文/豆周艷

（湘南學(xué)院，湖南 郴州 423099）

引言

汝城古宗祠營造技藝是匯集建筑、木雕、石雕、繪畫、書法、漆工等多種技藝為一體的綜合藝術(shù)，其中色彩豐富、工藝精美的壁畫藝術(shù)則是汝城古宗祠營造技藝的重要體現(xiàn)。當(dāng)前，傳統(tǒng)藝術(shù)的載體、受眾、呈現(xiàn)方式正發(fā)生日新月異的變化，其保護(hù)與傳承面臨著現(xiàn)代化生活與生產(chǎn)方式的沖擊；但是在推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村文化振興的背景下，在數(shù)字技術(shù)賦能文藝傳播的環(huán)境下，傳統(tǒng)文化藝術(shù)在傳承與發(fā)展中也獲得了新的機(jī)遇。因此，作為民間藝術(shù)的壁畫藝術(shù)在新時(shí)代發(fā)展中應(yīng)主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)、抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)有效傳播與推廣，讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)重新煥發(fā)活力、展現(xiàn)魅力。

土橋鎮(zhèn)金山村葉氏家廟隔扇門墨龍壁畫

一、汝城古宗祠壁畫藝術(shù)的概述

祠堂是祭祀祖先、教育后代、傳承文化、祈福避禍的特定場所，而祠堂建筑上的裝飾物，也具備弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，反映世俗生活和寄托精神信仰的特定功能，湖南郴州汝城縣宗祠的壁畫藝術(shù)符合這一特征。

二、汝城古宗祠壁畫藝術(shù)的傳播中面臨的問題

近年來，隨著國家對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展的重視程度的提高，汝城古宗祠的修繕、保護(hù)等工作也陸續(xù)展開，建筑中壁畫也得到了一定程度的復(fù)原，為人們展現(xiàn)了獨(dú)具地域特色的藝術(shù)魅力。但是，通過相關(guān)調(diào)查研究來看，汝城古宗祠壁畫藝術(shù)在傳播過程中依然面臨著各種問題。

具體表現(xiàn)為：第一，相關(guān)部門缺乏整體規(guī)劃，民眾的文化傳播意識(shí)淡薄。當(dāng)前，利用文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村文化振興已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的題中之義。汝城古宗祠壁畫藝術(shù)是獨(dú)具地域特色的文化資源，在鄉(xiāng)村振興中必然大有可為。但是，相關(guān)部門在發(fā)展規(guī)劃中側(cè)重經(jīng)濟(jì)振興，忽視了對(duì)文化發(fā)展的重視，難以有效激發(fā)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在鄉(xiāng)村振興中的活力。此外，民眾對(duì)于汝城古宗祠壁畫藝術(shù)背后的文化內(nèi)涵缺乏興趣，缺乏主動(dòng)參與文化傳播的意愿，也影響了文化傳播措施的有效落實(shí)。第二，人員隊(duì)伍建設(shè)不力，影響了傳播效果。如當(dāng)前從事古宗祠壁畫創(chuàng)作的專業(yè)人員不足，藝術(shù)傳承岌岌可危；傳播隊(duì)伍不專業(yè)，難以綜合利用現(xiàn)代傳播方式進(jìn)行推廣宣傳；相關(guān)人員的文化素養(yǎng)不高，難以充分展現(xiàn)壁畫藝術(shù)內(nèi)涵；等等。這樣的人員隊(duì)伍自然難以承擔(dān)起新時(shí)代傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳播的重任。第三，傳播渠道單一，新媒體傳播乏力。在數(shù)字時(shí)代，新媒體逐漸成為傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳播的主陣地，但是要想真正用好新媒體平臺(tái)卻并非易事。目前，汝城古宗祠壁畫藝術(shù)在傳播過程中雖然也“擁抱”了新媒體，但是在媒體運(yùn)營方面卻投入不足，難以形成傳播力，無法讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)真正“出圈”。第四，缺乏核心設(shè)計(jì)，傳播內(nèi)容單一。汝城古宗祠壁畫藝術(shù)在內(nèi)容挖掘上相對(duì)乏力，傳播內(nèi)容主要還是圍繞介紹其發(fā)展歷史、藝術(shù)特色而展開，沒有形成有影響力的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，也弱化了傳播的實(shí)際效果[1]。

