冉小風(fēng)　緱茹茹

青年作為時(shí)代前行的先鋒，要立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，才能為民族復(fù)興提供更自覺(jué)的精神動(dòng)力、更有力的智力支撐、更可靠的技術(shù)支持。當(dāng)前，一些青年存在不懂勞動(dòng)、不愛(ài)勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，這與青年要努力成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的價(jià)值定位不相適應(yīng)?；诖耍疚膹膭趧?dòng)的內(nèi)生結(jié)構(gòu)出發(fā)，探討了以“勞”育時(shí)代新人的邏輯依據(jù)，在此基礎(chǔ)上，明確新時(shí)代勞動(dòng)教育的價(jià)值定位與著力方向，助力青年成為時(shí)代新人。

1 以“勞”育時(shí)代新人的內(nèi)在邏輯

1.1 理論邏輯

馬克思認(rèn)為，人既是一種自然存在物、社會(huì)存在物，還是一種精神存在物。這三種存在物，分別對(duì)應(yīng)了人的三種生命性存在樣態(tài)，即自然生命、社會(huì)生命、精神生命。而勞動(dòng)在人的三種生命樣態(tài)演繹變化中發(fā)揮了核心的作用，是新時(shí)代以“勞”培育時(shí)代新人的重要理論依據(jù)。

一是勞動(dòng)賡續(xù)人的自然生命，是育時(shí)代新人之前提。自然生命是個(gè)體與社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的基石，是勞動(dòng)內(nèi)生性的永恒傳統(tǒng)價(jià)值。一是人需要通過(guò)勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)與自然界的物質(zhì)交換，來(lái)滿足自身衣食住行等物質(zhì)資料需求。千百年來(lái)，人正是通過(guò)勞動(dòng)，不僅創(chuàng)造了一個(gè)適合人類(lèi)生存的文化環(huán)境，還將鉆木取火、打魚(yú)狩獵、耕種養(yǎng)殖等勞動(dòng)技能，通過(guò)獲得性遺傳的方式實(shí)現(xiàn)了世代傳承。二是根據(jù)“用進(jìn)廢退”的生物進(jìn)化論原理，缺乏適當(dāng)?shù)腻憻捄蛣趧?dòng)，會(huì)導(dǎo)致人體質(zhì)的下降、意志的衰退、熱情的消散。

二是勞動(dòng)豐富人的社會(huì)生命，是育時(shí)代新人之關(guān)鍵。人的社會(huì)生命就是人追求社會(huì)化的過(guò)程，每個(gè)時(shí)代發(fā)展程度不同，個(gè)體所能建構(gòu)社會(huì)關(guān)系的廣度、深度、長(zhǎng)度也不同。當(dāng)前，信息技術(shù)的普及、社會(huì)跨越式的發(fā)展使得個(gè)體所建構(gòu)的社會(huì)關(guān)系要豐富深刻于以往任何時(shí)代。在引領(lǐng)智能技術(shù)革命、日益走近世界舞臺(tái)中央、走向民族偉大復(fù)興的新時(shí)代下，勞動(dòng)的形態(tài)、內(nèi)容、方式、范圍等都發(fā)生了重大的變化，個(gè)體具有構(gòu)建多彩多樣社會(huì)關(guān)系的無(wú)限可能性。在新時(shí)代培養(yǎng)時(shí)代新人就是要構(gòu)建與新時(shí)代相匹配的社會(huì)關(guān)系，既要具有中國(guó)氣派，又要具有國(guó)際視野。否則太簡(jiǎn)單的社會(huì)關(guān)系，不僅難以豐盈個(gè)體社會(huì)生命，也難以擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任。

