孔維增

（貴州民族大學(xué)民族學(xué)與歷史學(xué)學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

地方史課程旨在幫助學(xué)生加強(qiáng)對(duì)區(qū)域歷史文化的了解，培養(yǎng)學(xué)生的歷史感和歸屬感。貴州地方史課程教學(xué)是貴州高等學(xué)校文史類教學(xué)中的重要構(gòu)成。就目前教學(xué)實(shí)際看，貴州省各高等院校開設(shè)的地方史課程主要包括貴州簡史、貴州區(qū)域文化史、貴州歷史文化、區(qū)域文化史研究專題等。除區(qū)域文化史研究專題是為研究生開設(shè)的外，其他主要為本科生開設(shè)。貴州簡史因涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化等內(nèi)容，在貴州省高等院校開設(shè)的地方史課程中具有代表性。

貴州雖然在史前上百萬年就有古人類活動(dòng)，且在其后的古代、近現(xiàn)代一直是包括漢族在內(nèi)的苗族、彝族等各民族共同生活的地方，在各民族生存繁衍中與其他省區(qū)一道共同創(chuàng)造了璀璨悠久的歷史和文明，但因?yàn)榈乩?、政治、民族等原因，貴州在明代以前并沒有設(shè)置行省。這使得作為區(qū)域史，從行省視角對(duì)貴州歷史的獨(dú)立書寫在明代以前并沒有實(shí)現(xiàn)。這導(dǎo)致了兩個(gè)結(jié)果：一是關(guān)于貴州古代歷史的記載比較分散，且橫向上的系統(tǒng)性、縱向上的連續(xù)性皆有不足；二是古代、近代和現(xiàn)代學(xué)者對(duì)貴州歷史關(guān)注、研究不夠，諸多問題還難以達(dá)成共識(shí)。一方面，歷史教學(xué)以通過史料文獻(xiàn)回溯過去為起點(diǎn)，這兩種現(xiàn)狀給貴州簡史的課程教學(xué)帶來了困難和挑戰(zhàn)，但同時(shí)也為貴州簡史開展專題式教學(xué)改革帶來了契機(jī)。專題式教學(xué)改革以專題的形式組織教學(xué)內(nèi)容，不再苛求教學(xué)內(nèi)容的面面俱到，因而對(duì)教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和連續(xù)性要求并不苛刻，這恰恰符合貴州古代歷史文獻(xiàn)分散、系統(tǒng)性和連續(xù)性不強(qiáng)的特點(diǎn)。另一方面，專題式教學(xué)改革突出探究，強(qiáng)調(diào)討論。貴州古代歷史發(fā)展中許多存而未決的問題，經(jīng)過提煉，可以成為很好的教學(xué)專題。由此看來，開展貴州簡史專題式教學(xué)改革，不僅是貴州歷史文獻(xiàn)的特點(diǎn)使然，同時(shí)也是專題式教學(xué)的核心理念決定的。

2022 年，貴州簡史正式納入貴州省一流課程（“金課”）建設(shè)項(xiàng)目，成為全省目前唯一納入建設(shè)的貴州通史類課程。這為貴州簡史專題式教學(xué)改革的開展和推廣提供了契機(jī)。作為全省目前唯一的通史類“金課”，開展專題式教學(xué)改革，不僅可以探索專題式教學(xué)改革在地方史課程中的實(shí)施方式，推進(jìn)專題式教學(xué)改革的實(shí)踐，還可以對(duì)其他地方史課程的教學(xué)改革提供借鑒。

1 專題式教學(xué)的學(xué)術(shù)史梳理與研究動(dòng)態(tài)

中文語境下針對(duì)專題式教學(xué)的實(shí)踐探索和研究，大致開始于20世紀(jì)90年代中期。王延榮通過《根據(jù)中國革命史課程特點(diǎn)開展單元雙向?qū)ｎ}式教學(xué)》一文探討了在中國革命史課程教學(xué)中開展單元雙向?qū)ｎ}式教學(xué)的核心要求、實(shí)施過程和效果評(píng)價(jià)。他認(rèn)為專題式教學(xué)的核心在于充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，設(shè)疑與閱讀、講授與討論、再認(rèn)與練習(xí)是單元雙向?qū)ｎ}式教學(xué)的三個(gè)實(shí)施過程［1］。藏宏針對(duì)馬克思主義理論課教學(xué)中存在的諸多矛盾，認(rèn)為專題式教學(xué)有利于整合教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性［2］。薛景華從專題的選擇、講解、自學(xué)、討論及專題的總結(jié)、升華等幾個(gè)方面探討了專題教學(xué)法在研究生自然辯證法教學(xué)中的運(yùn)用［3］。20世紀(jì)90年代的專題式教學(xué)研究，成果不多，探討主題比較單一，整體上還處于探索階段。

隨著思想政治教育教學(xué)面臨的新形勢和新任務(wù)，思想政治理論課的教育教學(xué)改革開始受到國家教育行政管理部門的重視。2005 年2 月，中宣部、教育部印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》（以下簡稱《意見》）提出：“要精心設(shè)計(jì)和組織教學(xué)活動(dòng)，認(rèn)真探索專題講授、案例教學(xué)等多種教學(xué)方法。”在中宣部和教育部的部署下，思想政治理論課專題式教學(xué)改革進(jìn)一步受到研究者的重視，專題式教學(xué)實(shí)踐也由思想政治理論課進(jìn)一步向?qū)I(yè)課程擴(kuò)展。針對(duì)思想政治理論課教學(xué)，葛仁鈞認(rèn)為普遍存在的教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用發(fā)揮不夠等問題，可以通過將教與學(xué)、教學(xué)與成績考核有機(jī)融為一體，實(shí)施“專題參與式”教學(xué)予以克服［4］。孫巍認(rèn)為推進(jìn)專題式教學(xué)，可以通過樹立“大思政”理念，從互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、教學(xué)資源、協(xié)同育人體系、考核評(píng)價(jià)方式等幾方面入手［5］。

