嵇松梅

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在2022年4月21日正式發(fā)布，“課程資源開發(fā)與利用建議”中提出開放課程資源。為了更有效地開展綜合性和探究性教學(xué)，提高學(xué)習(xí)效益，必須秉持開放的課程資源觀。廣泛而有針對性地利用地方和社會文化資源，如有特色的自然和人文景觀、鄉(xiāng)土音樂……，發(fā)掘其蘊(yùn)含的中華文化精神和核心的價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生增進(jìn)對中華文化的理解與認(rèn)同，樹立文化自信。

我們自2020年舉辦了金湖秧歌進(jìn)校園啟動儀式以來，在部分中小學(xué)開設(shè)了金湖秧歌課程，希望能夠不斷弘揚(yáng)和發(fā)展金湖地方音樂文化，讓學(xué)生喜愛家鄉(xiāng)的音樂，展現(xiàn)出對金湖秧歌傳承的責(zé)任和自信。在不斷地推廣和試行中，作為金湖的中小學(xué)音樂研訓(xùn)員有責(zé)任安排音樂老師們對金湖秧歌進(jìn)行較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，再傳授給學(xué)生，讓師生們接受原生態(tài)的金湖秧歌，將田野中的金湖秧歌帶進(jìn)校園，我們有收獲有困惑，首先談?wù)勎覀儬幾龅胤椒沁z文化的傳播者這一路的“收成”。

1 從田野到校園，宣傳以“鄉(xiāng)土”為寶

本地一位知名的作家曾將“金湖秧歌”比作“秧田里的詩經(jīng)”?！对娊?jīng)》來源于生活源于勞動，金湖秧歌是從秧田里飄出來的樂歌。用詩的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，這就是地方文化的遺產(chǎn)、地方文化的財(cái)富。只有經(jīng)歷過農(nóng)村生活，才能體會、領(lǐng)略到秧歌的韻味?！把砀琛痹趯W(xué)生的心里首先就有距離感，與當(dāng)前他們的生活相差較大，即使從小在鄉(xiāng)鎮(zhèn)長大的孩子，也與這種農(nóng)田的生活有脫節(jié)。孩子們不愿意接觸農(nóng)田，也就不愿意接受與農(nóng)田有關(guān)聯(lián)的文化。所以，作為音樂老師有責(zé)任將本土的地方音樂文化傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生認(rèn)識到本土文化在世界文化遺產(chǎn)中的重要地位。2011年和2019年，由金湖籍著名作曲家崔新創(chuàng)作、江蘇省交響樂團(tuán)演奏的大型音舞詩畫《咯冬代》在維也納金色大廳亮相演出，金湖秧歌第一次登上了國際性大舞臺，那一刻是對本土音樂文化的高度認(rèn)可和贊譽(yù)，在世界級的音樂殿堂能夠展現(xiàn)金湖秧歌的風(fēng)采，為宣傳優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化描繪了濃重的一筆。維也納金色大廳在學(xué)生的心目中是他們向往的音樂殿堂，能將金湖秧歌搬到這神級別的舞臺上展示，學(xué)生自然會有發(fā)自內(nèi)心的自豪感和追隨感，我們的地方文化就是一個(gè)不可多得的寶貝啊。還可以通過多種平臺宣傳金湖秧歌就是我們金湖的一個(gè)文化財(cái)富，把金湖秧歌從農(nóng)田帶進(jìn)了校園，通過走進(jìn)音樂課堂、音樂社團(tuán)、藝術(shù)展演等多種形式，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)動力極大增強(qiáng)。

