【摘要】東漢買地券在現(xiàn)實(shí)土地契約基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，參考現(xiàn)實(shí)土地價(jià)格進(jìn)行了潤(rùn)色，仿真性較高，經(jīng)歷了東吳兩晉買地券價(jià)格的“三五之?dāng)?shù)”，即買地券的發(fā)展階段，南朝時(shí)，“九九之?dāng)?shù)”的使用已成定制，此后的一千五百余年一直沿用。通過(guò)歸納、整理、總結(jié)買地券價(jià)格的發(fā)展變化規(guī)律，理清發(fā)展脈絡(luò)，能夠更好地了解買地券這一民間信仰載體，體悟古代平民階層的樸實(shí)訴求。

【關(guān)鍵詞】買地券；民間信仰；價(jià)格；三五之?dāng)?shù)

【中圖分類號(hào)】K23;K877 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）23-0012-05

一、引言

買地券是民間信仰的一種體現(xiàn)，是東漢以來(lái)出現(xiàn)的民間傳統(tǒng)喪葬儀式需要的土地買賣契約文書(shū)，一直沿用到清代，根據(jù)黃景春的實(shí)地考察，在現(xiàn)今的甘肅、陜西、山西以及一些南方省份的喪葬活動(dòng)中還在使用，買地券一般具有告謫地下鬼魂亡人已逝，鎮(zhèn)壓地下鬼神，向地下鬼神買地的合法契約幾種功能。關(guān)于買地券的研究，國(guó)內(nèi)外學(xué)者都有論述，較早者例如日本學(xué)者池田溫的《中國(guó)歷代墓券略考》[1]，吳天穎的《漢代買地券考》[2]，張傳璽的《中國(guó)歷代契約匯編考釋》[3]《契約史買地券研究》[4]《中國(guó)歷代契約粹編》[5]等，早期的買地券研究專注于買地券的搜集、匯編、整理、考釋、辨?zhèn)?。劉屹的《敬天與崇道——中古經(jīng)教道教形成的思想史背景》[6]，陳進(jìn)國(guó)的《隔岸觀火——泛臺(tái)海區(qū)域的信仰生活》[7]、美國(guó)學(xué)者韓森的《傳統(tǒng)中國(guó)日常生活中的協(xié)商》[8]，將買地券與道教等民間信仰的研究相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了新的角度。買地券研究的集大成者是魯西奇與黃景春，前者的功績(jī)?cè)谟凇吨袊?guó)古代買地券研究》[9]歸納整理了各個(gè)朝代的幾乎所有發(fā)表過(guò)的買地券，系統(tǒng)整理、考釋，主要研究了買地券相關(guān)的地理建制、區(qū)域規(guī)劃、鄉(xiāng)里制度。后者的《中國(guó)宗教性隨葬文書(shū)研究》[10]，收集了其十年來(lái)的研究成果，包羅萬(wàn)象，關(guān)于買地券的各個(gè)方面都有論及，包括“女青”“地下二千石”“張堅(jiān)固與李定度”等買地券中熱點(diǎn)問(wèn)題。其中《關(guān)于買地券地價(jià)中的“九九之?dāng)?shù)”》[10]168-179，就是一篇專論買地券價(jià)格的論文，文章主要介紹了買地券價(jià)格發(fā)展的兩個(gè)階段，“九九之?dāng)?shù)”的由來(lái)和含義，但對(duì)于買地券的其他價(jià)錢并無(wú)系統(tǒng)研究，韓森等人對(duì)于買地券價(jià)錢也偶有提及，但并無(wú)系統(tǒng)研究。

二、東漢買地券價(jià)格

（一）概說(shuō)

現(xiàn)存東漢買地券16件，年代最早的姚孝經(jīng)買地券，均無(wú)地價(jià)與面積。山西忻州出土的武孟子靡嬰買地券地價(jià)十萬(wàn)二千，面積二十三畝奇百六十四步，漢制以二百四十步為一畝，即大約二十三畝半，畝價(jià)四千三百四十。韓森認(rèn)為，“三”是陽(yáng)數(shù)，而“九”的力量更大，可以抵消“陰氣”，故而十萬(wàn)二千即是九萬(wàn)九千加上三千之意，更為吉利[8]162，筆者認(rèn)為有牽強(qiáng)附會(huì)之意。鐘仲游妻買地券“賈直九萬(wàn)九千”，當(dāng)是最早出現(xiàn)的“九九之?dāng)?shù)”，并無(wú)畝數(shù)，張傳璽對(duì)此券真?zhèn)斡兴鶓岩?，因?yàn)樽阅铣穑熬啪胖當(dāng)?shù)”才出現(xiàn)、固定使用。筆者認(rèn)為，使用“九萬(wàn)九千”的純陽(yáng)數(shù)，當(dāng)與死者為女性，且“薄命蚤死”有關(guān)，更能鎮(zhèn)壓冤魂鬼怪。東漢買地券數(shù)量較少，帶有一定偶然性，且大多集中于洛陽(yáng)地區(qū)，也許同時(shí)代尚未發(fā)現(xiàn)的買地券會(huì)使用更多“九九之?dāng)?shù)”。