與此同時(shí)，專業(yè)課程的專題式教學(xué)開始受到關(guān)注。李淑紅等基于動(dòng)物生產(chǎn)學(xué)的基本理論和生產(chǎn)實(shí)踐知識(shí)，通過設(shè)計(jì)不同教學(xué)專題，以專題為載體，以多媒體技術(shù)及動(dòng)物生產(chǎn)學(xué)教學(xué)網(wǎng)站為輔助，改革動(dòng)物生產(chǎn)學(xué)教學(xué)方法［6］。楊春艷針對(duì)新興課程交叉性、邊緣性強(qiáng)的特點(diǎn)，以新聞傳播倫理學(xué)為例，提出開展專題式教學(xué)改革實(shí)踐。她認(rèn)為專題式教學(xué)的內(nèi)容設(shè)置應(yīng)體現(xiàn)專題內(nèi)容的整合性、系統(tǒng)性、時(shí)代性、前沿性、實(shí)踐性和應(yīng)用性［7］。

縱觀我國專題式教學(xué)改革的實(shí)踐與相關(guān)研究，2005年中宣部、教育部印發(fā)《意見》是一個(gè)重要關(guān)鍵點(diǎn)。《意見》印發(fā)以前，思想政治理論課專題式教學(xué)模式大體處于一線教師的自發(fā)實(shí)踐和推動(dòng)階段，針對(duì)專題式教學(xué)改革展開的研究成果不多，探討的主題也比較單一。隨著《意見》的發(fā)布，思想政治理論課專題式教學(xué)改革有了明確的指導(dǎo)綱領(lǐng)，在實(shí)踐層面推進(jìn)的基礎(chǔ)上，研究成果也大量涌現(xiàn)，探討主題也廣泛涉及專題式教學(xué)的理念、原則、實(shí)施路徑、依托工具等。

尤其值得關(guān)注的是，專業(yè)課程中的專題式教學(xué)改革也得到積極重視。但相對(duì)于思想政治理論課程，專業(yè)課程中的專題式教學(xué)改革研究成果仍然比較薄弱。造成這種狀態(tài)的原因，大致有兩個(gè)方面。第一，與思想政治理論課相比，專業(yè)課程專題式教學(xué)改革的推進(jìn)實(shí)踐相對(duì)滯后。第二，專業(yè)課程專題式教學(xué)難以形成相對(duì)統(tǒng)一的指導(dǎo)理念、原則和實(shí)施路徑。與通識(shí)性質(zhì)的思想政治理論課相比，不同學(xué)科、不同專業(yè)的專業(yè)課程，教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法差異極大，難以形成具有統(tǒng)一指導(dǎo)意義的理念和實(shí)施路徑。這也是教育行政部門難以統(tǒng)一出臺(tái)專業(yè)課程教學(xué)改革指導(dǎo)意見的原因之一。相對(duì)高校思想政治理論課程，專業(yè)課程的專題式教學(xué)改革更多地呈現(xiàn)出一線教師自主探索和推進(jìn)的特點(diǎn)。適時(shí)對(duì)專業(yè)課程專題式教學(xué)改革的特點(diǎn)、意義、原則、實(shí)施效果進(jìn)行探討，并對(duì)實(shí)施案例進(jìn)行總結(jié)提煉，是包括本文在內(nèi)的專業(yè)課程專題式教學(xué)改革研究無法回避的重要任務(wù)。

2 貴州地方史課程專題式教學(xué)的特點(diǎn)

2015 年7 月，中宣部、教育部頒布《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》，提出：“各地各高校要積極推進(jìn)專題教學(xué)，凝練教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化問題意識(shí)，構(gòu)建重點(diǎn)突出、貼近實(shí)際的教學(xué)體系?！泵嫦?qū)嶋H，以問題為導(dǎo)向，以專題形式整合教學(xué)內(nèi)容，逐漸成為思想政治理論課專題式教學(xué)的基本共識(shí)。2019 年6 月，教育部高等學(xué)校思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)出版了《高校思政理論課專題教學(xué)指南》，使高校思想政治理論課開展專題式教學(xué)有了切實(shí)的指導(dǎo)和依托。隨后各高校也按教育部要求從2019 年秋季起全面落實(shí)高校思想政治理論課專題式教學(xué)。

縱觀專題式教學(xué)的提出和在思想政治理論課教學(xué)中的實(shí)踐，思想政治理論課專題式教學(xué)呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)教學(xué)模式不同的特點(diǎn)。孫武安認(rèn)為專題教學(xué)是圍繞某一特定的疑難問題而展開的有深度的探究性教學(xué)活動(dòng)［8］。陳彩娟認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容更加優(yōu)選、教學(xué)方法更加多樣、教學(xué)過程突出研究導(dǎo)向是思想政治理論課專題式教學(xué)的鮮明特點(diǎn)［9］。王殿文指出專題式教學(xué)在一定程度上改變了傳統(tǒng)講授形式單一、內(nèi)容空泛等狀況，并在“?！薄熬薄吧睢钡雀鞣矫嫦蚪處熖岢隽烁咭螅?0］。