2 從田野到校園，激以“演唱”為榮

學(xué)生本不喜歡唱音樂課本里面的歌曲，現(xiàn)今又受著各種綜藝節(jié)目的滲透，學(xué)生更崇拜網(wǎng)紅歌手、綜藝歌手，從中獲得了淺顯的音樂愉悅，認(rèn)為得到了當(dāng)下流行時(shí)尚的滿足，使得音樂課失去了該有的吸引力。如果將地方民歌帶入校園，將本土文化帶進(jìn)課堂，學(xué)生會覺得與所處的生活環(huán)境、審美習(xí)慣有著很大的不同，那將是一場與學(xué)生心靈直擊的挑戰(zhàn)。如何在這一挑戰(zhàn)中取得優(yōu)勢，取得學(xué)生的認(rèn)可，這就需要我們將學(xué)生的音樂感官刺激重新激活，從學(xué)生的角度來引領(lǐng)并使學(xué)生有欲望地走進(jìn)我們的地方音樂文化天地。

2.1 巧選秧歌的曲目，燃起新體驗(yàn)

金湖秧歌一直在我們當(dāng)?shù)貍涫荜P(guān)注，各類傳承人和文化研究員不斷收集整理了大量的曲目，有原生態(tài)的、有新改編的、有表演唱、有合唱的等等，從中選擇符合中小學(xué)生年齡特點(diǎn)和學(xué)生感興趣的秧歌作品，還要從歌詞、旋律、節(jié)奏等方面選擇有一定時(shí)代氣息的。適合學(xué)生演唱的作品比如《鷹來了》，歌詞朗朗上口，富有童趣：小?。莻€(gè)）雞蛋十五零三雙啊，抱起（那個(gè)）小雞就賽鳳凰，大鷹（那個(gè)）叼把一個(gè)小鷹吃啦，叼到（那個(gè)）云那肚里喊親娘啊，嘰呀！嘰呀！這首作品旋律輕快、悅耳，可以以班級形式教唱，也可以作為合唱社團(tuán)的合唱曲目，該作品曾多次展演，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)而別致，給人留下了深刻的印象。有一些旋律輕快明亮，但歌詞內(nèi)容不適合學(xué)生，我們可以進(jìn)行再加工，根據(jù)已有的生活經(jīng)驗(yàn)，或者你所了解的金湖文化生活來編創(chuàng)，比如，金湖人杰地靈、三面環(huán)湖、魚米之鄉(xiāng)等特色。再比如，可從金湖的美食、蓮湘舞、農(nóng)耕等地方文化入手，使得地方民歌更接地氣，更加有體驗(yàn)感。不僅陶冶了情操，更是家鄉(xiāng)觀念的一次大開發(fā)。

2.2 誠邀秧歌傳承人，喚起新體會

秧歌的傳唱人基本是從小生活在農(nóng)村，長在秧田旁邊，對秧歌有一種特殊的情懷，有一定的演唱技巧和表演才能，演唱的風(fēng)格具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，吐字咬字很地道。一開始將這些傳承人邀請到校園，學(xué)生會覺得很好奇，聽了他們的演唱后看法不一，有的覺得太好笑了，有的覺得離自己認(rèn)知的音樂歌曲相差太遠(yuǎn)，也有的很羨慕他們高亢明亮的歌聲，這些想法非常有代表性。可以讓學(xué)生說一說家鄉(xiāng)話，并且嘗試著去模仿。對傳承人進(jìn)行介紹，感受他們從小開始一直傳唱到現(xiàn)在的執(zhí)著精神，代表金湖秧歌的示范傳唱參加各級各類的演出和比賽，他們也曾是獲得過大獎(jiǎng)的選手。秧歌傳承人走進(jìn)課堂給學(xué)生們演繹，使學(xué)生感受到了濃濃的田野風(fēng)味。有的原生態(tài)作品可以讓學(xué)生賞析，有的新編作品可以進(jìn)行有選擇的教學(xué)，目的就是拉近與學(xué)生的距離。學(xué)生從剛開始認(rèn)知到秧歌“很土”逐漸覺得家鄉(xiāng)民歌旋律有著獨(dú)特的美，與傳承人的交流，增強(qiáng)了文化自信心，也會跟著各種活動的開展?fàn)幾觥靶⌒鞒腥恕薄?/p>

