鄒君

教師是現(xiàn)代精神文明與物質(zhì)文明結(jié)晶的共同締造者，是滋養(yǎng)人民心靈的工程師，是培養(yǎng)人才的辛勤花匠。教師不但肩負(fù)著傳承、創(chuàng)新和弘揚人類文明的責(zé)任，而且同時也擔(dān)負(fù)著培育下一代的重任，所以老師應(yīng)該具備圓滿的道德和智力結(jié)構(gòu)。

培育富有創(chuàng)新能力、德智體美勞全面發(fā)展、個性健康、對現(xiàn)代社會具有較強(qiáng)適應(yīng)性的新興人才，是我國新時期實施素質(zhì)教育的總體目標(biāo)。為了響應(yīng)時代的呼喚，為了適應(yīng)教育發(fā)展的要求，必須全面推進(jìn)素質(zhì)教育，固牢教師隊伍建設(shè)，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)。

1 職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)涵及外延

教師是人類文明的重要推動者。教師的職業(yè)素養(yǎng)，從某種程度上也影響了社會精神文明建設(shè)的進(jìn)展。也因此，教師職業(yè)比其他職業(yè)有著更強(qiáng)的社會示范性，受必然要求的影響也比其他職業(yè)更加普遍和深刻。

我們將教育素養(yǎng)分為思想道德素質(zhì)、情感素養(yǎng)、身體素質(zhì)等。2021年，最新修訂的《中小學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》分別明確了一是愛國守法；二是愛崗敬業(yè)；三是關(guān)愛學(xué)生；四是教書育人；五是為人師表；六是終身學(xué)習(xí)?！皫煹隆笔侵附處熢诮虒W(xué)過程中經(jīng)過不斷訓(xùn)練，所產(chǎn)生的一種由后天獲得的內(nèi)在精神品格，這既是教師人格特質(zhì)的基本特點，又是教師在教育實踐中積累而成的基本品格，因而它具有內(nèi)在性、自覺性和微妙性。

職業(yè)道德是教師應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，是教師必備的道德素質(zhì)。教師作為一種職業(yè)，在人類社會的歷史發(fā)展中起著不可替代的作用。它是人類世界存續(xù)與發(fā)展的關(guān)鍵因素，是連接過去和未來的紐帶，是人們進(jìn)一步向更高層次發(fā)展的平臺。

2 教師職業(yè)道德建設(shè)的意義

教師是“人類靈魂的工程師”。在德育領(lǐng)域，教師應(yīng)以身作則，為人師表，鑄人格，育師品，切實做好自己，服務(wù)自我，關(guān)愛生命，貢獻(xiàn)自己。因此，師德建設(shè)是重中之重。

2.1 職業(yè)道德水平是促進(jìn)教師和諧成長的根本條件

師德建設(shè)工作既要著眼于當(dāng)前，也要面對未來。1983年，鄧小平在北京市景山小學(xué)校題字“教學(xué)要面向現(xiàn)代化，面向未來，面向世界”。這句話不但指出了新時期、新階段學(xué)校教育工作的戰(zhàn)略方向，也指出了我國當(dāng)前的教育改革方向，而且對教師的整體素質(zhì)也提出了更高的要求。

2.2 師德建設(shè)是促進(jìn)教育和諧發(fā)展的重要保障

《中華人民共和國教師法》中明確提出，教師的主要工作就是教書育人，所以教師應(yīng)當(dāng)積極履行起教書育人的社會責(zé)任，通過教書育人來培養(yǎng)廣大學(xué)生的政治思維、道德品質(zhì)、科技思想和人文關(guān)懷，從而提升教師的道德水準(zhǔn)，這是學(xué)校實現(xiàn)教師教育教學(xué)事業(yè)健康和諧發(fā)展的重要保障。