三、汝城古宗祠壁畫藝術(shù)的傳播策略

基于上述分析可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前汝城古宗祠壁畫藝術(shù)傳播中面臨的問題是多方面的，而要想破解難題必然也要多方發(fā)力，采取多元措施，這樣才能讓傳統(tǒng)文化傳播跟上新時(shí)代發(fā)展的步伐，實(shí)現(xiàn)真正的傳承與發(fā)展。

（一）政府加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，激活主體活力

汝城盧陽鎮(zhèn)范氏家廟 大門門神壁畫

在新時(shí)代背景下，政府部門通過出臺(tái)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等相關(guān)政策，對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)、傳承與傳播做出了諸多努力。傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，依靠個(gè)人力量難以完成，需要政府和社會(huì)各界的幫助，尤其政府應(yīng)充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，把好頂層設(shè)計(jì)，為文化傳播創(chuàng)造良好的環(huán)境。基于此，汝城古宗祠壁畫藝術(shù)在傳播過程中，政府應(yīng)從以下幾個(gè)方面發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用：第一，加強(qiáng)政策保障，通過政策傾向，為古宗祠壁畫藝術(shù)的傳播給予宏觀層面的支持，吸引更多主體參與其中，為文化傳播注入新的力量；第二，完善基礎(chǔ)設(shè)施，通過財(cái)政撥款等方式修復(fù)古宗祠壁畫，保證藝術(shù)原汁原味的同時(shí)提高其吸引力；第三，加強(qiáng)監(jiān)督管理，規(guī)范相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，規(guī)范古宗祠壁畫藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展規(guī)范。由此可見，政府通過宏觀調(diào)控，為古宗祠壁畫藝術(shù)的傳播創(chuàng)造了良好的政策環(huán)境，增強(qiáng)了從業(yè)者的積極性，進(jìn)而吸引了更多的主體參與到傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播中來。

（二）深挖藝術(shù)內(nèi)涵，豐富傳播內(nèi)容

項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)在汝城盧陽鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)地考察工

在現(xiàn)代傳播環(huán)境下，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播只有在保持原有文化符號(hào)的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，展現(xiàn)出更加豐富的內(nèi)涵，衍生出更加多元的藝術(shù)形式，才能吸引民眾的關(guān)注，并獲得傳播的優(yōu)勢。汝城古宗祠壁畫藝術(shù)在傳播過程中，應(yīng)深度挖掘文化內(nèi)涵，探索其傳承賦新的跨界潛力，把傳統(tǒng)元素轉(zhuǎn)化成具有中國符號(hào)的現(xiàn)代IP，用具時(shí)代感的創(chuàng)意設(shè)計(jì)為傳統(tǒng)文化藝術(shù)賦能。例如，基于此，相關(guān)部門應(yīng)組織專業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行實(shí)地考察和學(xué)習(xí)，在壁畫創(chuàng)作和文化的傳承上，對(duì)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意性設(shè)計(jì)，開發(fā)各種文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，在內(nèi)容創(chuàng)作中，可以以“線上+線下”聯(lián)動(dòng)的方式，結(jié)合數(shù)字媒體手段助力其傳播和傳承，將壁畫藝術(shù)與體感交互技術(shù)相結(jié)合，擴(kuò)大非遺傳承傳播途徑，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使更多人了解、喜歡以及探索出可持續(xù)發(fā)展道路[2]。

