【摘要】《左傳》是研究春秋戰(zhàn)國時期漢語詞匯的重要語料，書中“殺”“戮”“弒”三個詞使用頻繁且互為同義詞。本文以《左傳》中的“殺”“戮”“弒”為研究對象，從語音、語義和語法方面，對書中出現(xiàn)的所有用例進行整理和比較，并分析三者的不同。

【關(guān)鍵詞】《左傳》；“殺、戮、弒”；語義；語法；語用

【中圖分類號】H141 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）22-0009-04

由于時代特征，《左傳》一書中“殺戮”類詞匯較多，本文選取使用頻率較高的三個詞，即“殺”“戮”“弒”，進行對比分析，以便更加準確地掌握同義詞的用法。

一、語義層面

（一）義項不同

許慎在《說文解字》中對“殺”“戮”“弒”分別解釋為：“殺，戮也，從殳殺聲，凡殺之屬皆從殺。”[2]66“戮，殺也，從戈翏聲?！盵2]266“弒，臣殺君也，從殺省式聲?！盵2]66殺、戮互訓。《左傳》中“殺戮弒”均有“殺戮殺死”這一義項，但也有不同的含義。

1.殺

《左傳》中“殺”的使用頻率最高，共有448處，除共有義項“殺戮”外，還有諸如“肅殺”“獵獲”“減省”“芟除”“草木凋零”等義?！皻ⅰ钡谋玖x為“打死野獸”，引申泛指使人或動物失去生命，即“殺戮殺死”，后又由“殺戮殺死”義引申出“獵獲”“減省”“草木凋零”等義[7]297。例如：

（1）九月，衛(wèi)人使右宰丑蒞殺州吁衛(wèi)濮。（《隱公四年》）

（2）凡祀，啟蟄而郊，龍見而雩，始殺而嘗，閉蟄而烝。過則書。（《桓公五年》）

（3）厲公田，與婦人先殺而飲酒，后使大夫殺。（《成公十七年》）

（4）子產(chǎn)辭邑，曰：“自上以下，隆殺以兩，禮也。臣之位在四，且子展之功也。臣不敢及及賞禮，請辭邑?！保ā断骞辍罚?/p>

（5）今藏川池之冰，棄而不用。風不越而殺，雷不發(fā)而震。雹之為災，誰能御之？《七月》之卒章，藏冰之道也。（《昭公四年》）

（6）昔我先君桓公，與商人皆出自周，庸次比耦，以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藿，而共處之。（《昭公十六年》）

例（1）“殺”的含義是共同義“殺死”。例（2）“殺”為“肅殺”義，形容秋冬天氣寒冷，陰氣肅殺?！笆細⒍鴩L”描述了春秋戰(zhàn)國時期的一種祭祀禮儀，即到了秋天寒氣降臨的時候要舉行嘗祭。例（3）“殺”是“獵獲”義。例（4）“殺”是“減省”義，“隆殺”是我國古代的一種禮儀規(guī)范，鄭玄注：“尊者禮隆，卑者禮殺，尊卑別也?！崩?）記載了一種御災禮——藏冰禮，可以防御風、雷、雹等寒災，其中“殺”是“草木枯萎”義。例（6）“殺”是“斬割、芟除”義，“庸次比耦，艾殺此地”指并肩耕種除治荒草。

2.戮

《左傳》中“戮”的使用頻率最低，僅有55處，除“殺戮”義外還有“侮辱”“并、合”“懲罰”之義。其中，“戮”的本義是“殺戮”，“陳尸示眾”“侮辱”“懲罰”等為引申義[7]1852；此外，“戮”是“勠”的借字，“并、合”為假借義。例如：

（7）桓莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？（《僖公五年》）

（8）戮力同心。（《成公十三年》）

（9）晉侯之弟揚干亂行于曲梁，魏絳戮其仆。晉侯怒，謂羊舌赤曰：“合諸侯以為榮也，楊干為戮，何辱如之。”（《襄公三年》）

（10）釋盧蒲弊于北竟。求崔杼之尸，將戮之，不得。（《襄公二十八年》）

（11）士伯怒，謂韓簡子曰：“薛征于人，宋征于鬼，宋罪大矣。且己無辭而抑我以神，誣我也。啟寵納侮，其此之謂矣。必以仲幾為戮?！蹦藞?zhí)仲幾以歸。三月，歸諸京師。（《定公元年》）

例（7）“戮”是“殺戮、殺死”義。例（8）“戮”是“并、合”義，這里“戮”是“勠”的借字。例（9）第二個“戮”是“侮辱”義，楊干擾亂軍隊行列致使仆人被殺，自己也受辱，后一句“何辱如之”可證明。例（10）“戮”的對象是死者尸體，可解釋為“陳尸示眾”。例（11）“戮”是“懲罰”義，由下文可知，仲幾還活著，沒有被處死，所以此例中“戮”指“懲戒”。