2.3 教師職業(yè)道德修養(yǎng)是對師范生職業(yè)道德素質(zhì)進(jìn)一步成長與健全的要求

良好的社會主義職業(yè)道德素質(zhì)并非是與生俱來的，而是經(jīng)過很長時間的社會實踐和后天不斷自我培養(yǎng)的成果，教師只有經(jīng)過長時間刻苦的教學(xué)，逐步了解到社會主義道德發(fā)展的基本規(guī)律和特征，認(rèn)識社會主義職業(yè)道德的基本內(nèi)涵和意義，并經(jīng)過自身的培養(yǎng)，才能將對職業(yè)道德的理解轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼钠返?、人格、情感、意愿和信仰。從而逐步外化成自身的道德行為與習(xí)俗，并構(gòu)成一定的品德規(guī)范。

2.4 教師職業(yè)道德修養(yǎng)離不開良好教育

要想成為一名合格的教師，不但要有過硬的專業(yè)知識，掌握教學(xué)規(guī)律，而且還要有崇高的道德。如此，教師就能夠在職業(yè)活動中進(jìn)一步增強(qiáng)對職業(yè)素養(yǎng)的理解，嚴(yán)格規(guī)范自身的師德品行，進(jìn)而養(yǎng)成更為高雅的思想人格情操和較好的職業(yè)素養(yǎng)。充分調(diào)動和提高教師自身的主動積極性和創(chuàng)造力，教師在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)工程中，就必須有所作為、有所進(jìn)步，以圓滿完成新時代所賦予的教學(xué)任務(wù)。

3 愛崗敬業(yè)精神是師德的核心內(nèi)容

“簡單精練”這四個字體現(xiàn)出了老師與職業(yè)之間的道德關(guān)聯(lián)，它既是老師與社會關(guān)系的間接映射，又是老師與國家關(guān)系的直接映射，同時還是老師與人民、祖國、社會這三者之間的折射。換句話說，人們能夠從老師對職務(wù)和工作的認(rèn)識，從心態(tài)和情感的角度，完整、準(zhǔn)確地詮釋老師處理與自身、他人以及自身道德關(guān)系的能力。

3.1 愛崗敬業(yè)所蘊(yùn)含的價值精神

研究職業(yè)精神發(fā)展中的愛崗敬業(yè)精神，首先必須回答怎樣把握道德精神傳統(tǒng)的問題。奉獻(xiàn)精神是道德的基礎(chǔ)，也反映出道德文明對社會分工的重要性和對現(xiàn)實性的尊重。奉獻(xiàn)的基本價值取向需要我們明確自身的使命，承擔(dān)起自身的責(zé)任和基本義務(wù)。簡而言之，愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)是古今中外各領(lǐng)域?qū)ぷ髡叩钠毡槁殬I(yè)道德要求。從文化比較的角度看，這在各種文化傳統(tǒng)中都是共通的。由此可見，目前我們所提倡的“愛崗敬業(yè)”有其傳統(tǒng)底蘊(yùn)，而我們的價值取向也具有傳統(tǒng)文化的繼承性。

其次，教師的“愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)”是某種“美德”嗎？或者說更直觀地提出這么一個疑問：教師的“愛崗敬業(yè)”是某種“善”嗎？在馬克思列寧主義理論學(xué)看來，人的善惡決定來源于人的實際經(jīng)濟(jì)利益和共同的利益觀念。人們總是把一些有利于自身、別人和整個社會群體的思潮和行動視為善，把一些傷害自身、別人和整個社會群體的行動視為惡?！吧啤笔菍ΡＷo(hù)別人的共同利益、發(fā)展社區(qū)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的提高與對人類文明發(fā)展的思想和行動的充分肯定，而“惡”則是對單純地從個人的生活和經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的角度進(jìn)行考慮，或是忽視乃至排除他人的共同利益或社區(qū)集體利益，抑或是違背了他人共同利益和社區(qū)集體利益。用這么一條標(biāo)尺來衡量教師職業(yè)，我們就能夠得到一些積極的結(jié)果：教師的“愛崗敬業(yè)”既是一種美德，也是一種善。

3.2 愛崗敬業(yè)的道德境界——樂教勤業(yè)