結(jié)合《高校思政理論課專題教學(xué)指南》，筆者認(rèn)為貴州地方史課程專題式教學(xué)主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是打破時(shí)空框架、突出重點(diǎn)。傳統(tǒng)課程的教學(xué)方式，由于展現(xiàn)貴州歷史在特定時(shí)空背景下的演進(jìn)需要，在教學(xué)設(shè)計(jì)中特別注重時(shí)間和空間邏輯的構(gòu)建和呈現(xiàn)。為了保證呈現(xiàn)的連續(xù)性和完整性，必然會(huì)追求教學(xué)內(nèi)容選擇的面面俱到。專題式教學(xué)不再將呈現(xiàn)貴州歷史演進(jìn)的全過程作為唯一的教學(xué)目標(biāo)，而是從核心內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向出發(fā)對(duì)反映歷史演進(jìn)的材料進(jìn)行整合、加工、重組，在考慮教學(xué)內(nèi)容完整性的同時(shí)突出重點(diǎn)內(nèi)容。二是深耕教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)探究。在對(duì)貴州簡史教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合、重組的基礎(chǔ)上，選擇出可以反映貴州歷史演進(jìn)和發(fā)展特點(diǎn)的視角或事件進(jìn)行重點(diǎn)分析，實(shí)現(xiàn)由點(diǎn)及面、“由井及泉”的探究式教學(xué)。三是直面問題，重在啟發(fā)。許多學(xué)者在定義專題式教學(xué)時(shí)，一個(gè)共識(shí)就是專題式教學(xué)以問題為導(dǎo)向選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。如前所述，因各種原因，貴州歷史演進(jìn)中的許多問題尚未在學(xué)術(shù)界取得共識(shí)，爭論頗多。這種狀況給傳統(tǒng)的教學(xué)模式帶來了困難，但卻可以視為開展專題式教學(xué)的良好契機(jī)。

3 貴州簡史專題式教學(xué)改革的重要意義

探索開展貴州簡史專題式教學(xué)改革，積極發(fā)揮專題式教學(xué)的優(yōu)勢，可以有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式中存在的各項(xiàng)困難，實(shí)現(xiàn)貴州地方史課程的設(shè)置宗旨，并拓展專題式教學(xué)的實(shí)踐范圍。

3.1 彌補(bǔ)貴州簡史教學(xué)中史料文獻(xiàn)研究的不足

通過考古發(fā)掘，貴州高原有人類活動(dòng)的歷史可以推進(jìn)到20萬年前的舊石器時(shí)代早期。此后，苗族、侗族、布依族、漢族等各民族在貴州高原生存繁衍的歷史一直至今，并在繁衍生息中與中原地區(qū)保持著交往交流交融。因而貴州簡史的時(shí)間跨度和“上下五千年”的中國通史并沒有不同。然而，受政治進(jìn)程、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、少數(shù)民族聚居等多方面因素影響，對(duì)貴州歷史演進(jìn)的記載在不同時(shí)代卻繁簡不一。明代以前，由于貴州并未作為一個(gè)獨(dú)立的省級(jí)行政區(qū)域，加之屬于邊疆民族地區(qū)，對(duì)貴州歷史進(jìn)程的記載比較分散。受中央王朝國力消長及朝代變遷影響，這種分散性既體現(xiàn)在地域上分屬周邊不同行政區(qū)，也體現(xiàn)在時(shí)間上記載的連續(xù)性不強(qiáng)。這種情況同時(shí)增加了對(duì)貴州古代歷史文獻(xiàn)整理研究的難度。

上述情形下，開展專題式教學(xué)既有必然性，也有必要性。必然性體現(xiàn)在史料文獻(xiàn)在時(shí)空上的不連續(xù)性必然要求在教學(xué)中需要對(duì)教學(xué)材料和內(nèi)容進(jìn)行整合提煉，有針對(duì)性地選擇史料文獻(xiàn)翔實(shí)、涉及史實(shí)比較重要的內(nèi)容進(jìn)行講解。必要性體現(xiàn)在通過專題式教學(xué)，選擇一些文獻(xiàn)充足、意義突出的時(shí)期或事件開展教學(xué)研討，可以有效彌補(bǔ)貴州簡史教學(xué)中文獻(xiàn)研究的不足等問題。

3.2 確保地方史課程的教學(xué)目標(biāo)，凸顯特色

貴州簡史旨在敘述古代、近現(xiàn)代貴州經(jīng)濟(jì)、政治、文化、民族等的演進(jìn)變革，探索貴州在傳統(tǒng)時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，為傳承區(qū)域歷史文化遺產(chǎn)，共筑統(tǒng)一的多民族國家歷史記憶作出努力。作為面向不同專業(yè)的通識(shí)課，貴州簡史旨在幫助學(xué)生了解貴州地方的歷史傳統(tǒng)和文化信息，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代、近現(xiàn)代貴州區(qū)域各民族交往交流交融的理解，提升對(duì)區(qū)域歷史及中華民族的文化自信。作為專業(yè)課程開設(shè)時(shí)，則在于為歷史學(xué)或文物與博物館學(xué)專業(yè)學(xué)生提供地方歷史事件的專業(yè)知識(shí)和文獻(xiàn)方面的具體線索，強(qiáng)化地方文史知識(shí)，為學(xué)生開展歷史研究提供知識(shí)輪廓。除了提供基本的歷史演進(jìn)信息之外，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)區(qū)域歷史、中華民族的文化自信，以及為歷史專業(yè)學(xué)生開展研究提供知識(shí)背景，是貴州簡史的兩個(gè)基本教學(xué)目標(biāo)。這兩個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開學(xué)生在教學(xué)過程中的深度參與，專題式教學(xué)中研討、互動(dòng)的特點(diǎn)正好可以提供這種場景。

3.3 對(duì)專題式教學(xué)在歷史課程中的實(shí)施作出探索

自2005 年中宣部、教育部印發(fā)《意見》以來，高校專題式教學(xué)模式的開展基本限于高校思想政治理論課。但隨著教學(xué)實(shí)踐的深入，專題式教學(xué)理念已開始影響到其他領(lǐng)域，如實(shí)踐性強(qiáng)的工科課程。相對(duì)而言，專題式教學(xué)在文史類課程，尤其是地方史課程中還較少受到關(guān)注。開展貴州簡史的專題式教學(xué)，不僅可以優(yōu)化地方史課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，對(duì)歷史課程的教學(xué)革新也可以做出新的探索。