3.弒

《左傳》中“弒”共有56處，通過逐條分析可以得出“弒”在《左傳》中僅有一個含義，即“殺戮”且專指“臣殺君”，這一意義也是“弒”的本義。例如：

（12）十二年秋，宋萬弒閔公于蒙澤。（《莊公十二年》）

需要注意的是，陸德明的《經(jīng)典釋文》中提到“弒本又作殺”[3]126，段玉裁的《經(jīng)韻樓集》中也有辨別“殺”“弒”用法的篇章《春秋經(jīng)殺弒二字辨別考》，其中寫道：“凡《春秋》傳于弒君或云殺者，述其事也?！洞呵铩方?jīng)必云弒者，正其名也。”[5]65可見，由于強調(diào)正君臣名分的傳統(tǒng)觀念，可能存在后人將原有的“殺”改為“弒”的現(xiàn)象。

綜上，《左傳》中“殺戮弒”皆以“殺戮殺死”義居多。除“弒”外，“殺”和“戮”都引申或假借出其他含義。

（二）感情色彩不同

在《左傳》中，“殺”和“戮”都是中性詞，沒有感情好惡，無所謂褒貶義，只是說讓某個人或物失去生命。而“弒”在《左傳》中專指“臣殺君”此類以下犯上的行為，是貶義詞。

《左傳》中“殺”和“戮”的對象既可以是有罪之人，也可以是無罪之人，所以沒有褒貶，屬中性。例如：

（13）桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？（《僖公五年》）

（14）異哉！吾聞之也：“辯而不德，必加于戮。”（《襄公二十九年》）

例（13）所“戮”的是桓叔、莊公的家族，是無辜的人。例（14）“戮”的對象是發(fā)起變亂沒有德行的人，是有罪之人。

《左傳》中“弒”專指“臣殺君”，是以下犯上大逆不道的行為，帶有鮮明的貶義色彩。例如：

（15）呂、郄畏逼，將焚公宮而弒晉侯。（《僖公二十四年》）

（三）程度輕重不同

《左傳》中“殺戮弒”都有“殺死、致死”義，三者相比，“戮”的方式手段更加殘忍，不但處死生者，更是對死者的尸體當街暴露，陳尸示眾。例如：

（16）求崔杼之尸，將戮之，不得……于是得之。十二月乙亥朔，齊人遷莊公，殯于大寢。以其棺尸崔杼于市，國人猶知之，皆曰：“崔子也。”（《襄公二十八年》）

例（16）“戮”指陳尸示眾。崔杼在齊國執(zhí)政時傲慢專橫、大肆殺戮，還謀殺了莊公，在他自殺后，景公將其尸體戮曝于市。后世也產(chǎn)生了“重戮”一詞，表示嚴酷的殺戮。

二、語法層面

（一）語法功能

《左傳》中，“殺”“戮”“弒”皆可用作動詞，有兩種用法。第一種用法是帶賓語，所帶賓語多是名詞性賓語，也有代詞性賓語。例如：

（17）羽父請殺桓公，將以求大宰。公曰：“為其少故也，吾將授之矣。使營菟裘，吾將老焉。”羽父懼，反譖公于桓公而請弒之。（《隱公十一年》）

（18）十二年秋，宋萬弒閔公于蒙澤。（《莊公十二年》）

（19）宋襄夫人，襄王之姊也，昭公不禮焉。夫人因戴氏之族，以殺襄公之孫孔叔、公孫鐘離及大司馬公子卬，皆昭公之黨也。（《文公八年》）

（20）夏征舒弒其君，其罪大矣，討而戮之，君之義也。（《宣公十一年》）

（21）六月丙午，晉侯欲麥，使甸人獻麥，饋人為之。召桑田巫，示而殺之。將食，張，如廁，陷而卒。（《成公十年》）

（22）執(zhí)齊慶封而盡滅其族。將戮慶封。椒舉曰：“臣聞無瑕者可以戮人?！保ā墩压哪辍罚?/p>

例（18）“弒”的賓語、例（19）“殺”的賓語、例（22）“戮”的賓語都是名詞。例（17）（20）（21）中“之”分別代指桑田巫、夏征舒和隱公，是代詞性賓語。

第二種用法是不帶賓語。例如：

（23）失眾，焉能殺。違禍，誰能出君。（《僖公十年》）

（24）管、蔡為戮，周公右王。（《襄公二十一年》）

（25）鱄設諸曰：“王可弒也。母老子弱，是無若我何?！保ā墩压吣辍罚?/p>

（26）志父無罪，君實圖之。若其有罪，絞縊以戮，桐棺三寸，不設屬辟，素車樸馬，無入于兆，下卿之罰也。（《哀公二年》）

例（23）為“副詞+殺”的形式，“殺”的賓語省略，由上文可知省略的賓語是被晉候殺死的大臣；例（24）“戮”為被動語態(tài)，后不帶賓語；例（25）也是“副詞+弒”的形式，“弒”后不帶賓語；例（26）“戮”后省略了賓語“我”，即趙鞅。