假使人們不站在職業(yè)道德的高度上，而僅僅將“愛、奉獻(xiàn)、盡職”當(dāng)成教師的基本職業(yè)道德，大致可以包括以下三個層面。

第一，情感。也就是熱愛教育，熱愛教學(xué)這個職業(yè)，喜歡自己的工作。

第二，態(tài)度。即既重視本人的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與特點，也關(guān)注職業(yè)的自身價值。

第三，行為。即恪盡職守，承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。“愛崗敬業(yè)”“盡職盡責(zé)”密切聯(lián)系、相互促進(jìn)，逐漸形成了高校教師職業(yè)道德素養(yǎng)的主體構(gòu)架，其基石就是對教師的職業(yè)道德進(jìn)行全面而深入的理解。

遵照這一思想，我們應(yīng)該把“愛崗敬業(yè)精神”這一項區(qū)分為截然不同的層面，并且使“愛崗敬業(yè)精神”這一總體目標(biāo)作為我們所要求的層次性、立體化的目標(biāo)。從教師本身對自我職業(yè)發(fā)展的道德情感與心態(tài)出發(fā)，人們可以把老師熱愛與奉獻(xiàn)的職業(yè)道德狀態(tài)區(qū)分為現(xiàn)實生活中四個截然不同的職業(yè)道德情感與心態(tài)，它象征了愛崗敬業(yè)與奉獻(xiàn)精神由低到高的四個層次。

第一個層次也是最低層次——厭教。

在現(xiàn)實生活中，由于各種各樣的原因，有些教師誤入了教師這一行業(yè)。他們不僅對教學(xué)不感興趣，反而還充滿了厭惡。但由于目前人事制度的限制等原因，他們只能被迫留在教師這一隊伍中。這種局面帶來的便是他們對教師這個職業(yè)的蔑視、無助與缺乏尊重。因此，在學(xué)生眼中，老師的道德和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)純粹是一個使學(xué)生感到欲除之而后快的束縛，教師承擔(dān)教學(xué)的職責(zé)與義務(wù)純粹是出于外部壓力。

第二個層次是功利主義。

在當(dāng)今的社會條件下，一部分人為了某種功利的目的而選擇了教師這一職位，其工作的最為直接的目的也是為了實現(xiàn)個人的最大利益，于是這便形成了雇傭式教育。這種人或許從情感上并不熱衷于自己的職業(yè)，但真正支配他們的并非是情感，而只是功利的帶有盲目性的追求。他們對待教師這一職業(yè)的態(tài)度可能是嚴(yán)肅的，也可能是得過且過的，但一切都是圍繞著實現(xiàn)功利主義的目的而設(shè)計的。所以，這一層次的教師即便了解到教師職業(yè)道德的基本標(biāo)準(zhǔn)和原則是必要的與外在的條件，但他們的職業(yè)價值感是能否實現(xiàn)自身的意義，也就是完全取決于這一類教師功利目的的達(dá)成情況，所以其行為存在著不確定性。

第三個層次是熱愛。

在這類道德范疇內(nèi)的教師，不論他們當(dāng)初為何選擇這份職業(yè)，到了這一階段，他們都早已很深切地了解到這份職業(yè)的社會重要性，并且愿意自發(fā)地投入到這個平凡的教學(xué)崗位中去，以實現(xiàn)自身的社會價值。因此，經(jīng)過長期的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，這類教師變得自發(fā)地尊重教育事業(yè)，并且能夠自覺地認(rèn)識和內(nèi)化教師的職業(yè)規(guī)則、制度和原則。這一階段，這類教師在履行職責(zé)和義務(wù)的過程中，體現(xiàn)了教師的主體性和自覺性，相應(yīng)地，這類教師的教育行為也體現(xiàn)了教師的道德自主性。