東漢晚期洛陽(yáng)地區(qū)出土的八件買地券書(shū)寫(xiě)字體十分相近，較為不規(guī)范，且均為鉛質(zhì)，價(jià)錢除鐘仲游妻較為夸張外，其余價(jià)格為三千至二萬(wàn)七千五百五十不等，房桃枝地價(jià)三千是因?yàn)槠洹坝嗟匾划€”，其余皆為一二萬(wàn)左右，面積一畝至十畝不等，多為五畝左右，孫成“陌田一町”可能為五畝。此七件買地券畝價(jià)格千錢至五千五百不等，多為三千左右。都寫(xiě)明了價(jià)格與面積，一部分包括畝價(jià)，看似“真實(shí)可信”?！趺鲜遒I地券“價(jià)錢萬(wàn)”，同在洛陽(yáng)出土，缺損面積也應(yīng)為五畝左右。劉元臺(tái)、戴子起、龍?zhí)艺荣I地券均為南方出土，價(jià)錢萬(wàn)至二萬(wàn)，不寫(xiě)面積，均為“買冢田”，故無(wú)畝價(jià)。河北望都劉公買地券只寫(xiě)面積二十八畝，無(wú)價(jià)格，或與其為改葬墓有關(guān)。河北無(wú)極甄謙買地券無(wú)地價(jià)（詳見(jiàn)表1）。

（二）東漢買地券價(jià)格與現(xiàn)實(shí)地價(jià)關(guān)系

今現(xiàn)存戰(zhàn)國(guó)至南北朝時(shí)期的唯一一件較為可信的土地契約，即居延漢簡(jiǎn)“漢長(zhǎng)樂(lè)里樂(lè)奴賣田券”[11]653：置長(zhǎng)樂(lè)里樂(lè)奴田卅五，賈錢九百，錢畢已。丈田即不足，計(jì)數(shù)環(huán)錢。旁人淳于次孺、王充、鄭少卿，古酒旁二半，皆飲之。

據(jù)魯西奇考證，年代處于西漢武帝至昭帝時(shí)期。畝價(jià)錢二十五、六錢，這個(gè)價(jià)錢與買地券價(jià)錢大相徑庭，有學(xué)者認(rèn)為，東漢買地券價(jià)格即是現(xiàn)實(shí)地價(jià)，該地處于邊郡，土地價(jià)低廉，可以理解。個(gè)人認(rèn)為，漢代買地券單價(jià)最少者也要一千錢，雖是洛陽(yáng)地區(qū)，但差別過(guò)于巨大，最重要的一點(diǎn)是，“漢長(zhǎng)樂(lè)里樂(lè)奴賣田券”年代與東漢買地券年代最早者也要相差一百多年，考慮到空間時(shí)間因素，該地價(jià)與買地券地價(jià)的對(duì)比不具備參考性。

章帝建初二年（77）年“漢侍廷里父老禪買田約宋石券”[12]載：建初二年正月十五日侍廷里父老禪祭尊于季主疏左巨等廿五人共為約束石券里治中乃以永平十五年六月中造起禪斂錢共有六萬(wàn)一千五百買田八十二畝撣中其有昔次當(dāng)給為里父老者共以客田借與得收田上毛物谷食自給即昔下不中還田轉(zhuǎn)與當(dāng)為父老者傳后子孫以為常其有物故得傳后代戶者一人即禪……