3 從田野到校園，感以“表演”為樂

3.1 在班級的講臺上激活互動

在課堂上傳承地方民歌，首先要有氛圍感。老師可以扮演秧歌手，讓學(xué)生們營造出秧田的環(huán)境，并同時(shí)扮演插秧的農(nóng)民，男生在旁邊打鼓，女生扮演農(nóng)婦插秧。老師先示范演唱，然后角色可以互換，學(xué)生進(jìn)行選擇。讓孩子們回去唱給自己的家人，并且分階段定下主題，比如“我教爸爸學(xué)秧歌”“你唱我舞”等等，有學(xué)習(xí)有展示，學(xué)生就有了成就感。在班級的平臺上形式多樣地進(jìn)行展示，大膽地模仿在舞臺上的模樣，結(jié)合金湖秧歌的簡介和演唱不間斷地展示風(fēng)采。為了能夠更好地展示，學(xué)生利用課余時(shí)間收集整理關(guān)于金湖秧歌的資料，通過走訪、查閱、尋訪等方式，獲得知識和技能的過程，讓音樂課堂的展示更加鮮活而豐滿。學(xué)生積極地參與其中，能夠?qū)σ魳贰鸷砀栌凶约旱睦斫?，這無疑不是一個(gè)很有效的認(rèn)知途徑。

3.2 在社團(tuán)小組中多樣展示

學(xué)校的社團(tuán)豐富多彩，以學(xué)校藝術(shù)為特色的社團(tuán)也會有一定的成果展示，讓地方民歌進(jìn)社團(tuán)更是推動文化傳承一個(gè)有力的手段。規(guī)模大一些的學(xué)校社團(tuán)分類比較細(xì)致，有合唱社團(tuán)、民歌社團(tuán)、傳統(tǒng)文化社團(tuán)等，將金湖秧歌安排到相應(yīng)的社團(tuán)里，不同班級、不同年級的學(xué)生在一起交流表演合作更是多層次、多畫面、多唱法的呈現(xiàn)，學(xué)生在一起對于家鄉(xiāng)的民歌分享不同的收獲。在社團(tuán)的活動中交流展示，是藝術(shù)活動的一種提升手段。把金湖秧歌引入社團(tuán)，可以用別有風(fēng)情的社團(tuán)名字來命名，如“我是家鄉(xiāng)傳唱人”“小小傳承人”“優(yōu)秀秧歌手”等等，來激發(fā)學(xué)生的參與熱情。為學(xué)生提供豐富多樣的開放式教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生真正是社團(tuán)的傳承人，對傳承產(chǎn)生濃厚的興趣?？梢酝ㄟ^PPT的展示、傳唱的表演、分組對歌等的形式進(jìn)行深入的交流，發(fā)揮學(xué)生的積極主動性，讓更多的學(xué)生參與到秧歌的展示中。金湖秧歌社團(tuán)活動的積極推進(jìn)，也使大家能夠互學(xué)互助，加強(qiáng)小伙伴之間的合作交流，使得家鄉(xiāng)的民歌得以傳承。讓學(xué)生逐漸樹立正確的音樂學(xué)習(xí)態(tài)度，形成熱情、自信、陽光的性格特點(diǎn)。