三是勞動(dòng)提升人的精神生命，是育時(shí)代新人之旨?xì)w。人是一種超越性存在，根據(jù)馬斯洛需求層次理論，物質(zhì)條件越豐富，人對(duì)展現(xiàn)自身這種超越性存在的需求就越旺盛。如果得不到有效滿足，個(gè)體則會(huì)誘發(fā)心理問(wèn)題，阻礙人們對(duì)美好社會(huì)生活的追求步伐。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化預(yù)示著人更需要展現(xiàn)這種超越性存在，更需要精神的富足、審美人格的建構(gòu)、生命意義的探尋，而勞動(dòng)作為彰顯人本質(zhì)力量的重要載體，內(nèi)生地具有滋養(yǎng)人、鼓舞人、教養(yǎng)人的價(jià)值。因而在新時(shí)代，黨和國(guó)家重視和重提勞動(dòng)教育，既是時(shí)代發(fā)展使然，更是個(gè)體展現(xiàn)自身這種超越性存在的前置性需要。

1.2 歷史邏輯

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展可分為三個(gè)階段，即前文明形態(tài)、內(nèi)在分裂的文明形態(tài)、人自由而全面發(fā)展的文明形態(tài)。在這三個(gè)人類(lèi)文明形態(tài)中，勞動(dòng)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，是以“勞”培育時(shí)代新人的重要?dú)v史依據(jù)。

一是前文明形態(tài)，即原始社會(huì)形態(tài)。勞動(dòng)促成了從猿到人的轉(zhuǎn)化，使得社會(huì)形態(tài)得以初步形成。在勞動(dòng)的推動(dòng)下，人類(lèi)大體經(jīng)歷了從南方古猿、能人、直立人到智人的發(fā)展過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，人學(xué)會(huì)了運(yùn)用“火”制作熟食，縮短了消化的時(shí)間，使得大腦獲得更多能量。同時(shí)，手和腳的分工也使大腦得到充足的鍛煉，變得更為精巧和聰慧，促使勞動(dòng)變得更加立體和多面。

二是內(nèi)在分裂的文明形態(tài)。人類(lèi)最初的共同體因生產(chǎn)力發(fā)展而出現(xiàn)階級(jí)，先后生成了奴隸制文明、封建制文明、資本主義文明。這三個(gè)文明雖然存在內(nèi)在分裂，但也蘊(yùn)藏著諸多的勞動(dòng)育人元素可供借鑒。奴隸制和封建制文明通過(guò)倡導(dǎo)“日出而作，日落而息”的辛勤勞作，讓勞動(dòng)潛移默化地成為一種日常生活不可或缺的生活習(xí)慣，不過(guò)這種勞動(dòng)形式因階級(jí)存在打上了鮮明的等級(jí)觀念。資本主義站在前人歷史的肩膀上，通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)，在許多科學(xué)技術(shù)上取得重大突破，創(chuàng)造了物質(zhì)層面的現(xiàn)代化文明。但由于私有制痼疾，其勞動(dòng)難以發(fā)揮真正育人育心之實(shí)效，也帶來(lái)了現(xiàn)代文化道德之殤。

三是人自由而全面發(fā)展的文明形態(tài)。這既是人類(lèi)歷史的未來(lái)發(fā)展走向，也是社會(huì)主義制度形態(tài)的本質(zhì)屬性要求，更是新中國(guó)開(kāi)展勞動(dòng)教育實(shí)踐的奮斗目標(biāo)。我國(guó)雖處于社會(huì)主義初級(jí)階段，卻很好地把握了現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的統(tǒng)一，正在創(chuàng)造不同于資本主義樣態(tài)的中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅追求物質(zhì)層面的現(xiàn)代化，更從精神層面推進(jìn)了國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，這使得勞動(dòng)教育關(guān)注于人的全面發(fā)展而非將人當(dāng)成物質(zhì)現(xiàn)代化的工具，使得社會(huì)主義形態(tài)下的勞動(dòng)不再處于異化狀態(tài)，而是處于人本質(zhì)力量的確證、生活的必需。

1.3 現(xiàn)實(shí)邏輯

現(xiàn)實(shí)需要就是育人的依據(jù)。根據(jù)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人發(fā)展需要，勞動(dòng)教育可以促進(jìn)國(guó)家高質(zhì)量發(fā)展、社會(huì)安定和諧及成就個(gè)體精彩人生，是以“勞”育時(shí)代新人的重要現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