本券出土于河南偃師，地價(jià)每畝七百五十錢，此券與武孟子靡嬰買地券處于一個(gè)時(shí)代，出土地位于京師洛陽(yáng)不遠(yuǎn)處卻只要七百五十錢，后者位于山西忻州山區(qū)，卻畝價(jià)四千多，實(shí)屬夸張，加上十萬(wàn)二千的地價(jià)，二十三畝的面積，可以斷定皆為虛數(shù)。前文提到的洛陽(yáng)地區(qū)“真實(shí)可信”的七件買地券畝價(jià)格千錢至五千五百不等，多為三千左右，最少者一千錢，年代雖與前者相差二百多年，但相距不遠(yuǎn)，考慮到京師洛陽(yáng)的地價(jià)較高，差距沒(méi)有到離譜的地步。吳天穎認(rèn)為買地券價(jià)格一千五至三千正是地價(jià)的真實(shí)反映，但前文說(shuō)過(guò)，洛陽(yáng)八件買地券書(shū)寫(xiě)材質(zhì)、筆法均較為一致，很可能屬于同一集團(tuán)，再加上年代大體相同，地區(qū)相同，這就有許多偶然性。早期買地券中的見(jiàn)人、保人、鄰人，不論其為生人死人，都是真實(shí)存在過(guò)的人，與后世不同，這即是買地券脫胎于真實(shí)地券的證明，不論是“漢長(zhǎng)樂(lè)里樂(lè)奴賣田券”還是“漢侍廷里父老禪買田約宋石券”中都有大量體現(xiàn)，“漢長(zhǎng)樂(lè)里樂(lè)奴賣田券”中的表達(dá)習(xí)語(yǔ)“古酒各半”在買地券中也有不少體現(xiàn)。既然買地券是在真實(shí)契約上發(fā)展起來(lái)的，那么地價(jià)就一定參考了真實(shí)地價(jià)，洛陽(yáng)“真實(shí)可信”的七件買地券價(jià)格并不是空穴來(lái)風(fēng)，當(dāng)然這些地價(jià)定是進(jìn)行了一定程度的“潤(rùn)色”，變得更為符合墓主身份，例如□□卿買地券寫(xiě)道“官錢千無(wú)六十，行錢無(wú)五十”，必是出自文化程度較高的寫(xiě)手，故而“財(cái)大氣粗”，買地錢二萬(wàn)七千五百五十，單價(jià)五千五。其余單價(jià)千錢至三千不等，當(dāng)是參考了當(dāng)?shù)氐恼鎸?shí)地價(jià)，進(jìn)行潤(rùn)色，與專門人士書(shū)寫(xiě)習(xí)慣有關(guān)。

再來(lái)看畝數(shù)，除去武孟子靡嬰買地券畝數(shù)確定為虛數(shù)外，洛陽(yáng)“真實(shí)可信”的七件買地券畝數(shù)多為三五畝左右，看似合理，實(shí)則也不合理，仍顯過(guò)大，也應(yīng)為虛數(shù)。洛陽(yáng)“真實(shí)可信”的七件買地券還有一顯著特點(diǎn)即標(biāo)明了單價(jià)、面積、總價(jià)，這與后世買地券是不同的，所以吳天穎按照仿真程度的高低將買地券分為甲乙二種是有一定道理的[2]31，這點(diǎn)很好地證明了買地券是從現(xiàn)實(shí)契約上發(fā)展起來(lái)的。單價(jià)可信，畝積為虛數(shù)，那么總價(jià)也應(yīng)為虛數(shù)。許倬云說(shuō)漢代一個(gè)中產(chǎn)之家的財(cái)產(chǎn)大約為二萬(wàn)錢左右[13]，洛陽(yáng)買地券價(jià)格一萬(wàn)至二萬(wàn)不等，拿一半或全部財(cái)產(chǎn)置辦冢田不大可能，大多為平民，甚至不算中產(chǎn)之家。

（三）結(jié)論

東漢買地券在現(xiàn)實(shí)土地契約之上發(fā)展起來(lái)，與后世買地券相比，貌似“真實(shí)可靠”，包括了單價(jià)、畝積、總價(jià)，單價(jià)參考了現(xiàn)實(shí)地價(jià)進(jìn)行了“潤(rùn)色”，畝積為虛數(shù)，總價(jià)也不可靠，東漢買地券數(shù)量較少，洛陽(yáng)地區(qū)的買地券具有一致性，當(dāng)是出自同一集團(tuán)，同時(shí)也具有了偶然性，不能代表漢代總體的買地券價(jià)格發(fā)展變化。已出現(xiàn)了“九九之?dāng)?shù)”和較大價(jià)格的買地券，同時(shí)代南方的買地券又自成一體，只寫(xiě)總價(jià)。還有值得注意的一點(diǎn)是不論是單價(jià)還是總價(jià)，這一時(shí)期的買地券價(jià)格多出現(xiàn)數(shù)字三、五、九這類陽(yáng)數(shù)，后面將有詳細(xì)論述。