3.3 在展演的舞臺上重拾風(fēng)采

地方文化表演的魅力是舞臺上的作品代替不了的，有著獨(dú)特的情感表達(dá)，將金湖秧歌創(chuàng)編成表演唱、合唱等形式在更多的舞臺上展示，使得秧歌也有了儀式感。我們曾編排過不同形式的表演唱、合唱等形式參加大型的演出和比賽，學(xué)生充分體會到將原生態(tài)的表演搬到舞臺上的藝術(shù)魅力，演出后對學(xué)生進(jìn)行了訪談，大多數(shù)學(xué)生表示表演秧歌是一種酣暢淋漓直擊心靈的奇妙感覺，也漸漸喜歡上了自己家鄉(xiāng)的歌曲，有一種文化之根的責(zé)任感。近年來，我們將金湖秧歌納入了中小學(xué)生藝術(shù)展演項(xiàng)目，彰顯了地方文化，使“金湖秧歌進(jìn)校園”能夠真正地落地生根，而不是一句空話。這是在我們教材之外課堂延伸操作性、實(shí)踐性較強(qiáng)的一種手段，通過展演比賽，更加激勵(lì)師生去探尋金湖秧歌的原生態(tài)，以及發(fā)展延伸的可能性，將已有的音樂經(jīng)驗(yàn)放大，并且優(yōu)化表達(dá)形式，是我們走入課堂之外的一種融合，給師生們提供更加開闊的思維空間。

“非遺”進(jìn)校園逐步開始滲透，金湖秧歌作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在近兩年被帶到音樂課程中，也是傳承地方文化、打造地方文化品牌的新舉措，也是我們實(shí)踐音樂教學(xué)的新途徑。著名音樂教育家謝嘉幸說，讓每一個(gè)學(xué)生會唱自己家鄉(xiāng)的歌，應(yīng)該將民族音樂文化傳統(tǒng)作為音樂教育的重要資源，使學(xué)生真正得到“本土文化饋贈給我們每一個(gè)成員最珍貴的禮物”。課堂里呈現(xiàn)的大部分是經(jīng)過了藝術(shù)加工，也注入了一些現(xiàn)代音樂的元素，對于一些基本旋律學(xué)生們已經(jīng)耳熟能詳了，但要真正能體會到金湖秧歌特有的韻味還要回歸到田野，接近稻田，體驗(yàn)在勞動中產(chǎn)生的地方民歌，學(xué)生容易被真實(shí)狀態(tài)的、鮮活的演唱所感染，老師帶領(lǐng)著學(xué)生融入農(nóng)村，進(jìn)行深入、真實(shí)的田野調(diào)查，尊重原汁原味的文化風(fēng)格。再從校園回到田野，帶領(lǐng)學(xué)生沉浸其中，享受了一次靈魂深處的愉悅?！读x務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在“課程實(shí)施”中指出，教師要營造開放的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生親近自然、感受生活，讓學(xué)生全身心地參與其中，煥發(fā)積極情緒，獲得審美直覺和美感體驗(yàn)。

4 再從校園到田野，體會歌詞的水鄉(xiāng)濃情

4.1 創(chuàng)設(shè)田園意境

金湖秧歌的歌詞形象生動一韻到底，常用的表現(xiàn)手法是以事寓理，意猶未盡。如“梔子花開靠墻栽，墻頭上冒出個(gè)花朵子來。東莊大姐要花戴，西莊大姐要花栽”。帶領(lǐng)學(xué)生來到梔子花樹旁進(jìn)行先朗讀再傳唱，別有一番韻味。可以讓學(xué)生用視頻記錄下秧田旁邊的詩情畫意，記錄家鄉(xiāng)勞動的場景，也是田園風(fēng)格的創(chuàng)造。上海的一位音樂名師曾說，在音樂海洋中，追尋一個(gè)個(gè)別樣的風(fēng)景，然后為學(xué)生展示一份別樣的美麗，告訴他們：“音樂課，真美！你找到了自己想要守望的音樂風(fēng)景了嗎？”情境的創(chuàng)設(shè)會讓學(xué)生身臨其境，我們可以將田野的風(fēng)景在校園里打造，在走廊、在教室布置一片符合田間地頭的場景，甚至提供一些農(nóng)用工具，有實(shí)物、有模型，以及適合插秧的服飾，有男生的、有女生的，讓田野的氣息瞬間在校園里面浸潤，沉浸式的體驗(yàn)之情油然而生，達(dá)到一種視域的融合。

