牛冠恒

檢索《漢書(shū)》，共九處出現(xiàn)“起舞”，分別是：

1.（項(xiàng)）莊入為壽，壽畢，曰：“軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！币虬蝿ξ瑁?xiàng)伯亦起舞，常以身翼蔽沛公。（《高帝紀(jì)》）

2.乃起舞，忼慨傷懷，泣數(shù)行下。（《高帝紀(jì)》）

3.（蚡）往又徐行，（灌）夫愈益怒，及飲酒酣，夫起舞屬蚡，蚡不起。夫徙坐，語(yǔ)侵之。（《竇田灌韓傳》）

4.（李）陵起舞，歌曰：“徑萬(wàn)里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已。老母已死，雖欲報(bào)恩將安歸！”陵泣下數(shù)行，因與武決。（《李廣蘇建傳》）

5.華容夫人起舞曰：“發(fā)紛紛兮寘渠，骨籍籍兮亡居。母求死子兮，妻求死夫。裴回兩渠間兮，君子獨(dú)安居?！弊呓云?。（《武五子傳》）

6.奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天拊缶，而呼烏烏。其詩(shī)曰：“田彼南山，蕪穢不治，種一頃豆，落而為萁。人生行樂(lè)耳，須富貴何時(shí)！”是日也，拂衣而喜，奮褏低卬，頓足起舞，誠(chéng)淫荒無(wú)度，不知其不可也?！保ā豆珜O劉車(chē)王楊蔡陳鄭傳》）

7.酒酣樂(lè)作，長(zhǎng)信少府檀長(zhǎng)卿起舞，為沐猴與狗斗，坐皆大笑。（《蓋諸葛劉鄭孫毋將何傳》）

8.始（陳）遵初除，乘藩車(chē)入閭巷，過(guò)寡婦左阿君置酒歌謳，遵起舞跳梁，頓仆坐上，暮因留宿，為侍婢扶臥。（《游俠傳》）

9.延年侍上起舞，歌曰：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得?！保ā锻馄輦鳌罚?/p>

中華書(shū)局出版的點(diǎn)校本《漢書(shū)》，與上海古籍出版社出版的《漢書(shū)補(bǔ)注》，都把“起舞”連在一起，未從中間斷開(kāi)。筆者以為，先秦兩漢古籍多用單音節(jié)詞，在班固著《漢書(shū)》的年代，“起舞”尚未固定為一個(gè)詞，而是兩個(gè)詞，應(yīng)當(dāng)從中間分開(kāi)斷句，更能形象表達(dá)出其意義。

一 “起”與“舞”的詞義分析

首先從詞義來(lái)分析，“起”是形聲字，《說(shuō)文·走部》：“起，能立也。從走，巳聲?！彼谋玖x是起身，由躺而坐，或者由坐而立。這一意義在先秦兩漢古籍中常用，如《左傳·宣公十四年》：“楚子聞之，投袂而起，屨及于窒皇，劍及于寢門(mén)之外，車(chē)及于蒲胥之市?！苯Y(jié)合上下文，這段話(huà)的意思是：楚莊王聽(tīng)到楚國(guó)使者申舟在宋國(guó)被殺的消息，非常惱怒，迫不及待地要發(fā)兵攻宋。于是衣袖一甩便站了起來(lái)，等光著腳跑到院子里，侍從才送上鞋子給他穿上；等出了門(mén)，侍從才送來(lái)劍給他佩上；等到了市街，侍從才把車(chē)備好乘上。從楚莊王后來(lái)才穿上鞋子來(lái)看，他原來(lái)是坐著或躺著的，這里的“起”是起身站起來(lái)。

“舞”是會(huì)意字，它的甲骨文為，像人兩手執(zhí)牛尾之類(lèi)的舞具在跳舞，本義是跳舞，與無(wú)（無(wú)）是一個(gè)字。后來(lái)由于跳舞時(shí)要手舞足蹈，兩腳動(dòng)而帶動(dòng)全身，故特意在其下加兩個(gè)表示足形的“止”，遂成“舞”這種寫(xiě)法?！拔琛钡奶枇x，在先秦兩漢古籍中也常用，如《論語(yǔ)·八佾》：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”由跳舞本義，“舞”還可以引申為名詞舞蹈，如《周禮·春官·樂(lè)師》：“凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞?！贝送?，“舞”由跳舞本義，還可以引申為揮動(dòng)，搖動(dòng)，如《禮記·樂(lè)記》：“嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也?！鼻懊嫠e“項(xiàng)莊舞劍”之“舞”，便是揮動(dòng)的意思?！稘h書(shū)》出現(xiàn)的九處“起舞”之“舞”，除第一處可理解為揮動(dòng)意外，其馀八處都可以明確為跳舞意。