三、東吳兩晉買地券價(jià)格

（一）概說(shuō)

現(xiàn)存東吳兩晉買地券二十二種，最早的浩宗、鄭丑、買地券與東漢龍?zhí)艺饶甏嘟谜Z(yǔ)相似，缺字應(yīng)為二三萬(wàn)左右，價(jià)錢都在二三萬(wàn)左右，面積四畝半，仿真性較強(qiáng)，與東漢買地券價(jià)格風(fēng)格一脈相承。從245年的蕭整、公孫新徒買地券開(kāi)始直到366年的馮慶買地券，價(jià)格變得實(shí)屬夸張，少則五十萬(wàn)，多則一千萬(wàn)，占地面積動(dòng)輒三頃、五頃、三千步、五十丈，總價(jià)、面積已是毫無(wú)疑問(wèn)的虛數(shù)，換算土地單價(jià)已經(jīng)毫無(wú)意義，然而還是有學(xué)者換算六朝時(shí)期的地券單價(jià)，認(rèn)為土地價(jià)格可以信賴。

（二）特征與個(gè)例

值得注意的是這一時(shí)期地券價(jià)格動(dòng)輒幾百上千萬(wàn)，而大約同一歷史時(shí)期南京出土的黃甫、張□、陳重、宋□買地券價(jià)格只有“雇錢三百”“雇錢五百”，顯得格格不入，有學(xué)者解釋為方家術(shù)士的酬資，查閱字典，“雇”字確有付報(bào)酬、雇請(qǐng)的意思，例如《宋史·食貨志》載：凡敷錢，先視州若縣應(yīng)用雇直多少，隨戶等均取[14]4301。但難以想象會(huì)有人將酬資記錄在地券上埋入地下，不符合常理；再者，后世地券均有“雇錢”的使用，均為“雇錢千萬(wàn)”，“雇錢萬(wàn)萬(wàn)九千九百九十九文”，很明顯不是酬資，是地價(jià)之意。黃甫、張□、陳重、宋□買地券均為南京出土，年代處在254-261年間，寫(xiě)法相近，黃景春認(rèn)為可能出自一位術(shù)士或師徒之手，這是很有可能的，也可能出自同一集團(tuán)[10]171。四篇地券寫(xiě)法極為相似，都有“從天買地，從地買宅，雇錢五百。東至甲乙，西至丙丁，北至壬癸，南至庚辛。若有爭(zhēng)地，當(dāng)譯天帝，若有爭(zhēng)宅，當(dāng)譯土伯”類似的表述，可以看出，此類型地券的表述講求四字一句，對(duì)仗工整。即使是東漢時(shí)期的買地券價(jià)格也沒(méi)有如此之低的，考慮到這一時(shí)期的地券價(jià)格多為幾百萬(wàn)，也有上千萬(wàn)者，故而“雇錢三百”“雇錢五百”實(shí)際應(yīng)指“三百萬(wàn)”“五百萬(wàn)”，只是出于書(shū)法要求對(duì)仗的需要，省略了一個(gè)“萬(wàn)”字。張□地券“雇錢□□”缺字也應(yīng)為“三百”或“五百”。永康元年李達(dá)買地券也在江蘇出土，其中“從天買地……買地買宅，雇錢三百，華巾三尺”四字一句，對(duì)仗工整，“三百”即為“三百萬(wàn)”。太和元年馮慶買地券也在江蘇，“雇錢千萬(wàn)……若欲問(wèn)地……當(dāng)問(wèn)土伯?！币彩侨绱?，“雇錢千萬(wàn)”即為“直錢一千萬(wàn)”之意。

東吳兩晉時(shí)期買地券還有一明顯特征：東吳兩晉買地券二十二種，買地價(jià)格除顏黃（二萬(wàn)）汝陰太守侯□（二百萬(wàn)）朱曼妻薛氏（二百萬(wàn)）楊紹（四百萬(wàn)）外，皆為單數(shù)，且?guī)缀醵紴椤叭逯當(dāng)?shù)”（除諸□、馮慶買地券為一千萬(wàn)外），買地面積也多出現(xiàn)“三五之?dāng)?shù)”，例如三頃五十畝、三千步、三頃、五十丈等，“三五之?dāng)?shù)”有何種含義？《易象正》中講：