4.2 感受農(nóng)家收成

很多歌詞體現(xiàn)農(nóng)家的收成，將豐收的喜悅表達(dá)在歌曲中。如“好面出在三月黃，好粉出在五月豇，好米出在江西早，好歌出在姐身上”。農(nóng)民用他們認(rèn)為最好的三種農(nóng)作物品種做比喻，來贊美心目中插秧的“姐”，層層推進(jìn)，表達(dá)的重點(diǎn)突出。在學(xué)習(xí)歌詞含義的過程中，讓學(xué)生了解農(nóng)作物的生長規(guī)律和家鄉(xiāng)的物產(chǎn)，在學(xué)習(xí)秧歌的過程中體驗(yàn)莊稼的收成。豐收的場景是多樣的，田野豐收的壯麗景色可以描繪、可以吟唱、可以繪畫，用自己的方式來抒發(fā)和歌頌。通過與自然科學(xué)的“聯(lián)系”，將音樂與社會生活、姊妹藝術(shù)及其他學(xué)科加以關(guān)聯(lián)和融合，這也是新課標(biāo)中需突破的重要藝術(shù)實(shí)踐內(nèi)容。

5 再從校園到田野，體驗(yàn)旋律的緊疏變化

走進(jìn)田野，先去聽、去看、去感受、去理解才是田野調(diào)查的開始，讓學(xué)生關(guān)注音樂的旋律、節(jié)奏、速度、曲調(diào)、唱腔等。來到田間，體會金湖秧歌的高亢豪放和委婉流暢。金湖地處蘇中地帶，俗稱里下河地區(qū)，形成的曲調(diào)清新悅耳也會顯得有點(diǎn)內(nèi)斂。將課堂里面扮演的秧歌角色搬到了實(shí)際的生活中，孩子們興奮的同時(shí)又有些顧慮，如何讓他們能夠大膽嘗試并且樂在其中呢？

5.1 以歌助興

雖然插秧是一種艱苦的勞作，但通過激昂的助興演唱使得辛苦之余洋溢著熱情與快樂，因此有一種演唱形式叫作“秧號子”，用來振奮精神，類似于船工號子等。讓學(xué)生從多種“號子”中體驗(yàn)這種真摯而豪邁的表達(dá)，可以分組進(jìn)行對歌或者賽歌，將田埂作為擂臺，釋放情懷、高歌吟唱，將一幅幅農(nóng)忙時(shí)節(jié)的歡鬧場面呈現(xiàn)出來。當(dāng)然，也有一些“打鼓唱唱”的形式來助興，鼓勵(lì)學(xué)生采用不同的表達(dá)來激發(fā)勞動中振奮的精神。

5.2 以鼓助威

體現(xiàn)傳統(tǒng)的審美品位，通過富有韻味的演唱，來凸顯金湖地域的特色，再配上“打鼓”部分的吆喝，有一種對吉祥美好生活的贊譽(yù)和藍(lán)天飛虹的天人祥和之境。鑼鼓秧歌也是金湖秧歌的一種表現(xiàn)形式，將學(xué)生自由分組，每一組有一個(gè)主唱，就像流行樂隊(duì)里面的主唱，其他有敲鑼和打鼓的，不同的勞動場景敲出不同的輕重緩急，不同的秧歌旋律配出高低強(qiáng)弱，在鑼鼓的節(jié)奏中選擇出適合的節(jié)奏型伴奏，相互的合作增加了樂趣和節(jié)奏感?？梢宰寣W(xué)生欣賞著名歌手譚維維與陜西農(nóng)民藝術(shù)家們合作表演的《華陰老腔一聲喊》，東方民歌與西方搖滾的碰撞，也是農(nóng)村與城市的撞擊，這種歌聲直擊心靈。