第四個層次是樂教。

這是對“熱愛”層次的進(jìn)一步上升與突破。處于這一范疇的教師從事教學(xué)專業(yè)工作，不僅是出于純粹地?zé)釔劢處熉殬I(yè)的美好與情感，而且也由于這類教師深入而全面地了解到了教學(xué)的偉大意義，從而被教學(xué)本身的快樂深深地吸引住了。在教學(xué)的過程中，這類教師能夠獲得極大的心靈充實感與滿足感，甚至還能夠以苦為樂，以樂為樂，從而獲得了忘乎所以、醉生夢死的“孔顏之樂”境界。孟子說“得天地英才而教學(xué)之，三樂也”就是這種含義。

以上四種境界，第一是我們必須摒棄和否定的層面；第二是在我們必須肯定其正確性的同時要適當(dāng)超越的層面；第三是我們必須極力肯定和推崇的層面；第四是我們必須熱愛和向往的層面。從中我們可以發(fā)現(xiàn)，“熱愛自己的工作”是一種重要的甚至最低要求的基本條件。

3.3 愛崗敬業(yè)，是保證教師隊伍穩(wěn)定性的基石

當(dāng)今世界，一個國家、一個民族高等教育的好壞程度，將直接影響著這個國家、這個民族該如何蓬勃發(fā)展、從而立于不敗之地。我們以日本為例，日本在敞開國門、面向世界的明治維新時代，從一開始就把發(fā)展高等教育工作視為“立國之本”，這成了不少發(fā)達(dá)國家所推崇的典型做法。但如果將高等教育的發(fā)展與國家和民族的發(fā)展捆綁起來，那如何保持教師的穩(wěn)定性便是一個現(xiàn)實的問題。顯然，在將高等教育工作視為社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的重要工作的大趨勢下，保持高素質(zhì)教師隊伍穩(wěn)定與不斷發(fā)展也將成為我們的必然選擇。當(dāng)教師自己有了職業(yè)，并產(chǎn)生熱愛教育與無私奉獻(xiàn)的職業(yè)道德精神之后，人們就會對教師事業(yè)的社會作用有更深入、更充分的理解，也就會對教師的職責(zé)與服務(wù)范圍產(chǎn)生更自覺、更積極的意識，也就會自發(fā)地把教育的職業(yè)道德理念與準(zhǔn)則從自我內(nèi)化到心里，從而刻意堅守并能夠最終實現(xiàn)“從心所欲不逾矩”的境界；同時，教師也可以發(fā)現(xiàn)和探索教育工作的樂趣，享受培養(yǎng)人才的快樂體驗。此時，任何不正當(dāng)利益、不正當(dāng)欲望的引誘，任何社會“潮流”的影響，都不能溶解與撼動教師們對教育事業(yè)的堅定信念與向往之情。由此看來，教師的愛崗敬業(yè)才是保證教師隊伍安全發(fā)展的根本。

3.4 愛崗敬業(yè)精神是樂教勤業(yè)的動力來源

愛崗敬業(yè)精神，象征著教師認(rèn)真履行社會責(zé)任和國家義務(wù)。有了這種理念，教師才能把平凡而辛苦的教學(xué)任務(wù)當(dāng)成光榮而有趣的事業(yè)。換句話說，愛心與敬業(yè)是教師享受教學(xué)和奉獻(xiàn)事業(yè)的重要力量。

人們必須認(rèn)清這么一個現(xiàn)實，教師教學(xué)工作是艱苦的。教師日復(fù)一日、年復(fù)一年地完成了很多平凡而煩瑣的教育工作，備考、上課、批改作業(yè)、學(xué)校教育。教師重復(fù)性工作單調(diào)，缺乏活力與激情；與此同時，至少在目前，教師的經(jīng)濟(jì)社會地位與生存要求還相對較低。那么，又是什么原因造就了眾多恪盡職守、勤勉奉獻(xiàn)、愛崗敬業(yè)、淡泊名利、默默耕耘的優(yōu)秀教師呢？又是什么原因使教師們樂此不疲，勤奮工作，逐漸成了人們的生活階梯呢？筆者認(rèn)為這就是教師對教育工作的熱愛，是教師們良好的職業(yè)道德觀。愛崗敬業(yè)的精神和理念引導(dǎo)著教職工摒棄世俗的道德價值觀，摒棄對世俗的偏執(zhí)，容忍對社會的誤區(qū)，接受各種不公平對待，堅定不移地投身教育教學(xué)工作，忠于職守，為國家幸福、人民快樂而獻(xiàn)身。也就是因為這樣的敬業(yè)精神和道德價值觀，鼓舞了全體教職工在不那么完美的教育條件和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展條件下，為國家和人民造就了一批又一批的人才。