二 “起舞”多發(fā)生在酒宴上

分析完“起”與“舞”各自的詞義，我們?cè)倏础稘h書(shū)》九處出現(xiàn)“起舞”的具體語(yǔ)境。九處“起舞”，除最后一處外，其馀八處，都發(fā)生在酒宴上，這并不是巧合，而是與漢代飲酒文化有關(guān)。

中國(guó)的飲酒習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，考古發(fā)掘證明，在新石器時(shí)代晚期，就已經(jīng)出現(xiàn)了不同種類(lèi)的酒具，“龍山文化晚期遺址中發(fā)現(xiàn)的尊、罍、盉、鬶和高足杯等，有些形制和商代的同類(lèi)器物接近，它們當(dāng)屬酒器無(wú)疑。這些是目前所確鑿知道的我國(guó)最早的酒器”（方揚(yáng)《我國(guó)釀酒當(dāng)始于龍山文化》，《考古》1964年第2期）。酒具的多樣性，說(shuō)明飲酒在當(dāng)時(shí)已經(jīng)非常流行?！对?shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》中也保留了許多商周時(shí)期飲酒文化的文字記錄，如《尚書(shū)》中專(zhuān)門(mén)有一篇《酒誥》，講的是周成王封康叔于衛(wèi)，周公以攝政的口吻，以殷民沉湎于酒而亡國(guó)的教訓(xùn)，告誡康叔嚴(yán)禁酗酒。

《漢書(shū)·食貨志》稱(chēng)：“酒者，天之美祿?！蓖ㄟ^(guò)文獻(xiàn)記載和全國(guó)各地出土的漢畫(huà)像石所反映的漢代飲酒禮俗情況來(lái)看，漢代飲酒階層廣泛，酒事活動(dòng)頻繁，飲酒之風(fēng)極盛。如《史記·劉敬叔孫通列傳》記載，劉邦做了皇帝后，“群臣飲酒爭(zhēng)功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之”。再如《史記·曹相國(guó)世家》記載，曹參為相國(guó)時(shí)，“日夜飲醇酒”，《漢書(shū)·景十三王傳》也記載中山靖王劉勝“為人樂(lè)酒好內(nèi)”。1972年在四川大邑縣安仁鄉(xiāng)出土漢代宴飲畫(huà)像磚（高文《四川漢代畫(huà)像磚》，上海人民美術(shù)出版社，1987，圖40），畫(huà)面上共有七人，皆席地而坐，座前各設(shè)有幾案，用以盛放酒具、餐具。右邊兩人，一人正伸手取酒樽內(nèi)的勺酌酒，對(duì)面兩人并坐，手舉耳杯欲飲，上端坐有三人，右邊一人舉杯向中間一人勸酒，左邊一人執(zhí)盤(pán)而侍，形象地描繪了當(dāng)時(shí)的宴飲情景。

正如《漢書(shū)·食貨志》記載：“享祀祈福，扶衰養(yǎng)疾，百禮之會(huì)，非酒不行。”在漢代，尤其是在上層權(quán)貴之間，宴飲成為一項(xiàng)重要的社交活動(dòng)?！稘h書(shū)》共九處出現(xiàn)“起舞”，其中八處出現(xiàn)在宴飲上，也很好地證明了這一點(diǎn)。

先秦時(shí)期，人們?cè)陲嬀茣r(shí)，也常伴以歌舞助興，樂(lè)舞起到重要的愉悅作用。飲酒與歌舞相結(jié)合，歷史極為悠久?！对?shī)經(jīng)》中就有很多飲酒歌舞的場(chǎng)面描寫(xiě)，比如《詩(shī)·小雅·伐木》：“有酒湑我，無(wú)酒酤我?？部补奈?，蹲蹲舞我。迨我暇矣，飲此湑矣?！泵鑼?xiě)人們聚在一起飲酒，有人敲鼓，有人起舞，場(chǎng)面非常熱鬧。