4 貴州簡史專題式教學(xué)的原則

雖然到目前而言，專題式教學(xué)在地方史課程中實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)還比較缺乏，沒有過多的案例可以總結(jié)借鑒。但中宣部、教育部印發(fā)的專題式教學(xué)實(shí)施意見，高校思想政治理論課專題式教學(xué)改革的探索，以及教育部于2019年正式啟動(dòng)的新文科建設(shè)實(shí)踐，均可以成為地方史課程專題式教學(xué)改革的基本指引。

4.1 以“兩性”“一度”為根本準(zhǔn)則

“兩性”“一度”指高階性、創(chuàng)新性、挑戰(zhàn)度。2019 年教育部印發(fā)《關(guān)于一流本科課程建設(shè)的實(shí)施意見》，明確提出高校在建設(shè)“金課”過程中要遵循提升高階性、突出創(chuàng)新性、增加挑戰(zhàn)度等五大原則。楊承玥和劉安樂認(rèn)為“高階性”目的在于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和高級(jí)思維，“創(chuàng)新性”反映課程內(nèi)容的前沿性和時(shí)代性，“挑戰(zhàn)度”則是指課程有一定難度，無論是教師課前準(zhǔn)備還是學(xué)生課后學(xué)習(xí)都要有較高要求［11］。

無論是針對(duì)本科生，還是針對(duì)研究生，貴州簡史的專題式教學(xué)都要以“兩性”“一度”為根本原則。以貴州簡史“文化世家”專題為例，“沙灘文化”是清代中后期貴州頗有影響的以家族為單位的文人群體，是“文化世家”專題的一個(gè)重點(diǎn)教學(xué)單元。要準(zhǔn)確把握“沙灘文化”現(xiàn)象的“兩性”“一度”，需要對(duì)“沙灘文化”現(xiàn)象的內(nèi)涵和外延有準(zhǔn)確的把握。綜合各方觀點(diǎn)，“沙灘文化”現(xiàn)象是指18世紀(jì)后期至19世紀(jì)末，以遵義地區(qū)為主要孕育地和發(fā)源地，以鄭珍、莫友芝、黎庶昌為重要代表，并以學(xué)術(shù)研究成就或事功表現(xiàn)在遵義乃至貴州產(chǎn)生重要影響的傳統(tǒng)士人學(xué)術(shù)文化活動(dòng)和經(jīng)世實(shí)踐活動(dòng)的成果。文字學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)和詩文創(chuàng)作等學(xué)術(shù)著作是成果的主要體現(xiàn)［12］3。根據(jù)這一界定，“沙灘文化”現(xiàn)象這一單元的教學(xué)設(shè)計(jì)中，“高階性”主要體現(xiàn)在對(duì)與“沙灘文化”緊密相關(guān)的學(xué)術(shù)概念，如漢學(xué)、考據(jù)學(xué)、“實(shí)學(xué)”等學(xué)術(shù)概念的闡釋上；“創(chuàng)新性”主要體現(xiàn)在以人物故居、陳列館、文獻(xiàn)典籍為主要形態(tài)的沙灘文化遺產(chǎn)的價(jià)值利用方面；“挑戰(zhàn)度”則主要體現(xiàn)在對(duì)“沙灘文化”特征、性質(zhì)、出現(xiàn)原因的深入分析上。

4.2 思想政治教育與專業(yè)課程教學(xué)相結(jié)合

貴州簡史的專題式教學(xué)，既要向?qū)W生傳授歷史知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的區(qū)域歷史感和中華民族文化自信，實(shí)現(xiàn)知識(shí)教育和價(jià)值觀教育相結(jié)合。在專業(yè)教學(xué)內(nèi)容中挖掘提煉思想政治理論課教學(xué)元素，是貴州簡史專題式教學(xué)中實(shí)現(xiàn)思想政治教育與專業(yè)教學(xué)相互融合的具體途徑。作為地方史的教學(xué)內(nèi)容，將“沙灘文化”作為貴州地方文化的代表，強(qiáng)調(diào)“沙灘文化”的地域特征和地方特色，有利于從特定的空間背景出發(fā)理解“沙灘文化”的形成和特點(diǎn)。然而通過對(duì)“沙灘文化”的性質(zhì)分析，作為儒家傳統(tǒng)士人的黎庶昌、鄭珍、莫友芝，或關(guān)心時(shí)事，積極投身于經(jīng)世政務(wù)，或醉心于文字學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)研究，積極向傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究貢獻(xiàn)心力。這種實(shí)際反映出遵義“沙灘文化”同時(shí)也是清代儒學(xué)文化的一部分。因而在教學(xué)過程中，在將“沙灘文化”作為一種“區(qū)域文化”的同時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生將其視為傳統(tǒng)儒學(xué)的一個(gè)部分，置于清代漢學(xué)發(fā)展和傳播的背景之下以宏觀的視角展開典籍解讀，即在強(qiáng)調(diào)“區(qū)域特性”的同時(shí)關(guān)注其“儒學(xué)共性”，從而實(shí)現(xiàn)“共同體意識(shí)”教育和區(qū)域特征研討相結(jié)合。

5 貴州簡史專題式教學(xué)的實(shí)施思路及案例

打破時(shí)空框架、重組教學(xué)內(nèi)容、深耕教學(xué)重點(diǎn)、突出研討探究，是專題式教學(xué)的基本內(nèi)涵，也是貴州簡史專題式教學(xué)的基本宗旨。這一宗旨既是貴州簡史專題式教學(xué)的基本要求，也是實(shí)施思路的基本依憑。