3.5 愛崗敬業(yè)才能在崗位上有所作為

第一，唯有愛崗敬業(yè)，教師們才能主動承擔(dān)自身的教育使命與社會義務(wù)。

第二，唯有愛崗敬業(yè)，教師們才能自覺地、持續(xù)地提升自我。

第三，愛崗敬業(yè)可以協(xié)助教師們正確處理各種人際關(guān)系，緩解各類問題，提升效率。

綜上所述，唯有教師衷心熱愛學(xué)生，并致力于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，學(xué)生才能從教育活動中得到回報與收獲。反之，拖延、敷衍、馬虎、缺乏教學(xué)激情與積極精神的老師，也只能是一事無成空嗟嘆。

3.6 愛崗敬業(yè)精神的實踐體現(xiàn)

“愛崗敬業(yè)精神”是一切教育的共同特征，但截然不同的職位又有截然不同的職業(yè)素養(yǎng)。如何抓住師德中“愛崗敬業(yè)精神”的特定需求，從實際出發(fā)，在實際工作中表現(xiàn)奉獻(xiàn)精神，力求提升自己的道德修養(yǎng)水準(zhǔn)，是教師不可回避的課題?！皭蹗従礃I(yè)”作為一個職業(yè)道德規(guī)范，其基本取向是教師盡職盡責(zé)，積極承擔(dān)教育道德義務(wù)，圓滿完成教學(xué)任務(wù)。因此，它主要規(guī)定教師在教育工作中表現(xiàn)出下列若干方面的職業(yè)道德精神。

（1）教書育人，盡職盡責(zé)

教師的工作或主要職責(zé)是教書。于是，教學(xué)就變成了一種嚴(yán)格規(guī)定的“愛與奉獻(xiàn)”的基本意義。是否有意識地履行這一職業(yè)道德義務(wù)，進(jìn)行教書育人的偉大事業(yè)，是評價教職工道德修養(yǎng)素質(zhì)的主要指標(biāo)。

教師既教學(xué)也育才，在進(jìn)行學(xué)校教育工作的同時也意味著擔(dān)負(fù)了更多的社會義務(wù)。老師的愛心和奉獻(xiàn)精神，說到底是對“教學(xué)育才”職責(zé)的肯定與認(rèn)同，所以為了實現(xiàn)愛心和奉獻(xiàn)精神，就應(yīng)該從我們教書育才的需要入手，注重對學(xué)生思想品德的培育，以最先進(jìn)的教育方法培養(yǎng)學(xué)生、指導(dǎo)學(xué)生，以促進(jìn)學(xué)生的成長成材。

（2）學(xué)而不厭，誨人不倦

教書一事看上去很容易，但實際上卻很難。將自然人社會化，將一名普通人變?yōu)橛杏玫纳鐣瞬?，讓他們通過學(xué)習(xí)創(chuàng)造快樂并獲得幸福，必須經(jīng)歷一個很復(fù)雜的步驟。同時，除師資培養(yǎng)以外，影響人發(fā)展的因素還有很多，而這些因素既可能與教師教學(xué)方向相同，也可能與學(xué)生學(xué)習(xí)方向相悖。所以，教師教學(xué)的過程是十分漫長而復(fù)雜的，以此相應(yīng)，教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)也是十分繁重的。這就需要教師以持之以恒的敬業(yè)精神，孜孜不倦地從事教育教學(xué)工作，著重塑造學(xué)生的靈魂，引領(lǐng)學(xué)生自主發(fā)展、辛勤耕耘。

（3）認(rèn)真工作，不敷衍塞責(zé)

