài)環(huán)境脆弱地區(qū)絕對(duì)貧困，改善偏遠(yuǎn)山區(qū)，少數(shù)民族地區(qū)，生態(tài)環(huán)境地區(qū)人民的生產(chǎn)生活質(zhì)量而實(shí)施的一個(gè)移民解決辦法。黨的十八大以來(lái)，在黨中央、國(guó)務(wù)院的正確領(lǐng)導(dǎo)下，易地扶貧搬遷工作扎實(shí)推進(jìn)，我國(guó)易地扶貧搬遷960多萬(wàn)貧困人口同步新建了約3.5萬(wàn)個(gè)安置社區(qū)[2]。隨著一批批農(nóng)村人口遷移到城市，大量移民安置社區(qū)的出現(xiàn)，移民社區(qū)和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)社會(huì)融入也出現(xiàn)了很多現(xiàn)實(shí)性的困難。

《街角社會(huì)》這本書被稱為學(xué)術(shù)版《教父》，這本書是以幫派為切入點(diǎn)進(jìn)行展開(kāi)。街角青年也就是幫派青年，作者懷特通過(guò)社區(qū)社會(huì)工作者的介紹認(rèn)識(shí)了諾頓幫的頭目多克，進(jìn)入到移民社區(qū)科納維爾社區(qū)。作者懷特置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中，對(duì)游蕩街頭巷尾的幫派青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及與周圍社會(huì)的關(guān)系加以觀察[1]。經(jīng)過(guò)三年的臥底式研究，最終對(duì)這個(gè)意大利社區(qū)移民社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及相互作用方式作出了分析，探討了移民社區(qū)在融入主流社會(huì)時(shí)的困境。

為什么說(shuō)《街角社會(huì)》對(duì)社會(huì)工作介入易地扶貧搬遷社區(qū)有啟示意義，因?yàn)槎咴谖幕刭|(zhì)和凸顯的問(wèn)題相似?！督纸巧鐓^(qū)》對(duì)社會(huì)工作介入易地扶貧搬遷社區(qū)的極具參考借鑒意義，參考價(jià)值高。科納維爾和易地扶貧搬遷社區(qū)都是移民社區(qū)，文化上科納維爾的意大利人和華人很相似，移民社區(qū)的常見(jiàn)問(wèn)題在兩種中均有充分展現(xiàn)。另外，在社區(qū)的研究方法上，懷特介入科納維爾這種移民社區(qū)的研究方法也非常值得介入易地扶貧搬遷社區(qū)的社區(qū)工作者去借鑒和思考。

二、從科納維爾學(xué)介入移民社區(qū)

（一）科納維爾社區(qū)和易地扶貧搬遷社區(qū)具有相似的文化與問(wèn)題

1.文化上相似，且同是移民社區(qū)

文化上科納維爾的意大利人喜歡抱團(tuán)生存，講究血緣和地緣關(guān)系，看重老鄉(xiāng)關(guān)系和熟人關(guān)系。例如科納維爾附近的采石場(chǎng)里的工人很多都是意大利人，這些工人的招聘依賴的是家庭和老鄉(xiāng)的熟人關(guān)系介紹，而很少通過(guò)市場(chǎng)招聘。他們還講究論資排輩，講究長(zhǎng)幼尊卑，做人處事都會(huì)考慮自己到自身的社會(huì)地位。他們總是把團(tuán)體利益放在個(gè)人利益之上，可以為幫派的維系犧牲自己的利益，他們還愛(ài)面子，講排場(chǎng)。社會(huì)交往網(wǎng)絡(luò)偏向自己的關(guān)系圈子，圈子外的人就是外人，很難被接納進(jìn)來(lái)。這種文化氛圍就像《鄉(xiāng)土中國(guó)》描寫下中國(guó)的差序格局，科納維爾文化氛圍是意大利版的差序格局，不同于美國(guó)主流社會(huì)的團(tuán)體格局。要研究我國(guó)易地扶貧搬遷移民社區(qū)，就需要讀得懂科納維爾。