秦漢時(shí)期，一般而言，不管是朝廷的正式宴飲，還是官宦人家的普通家宴，都會(huì)伴有音樂(lè)和舞蹈，可謂是“宴樂(lè)必舞”。《樂(lè)府詩(shī)集·舞曲歌辭》記載：“自漢以后，樂(lè)舞寖盛，故有雅舞、有雜舞。雅舞用之郊廟、朝饗，雜舞用之宴會(huì)……前世樂(lè)飲，酒酣必自起舞?！?/p>

歷史典籍中也有大量飲酒伴以歌舞的記載，如漢樂(lè)府《滿(mǎn)歌行》記載：“飲酒歌舞，樂(lè)復(fù)何須?！薄稘h書(shū)·外戚恩澤侯表》：“綏和二年，（王況）坐山陵未成，置酒歌舞，免?！薄稘h書(shū)·高五王傳》記載，呂后有次舉辦酒宴，邀請(qǐng)劉姓和呂姓的貴族飲酒，“酒酣，（劉）章進(jìn)歌舞”。傅毅和張衡都寫(xiě)有《舞賦》，清楚指出當(dāng)時(shí)正式宴會(huì)都伴有歌舞。

秦漢時(shí)期，人們?cè)陲嬀频臅r(shí)候，不僅僅只是坐著欣賞歌舞，往往還會(huì)積極主動(dòng)參與其中，常“以舞相屬”，相約起舞，即一個(gè)人下場(chǎng)跳舞，再邀請(qǐng)另一個(gè)人跳舞，有點(diǎn)類(lèi)似今天的交誼舞，這種“以舞相屬”既含娛樂(lè)性，又具禮節(jié)性。《漢書(shū)·竇田灌韓傳》記載：“（蚡）往又徐行，（灌）夫愈益怒，及飲酒酣，夫起舞屬蚡，蚡不起。夫徙坐，語(yǔ)侵之?！庇涊d灌夫在一次酒會(huì)上，酒酣時(shí)起來(lái)跳舞，結(jié)束后又“屬蚡”跳舞，顏師古把“屬”解釋為“付也，猶今之舞訖相勸也”。但田蚡不給灌夫面子，就是不肯從酒席上起身，灌夫只好罵罵咧咧地回到自己座位上。

《后漢書(shū)·陶謙傳》注與《三國(guó)志·魏書(shū)·陶謙傳》注也都引了《吳書(shū)》中的一段飲酒起舞的故事，后者更為詳細(xì)：“（陶）謙性剛直，有大節(jié)，少察孝廉，拜尚書(shū)郎，除舒令?？な貜埮停は容?，與謙父友，意殊親之，而謙恥為之屈。與眾還城，因以公事進(jìn)見(jiàn)。坐罷，磐常私還入，與謙飲宴，或拒不為留。常以舞屬謙，謙不為起。固強(qiáng)之，及舞，又不轉(zhuǎn)。”郡守張磐，本是陶謙父親的好友，在一次飲宴上，“以舞屬謙”，邀請(qǐng)下屬陶謙起來(lái)跳舞，但“謙恥為之屈”，本不愿意起來(lái)跳，最后迫不得已，只好起來(lái)做做樣子，跳舞時(shí)故意又不轉(zhuǎn)身。

三 “起舞”與酒宴上的坐姿有關(guān)

在前面所說(shuō)“起舞屬蚡”與“以舞屬謙”的故事中，都提到了一個(gè)細(xì)節(jié)，即兩人在接到跳舞邀請(qǐng)時(shí)，開(kāi)始都不肯“起”，“蚡不起”，“謙不為起”，這里的“起”，很明顯是起身的意思，這與秦漢時(shí)期飲酒時(shí)的坐姿有關(guān)。