教學(xué)不分大小事，教師往往會從“小”的作風(fēng)上，從細(xì)節(jié)上看到教學(xué)問題之所在。教師在具體而細(xì)微，在平凡而瑣碎的事情上體現(xiàn)出的工作心態(tài)、工作方法等，都可以更全面、更深入地檢查出自己是否愛崗敬業(yè)、是否熱愛自己的工作崗位。

（4）勤奮鉆研，科學(xué)施教

“愛崗敬業(yè)”教育的一項根本特點，即教師愛崗敬業(yè)的一項重要表現(xiàn)，就是勤奮學(xué)習(xí)、正確教學(xué)。由于教育行為有其客觀規(guī)律，教師如何正確認(rèn)識、掌握并恰當(dāng)應(yīng)用教學(xué)常規(guī)，將直接地影響到學(xué)校教育的整體績效。而一位具有敬業(yè)精神的教師，是不會也不能滿足于單純地通過知識來育人的。教師們會注重于研究教學(xué)規(guī)律，發(fā)現(xiàn)真理，并根據(jù)教學(xué)規(guī)律的特點來開展自己的教育教學(xué)工作。這其中我們可以發(fā)現(xiàn)，教師的無私奉獻(xiàn)并不僅僅是為了追求自己事業(yè)的一種積極態(tài)度，這其中蘊(yùn)藏著探求最合理的教學(xué)手段，以及尋求最佳教學(xué)效益的主觀需求。也就是說，教師的無私奉獻(xiàn)是一個德行要求，也反映著對動機(jī)和目標(biāo)一致性的全面要求。

（5）淡泊名利，育人為樂

因為教育工作不易且辛苦，從業(yè)者貢獻(xiàn)多而收獲少，所以在功利的公私關(guān)系中最能考驗和體現(xiàn)教師的職業(yè)精神。

4 教育法規(guī)案例研究

談老師是一個農(nóng)村國小的數(shù)學(xué)老師，在平時的教育教學(xué)中，他十分重視學(xué)生的課堂表現(xiàn)，對班級里學(xué)習(xí)成績突出的學(xué)生總是關(guān)懷有加，而對班里學(xué)習(xí)成績表現(xiàn)差強(qiáng)人意的學(xué)生，則總是表現(xiàn)得有些急躁。一日，當(dāng)談老師還在授課的時候，正坐在班級里最后一排、成績不太理想而且調(diào)皮搗蛋的王強(qiáng)，因看不懂談老師所講授的幾何題，便去詢問了他的同桌。誰知，當(dāng)談老師發(fā)現(xiàn)了王強(qiáng)和同桌竟然在課堂上說話后，便怒氣沖沖地將手里的粉筆擲向了王強(qiáng)同學(xué)，諷刺王強(qiáng)同學(xué)不僅不認(rèn)真學(xué)習(xí)，甚至還在授課時間干擾其他同學(xué)的聽講，并因此而讓王強(qiáng)同學(xué)去教室外面罰站并進(jìn)行了處罰，即使在下課后也不讓王強(qiáng)同學(xué)進(jìn)入課堂。于是，王強(qiáng)同學(xué)就發(fā)燒了，便請假回家治療。后來王強(qiáng)的家長去學(xué)院向校長反映這一現(xiàn)象，談老師卻把王強(qiáng)同學(xué)在校時期的不好行為歸咎于家長管理不當(dāng)，并建議王強(qiáng)的家長做好家庭教育管理。

（1）按照愛國主義遵紀(jì)守法的社會主義教育道德準(zhǔn)則，要求教職工自覺地遵守國家教育規(guī)章制度，并依法履行職責(zé)與權(quán)利。談老師把粉筆扔向了在上課時說話的王強(qiáng)同學(xué)，并將他逐出了課堂作為懲戒，嚴(yán)重侵害了王強(qiáng)同學(xué)的受教育權(quán)和人格尊嚴(yán)權(quán)利，也觸犯了《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國義務(wù)教育法》等相關(guān)法律規(guī)定。所以，談老師的做法并不合乎愛國守法的教師道德標(biāo)準(zhǔn)。