陽(yáng)奇而有一三五七九，陰偶而有二四六八，參兩倚數(shù)，故疇象通用[15]501。

陽(yáng)爻之畫(huà)各得一三五七九，陰爻之畫(huà)各得二四六八十，凡陰陽(yáng)六爻，三五相御，各一百二十五，以一百二十五乘之，為一萬(wàn)五千六百二十五，以六十四積之，為整整百萬(wàn)之?dāng)?shù)，六十四卦，無(wú)復(fù)贏縮[15]503。

然陽(yáng)贏陰乏，理之常然。陽(yáng)爻自得一三五七九，陰爻自得二四六八，不足為異，從于干支，與氣俱化，則陽(yáng)日從戊，陰日從己，剛?cè)嶂坪希m得其平，無(wú)贏乏也[15]509。

一三五七九為陽(yáng)數(shù)、奇數(shù)，卦象中的陽(yáng)爻，二四六八十為陰數(shù)、偶數(shù)，卦象中的陰爻，買地券價(jià)格多以三五單數(shù)出現(xiàn)，即有以陽(yáng)抑陰、鎮(zhèn)壓地下鬼神之意。又《周易尋門余論》云：

“參天”者，一三五為參，倚之而得九；“兩地”者，二四為兩，倚之而得六。故“用九”“用六”。況以參益兩，其倚止五，原未及乎五之外。“參伍”者，三五也。三其五則為十五，從而兩分之，一九、一六適合其數(shù)。所謂七八為少者，誣也[16]351。

故“二四同功”，“三五同功”，而不及初上。初不及中，上過(guò)中，俱不可用五而用中，則又三也。五而相倚，則十有五矣。是天地人當(dāng)各得一五也[16]365。

南朝及以后買地券買地價(jià)錢“九九之?dāng)?shù)”的使用已成定制，九為最大的陽(yáng)數(shù)?！耙蝗鍨閰?，倚之而得九”，一三五相加得九，所以不論一三五，買地券中的一百萬(wàn)、千萬(wàn)，三五百萬(wàn)都是“參天”之?dāng)?shù)，都是九的體現(xiàn)，即是“用九”。三五之?dāng)?shù)似乎與上古的三皇五帝施政有關(guān)，《管子》云：昔者五帝三王之蒞政施教，必用參五。何謂參五？仰取象于天，俯取度于地，中取法于人[17]134。三五之?dāng)?shù)或許也有取法天地人的用意。

再來(lái)看看幾個(gè)例外，東吳兩晉買地券二十二種，十八種價(jià)格為“參天”之?dāng)?shù)，顏黃（二萬(wàn)）汝陰太守侯□（二百萬(wàn)）朱曼妻薛氏（二百萬(wàn)）楊紹（四百萬(wàn)）買地券價(jià)格為陰數(shù)，其中，顏黃、朱曼妻薛氏為女性，數(shù)字二也許與其性別有關(guān)，薛氏為朱曼妻，朱曼為孫吳舍人，《后漢書(shū)·百官四》載：“太子舍人，二百石。”[18]3605其墓券價(jià)格或許與丈夫官軼有關(guān)。楊紹買地券中“四百萬(wàn)”“四時(shí)為證”，多與四相關(guān)，或許是一種特別的書(shū)寫(xiě)格式。

（三）結(jié)論

東漢買地券價(jià)格參考了現(xiàn)實(shí)地價(jià)，仿真程度較高，南朝及以后買地券價(jià)格使用“九九之?dāng)?shù)”已成定制，東吳兩晉買地券多為三五百萬(wàn)、千萬(wàn)，處于仿真性較高地券向“九九”純虛擬地券過(guò)渡階段，多出現(xiàn)數(shù)字三五的陽(yáng)數(shù)，即“參天之?dāng)?shù)”，用意與“九九之?dāng)?shù)”相同，都為以陽(yáng)抑陰，鎮(zhèn)壓地下鬼神，“數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里”[19]3。九為最大的陽(yáng)數(shù)，那么相對(duì)應(yīng)的，在買地券價(jià)格的發(fā)展階段，東吳兩晉時(shí)期，“立于三，成于五”，價(jià)格多出現(xiàn)三五這類不大的陽(yáng)數(shù)是完全合理的，“參天”之?dāng)?shù)也正是“九”的體現(xiàn)。