一是勞動(dòng)發(fā)揮育人作用是國(guó)家高質(zhì)量發(fā)展的必要要求。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，已由高速度轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，高質(zhì)量發(fā)展需要高質(zhì)量的勞動(dòng)為牽引?？梢?jiàn)，新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的提升，勢(shì)必會(huì)要求勞動(dòng)教育改革創(chuàng)新。因而在新時(shí)代，以“勞”育人，需要?jiǎng)趧?dòng)與信息化、數(shù)據(jù)化、智能化的結(jié)合，與新技術(shù)、新工藝、新材料、新設(shè)備的結(jié)合，才能培養(yǎng)更多的高質(zhì)量技術(shù)技能人才、大國(guó)工匠、能工巧匠，實(shí)現(xiàn)人口紅利向人才紅利的轉(zhuǎn)變，才能使時(shí)代新人有更強(qiáng)的能力肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重任。

二是勞動(dòng)教育可以發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)向作用，促進(jìn)社會(huì)安定和諧。當(dāng)前一些青年存在不想勞動(dòng)、鄙視勞動(dòng)、好逸惡勞、懶惰敷衍的認(rèn)知和行為，嚴(yán)重阻礙其勞動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的空間，也反映了勞動(dòng)價(jià)值觀與勞動(dòng)行為偏差，如果沒(méi)得到及時(shí)正確的引導(dǎo)，甚至?xí)蔀槲：ι鐣?huì)的安全隱患，不利于社會(huì)的安定和諧。而勞動(dòng)教育通過(guò)提升職業(yè)人的勞動(dòng)認(rèn)知和技能水平，使得個(gè)體能夠及時(shí)找準(zhǔn)個(gè)人發(fā)展定位，更好地適應(yīng)社會(huì)快速發(fā)展變化，從而減少危害社會(huì)健康發(fā)展行為的發(fā)生。

三是勞動(dòng)教育可以成就個(gè)體精彩人生。勞動(dòng)作為人本質(zhì)力量對(duì)象化的過(guò)程，本身具有傳授技能、播種幸福的功能。人在勞動(dòng)過(guò)程中，得到的進(jìn)步與成長(zhǎng)、肯定與認(rèn)可、幸福與快樂(lè)，比物質(zhì)滿足要高級(jí)得多，是個(gè)體成就精彩人生的需要基石。同時(shí)，在勞動(dòng)過(guò)程中，可以磨煉應(yīng)對(duì)挫折的耐受力和意志力，以便做到理性平和，積極向上，增強(qiáng)幸福感受力。

2 以“勞”育時(shí)代新人的價(jià)值定位

價(jià)值反映了客體屬性與主體需求之間的意義生成關(guān)系。因此，確定以“勞”育時(shí)代新人的價(jià)值定位，不僅要挖掘勞動(dòng)教育本身自有的功能屬性，還要聚焦時(shí)代新人的內(nèi)涵生成。一方面，就勞動(dòng)教育的功能屬性來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。另一方面，就時(shí)代新人的內(nèi)涵生成來(lái)說(shuō)，時(shí)代新人作為走在時(shí)代前列的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，在“素質(zhì)構(gòu)成、精神狀態(tài)與使命作用”上彰顯著新時(shí)代的要求。在素質(zhì)構(gòu)成上，要求具備適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的勞動(dòng)價(jià)值素養(yǎng)；在精神狀態(tài)上，要求具備與建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)相適應(yīng)的勞動(dòng)精神面貌；在使命任務(wù)上，要求具備肩負(fù)起擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興偉業(yè)的勞動(dòng)能力?；诖耍浴皠凇庇龝r(shí)代新人的價(jià)值定位，可以從前后相依、循序漸進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的認(rèn)知、情感、實(shí)踐三個(gè)維度進(jìn)行闡述。從認(rèn)知維度出發(fā)，在素質(zhì)素養(yǎng)上，培育懂勞動(dòng)的時(shí)代新人；從情感維度出發(fā)，在精神狀態(tài)上，培育愛(ài)勞動(dòng)的時(shí)代新人；從實(shí)踐維度出發(fā)，在使命任務(wù)上，培育能勞動(dòng)的時(shí)代新人。