（三）利用數(shù)字賦能，創(chuàng)新傳播渠道

鄉(xiāng)村振興背景下發(fā)展傳播傳統(tǒng)藝術(shù)文化，利用突飛猛進(jìn)的數(shù)字技術(shù)開啟了文化遺產(chǎn)的數(shù)字化進(jìn)程，煥發(fā)出傳統(tǒng)文化藝術(shù)新的生命力。一方面，社交媒體平臺(tái)、視頻平臺(tái)、客戶端、門戶網(wǎng)站、電商平臺(tái)等數(shù)字媒介為文化遺產(chǎn)的傳播與傳承提供了多元的渠道；另一方面，其次利用藝術(shù)圖像再現(xiàn)，創(chuàng)研傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素及文旅產(chǎn)品助力鄉(xiāng)村振興文旅產(chǎn)業(yè)，助力文化強(qiáng)國建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。

基于此，汝城古宗祠壁畫藝術(shù)應(yīng)利用科技賦能，探索新的發(fā)展路徑，建立微信公眾號(hào)、微博等官方宣傳渠道，構(gòu)建更加完善的自媒體傳播矩陣，分享傳統(tǒng)文化藝術(shù)知識(shí)以及新的文創(chuàng)展品，利用新渠道傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)與消費(fèi)者、用戶的互動(dòng)交流，提升傳播的影響力。當(dāng)然，在新媒體運(yùn)營的過程中，相關(guān)部門可以采取方式向民眾推廣，讓更多的人了解汝城古宗祠壁畫藝術(shù)。例如通過平臺(tái)展示數(shù)字檔案。目前，數(shù)字檔案已經(jīng)成為傳統(tǒng)物態(tài)檔案之外，傳統(tǒng)文化藝術(shù)保護(hù)與傳承的又一主要資料模式。相關(guān)部門可以對(duì)壁畫藝術(shù)項(xiàng)目和傳承人的圖像、文字、音像等基礎(chǔ)資料進(jìn)行數(shù)字化保存，拍攝高質(zhì)量記錄片，為傳承人拍攝口述史影像，進(jìn)一步完善傳統(tǒng)文化藝術(shù)數(shù)字化記錄，并通過數(shù)字平臺(tái)進(jìn)行社會(huì)共享，讓更多的人來了解汝城古宗祠壁畫藝術(shù)。再如打造數(shù)字展覽。相關(guān)部門可以壁畫藝術(shù)展覽的場地限制，運(yùn)用數(shù)字化手段，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)展覽靈活“搬運(yùn)”到線上，突破物理空間上的限制，拓展傳統(tǒng)文化藝術(shù)的輻射半徑，提高文化藝術(shù)傳播效果[3]。

由此可見，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，為汝城古宗祠壁畫藝術(shù)展示傳播提供了理想路徑，開創(chuàng)了新的文化傳承空間、文化體驗(yàn)方式以及文化傳播業(yè)態(tài)。相關(guān)部門應(yīng)重視技術(shù)賦能，創(chuàng)新傳播渠道，豐富線上傳播形式，進(jìn)而讓更多的人通過互聯(lián)網(wǎng)了解、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

（四）重視人才培養(yǎng)，提升傳播效果

人才隊(duì)伍是傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳播的重要保障。相關(guān)部門在推進(jìn)汝城古宗祠壁畫藝術(shù)傳播過程中，應(yīng)立足文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢，注重培育、壯大傳承人隊(duì)伍、培育媒體運(yùn)營人員，厚植人才發(fā)展沃土，為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)傳承打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

具體來講，相關(guān)部門應(yīng)以機(jī)制做好牽引，讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)人才可持續(xù)傳承。在人才培養(yǎng)方面制定總體規(guī)劃和實(shí)施方案，把加強(qiáng)壁畫藝術(shù)的保護(hù)和專業(yè)人才建設(shè)作為重要內(nèi)容納入方案，配備專職人員做好保護(hù)傳承工作；建立專家?guī)?，聘任專家加?qiáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)工作的咨詢、論證、評(píng)審和專業(yè)指導(dǎo)；建立人才培養(yǎng)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，做好傳承人的選拔和培育，提高傳承人參與文化藝術(shù)傳播的積極性。同時(shí)，相關(guān)部門還應(yīng)搭建平臺(tái)，做好培訓(xùn)，拓寬壁畫藝術(shù)傳承空間，破解文化傳承后繼無人等痛點(diǎn)難點(diǎn)問題。例如，推動(dòng)汝城古宗祠壁畫藝術(shù)融入學(xué)校課程、走進(jìn)群眾生活，提高其在群眾中的影響力，并利用教育體系實(shí)現(xiàn)傳承人的培養(yǎng)。