5.1 貴州簡史專題式教學(xué)的實(shí)施思路

貴州在古代、近現(xiàn)代的社會(huì)演進(jìn)包括經(jīng)濟(jì)、政治、教育與思想文化等層面，在提煉教學(xué)內(nèi)容的過程中可以打破時(shí)空順序，先以專門史的思路劃分出經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等層次，每個(gè)層次作為一個(gè)專題，每個(gè)專題包含多個(gè)教學(xué)單元，每個(gè)教學(xué)單元又分為多個(gè)教學(xué)要點(diǎn)。根據(jù)專題式教學(xué)的理念和宗旨，可以將貴州簡史的教學(xué)內(nèi)容整合為以下七個(gè)專題。第一專題：貴州歷史概述；第二專題：古代、近現(xiàn)代貴州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與特點(diǎn)；第三專題：土司制度與貴州的政治變革；第四專題：明清時(shí)期科舉的推廣與貴州儒學(xué)教育；第五專題：貴州的文學(xué)創(chuàng)作及其成就；第六專題：文化世家的興起、成就及其學(xué)術(shù)影響；第七專題：民族交往交流交融與中華民族共同體意識(shí)的形成。

上述專題劃分有以下三個(gè)特點(diǎn)：一是在整體思路上遵循經(jīng)濟(jì)、政治、教育、思想文化的層次邏輯。先在第一專題中整體敘述貴州歷史演進(jìn)的脈絡(luò)，之后分別從政治、經(jīng)濟(jì)、教育與思想文化三個(gè)層面進(jìn)行重點(diǎn)研討。二是在時(shí)間段上對(duì)明清時(shí)期進(jìn)行了聚焦。主要原因是明代貴州正式成為省級(jí)行政區(qū)，開啟了貴州政治、教育、思想文化的快速演進(jìn)和發(fā)展時(shí)期。土司制度的衰弱與廢除、與文化世家出現(xiàn)相伴隨的學(xué)術(shù)、文藝創(chuàng)作的成就，構(gòu)成了明清時(shí)期的主要內(nèi)容。三是將民族繁衍生息、遷徙流動(dòng)與各民族交往交流交融的歷史相結(jié)合。貴州作為多民族地區(qū)，各民族交往交流交融的事象非常豐富，將對(duì)貴州“民族史”的敘述置于各民族交往交流交融的歷史中，既是對(duì)歷史事實(shí)的尊重與回歸，也是將貴州簡史教學(xué)與課程思政教學(xué)相結(jié)合。

5.2 貴州簡史專題式教學(xué)的實(shí)施案例：遵義“沙灘文化”世家的崛起與成就

以下以“文化世家的興起、成就及其學(xué)術(shù)影響”專題為例，對(duì)貴州簡史專題式教學(xué)的實(shí)施進(jìn)行具體闡述。

在貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展演變的進(jìn)程中，明清時(shí)期是重要階段。建省以及深徹的“改土歸流”均發(fā)生在這一時(shí)期，而教育和文化方面的進(jìn)步更為突出。如王陽明貶謫龍場對(duì)貴州教育和文化發(fā)展的推動(dòng)，清代中后期遵義“沙灘文化”世家的形成，都是貴州教育和文化發(fā)展史中不可忽視的內(nèi)容。尤其是清代遵義“沙灘文化”世家的出現(xiàn)，更是在極大程度上改變了貴州文化和教育發(fā)展滯后的狀況。正因如此，有學(xué)者給出了“‘沙灘文化’不唯是遵義地區(qū)文化的代表，而且足以代表該時(shí)期的貴州文化”的論斷［13］?？v觀貴州歷史文化發(fā)展的演進(jìn)情況，可以說黔北“沙灘文化”世家是貴州教育史和文化史的代表性內(nèi)容，也是貴州簡史清代部分的教學(xué)重點(diǎn)。

根據(jù)遵義“沙灘文化”世家的文獻(xiàn)掌握情況及最新研究進(jìn)展，對(duì)“沙灘文化”世家專題的教學(xué)內(nèi)容主要包括三個(gè)要點(diǎn)。一是“沙灘文化”的概念與特征，二是“沙灘文化”世家崛起的歷史背景，三是“沙灘文化”世家的影響及其現(xiàn)實(shí)意義。

在對(duì)“沙灘文化”的概念與特征的教學(xué)中，通過辨析“沙灘文化現(xiàn)象”與“沙灘文化”兩個(gè)概念展開教學(xué)。“什么是‘沙灘文化’”是本專題第一個(gè)教學(xué)要點(diǎn)的核心問題。《黔北“沙灘文化現(xiàn)象研究”:以鄭珍、莫友芝、黎庶昌的“實(shí)學(xué)取向”為分析視角》有如下觀點(diǎn)：

乾隆后期至清末的一百數(shù)十年間，方圓十幾里的沙灘村人文蔚起，以黎安理、黎恂、黎庶昌為代表的黎氏家族，加上鄭珍和莫與儔、莫友芝父子，共涌現(xiàn)學(xué)者文人數(shù)十人，構(gòu)成了一個(gè)以沙灘區(qū)域?yàn)橹行牡募易迨骄⑷后w。他們?yōu)楣?、為學(xué)，成就顯著，影響深遠(yuǎn)。［12］2

通過引述這段材料，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)：一是幫助學(xué)生直觀了解“沙灘文化”代表人物鄭珍、莫友芝、黎庶昌的生平、著述、學(xué)術(shù)或事功成就；二是幫助學(xué)生理解“沙灘文化現(xiàn)象”這一概念，為辨析“沙灘文化現(xiàn)象”與“沙灘文化”作準(zhǔn)備。

對(duì)“沙灘文化”概念的講解則分為兩步。首先展示“沙灘文化”研究專家黃萬機(jī)研究員、黎鐸教授、敖以深教授等學(xué)者的觀點(diǎn)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生從概念如何反映對(duì)象的內(nèi)涵及本質(zhì)特征出發(fā)展開討論，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“沙灘文化現(xiàn)象”及“沙灘文化”概念的界定。

在概念界定的基礎(chǔ)上，通過辨析“沙灘文化現(xiàn)象”與“沙灘文化”，引導(dǎo)學(xué)生述評(píng)研究現(xiàn)狀，把握研究前沿，貫徹專題式教學(xué)的“高階性”原則。