先秦的宴飲活動(dòng)，一般都是在室內(nèi)鋪筵加席進(jìn)行，“筵”和“席”原本都是坐具，《說(shuō)文·竹部》：“筵，竹席也。”古人席地而坐，設(shè)席往往不止一層，緊靠地面的一層稱(chēng)“筵”，筵上面的稱(chēng)“席”?！对?shī)經(jīng)·大雅·行葦》：“肆筵設(shè)席，授幾有緝御?！泵鑼?xiě)酒宴開(kāi)始之前，座次的安排和酒菜的準(zhǔn)備。漢畫(huà)像中所刻畫(huà)的酒席，都是以筵席制的形式進(jìn)行的，當(dāng)時(shí)尚無(wú)高凳大椅，多用案幾，飲酒時(shí)，人們?cè)O(shè)筵鋪席，席地而坐，分餐進(jìn)食。

坐是古人的止息方式，顧炎武在《日知錄·雜事·坐》中說(shuō)：“古人席地而坐，西漢尚然?！鼻貪h時(shí)期，人們一般也是席地而坐，入席脫屨，以示敬意和正式。所謂席地而坐，就是把膝蓋彎曲并抵在席上，同時(shí)兩膝著地，臀部貼在腳后跟上，也稱(chēng)之為跪坐，“古人之坐，皆以?xún)上ブ兴?，引身而起，則為長(zhǎng)跪矣”（《日知錄·雜事·坐》）。因?yàn)轱嬀茣r(shí)坐著，所以席間若有活動(dòng)，不管是祝壽、行酒，還是歌舞，都要先起身，才能完成后面的動(dòng)作，這個(gè)“起”，不是一般的站起，還包括穿鞋。如《史記·高祖本紀(jì)》記載：“未央宮成，高祖大朝諸侯群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起，為太上皇壽?！眲钤诰蒲缟?，捧著酒杯為他父親祝壽，顏師古曰：“凡言為壽，謂進(jìn)爵于尊者，而獻(xiàn)無(wú)疆之壽?！眲铍m然貴為皇帝，但因?yàn)橐蛩赣H敬酒，是“進(jìn)爵于尊者”，故必然要起身離席，以示敬意，《史記·高祖本紀(jì)》用“起”這一動(dòng)作，非常傳神地表達(dá)了這種敬意?！稘h書(shū)·高帝紀(jì)》在描述這一事件時(shí)，只用“上奉玉卮為太上皇壽”，省略了“起”的過(guò)程。

四 “起”與“舞”宜分開(kāi)斷句

《漢書(shū)》出現(xiàn)的九處“起舞”，其中八處都發(fā)生在酒宴上，八處“起舞”的上下文語(yǔ)境也都清楚表明：酒宴上，人原來(lái)是坐著的，因要跳舞，需要起身，所以這八處“起舞”之“起”，都可以理解為“起身”意。至于最后一處“延年侍上起舞”而歌的“起”，雖不是發(fā)生在酒宴上，但與原本坐著有關(guān)，也理解為起身。

因此，《漢書(shū)》中九處“起舞”，本是兩個(gè)詞，表示是兩個(gè)前后相連的動(dòng)作，先起身，然后跳舞，而今日“起舞”則是一個(gè)詞，用來(lái)泛指跳舞或開(kāi)始跳舞，古今意義有一定的差異，在斷句時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮古今異義的情況，將“起”與“舞”分開(kāi)斷句，更為準(zhǔn)確。

在《漢書(shū)》中，類(lèi)似“起舞”這樣，本是兩個(gè)詞，卻應(yīng)該分開(kāi)斷句的情況，并不少見(jiàn)。如《漢書(shū)·項(xiàng)籍傳》記載：“籍少時(shí)，學(xué)書(shū)不成，去；學(xué)劍又不成，去?！薄妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》也有類(lèi)似的記載：“項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書(shū)不成，去，學(xué)劍，又不成?！敝腥A書(shū)局2011年精裝版《史記》將“去學(xué)劍”斷為一句，而實(shí)際上，“去”是離開(kāi)的意思，引申為放棄，不應(yīng)當(dāng)與“學(xué)劍”連為一句，故2013年修訂本《史記》，則將其分開(kāi)斷句，而成“去，學(xué)劍”?！叭ァ币蛔?jǐn)酁橐痪?，?zhǔn)確表達(dá)出項(xiàng)羽先放棄學(xué)書(shū)，轉(zhuǎn)而再去學(xué)劍。

（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所）