此外，在新媒體蓬勃發(fā)展的今天，深受人們喜愛的短視頻、直播等傳播方式成為傳統(tǒng)文化藝術(shù)觸網(wǎng)、上云的發(fā)展工具，用這種高效便捷、便于傳播的方式，可以讓更多人了解、喜愛傳統(tǒng)文化藝術(shù)。基于此，汝城古宗祠壁畫藝術(shù)在傳播過程中應(yīng)重視新媒體人員的培養(yǎng)，通過專業(yè)化的隊(duì)伍用好這一工具，為壁畫的傳承、宣傳推廣注入新動(dòng)力。

（五）依托鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)傳播

近年來，對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源的挖掘、保護(hù)、傳承、創(chuàng)新，成為鄉(xiāng)村振興的“新動(dòng)能”，不但豐富了人們的精神文化生活，為農(nóng)民提供了致富渠道，帶動(dòng)了文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，鞏固拓展了脫貧成果，加速了鄉(xiāng)村振興步伐。在鄉(xiāng)村振興背景下，汝城古宗祠壁畫藝術(shù)在傳播過程中應(yīng)加強(qiáng)多主體的聯(lián)動(dòng)，拓寬新的傳播路徑。

汝城縣有著豐富的古宗祠群，其悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)為文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。因此，汝城縣可以利用當(dāng)?shù)靥厣?，發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，依托旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動(dòng)壁畫藝術(shù)的傳播。在文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，相關(guān)部門可以圍繞古宗祠群打造精品旅游路線，建設(shè)短視頻傳播基地，利用新媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播推廣。同時(shí)，加強(qiáng)政府部門、高校與傳媒機(jī)構(gòu)的跨界合作，通過活動(dòng)策劃，豐富文旅內(nèi)涵，如組織研學(xué)活動(dòng)，將古宗祠壁畫藝術(shù)與研學(xué)體驗(yàn)結(jié)合起來，為游客提供親身感知傳統(tǒng)文化藝術(shù)的過程，豐富他們的旅行體驗(yàn)；利用線上平臺(tái)打造沉浸式研學(xué)情境，讓更多的人來了解古宗祠壁畫藝術(shù)。這樣則可以打造線上、線下一體的文化體驗(yàn)旅游，從而提高保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)，讓汝城古宗祠壁畫藝術(shù)更好地傳播出去。

山西博物院首個(gè)文物數(shù)字化展覽“壁畫的平行世界狄仁杰帶你探北朝”

四、結(jié)語

總之，汝城古宗祠壁畫藝術(shù)發(fā)展至今，已形成了豐富的歷史文化內(nèi)涵和獨(dú)特的地域特色，而采取多種措施展開有效傳播，能夠更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝人的創(chuàng)造力，讓更多的人看到、了解汝城古宗祠壁畫的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。上文結(jié)合鄉(xiāng)村振興的背景從政府領(lǐng)導(dǎo)、內(nèi)容創(chuàng)新、數(shù)字賦能、人才培養(yǎng)、聯(lián)動(dòng)傳播等角度探究了汝城古宗祠壁畫藝術(shù)的傳播中面臨的問題以及傳播策略，為相關(guān)研究提供了參考，當(dāng)然，其中依然存在諸多不足。所以，在新時(shí)代背景下，我們還應(yīng)繼續(xù)探索，研究更加多元的傳播路徑，推動(dòng)汝城古宗祠壁畫藝術(shù)的發(fā)展，也為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承不斷積累經(jīng)驗(yàn)。