5.3 以舞傳情

歌與舞總是密不可分的，在地方文化中更是尤為突出。歌舞并重的表演形式，歌中有舞，舞中有戲。有效地將學(xué)生帶入田野的情境中，使學(xué)生從內(nèi)心深處可以接納并喜歡。跳一段秧歌舞，打一段秧歌鑼鼓，這便是家鄉(xiāng)田園文化的充分體現(xiàn)。學(xué)生根據(jù)自己的喜好或者特長選擇唱或鼓或舞，在鄉(xiāng)間田頭、農(nóng)場谷場表達(dá)悠揚(yáng)而豪放的秧歌，雖然有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，但不同于校園里接受的藝術(shù)教育，這是體會助興農(nóng)耕的方式，有歌有舞是最直接的快樂表達(dá)方式，提供我國少數(shù)民族載歌載舞的資料，激活學(xué)生也能做一個(gè)能歌善舞的傳播者。

5.4 以言顯真

讓學(xué)生了解秧歌文化，用金湖方言演唱，創(chuàng)設(shè)原生態(tài)的音樂文化環(huán)境，要讓非遺文化在校園盡量不變味地傳承，就需要在傳承的過程中將學(xué)生帶到原生態(tài)環(huán)境中體驗(yàn)原本的樣態(tài)，學(xué)生較容易領(lǐng)悟從而能接近民族音樂。方言對于現(xiàn)如今的孩子來說，可能是一個(gè)被忽略的文化，大多數(shù)城里長大的孩子生活中聽不到地道的方言，缺失了這樣的語言環(huán)境。原生態(tài)的秧歌如果用方言來演繹，會給學(xué)生營造出純天然的地方文化，教師不會本土方言，或是說得不地道，就不會用方言演唱秧歌，缺少了秧歌的韻味。需要師生一起跟著傳承人學(xué)習(xí)金湖秧歌的同時(shí)也要學(xué)習(xí)模仿金湖方言，從吐字中感受特有的韻味，感受傳承人的腔調(diào)、咬字、神態(tài)等，身臨其境感受家鄉(xiāng)音樂的魅力。

5.5 以變裝飾

金湖秧歌的曲調(diào)富于變化，也是體現(xiàn)中國民族調(diào)式的豐富技法。金湖秧歌的旋律中，由宮變角、由徽變角、由商變宮等多種調(diào)式的轉(zhuǎn)換，使其更加富有情趣和委婉動聽。我們又通過地方的音樂創(chuàng)作人編創(chuàng)二聲部的合唱，來豐富秧歌的曲調(diào)、節(jié)奏和聲等多種音樂要素，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)音樂留下的單一旋律，秧歌演繹起來更加生動、豐滿，有張力。這個(gè)在學(xué)校推廣有一定的難度，通過聘請音樂作曲方面的專家能夠掌握一些基礎(chǔ)的創(chuàng)作手法，進(jìn)行比較簡單可行的二度創(chuàng)作，也是對音樂老師的一個(gè)挑戰(zhàn)。

6 再從校園到田野，感悟勞動的田園樂趣

從金湖秧歌的音樂特點(diǎn)獲得美的體驗(yàn)，讓學(xué)生領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)含的勞動精神也是很有意義的，從美育角度或是德育角度，都有著較強(qiáng)的育人價(jià)值。勞動與歌、歌與勞動相互關(guān)聯(lián)，也是讓學(xué)生感受生活體驗(yàn)勞動的不同場景。帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)田野歌唱，秧歌的勞動中帶著在歌唱中的問題共同更好地保護(hù)和傳承。