2.1 在素質(zhì)素養(yǎng)上，培育懂勞動(dòng)的時(shí)代新人，解決不想勞動(dòng)的問(wèn)題

素質(zhì)素養(yǎng)的提升既要靠外在規(guī)范，更要靠?jī)?nèi)在自覺(jué)。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，內(nèi)在自覺(jué)比外在規(guī)范更長(zhǎng)久、更深入、更有效果。不想勞動(dòng)看似是行為上不勤于勞動(dòng)，其本質(zhì)上是沒(méi)認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)之價(jià)值。培養(yǎng)懂勞動(dòng)的時(shí)代新人，關(guān)鍵在于要讓時(shí)代新人懂勞動(dòng)的價(jià)值。

一是引導(dǎo)時(shí)代新人理解人人參與勞動(dòng)。這是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，彰顯了社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系分配環(huán)節(jié)的先進(jìn)性。三大改造的完成，結(jié)束了中國(guó)歷史上長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的剝削制度。這時(shí)，連靠剝削他人為生的資本家都變成了自食其力的社會(huì)主義勞動(dòng)者。從此，人人都要參與勞動(dòng)，并在參與勞動(dòng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)國(guó)家主人身份的轉(zhuǎn)換，感受勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，對(duì)體魄的強(qiáng)健、心情的愉悅、心理的滿足。

二是引導(dǎo)時(shí)代新人認(rèn)識(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。這是破除職業(yè)歧視，樹(shù)立職業(yè)平等觀的重要基礎(chǔ)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，創(chuàng)造了民族的輝煌和人類(lèi)的歷史。勞動(dòng)之于個(gè)體，是一切幸福的源泉和成就的基礎(chǔ)；勞動(dòng)之于民族，是通往偉大夢(mèng)想的進(jìn)步階梯，是實(shí)現(xiàn)宏偉藍(lán)圖的力量源泉；勞動(dòng)之于人類(lèi)，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要武器，是人本質(zhì)力量確證的根本方式，是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的必由之路。

三是引導(dǎo)時(shí)代新人認(rèn)識(shí)新時(shí)代強(qiáng)化重視勞動(dòng)之緣由。新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾的變化預(yù)示著人們對(duì)勞動(dòng)的需求由追求基本的生計(jì)需要轉(zhuǎn)向?yàn)樽非笞晕野l(fā)展的優(yōu)勢(shì)需要，再加上科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，勞動(dòng)形態(tài)的迭代發(fā)展，我國(guó)走向了智能勞動(dòng)時(shí)代。這個(gè)時(shí)代對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)技能要求上升到了一個(gè)新高度。這要求對(duì)時(shí)代新人的培育，不僅要關(guān)注通識(shí)性專(zhuān)業(yè)技能的獲得，更應(yīng)聚焦于高層次技能培養(yǎng)、求真求善求美人格的健全，才能引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，助力強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興。

2.2 在精神狀態(tài)上，涵養(yǎng)愛(ài)勞動(dòng)的時(shí)代新人，解決不愛(ài)勞動(dòng)的問(wèn)題

熱愛(ài)是一種內(nèi)在正向的心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)必定會(huì)通過(guò)外在的言談舉止彰顯出來(lái)，總體上呈現(xiàn)出一種昂揚(yáng)的、自信的、勇毅的精神狀態(tài)。涵養(yǎng)愛(ài)勞動(dòng)的時(shí)代新人，關(guān)鍵在于要讓時(shí)代新人循序漸進(jìn)地體驗(yàn)到勞動(dòng)的樂(lè)趣，進(jìn)而崇尚勞動(dòng)，從而厚植勞動(dòng)精神，解決不愛(ài)勞動(dòng)的問(wèn)題。