2.問(wèn)題上相似，均存在融入困境

科納維爾就是移民社區(qū)的一面鏡子，由于移民社區(qū)自身的諸多特點(diǎn)，導(dǎo)致其難以融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐓^(qū)。搬遷是對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)是一個(gè)有著不止于居住環(huán)境改變的過(guò)程，更容易讓人不適應(yīng)的是生活方式、人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、文化價(jià)值觀念等方面的改變[3]。我國(guó)的易地扶貧搬遷社區(qū)社會(huì)融入存在著諸多的問(wèn)題，很多移民到新社區(qū)更愿意和原來(lái)同村的或者帶有親緣關(guān)系的人來(lái)往，往往也是抱團(tuán)求暖。此外，由于從農(nóng)村搬到社區(qū)，原來(lái)很多靠種地為生的農(nóng)村人，失去土地，加上文化不高，進(jìn)入到城里只能從事最低端廉價(jià)的工作。科納維爾社區(qū)和易地扶貧搬遷社區(qū)的移民，他們從事的職業(yè)通常都是些低端的勞力輸出型職業(yè)，由于移民社區(qū)和主流社會(huì)存在著收入、文化、語(yǔ)言、習(xí)俗、等方面的巨大差異，導(dǎo)致他們?cè)诮?jīng)濟(jì)水平和社會(huì)地位處于弱勢(shì)。科納維爾的青年只有極少數(shù)人能像奇克一樣通過(guò)上大學(xué)來(lái)改變命運(yùn)，大多會(huì)成為廉價(jià)勞動(dòng)力或者成為街角青年。科納維爾的青年就像是中國(guó)農(nóng)村青年和農(nóng)村易地扶貧搬遷社區(qū)的縮影。他們從農(nóng)村進(jìn)入到城市工作，從農(nóng)村社區(qū)到搬遷到移民社區(qū)，他們是城市化進(jìn)程中的農(nóng)民工、移民社區(qū)、新市民。他們很難獲得和城市居民一樣的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位，很難真正地被主流的城市社會(huì)一視同仁地接納認(rèn)可。

（二）從科納維爾學(xué)社區(qū)研究方法

除了問(wèn)題與文化外，懷特的研究方法也極具參考價(jià)值。研究方法上懷特的采用定性加定量的研究方法，其中定性研究尤其出彩。社會(huì)工作者如果是要做社區(qū)研究，特別是做易地扶貧搬遷移民社區(qū)的研究，《街角社會(huì)》定性上的參與式觀察法和無(wú)結(jié)構(gòu)訪談，定量上采用的量表法和結(jié)構(gòu)式觀察，運(yùn)用得當(dāng)?shù)脑挘@些方法都是社會(huì)工作者研究的乘手工具。

1.定量方法

趨于技術(shù)與理性，懷特采用了量表分析和結(jié)構(gòu)式觀察的定量方法，懷特為街角人物的關(guān)系畫了很多結(jié)構(gòu)圖，如諾頓幫等級(jí)結(jié)構(gòu)圖、科納維爾社交和體育俱樂(lè)部的非正式組織結(jié)構(gòu)圖、警察部門和州政府、街角青年三方相互作用圖。懷特將復(fù)雜的人際關(guān)系互動(dòng)變成可視化的結(jié)構(gòu)圖，方便本人做研究的同時(shí)，也利于他人理解。結(jié)構(gòu)式觀察則體現(xiàn)在懷特的研究步驟，進(jìn)入科納維爾之前，懷特首先對(duì)其考察分析，然后再制定研究計(jì)劃，選擇研究人員，確定研究重點(diǎn)，尋找理論支撐，制定初步研究計(jì)劃，并按照研究計(jì)劃進(jìn)行結(jié)構(gòu)式的觀察。在社區(qū)研究中，這種量表分析和結(jié)構(gòu)式觀察的方法，有助于提升社會(huì)研究的理性和科學(xué)性。

2.定性方法

富有人文主義學(xué)科色彩的定性研究；懷特采用定性的參與式觀察法，這種方法要求研究者深入研究對(duì)象的生活背景，在實(shí)際參與研究對(duì)象日常社會(huì)生活的過(guò)程中所進(jìn)行觀察[4]。這樣可以獲取更生動(dòng)詳實(shí)的資料。要想進(jìn)入到研究的場(chǎng)域，最好最直接的辦法就是尋找領(lǐng)袖人物，依托領(lǐng)袖人物開(kāi)展研究。一開(kāi)始進(jìn)入科納維爾，就尋求街坊文教館的社區(qū)工作者介紹，認(rèn)識(shí)了諾頓幫的領(lǐng)袖人物多克，告知來(lái)意后，多克表示很愿意提供幫助?！岸嗫说呐笥选边@一稱號(hào)是很有用的，街角青年認(rèn)可他們的領(lǐng)袖多克，當(dāng)然他們也認(rèn)可多克的朋友，這一身份使作者能自然而然地參與到街角青年的各項(xiàng)活動(dòng)中[5]。社會(huì)工作者進(jìn)入到易地扶貧搬遷社區(qū)之前，要想快速進(jìn)入社區(qū)，獲得社區(qū)認(rèn)可，就可尋找當(dāng)?shù)仡I(lǐng)袖人物或者社區(qū)中德高望重的人物的介紹和支持，這也是進(jìn)入易地扶貧搬遷社區(qū)的關(guān)鍵技巧。