不同的是，“戮”還可以用作名詞。例如：

（27）古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戮，于是乎有京觀，以懲淫慝。（《宣公十二年》）

（28）吾來救鄭，楚師去我，吾遂至于此，是遷戮也。（《成公六年》）

例（27）“戮”前有形容詞“大”作定語，“戮”用如名詞。例（28）“戮”充當動詞“遷”的賓語，“戮”用作名詞。

另外，“殺”還可以用作形容詞。例如：

（29）服以遠之，時以閟之，龍涼冬殺，金寒玦離，胡可恃也？（《閔公二年》）

（30）自上以下，隆殺以兩，禮也。（《襄公二十六年》）

例（29）“龍涼冬殺，金寒玦離”格式相同，由“涼”“寒”“離”可以得知“殺”也是形容詞，作謂語，意思是“寒冷的、陰森的”。例（30）“自上以下，隆殺以兩”的意思是從上到下禮數(shù)以2的數(shù)目遞減，“隆殺”猶尊卑、厚薄、高下，為形容詞。

（二）復音化

《左傳》中“殺”和“戮”出現(xiàn)復音化的傾向，“殺”較之“戮”復音化傾向更明顯；而“弒”則始終單獨使用，。例如：

（31）若棄書之力，而思黡之罪，臣，戮余也，將歸死于尉氏，不敢還矣。（《襄公二十一年》）

（32）昔我先君桓公，與商人皆出自周，庸次比耦，以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藿，而共處之。（《昭公十六年》）

（33）為刑罰、威獄，使民畏忌，以類其震曜殺戮。（《昭公二十五年》）

（34）楚雖無德，亦不艾殺其民。（《哀公元年》）

例（33）中“殺”和“戮”同義連用，構(gòu)成同義并列式復合詞，同義復合是詞匯復音化的重要方式之一。《左傳》中“戮”的復音詞還有一處，即例（31），“戮余”是指幸免于刑戮的罪人，此例中是對“臣”的說明，是復音詞。例（32）（34）中的“艾”通“刈”，意思是“刈割、斬除”，例（32）中“艾”為“用刀割”之義，例（34）中“艾”為“斬殺”之義，“艾”與“殺”是同義詞，連用構(gòu)成復音詞。

三、語用層面

（一）語境

《左傳》中，“殺”“戮”“弒”所處的語言環(huán)境不同。這里的語境指小語境，即書面語或口語中的一個語言單位出現(xiàn)的前后語音、詞或短語、句式等環(huán)境。

在《左傳》中，“殺”出現(xiàn)448次，“弒”出現(xiàn)56次，這些都用于主動句中。例如：

（35）夏，衛(wèi)侯入，放公子黔牟于周，放寧跪于秦，殺左公子泄、右公子職，乃即位。（《莊公六年》）

（36）甲午，齊陳恒弒其君壬于舒州。（《哀公十四年》）

“戮”在《左傳》中出現(xiàn)55次，多用于被動句式，主要有兩種形式。其一是“為+戮”結(jié)構(gòu)，表被動，含義是“被殺戮”，其二是“戮”單獨使用表示被動。例如：

（37）爾何知？國有大命，而有正卿，童子言焉，將為戮矣。（《襄公八年》）

（38）父戮子居，君焉用之？（《襄公二十二年》）

例（37）用“為+戮”的結(jié)構(gòu)表被動，表示小孩子說這些話，是要被殺了的。例（38）“戮”單獨使用表被動，意思是父親被誅戮兒子住著不逃走，君王哪里還能加以任用呢？

（二）適用對象

《左傳》中“殺”“戮”“弒”都有“殺死、致死”這一義項。在具體使用中，“弒”的對象都是第三人稱，例如：

（39）王使為工尹，又與子家謀弒穆王。（《文公十年》）

此例“弒”的對象是穆王，是第三人稱。

“戮”的對象可以是第一人稱，但多省略。例如：

（40）以君之靈，累臣得歸骨于晉，寡君之以為戮，死且不朽。（《成公三年》）

例（40）是楚王和知罃?shù)膶υ拑?nèi)容，“寡君之以為戮”的意思是我國君主如果把我殺了，“戮”的對象是第一人稱“我”并且省略。

“殺”的對象可以是第一人稱，且多與“自”組合成“自殺”一詞使用。《左傳》中“自殺”共出現(xiàn)2次，例如：

（41）（楚子）夏六月庚申卒，鬻拳葬諸夕室，亦自殺也，而葬于绖皇。（《莊公十九年》）

（42）將師退，遂令攻郄氏，且爇之。子惡聞之，遂自殺也。（《昭公二十七年》）

綜上所述，本文從語義、語法、語用三個方面對“殺、戮、弒”進行了比較全面的分析，指出三者之間的異同，并以此來反映古代漢語同義詞辨析的重要性。

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作者簡介：

張娜（1998.3-），女，漢族，河南周口人，天水師范學院，碩士研究生在讀，研究方向：詞匯學。