分析“沙灘文化”世家崛起的歷史背景是第二個(gè)教學(xué)要點(diǎn)。由于“沙灘文化”世家是清代中后期崛起于貴州黔北地區(qū)的地域性士紳群體，因而可以從遵義地區(qū)自然、經(jīng)濟(jì)、教育等宏觀背景及“沙灘文化”形成的直接原因兩個(gè)層面展開分析。具體分析包括以下四個(gè)方面。

第一，黔北相對(duì)優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件。根據(jù)民國《遵義新志·農(nóng)業(yè)與資源》記載：

貴州高原多山，黔東、黔西、黔南三境，平壩低地皆甚狹隘，惟烏江以北始有寬廣河谷，山間平壩面積亦較大，最宜農(nóng)事栽培。且因接近巴蜀，漢人移殖較早，農(nóng)業(yè)開發(fā)已有兩千年之歷史。［14］

引述材料的目的在于引導(dǎo)學(xué)生使用唯物史觀中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層文化發(fā)展之間的關(guān)系理論進(jìn)行具體文化事象分析，融思政元素于專業(yè)教學(xué)之中。

第二，較快發(fā)展的教育。通過對(duì)貴州各地所建書院情況進(jìn)行如表1所示的統(tǒng)計(jì)，以及如表2所示的康熙、乾隆、道光三朝貴州鄉(xiāng)試錄取人數(shù)排名前十的地區(qū)，來論證遵義地區(qū)教育的發(fā)展。

表1 康熙至光緒時(shí)期貴州各地所建書院情況［12］28

表2 康熙、乾隆、道光三朝貴州鄉(xiāng)試錄取人數(shù)排名前十的地區(qū)［12］30

由表1、表2 可知，遵義地區(qū)的書院建設(shè)及遵義鄉(xiāng)試錄取人數(shù)在全省的排名都是靠前的。教學(xué)目的在于通過表格分析，引入法國年鑒學(xué)派和計(jì)量史學(xué)的基本觀點(diǎn)與方法，繼續(xù)突出“沙灘文化”教學(xué)單元的“高階性”。

第三，敦厚尚實(shí)的民風(fēng)鄉(xiāng)俗。

山國之地，地土墝瘠，故民之生其間者崇尚實(shí)際，修身力行，有堅(jiān)忍不拔之風(fēng)。澤國之地，土壤膏腴，便于交通，故民之生其間者，崇尚虛無，活潑進(jìn)取，有遺世特立之風(fēng)。故學(xué)術(shù)互異，悉由民習(xí)之不同。［15］

引述劉師培的觀點(diǎn)，并解釋“自然地理—民風(fēng)鄉(xiāng)俗—學(xué)術(shù)特征”之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，旨在幫助學(xué)生解讀下列關(guān)于遵義民風(fēng)鄉(xiāng)俗的材料，建立起“沙灘文化”崇實(shí)黜虛的特征與民風(fēng)鄉(xiāng)俗之間的關(guān)聯(lián)。

（遵義）男女多樸質(zhì)，人士悅詩書?！瓡?huì)聚皆重盛服，出入喜佩刀劍。勤耕鑿，重蠶桑。士質(zhì)而文，民樸易治。冠婚喪祭，不尚奢華。［16］

第四，湖湘崇實(shí)學(xué)風(fēng)及道咸間湘系知識(shí)分子的影響。通過回顧前文鄭珍、莫友芝、黎庶昌的生平，并對(duì)他們與湖南人賀長齡、曾國藩等的交往，闡釋湘系知識(shí)分子對(duì)“沙灘文化”代表人物的影響。

湖湘知識(shí)分子熱衷治術(shù)實(shí)技之道，重視世俗實(shí)功之務(wù)的傾向，從胡宏、張拭，到劉蓉、曾國藩、左宗棠、唐才常，再到毛澤東，無不如此。［17］

“沙灘文化”世家的影響及其現(xiàn)實(shí)意義是第三個(gè)教學(xué)要點(diǎn)。通過展示“黎庶昌故居”陳列館圖片、“沙灘文化”陳列館圖片、遵義市沙灘文化中學(xué)校歌、沙灘文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)項(xiàng)目等歷史和現(xiàn)實(shí)資料，幫助學(xué)生了解“沙灘文化”的影響，并依托“沙灘文化”遺產(chǎn)和資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)際，討論傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的科學(xué)路徑，凸顯教學(xué)的“創(chuàng)新性”“挑戰(zhàn)度”及知識(shí)教育與價(jià)值觀教育的融合。

如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是第三個(gè)教學(xué)要點(diǎn)的核心問題，也是“沙灘文化”這一教學(xué)單元的落腳點(diǎn)?！啊碁┪幕兰业挠绊懠捌洮F(xiàn)實(shí)意義”的教學(xué)內(nèi)容看似簡單，但其實(shí)教學(xué)難度最大，圍繞的核心問題也最為開放。鄭珍潛心治學(xué)、教育鄉(xiāng)里的儒者擔(dān)當(dāng)，莫友芝整理典籍、傳承文脈的士人責(zé)任，黎庶昌“經(jīng)世致用”、富國強(qiáng)兵的家國情懷，以及對(duì)大量的“沙灘文化”典籍和遺跡遺存的整理、轉(zhuǎn)化利用，無不需要學(xué)生深刻理解、思考，直至內(nèi)化于心，外化于行。

6 貴州簡史專題式教學(xué)改革效果評(píng)價(jià)方案

教學(xué)改革效果評(píng)價(jià)是教學(xué)改革實(shí)施方案的重要構(gòu)成，同時(shí)也是教學(xué)改革實(shí)施方案科學(xué)有效的檢測手段。貴州簡史專題式教學(xué)改革效果評(píng)價(jià)主要包括直接評(píng)價(jià)和間接評(píng)價(jià)。

6.1 直接評(píng)價(jià)