一是引導(dǎo)時(shí)代新人體驗(yàn)勞動(dòng)樂(lè)趣。在勞動(dòng)實(shí)踐中獲得積極愉悅的勞動(dòng)體驗(yàn)是熱愛(ài)勞動(dòng)之前提。勞動(dòng)過(guò)程消耗著人的體力、腦力和精力，如何淡化勞動(dòng)所帶來(lái)的疲憊，做到樂(lè)此不疲，樂(lè)在其中，關(guān)鍵在于要解決有勞無(wú)教、有教無(wú)勞等問(wèn)題。一方面，勞動(dòng)不能代替教育。勞有所獲、所思、所用才是生成愉悅勞動(dòng)體驗(yàn)感的關(guān)鍵，否則勞動(dòng)流于表面化、娛樂(lè)化而喪失其立德樹(shù)人意義，難以讓人記憶深刻。另一方面，教育不能代替勞動(dòng)。不能將勞動(dòng)停留在課堂和書(shū)本上，也要走進(jìn)社會(huì)大課堂，感受團(tuán)結(jié)勞動(dòng)的力量、辛勤勞動(dòng)的喜悅、創(chuàng)新勞動(dòng)的樂(lè)趣，才能夠讓勞動(dòng)有強(qiáng)身健體與意志鍛煉之效能。

二是引導(dǎo)時(shí)代新人崇尚勞動(dòng)。崇尚勞動(dòng)才會(huì)產(chǎn)生勞動(dòng)模范，爭(zhēng)做勞動(dòng)模范才能先鋒輩出。崇尚就是推崇，通過(guò)把什么置于第一位而外顯情感。崇尚勞動(dòng)就是要在意識(shí)里將勞動(dòng)放置在首位而向外推崇，推崇勞動(dòng)最光榮、最崇高、最偉大、最美麗的觀念，反對(duì)鄙視勞動(dòng)、妄求不勞而獲、一夜暴富的思想觀念，用勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)。

三是引導(dǎo)時(shí)代新人厚植勞動(dòng)精神。勞動(dòng)精神是發(fā)揚(yáng)工匠精神和勞模精神的基礎(chǔ)，也是成為一名合格的勞動(dòng)者應(yīng)該具備的精神，而工匠精神和勞模精神作為追求技藝和人格超越的杰出代表，是將勞動(dòng)精神發(fā)揚(yáng)至深、至高、至極的一部分先進(jìn)群體。因此，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神的主體更加廣泛，要求也更加基礎(chǔ)，但作為要擔(dān)重任的時(shí)代新人，應(yīng)該遠(yuǎn)不止此，要在勞動(dòng)精神的進(jìn)一步升華中，弘揚(yáng)工匠精神和勞模精神。

2.3 在使命任務(wù)上，培育會(huì)勞動(dòng)的時(shí)代新人，解決不會(huì)勞動(dòng)的問(wèn)題

時(shí)代新人作為新時(shí)代建設(shè)的主力軍，其勞動(dòng)狀態(tài)、勞動(dòng)方式和勞動(dòng)能力如何，直接關(guān)乎如何才能繼續(xù)創(chuàng)造奇跡，建設(shè)強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)復(fù)興。在民族重任面前，一些青年既有主觀認(rèn)識(shí)不足，又有客觀能力不夠，存在不會(huì)勞動(dòng)的問(wèn)題。因而，要培育會(huì)勞動(dòng)的時(shí)代新人，既要從簡(jiǎn)單的勞動(dòng)習(xí)慣培養(yǎng)入手，又要注重進(jìn)階的勞動(dòng)知識(shí)技能培育，更要著力提升高階的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

一是引導(dǎo)時(shí)代新人養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣。良好勞動(dòng)習(xí)慣作為穩(wěn)定化、自動(dòng)化的勞動(dòng)行為，是提升勞動(dòng)知識(shí)技能和創(chuàng)造力的助推器，是追求卓越人生，提高自我效能感而避不開(kāi)的永恒課題。而勞動(dòng)習(xí)慣差，本身就是不會(huì)勞動(dòng)的一種反映。即使勞動(dòng)習(xí)慣很好，但觀念在變化，產(chǎn)業(yè)在升級(jí)，科技在發(fā)展，也要與時(shí)俱進(jìn)，才能走在時(shí)代前列。