另外在進(jìn)入研究場(chǎng)域后，研究者應(yīng)當(dāng)保持著專業(yè)的敏銳性，善于捕捉有價(jià)值的信息，將信息歸納總結(jié)，才能得出研究結(jié)論，懷特參與街角幫派的保齡球比賽活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)，幫派中的成員打球的水平和幫派成員的地位呈正相關(guān)，由此得出結(jié)論，地位越高，贏的可能性越高，幫派成員會(huì)按照自己的地位作出符合其地位的行動(dòng)選擇。科學(xué)的前進(jìn)永遠(yuǎn)不是做驗(yàn)證式研究而來(lái)，社會(huì)工作者開(kāi)展實(shí)務(wù)活動(dòng)，就需要具備一雙慧眼，善于觀察和歸納總結(jié)，抽離出共性，從信息中提煉出自己的結(jié)論。

在書中，無(wú)結(jié)構(gòu)訪談法是作者寫這本書收集資料的主要方法，在懷特的研究中除了為具體特定目的而約見(jiàn)相關(guān)人員、進(jìn)行正式訪談之外，其余的都是在與街角青年或科納維爾其他群體的閑聊中得到訪談資料，是非正式的訪談[6]?，F(xiàn)實(shí)中開(kāi)展社區(qū)實(shí)務(wù)，進(jìn)入到易地扶貧搬遷社區(qū)之后，一定要多和社區(qū)居民交流，掌握好訪談的技巧和藝術(shù)，做好訪談交流工作[7]。這樣，一是能打好交道，鞏固好關(guān)系，二是能在無(wú)形中獲取到很多關(guān)于居民自身或社區(qū)情況的有用信息。此外將訪談獲取的信息做好記錄也是非常重要的事，利于研究者備忘及歸納總結(jié)的同時(shí)，也能將信息以全局的形式呈現(xiàn)給研究者。

三、結(jié)語(yǔ)

《街角社會(huì)》這本書是研究移民社區(qū)的經(jīng)典之作，對(duì)于意大利移民社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析方法很值得社區(qū)社會(huì)工作者學(xué)習(xí)，不論是處于一般的社區(qū)，還是處于易地扶貧搬遷社區(qū)，社區(qū)社會(huì)工作者要想做好社區(qū)工作，了解好社區(qū)，發(fā)展好社區(qū)，就必要能融入到社區(qū)，分析好社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)。選擇什么方法進(jìn)入到社區(qū)，如何和研究對(duì)象打好交道，如何繪制社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)圖和互動(dòng)圖，懷特這本書就是很好的參考案例。另外一方面，這也要求進(jìn)入到易地扶貧搬遷社區(qū)的社區(qū)社會(huì)工作者時(shí)刻保持專業(yè)敏銳，要善于歸納和演繹，思考和聯(lián)想，以及做好有用信息的歸檔和記錄，方法上要將定性和定量的方法有機(jī)結(jié)合，才能事半功倍。這些都是想要介入到社區(qū)，掌握好社區(qū)真情實(shí)景，分析好社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)，做好社區(qū)工作的前提。

參考文獻(xiàn)：

[1].參與的觀察者還是非觀察的參與者——基于《街角社會(huì)》的思考_廖靜蕓[J].

[2].國(guó)務(wù)院新聞辦就易地扶貧搬遷集中安置社區(qū)治理工作舉行發(fā)布會(huì)_新聞發(fā)布_中國(guó)政府網(wǎng) （www.gov.cn）

[3].湯雅倫.易地扶貧搬遷群體的社區(qū)融入研究_湯雅倫[D]. 華中師范大學(xué)，2022.

[4].風(fēng)笑天.社會(huì)學(xué)研究方法[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013：

[5].淺談讀《街角社會(huì)》對(duì)學(xué)習(xí)民族社會(huì)學(xué)專業(yè)的幾點(diǎn)啟示_馬夢(mèng)雨 .[J].

[6].從《街角社會(huì)》看定性研究方法與定量研究方法_李玉[J].

[7].《街角社會(huì)》的社區(qū)研究方法_趙鐵[J]. ：

[8].威廉·富特·懷特．街角社會(huì)——一個(gè)意大利人貧民區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)[M].北京：商務(wù)印書館，2005.

作者簡(jiǎn)介：程正輝，男，貴州織金人，華南理工大學(xué)社會(huì)工作研究中心碩士研究生。