課程教學(xué)的主體是學(xué)生，檢測學(xué)生貴州文史知識(shí)的學(xué)習(xí)效果是檢驗(yàn)課程教學(xué)改革效果的直接途徑。學(xué)生學(xué)習(xí)效果檢測主要采取分組對(duì)比分析來實(shí)施。

第一環(huán)節(jié)，設(shè)置對(duì)照組和實(shí)驗(yàn)組。從筆者所在的學(xué)院來看，貴州簡史既作為歷史學(xué)、文物與博物館學(xué)的專業(yè)課程開設(shè)，同時(shí)也作為民族學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的學(xué)院通識(shí)課程開設(shè)。在組別設(shè)置中，將具有文史基礎(chǔ)知識(shí)的專業(yè)，即歷史學(xué)和文物與博物館學(xué)專業(yè)學(xué)生設(shè)定為對(duì)照組，將不具有系統(tǒng)文史知識(shí)基礎(chǔ)的文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)、民族學(xué)專業(yè)學(xué)生設(shè)定為實(shí)驗(yàn)組。

第二環(huán)節(jié)，數(shù)據(jù)收集與分析。數(shù)據(jù)收集包括兩個(gè)部分：一是學(xué)生期末考試（閉卷）卷面成績數(shù)據(jù)；二是學(xué)生中期課程論文成績數(shù)據(jù)。兩部分?jǐn)?shù)據(jù)依據(jù)表3的分類進(jìn)行收集。

表3 對(duì)照組和實(shí)驗(yàn)組分類

根據(jù)表3 的分類完成數(shù)據(jù)收集后，通過計(jì)算各組的算術(shù)平均值、中位數(shù)，對(duì)學(xué)生成績的平均值進(jìn)行分析；通過計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)差，分析學(xué)生成績的集中程度；通過計(jì)算頻數(shù)，分析該組標(biāo)志值對(duì)總體數(shù)值的作用程度。

第三環(huán)節(jié)，對(duì)比分析并得出結(jié)論。通過將不同組別的數(shù)據(jù)分析結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，得出專題式教學(xué)改革效果的直接評(píng)價(jià)結(jié)論。

6.2 間接評(píng)價(jià)

間接評(píng)價(jià)主要以課前、課中、課后的問卷調(diào)查為主要形式展開，調(diào)查對(duì)象以學(xué)生為主，兼顧任課教師。在調(diào)查結(jié)束后，通過問卷分析，得出間接評(píng)價(jià)結(jié)果。

課前問卷調(diào)查內(nèi)容包括學(xué)生對(duì)貴州地方歷史文化、專題式教學(xué)理念和原則、貴州簡史課程的開設(shè)意義和教學(xué)目的等的了解情況；教師關(guān)于貴州地方史授課的經(jīng)歷、對(duì)教學(xué)現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)和專題式教學(xué)改革的認(rèn)識(shí)等。課中調(diào)查以學(xué)生為對(duì)象，針對(duì)學(xué)生對(duì)教學(xué)實(shí)施的滿意度和接受度展開，教學(xué)實(shí)施包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教具、學(xué)生投入四個(gè)方面。課后學(xué)生問卷調(diào)查包括學(xué)生對(duì)考核方式的滿意度、課程教學(xué)的滿意度及課程教學(xué)對(duì)專業(yè)發(fā)展的重要性；課后教師問卷調(diào)查則主要針對(duì)教學(xué)內(nèi)容的完成度、教學(xué)手段的契合度、師生互動(dòng)度三個(gè)方面。

在貴州簡史專題式教學(xué)改革效果評(píng)價(jià)中，直接評(píng)價(jià)主要采用量化分析方法，保證評(píng)價(jià)結(jié)果的客觀科學(xué)。間接評(píng)價(jià)以問卷評(píng)價(jià)為主，結(jié)合訪談，綜合采用定性與定量相結(jié)合的方法。

7 地方史課程專題式教學(xué)改革的關(guān)鍵點(diǎn)

擇取重點(diǎn)、探究問題是地方史專題式教學(xué)的基本特征，也是專題式教學(xué)有別于傳統(tǒng)教學(xué)模式的優(yōu)勢所在。打破時(shí)空框架、重組教學(xué)內(nèi)容、深耕教學(xué)重點(diǎn)、突出研究探討，在教學(xué)中強(qiáng)化了師生的投入度，提高了教學(xué)效果。從這個(gè)角度看，專題式教學(xué)具有顯著的革新意義。然而，由于歷史課程在教學(xué)知識(shí)的組織及學(xué)生的接受上均比較強(qiáng)調(diào)時(shí)空邏輯的呈現(xiàn)，因而在地方史課程專題式教學(xué)的實(shí)施中，教學(xué)重點(diǎn)的正確擇取、專題間的邏輯關(guān)系、學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)等方面值得特別關(guān)注，以避免弱化專題式教學(xué)的實(shí)施效果。

7.1 整合教學(xué)內(nèi)容，精準(zhǔn)選取教學(xué)專題

目前與貴州地方史專題式教學(xué)配套的專題教材還未見出版，專題式教學(xué)的宗旨又要求教師不再依據(jù)傳統(tǒng)教材開展教學(xué)。由此，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的加工整合，選取教學(xué)重點(diǎn)就成為教師需要面對(duì)的首要問題。由于缺乏參照標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)內(nèi)容的選取很大程度上由教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的主觀理解程度決定。這可能會(huì)帶來內(nèi)容選取中的隨意性等問題。潘建屯指出科學(xué)合理設(shè)置專題，要確保專題具有三個(gè)特點(diǎn)，即探究性、導(dǎo)向性、連貫性［18］。實(shí)現(xiàn)教師對(duì)教學(xué)專題的精準(zhǔn)選取，保證專題具有探究性、導(dǎo)向性、連貫性，關(guān)鍵在于教師要加強(qiáng)對(duì)相關(guān)研究前沿的把握及對(duì)課程內(nèi)容的深刻理解。這實(shí)際上是對(duì)教師不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求。