二是引導(dǎo)時(shí)代新人掌握勞動(dòng)知識(shí)技能。掌握必要的勞動(dòng)知識(shí)技能是解決不會(huì)有效勞動(dòng)的重要前提。作為走在時(shí)代前列的時(shí)代新人，需要科學(xué)認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的本質(zhì)特征、內(nèi)容構(gòu)成、價(jià)值意義，需要把握勞動(dòng)與法律、倫理、安全、科學(xué)、藝術(shù)等專(zhuān)業(yè)間復(fù)雜關(guān)系，需要結(jié)合自身職業(yè)需求，掌握行業(yè)勞動(dòng)形態(tài)發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)，無(wú)論物質(zhì)條件如何富裕，都要掌握一些基礎(chǔ)性技能，為生活保駕護(hù)航，也要掌握一些技術(shù)性技能，為職業(yè)發(fā)展添磚加瓦。

三是引導(dǎo)時(shí)代新人注重勞動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)造。民族復(fù)興是近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，就越需要突破自我格局束縛的開(kāi)拓性和創(chuàng)造性勞動(dòng)。作為走在時(shí)代先鋒的時(shí)代新人，需要打破思維禁區(qū)，敢于創(chuàng)新、樂(lè)于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，才能為民族復(fù)興提供強(qiáng)有力的智力支撐和技術(shù)支持。

3 以“勞”育時(shí)代新人的著力方向

明確了以“勞”育時(shí)代新人的價(jià)值定位，也就明確了以“勞”育時(shí)代新人的著力方向。一是要以正確的勞動(dòng)價(jià)值取向指導(dǎo)時(shí)代新人，二是要以良好的勞動(dòng)精神風(fēng)貌引領(lǐng)時(shí)代新人，三是以高超的勞動(dòng)技能水平支撐時(shí)代新人。

3.1 以正確的勞動(dòng)價(jià)值取向指導(dǎo)時(shí)代新人

時(shí)代新人以何種價(jià)值觀為正確的范本，是勞動(dòng)育人之前提。而隨之產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，即何為正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。價(jià)值觀作為上層建筑范疇，是由其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的。我國(guó)以勞育人根植的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)的馬克思主義勞動(dòng)觀具有實(shí)踐性、科學(xué)性、人民性的顯著特征。因而育時(shí)代新人，要以馬克思主義勞動(dòng)觀為價(jià)值引領(lǐng)，教育引導(dǎo)時(shí)代新人懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗。

樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，既要發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)勞動(dòng)，又要尊重勞動(dòng)者及其勞動(dòng)成果。既要讓勞動(dòng)成為時(shí)代新人的一種習(xí)慣，通過(guò)家務(wù)性勞動(dòng)、學(xué)習(xí)性勞動(dòng)、生產(chǎn)性勞動(dòng)、公益性勞動(dòng)感知?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造偉大、創(chuàng)造美好。又要引導(dǎo)時(shí)代新人尊重勞動(dòng)者及其勞動(dòng)成果。勞動(dòng)價(jià)值有大小，勞動(dòng)分工無(wú)貴賤，每種分工都是國(guó)家發(fā)展不可或缺的，只要自食其力，盡職盡責(zé)，無(wú)論在法理上還是在道義上都是值得被尊重的。尊重勞動(dòng)者，既要尊重普通勞動(dòng)者，又要崇尚勞動(dòng)模范，不能看不起普通勞動(dòng)者又污蔑勞動(dòng)模范。同時(shí)，尊重勞動(dòng)者不能僅停留在人格尊重上，更要尊重其勞動(dòng)成果，抵制剽竊他人勞動(dòng)成果，反對(duì)奢侈浪費(fèi)、視他人的付出為理所應(yīng)當(dāng)?shù)儒e(cuò)誤行為。