6.1 先從勞作中尋找秧歌

在那個(gè)缺少精神文化生活的年代，農(nóng)民們在繁重的勞作中，不但能苦中尋樂，還能將勞動人民的優(yōu)良傳統(tǒng)寓于大秧歌之中，要讓學(xué)生體會到勞動的力量，勞動與生活、勞動與音樂的關(guān)聯(lián)。比如歌詞中唱道：打起鑼鼓下田莊，栽秧要把秧歌唱，光田白水長趟子，四爪摳泥插黃秧。這段歌詞很形象地描述了插秧是苦活、臟活、累活，可以讓學(xué)生在插秧的季節(jié)到農(nóng)村體驗(yàn)，先看看如今的插秧與往日的插秧有什么區(qū)別，現(xiàn)如今雖然是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化插秧了，但有的地方秧田較小，機(jī)器操作有難度，也會有人工插秧。學(xué)生也可以有選擇地進(jìn)行插秧操作，邊勞作邊哼唱。

6.2 再從秧歌中體驗(yàn)勞動

有勞動就有歌，不同的勞動產(chǎn)生不同的歌。金湖秧歌就是秧田里飛出來的歌，屬于勞動歌。農(nóng)忙的時(shí)節(jié)家里能干活的都到田地里將秧苗種下，就是種下了一年的希望，大家在一起插秧，你一句我一句地即興歌唱。在農(nóng)忙的季節(jié)帶著學(xué)生在田野中歌唱秧歌，插秧和豐收的時(shí)節(jié)可以體會不同的勞動狀態(tài)，體會通過演唱感受勞動的艱辛。有歌舞有勞動，體會藝術(shù)的創(chuàng)作來源于生活，金湖秧歌是生活中提煉出來的藝術(shù)。參與秧歌勞動，了解整個(gè)秧歌的過程，過去和現(xiàn)在不同時(shí)期秧歌勞動的場景、分工都有不同，從中知道插秧的艱辛和豐收的喜悅。勞動總是會磨煉人的意志，也是培養(yǎng)孩子們懂得吃苦耐勞、勞動最光榮的道理，懂得一分耕耘一分收獲。

6.3 還從創(chuàng)編中傳唱

金湖秧歌中很多的內(nèi)容是表達(dá)愛情的，在勞作的過程中相互產(chǎn)生了愛慕之情，都會喊著上工的號子，這也是社會積極的寫照，但這些不適合編入教材，可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)曲調(diào)將歌詞進(jìn)行再創(chuàng)編，內(nèi)容融進(jìn)新時(shí)代學(xué)生的新精神。既可以體會那個(gè)年代的曲調(diào)創(chuàng)意，也能讓學(xué)生在當(dāng)下創(chuàng)編有力量的歌詞，從內(nèi)心產(chǎn)生自豪感、使命感，也想加入傳承和保護(hù)家鄉(xiāng)民歌的隊(duì)伍中。

金湖秧歌作為地方的民間藝術(shù)，對于學(xué)校其所實(shí)現(xiàn)的功能首先是一種審美教育。在表演秧歌的過程中展示著審美傾向，如音色、動作、隊(duì)形、服裝等方面，培養(yǎng)著多方位的審美教育。從田野到校園，再從校園到田野，對于地方民歌的教學(xué)研究還需要更加腳踏實(shí)地、更加深入淺出、更加別具匠心。正如藝術(shù)美學(xué)專家沃爾特斯托夫所說，我們不得不譴責(zé)我們對藝術(shù)作品的目光短淺，我們應(yīng)該看一看藝術(shù)作品、實(shí)踐與實(shí)踐的參與者之間的互動。欣賞一首民歌我們必須了解許多東西，如人文、歷史、語言、風(fēng)土人情等，構(gòu)成音樂文化的信念、價(jià)值等不斷實(shí)踐、升華和創(chuàng)新。金湖秧歌逐漸被地方和學(xué)校的美育所重視并加以發(fā)掘，也是對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的高度融合，要借助校園的教學(xué)力量來推進(jìn)學(xué)校的美育。最后引用謝嘉幸教授的一句話：“樂要有魂、樂要有根、樂要融入?！?/p>

（作者單位：江蘇省金湖縣教師發(fā)展中心）