7.2 注重教學(xué)內(nèi)容的整體性

專題式教學(xué)模式對(duì)知識(shí)原有時(shí)空邏輯的打破及教師無法對(duì)教學(xué)內(nèi)容全覆蓋的現(xiàn)實(shí)，會(huì)對(duì)呈現(xiàn)給學(xué)生的知識(shí)的整體性造成損害，不利于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中完成對(duì)知識(shí)體系的建構(gòu)。正如有學(xué)者指出的，專題式教學(xué)要充分認(rèn)識(shí)到思想政治理論課教學(xué)是一項(xiàng)復(fù)合性工程，要克服專題式教學(xué)碎片化、零散化和隨意化的現(xiàn)象，避免將專題式教學(xué)曲解為“故事匯”“段子匯”，割裂專題式教學(xué)內(nèi)容和統(tǒng)編教材的邏輯聯(lián)系［5］。就貴州簡史而言，具體表現(xiàn)就是在教學(xué)課時(shí)有限的情況下，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)貴州歷史演進(jìn)的整體把握及理解不同時(shí)期貴州社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，難度頗大。在整合教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)重點(diǎn)中注重教學(xué)專題的代表性及各專題之間的邏輯關(guān)系，是克服這一問題的關(guān)鍵。專題的典型性決定了其對(duì)該時(shí)期貴州歷史演進(jìn)特征的揭示程度，而各專題之間的邏輯關(guān)系則意味著對(duì)歷史演進(jìn)全貌的體現(xiàn)程度，進(jìn)而決定了學(xué)生通過學(xué)習(xí)完成知識(shí)體系構(gòu)建的嚴(yán)密程度和深刻程度。

7.3 完善專題式教學(xué)的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)體系

專題式教學(xué)增加了學(xué)生課程學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的復(fù)雜性。一方面，由于專題式教學(xué)以問題為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)探究，許多問題可能并沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。另一方面，專題式教學(xué)強(qiáng)調(diào)方法研究和過程學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)結(jié)果并不完全以書面作業(yè)的形式呈現(xiàn)。針對(duì)專題式教學(xué)對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)提出的新要求，教師需要改變傳統(tǒng)的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式，以更加開放和靈活的方式開展學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)。同時(shí)，學(xué)校教務(wù)管理部門也應(yīng)該通過借鑒思想政治理論課專題式教學(xué)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式，適時(shí)搭建和出臺(tái)指導(dǎo)性的專業(yè)課課程專題式教學(xué)評(píng)價(jià)體系。

地方史課程中專題式教學(xué)的開展目前還處于探索階段，普遍存在專題式教學(xué)改革實(shí)踐相對(duì)滯后、相關(guān)研究比較薄弱、專題式教學(xué)改革實(shí)踐缺乏統(tǒng)一的理念和原則指導(dǎo)等問題。雖然以貴州簡史為代表的貴州地方史課程，因?yàn)闅v史文獻(xiàn)相對(duì)缺乏系統(tǒng)性和連續(xù)性，并存在相關(guān)研究比較薄弱的問題，但這些特點(diǎn)恰恰為開展專題式教學(xué)改革帶來了契機(jī)。隨著國家“新文科”教育教學(xué)理念的實(shí)施及貴州高等教育面向“四新”、服務(wù)“四化”的改革實(shí)踐不斷推進(jìn)，開展高階性、創(chuàng)新性、挑戰(zhàn)度的課程教學(xué)改革，將思政教育融入專業(yè)課程教學(xué)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)教育與價(jià)值觀教育相結(jié)合，既是新時(shí)期“新文科”教育教學(xué)的根本原則，同時(shí)也是高等教育面向“四新”、服務(wù)“四化”重要任務(wù)的具體體現(xiàn)。開展貴州簡史專題式教學(xué)改革，利用貴州省一流課程（“金課”）建設(shè)項(xiàng)目的契機(jī)，發(fā)揮貴州簡史作為地方史專題式教學(xué)改革的案例的引領(lǐng)作用，具有重要意義。就教學(xué)角度而言，專題式教學(xué)以其創(chuàng)新性、現(xiàn)實(shí)性延伸了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的過程長度，以探究性和針對(duì)性加深了目標(biāo)知識(shí)的厚度，從整體上提高了教學(xué)的有效性。就新時(shí)期“新文科”教育而言，形成貴州簡史專題式教學(xué)范例，一方面可以強(qiáng)化地方史課程教學(xué)特色，推進(jìn)課程建設(shè)和專業(yè)建設(shè)；另一方面，可以改變專題式教學(xué)模式集中于思想政治理論課和工科課程的現(xiàn)狀，擴(kuò)展專題式教學(xué)實(shí)踐范圍，推進(jìn)專業(yè)課程專題式教學(xué)改革探索。然而，正如前文所述，專題式教學(xué)并非解決一切問題的法寶，而且專題式教學(xué)模式本身也存在教學(xué)內(nèi)容不全面、系統(tǒng)性不足、學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)涉及因素較多等問題。這些問題在貴州簡史專題式教學(xué)改革中也有體現(xiàn)。如何保證教學(xué)專題選取的精準(zhǔn)，同時(shí)又兼顧教學(xué)內(nèi)容的整體性；如何保證學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)中定量與定性相結(jié)合，同時(shí)又避免評(píng)價(jià)的主觀性和隨意性。這些關(guān)鍵點(diǎn)是以貴州簡史為代表的地方史專業(yè)課程實(shí)施專題式教學(xué)改革的挑戰(zhàn)所在。直面這些挑戰(zhàn)，既是地方史課程一線教師在新時(shí)期推進(jìn)課程改革和專業(yè)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)責(zé)任，同時(shí)也是教育研究者以“新文科”建設(shè)和高等教育面向“四新”、服務(wù)“四化”為目標(biāo)，助推教育高質(zhì)量發(fā)展的歷史使命。