3.2 要以良好的勞動(dòng)精神風(fēng)貌引領(lǐng)時(shí)代新人

時(shí)代新人以何種精神風(fēng)貌示人，是勞動(dòng)育人之關(guān)鍵。如果一個(gè)人只是年齡處在青年階段，沒(méi)有良好的精神面貌，沒(méi)有與新時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的思想，就不可謂之為時(shí)代新人?？梢?jiàn)，作為一個(gè)時(shí)代新人，新在面貌上、狀態(tài)上和思想上，需要具備與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興相匹配的精神狀態(tài)，凸顯新時(shí)代自信自強(qiáng)、剛健有為的精神風(fēng)貌。

勞動(dòng)教育是提升時(shí)代新人精神面貌的重要途徑，能夠直接影響其內(nèi)在的心理狀態(tài)和外在的身體狀況。既需要授人以漁，引導(dǎo)其運(yùn)用聯(lián)系、發(fā)展、全面的眼光看待現(xiàn)實(shí)壓力、社會(huì)矛盾和價(jià)值選擇，形成理性平和、積極向上的心態(tài)。如果心態(tài)不健康，反映到勞動(dòng)行為實(shí)踐上來(lái)，要么是退卻的佛系、躺平、擺爛，要么是激進(jìn)的內(nèi)卷，都不利于和諧的勞動(dòng)關(guān)系的構(gòu)建。同時(shí)，身體是革命的本錢(qián)，需要豐富勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，提高時(shí)代新人的身體素質(zhì)，才能為祖國(guó)多健康工作幾十年，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)更長(zhǎng)久的力量。當(dāng)前“眼鏡”“胖墩”現(xiàn)象日趨低齡化，在一定程度上反映了鍛煉的缺乏，而這種缺乏又會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致體力、意志和精神的衰退與衰弱。因而引領(lǐng)時(shí)代新人形成良好的勞動(dòng)精神風(fēng)貌，既要注重野蠻其體魄，又要注重文明其精神。

3.3 以高超的勞動(dòng)技能水平支撐時(shí)代新人

時(shí)代新人需要具備何種技術(shù)技能，是勞動(dòng)育人之核心。新時(shí)代，勞動(dòng)生產(chǎn)方式發(fā)生了重大變革，對(duì)人的勞動(dòng)技能水平要求是全方位、多層次、立體化的，依靠簡(jiǎn)單技術(shù)培訓(xùn)則可勝任的職業(yè)將銳減，需要更多技術(shù)支撐的新型職業(yè)將涌現(xiàn)。作為時(shí)代新人，不僅要明大德，還要成大才，才能寄予厚望擔(dān)負(fù)重任。

高超的勞動(dòng)技能水平，既要靠專(zhuān)業(yè)化、系統(tǒng)化、體系化的技能培訓(xùn)，又要靠自身有意識(shí)的實(shí)踐積累，還要注重學(xué)校的職業(yè)啟蒙教育和企業(yè)的專(zhuān)業(yè)化培訓(xùn)。學(xué)校要從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，優(yōu)化人才培養(yǎng)方案，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)學(xué)業(yè)、專(zhuān)業(yè)、職業(yè)和事業(yè)內(nèi)在關(guān)系的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化開(kāi)展實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、志愿服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生在勞動(dòng)中增才干、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。企業(yè)要結(jié)合崗位發(fā)展需要，提高勞動(dòng)者技能培訓(xùn)頻次和質(zhì)量，增強(qiáng)其工作效能和成就感，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與企業(yè)的雙贏。同時(shí)，個(gè)體要有意識(shí)、有計(jì)劃地在勞動(dòng)實(shí)踐中積累，做一個(gè)有心人，在細(xì)微處體悟、在反思中進(jìn)步、在學(xué)習(xí)中提升，才能找準(zhǔn)航向，練就過(guò)硬本領(lǐng)。

本文系2021～2022年度重慶市高等教育科學(xué)研究項(xiàng)目“以培育‘時(shí)代新人為導(dǎo)向的高職院校勞動(dòng)教育研究”，項(xiàng)目號(hào)：CQGJ21B126。

（作者單位：重慶電力高等專(zhuān)科學(xué)校馬克思主義學(xué)院）