四、南朝北魏買地券價(jià)格

（一）南朝

現(xiàn)存南朝十七種買地券，除少數(shù)未寫(xiě)價(jià)錢外（徐副、田和、何靖、周當(dāng)易買地券既無(wú)價(jià)錢也無(wú)面積），其余全部書(shū)“九九之?dāng)?shù)”，即類似于九萬(wàn)九千之類的表述方法，例如萬(wàn)萬(wàn)九千九百九十九文、九千九百九十九文、九萬(wàn)九千九百九十九枚等。王佛女買地券價(jià)格缺字，也應(yīng)為九萬(wàn)九千之類，□餀、黃道丘、秦僧猛買地面積都為立冢一丘，同處廣西靈川縣，與書(shū)寫(xiě)方式相關(guān)，其余多是縱廣五畝，應(yīng)是繼承了東吳兩晉買地券面積的書(shū)寫(xiě)形式。

（二）北魏

現(xiàn)存北魏買地券三種，申洪之買地券“官絹百疋”應(yīng)為“官絹百匹”之意，魏晉以來(lái)，錢幣使用逐漸減少，多用布帛進(jìn)行交易，《魏書(shū)·食貨志》載：“內(nèi)外百官祿皆準(zhǔn)絹給錢，絹匹為錢二百?！盵20]2863絹錢為一比二百，百匹即是兩萬(wàn)錢，單價(jià)一傾一千錢；孫撫買地券單價(jià)一傾也是一千錢；王皓買地券價(jià)錢較為模糊。與同時(shí)代的南朝買地券的夸張地價(jià)相比，北魏地券價(jià)格較為樸素，仿真性強(qiáng)，與東漢買地券價(jià)格有相似之處，也許北方的買地券有其自身發(fā)展規(guī)律，當(dāng)然，北魏買地券數(shù)量太少，偶然性較大，不具備太大參考性。

（三）結(jié)論

從最早的“九九之?dāng)?shù)”買地券（鐘仲游妻）到南朝“九九之?dāng)?shù)”買地券的興盛經(jīng)歷了大概三百年，自南朝起至明清的一千五百年，一直沿用“九九之?dāng)?shù)”?！豆镄岭s識(shí)》云：

今人造墓，必用買地券，以梓木為之，朱書(shū)云：“用錢九萬(wàn)九千九百九十九文，買到某地”云云，此村巫風(fēng)俗如此，殊為可笑。及觀元遺山續(xù)夷堅(jiān)志，載曲陽(yáng)燕川青陽(yáng)壩有人起墓，得鐵券刻金字，云：“□葬忠臣王處存，賜錢九萬(wàn)九千九百九十九貫九百九十九文?！贝颂瓢ё谥畷r(shí)，然則此事由來(lái)久矣[21]277。

這是傳世文獻(xiàn)中最早關(guān)于買地券及其價(jià)格的記載，由此可知，宋代“九九之?dāng)?shù)”的使用已相當(dāng)普遍，至遲在唐末，“九九之?dāng)?shù)”已成定制，對(duì)比南朝與唐代及以后的買地券價(jià)格，“九九之?dāng)?shù)”的使用并無(wú)差異了。

關(guān)于“九九之?dāng)?shù)”，黃景春有詳細(xì)論述，九為最大的陽(yáng)數(shù)，張晏曰：“陽(yáng)數(shù)一三五七九，九，數(shù)之極也。”[22]2668一、三、五、七、九為陽(yáng)數(shù)，也叫天數(shù)，九為最大的陽(yáng)數(shù)，是“極陽(yáng)數(shù)”，“九九之?dāng)?shù)”有表示地價(jià)多，以陽(yáng)抑陰、鎮(zhèn)壓地下鬼神，生命長(zhǎng)久三種意思[10]176-178。買地券價(jià)格以單數(shù)為主，經(jīng)歷過(guò)東吳兩晉過(guò)渡時(shí)期的“三五之?dāng)?shù)”，必然會(huì)到達(dá)“九”這一最大陽(yáng)數(shù)的使用階段，南朝是“九九之?dāng)?shù)”使用的先聲，此后的一千五百余年，“九九之?dāng)?shù)”的使用已成定制。

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作者簡(jiǎn)介：

朱林（1997-），男，漢族，甘肅蘭州人，河北大學(xué)宋史研究中心科技史專業(yè)碩士畢業(yè)，現(xiàn)任保定理工學(xué)院專職教師，研究方向：思想史、民間信仰。