（2）愛崗敬業(yè)精神需要老師對業(yè)務(wù)高度負(fù)責(zé)，必須精心準(zhǔn)備，仔細(xì)審批操作，精心指導(dǎo)學(xué)生，決不敷衍。談老師對班里數(shù)學(xué)成績不好的學(xué)生一直都很不耐煩，這已經(jīng)觸犯了“不敷衍塞責(zé)”的規(guī)定。所以，談老師的做法并不合乎愛崗敬業(yè)的教育倫理。

（3）關(guān)心所有學(xué)生的教育行為要求老師關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，并尊重學(xué)生的個性特征，平等公正地看待他們。嚴(yán)禁諷刺、徇私、挖苦、鄙視學(xué)生，嚴(yán)禁體罰及變相懲罰。談老師不能做到平等對待，一視同仁，把數(shù)學(xué)成績好的孩子與數(shù)學(xué)成績不好的孩子進(jìn)行了區(qū)別對待。談老師還把粉筆扔向了王強(qiáng)，不尊重學(xué)生，沒有體現(xiàn)為人師表的教師職業(yè)道德。談老師還挖苦王強(qiáng)，讓他到教室外面去作為懲罰。這些行為不符合關(guān)愛學(xué)生的教師的職業(yè)道德。

（4）教師的道德標(biāo)準(zhǔn)要求教師不能用成績來衡量學(xué)生。談老師一直都比較欣賞班上數(shù)學(xué)學(xué)得好的學(xué)生，對班里數(shù)學(xué)成績較差的學(xué)生顯得非常不耐煩。這表明了他十分重視學(xué)生的數(shù)學(xué)成績，按照等級區(qū)別對待他們，已經(jīng)違反了教師教書育人的基本職業(yè)道德。

（5）教師的道德要求教師關(guān)愛社會，尊敬同學(xué)，敬重父母。在處理教師和家庭之間的關(guān)系時，教師要認(rèn)真傾聽家長的意見和建議，尊重家長的個性特征。王強(qiáng)的父母到學(xué)校反映了情況，而談老師卻把王強(qiáng)在學(xué)校成績不佳歸咎于家庭管理得不好，這就說明談老師并不尊重家長，也侵犯了教師為人師表的職業(yè)道德。

5 教育法規(guī)政策的解讀

《中華人民共和國教育法》是根據(jù)特定社會發(fā)展的真實需要，為達(dá)到特定的教育目的所頒布的各種法令和標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)稱。這一定義也代表著國家教育法的特殊含義，具體分析如下。

第一，反映了教育的特點，即教育的教學(xué)方法。這類政策通常是政府為了達(dá)到特定的教學(xué)目的而制定的，但這種目的通常并非是為了立法，只是為了教學(xué)，而政策的頒布則直接或間接地以教育人為主要目的。

第二，這也意味著《中華人民共和國教育法》和其他法律相比，帶有對國家意志性質(zhì)和實施方式的強(qiáng)制性。這類法規(guī)是利用強(qiáng)制性的權(quán)力保障教學(xué)的順利開展以及教學(xué)目標(biāo)的合理達(dá)成。沒有了法律的強(qiáng)制性，教育立法也就失去了意義。

第三，它也反映出了教育法規(guī)的社會價值。教育法規(guī)成為一個社會規(guī)范，明確了人在社會生活中的權(quán)利與義務(wù)。

第四，也說明了教學(xué)法規(guī)具有客觀性，教學(xué)法規(guī)的出臺既遵循了學(xué)校教學(xué)規(guī)律，又揭示了教學(xué)的客觀規(guī)律，為學(xué)校教學(xué)的發(fā)展服務(wù)。

我國發(fā)展至今，黨和國家一直將學(xué)校教育放在戰(zhàn)略的高位，使得中國的基礎(chǔ)教育改革與建設(shè)獲得了巨大成就，在基本的立法領(lǐng)域制定和實施了《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國義務(wù)教育法》《中華人民共和國高等教育法》《中華人民共和國職業(yè)教育法》《中華人民共和國教師法》和《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》的立法體系，這也意味著中國的教育事業(yè)已開始走上了依法治教的新道路。而《中華人民共和國教師法》是中國教育立法領(lǐng)域的主要法律之一，在中國的教育史上也具有重要的作用，因此有關(guān)專家認(rèn)為，它的出臺標(biāo)志著中國教育事業(yè)步入了全面依法治教的嶄新時期。

《中華人民共和國教師法》編寫的主要目的，表現(xiàn)在這樣三個方面。

（1）《中華人民共和國教師法》的出臺，是進(jìn)一步提高教師社會經(jīng)濟(jì)地位的法治保證。《中華人民共和國教師法》要求，“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)”。這一規(guī)定對高校教師社會身份地位的確定提供了保證。另一方面，《中華人民共和國教師法》的規(guī)定又對高校教師的工作能力與發(fā)展水平提出了較高的要求，也就是對高校教師在高等教育的工作中所做出的積極貢獻(xiàn)，對在經(jīng)濟(jì)與社會建設(shè)中所做出的努力予以了充分肯定，用法律規(guī)定的方式向公眾證明了高校教師應(yīng)該受到經(jīng)濟(jì)社會的廣泛認(rèn)可，并依法享有更多的社會福利。

（2）《中華人民共和國教師法》的出臺，對教師隊伍的整體素質(zhì)提出了更高的要求。教師的整體素質(zhì)和教學(xué)品質(zhì)息息相關(guān)，因此，《中華人民共和國教師法》對教師的資質(zhì)、上崗、聘任、培養(yǎng)和訓(xùn)練等方面進(jìn)行了明確規(guī)范，力求提升教師隊伍的整體素質(zhì)，提高教學(xué)品質(zhì)，這既是教師職業(yè)能力得到社會認(rèn)可的重要保障，也是教師社會地位的具體反映。

（3）《中華人民共和國教師法》的提出，直接推動著人類的尊師重教、崇尚學(xué)習(xí)、崇尚人才的教育思想得以傳播?！吨腥A人民共和國教師法》的頒布實施及一些關(guān)于教師教育配套政策的頒布實施，為確定教師身份奠定了法律依據(jù)，并通過立法來引導(dǎo)人們認(rèn)識教師這個教育人才群體所具備的社會作用與法治優(yōu)勢，由此促進(jìn)了人們尊師重教、尊重知識、尊重人才的教育觀念進(jìn)一步普及，并以此轉(zhuǎn)變?yōu)榉梢庾R，使全社會一起參與到教育事業(yè)中，從而使教師真正變成一個受民眾所尊敬的人。

在當(dāng)今社會，受教育權(quán)與生命權(quán)、人身自由權(quán)、隱私權(quán)等權(quán)利一樣，已經(jīng)成為一項基本權(quán)利。學(xué)校對開除學(xué)員校規(guī)的制訂與實施，應(yīng)當(dāng)規(guī)范、慎重。在院校與學(xué)員相互之間的人際關(guān)系上，除教學(xué)管理、學(xué)籍管理以及管理者與被管理人員的關(guān)系之外，其余雙方均是相互公平的民事主體人際關(guān)系。校方應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的基本權(quán)利，不要采取強(qiáng)制性的行為處罰，以充分體現(xiàn)人文關(guān)懷。

在現(xiàn)代社會工作中，“愛崗敬業(yè)精神”的職業(yè)道德準(zhǔn)則并非需要為人師者“凈盡人欲”，而只是需要他們利用辛勤的教學(xué)勞動謀求合理公平的社會利益。反而觀之，教師教學(xué)工作是關(guān)乎人民幸福、民族和國家利益的最重要工作，所以，讓老師“淡泊名利”，以培養(yǎng)學(xué)生為樂，是合情合理的。一旦老師以追名逐利為樂，其教學(xué)目的就不能達(dá)到，其教學(xué)工作的開展也將毫無意義。

（作者單位：集美大學(xué)中文系）