張麗

生活是語文教學(xué)的外延，也是資源?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在“課程資源開發(fā)與利用”論述中，明確“學(xué)校要整合區(qū)域和地方特色資源，設(shè)計具有學(xué)校特色、區(qū)域特色的語文實踐活動，落實學(xué)習(xí)任務(wù)群的目標(biāo)要求，增強(qiáng)語文課程內(nèi)容的豐富性和課程實施的開放性”，為將語文課堂延伸到課外強(qiáng)化了支撐。“區(qū)域和地方特色資源”包含范圍極廣，從飲食習(xí)慣到節(jié)日禮俗，從多姿多彩的服飾到精妙絕倫的手工、獨具特色的地方方言均可收納，在整合中，一線教師不一定只能“等靠要”，由學(xué)校分派任務(wù)，可以立足實際，按課堂所需、自身所想、學(xué)生所盼，擷取本地自然、人文資源，從學(xué)生生活出發(fā)，構(gòu)建有本地生活味道的語文課。筆者所在的景東縣安定鎮(zhèn)，彝族人口占比很高，有很多的彝族“密撒把”文化有待發(fā)掘、傳承，將之嫁接到語文教學(xué)，既可以提升學(xué)生對單元任務(wù)群下的知識建構(gòu)能力，又可以傳承地方文化，還培養(yǎng)了學(xué)生的人文素養(yǎng)，很花心思，回報也很豐厚。

一、尋找契機(jī)，搭建文本與密撒把文化對話的橋梁

密撒把一般為彝族支系香唐人的自稱，主要分布在云南的普洱、玉溪、楚雄、大理和西雙版納部分縣，與其他民族呈現(xiàn)明顯的大雜居狀態(tài)，自身小聚居特質(zhì)更明顯。景東縣安定鎮(zhèn)，就是密撒把在普洱的一大聚居點，在與漢文化的互相影響中，仍保留著較豐富的密撒把習(xí)俗，本地學(xué)生見得也多，將之與小學(xué)語文教學(xué)自然嫁接，學(xué)生不會陌生，比較重要的是，要以合適的契機(jī)切入。因統(tǒng)編版小學(xué)語文六年級下冊第一單元以民俗風(fēng)情為主題，編排的《北京的春節(jié)》《臘八粥》《藏戲》乃至《古詩三首》，都在反映民風(fēng)民俗，這樣的親緣性，讓密撒把文化的引入顯得很自然。

教學(xué)《北京的春節(jié)》時，當(dāng)學(xué)生被老舍筆下熱鬧、喜慶、忙碌、團(tuán)圓的氛圍深深感染，為學(xué)生能更好地閱讀文本、理解文本，如果只是泛泛而談，學(xué)生找不到話題來交流，或是沒有側(cè)重點，但引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際和閱讀體驗，感受不同時代、不同地域的春節(jié)習(xí)俗，效果就不一樣了。于是，筆者借助課后“閱讀鏈接”和習(xí)題“找出課文中描寫孩子們過春節(jié)的部分讀一讀，再說說你是怎樣過春節(jié)的”激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，先引導(dǎo)學(xué)生找出文中描述加以整理：

①孩子們準(zhǔn)備過年第一件大事是買雜拌兒。這是用花生、膠棗、榛子、栗子等干果與蜜餞摻和成的。孩子們喜歡吃這些零七八碎兒。第二件大事是買爆竹，特別是男孩子們。第三件事是買各種玩意兒——風(fēng)箏、空竹、口琴等，和年畫。

②到了初五初六，廟會開始風(fēng)光起來。孩子們特別熱心去逛，為的是到城外看看野景，可以騎毛驢，還能買到那些新年特有的玩具。白云觀外的廣場上還有賽轎車賽馬的，在老年間，據(jù)說還有賽駱駝的。這些比賽并不為爭誰第一誰第二，而是在觀眾面前表演騾馬與騎者的美好姿態(tài)和嫻熟技能。

③孩子們買各種花炮燃放，即使不跑到街上去淘氣，在家中也照樣能有聲有光地玩耍。

通過反復(fù)品讀，學(xué)生感受到老北京春節(jié)孩子們快快樂樂、熱熱鬧鬧的情景，接到“想一想自己過春節(jié)時都會做哪些事，和文中老北京的孩子們過春節(jié)的活動有什么異同”任務(wù)后，學(xué)生的思緒立馬回到現(xiàn)實生活中，經(jīng)過思考、回憶后，顯得很興奮，交流踴躍：

生示例一：我們密撒把過年有很多習(xí)俗，但我最喜歡的還是收壓歲錢。壓歲錢，又名壓祟錢，吃過年夜飯后，爸爸將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢分發(fā)給我們姐弟，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟，孩子得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。因為小時候的我經(jīng)常生病，所以爸媽對這件事十分重視。在除夕夜，媽媽將用紅包封好的壓歲錢放在我們的枕頭底下。放壓歲錢時，嘴里還不忘說些祝我們平安健康成長之類的話。我們看到放有壓歲錢的紅包，心里別提多高興了，但此時不能打開，要枕著紅包睡一晚，初一早上再打開，讓喜樂平安伴隨我們度過一整年，真是太令人高興了。

生示例二：我們密撒把最具特色的春節(jié)習(xí)俗是初一一大早男人要起床做湯圓，而且先要做十二個半個拳頭大的湯圓，代表一年十二個月（閏年做十三個），做好后供在家里神堂，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，做事圓圓滿滿，之后才做一家人吃的湯圓。吃了甜糯糯的湯圓，代表每人又長了一歲，而且一家人圍坐在一起吃，代表著甜甜蜜蜜、團(tuán)團(tuán)圓圓，真是一件幸福的事。

師：同學(xué)們，過年吃湯圓寓意團(tuán)團(tuán)圓圓，除此之外，你還知道哪些寓意吉祥的習(xí)俗？

生：過年吃年糕寓意萬事如意年年高。

生：過年貼福寓意福到來。

……

學(xué)生興致極高，因為他們又沉浸在剛剛過完春節(jié)的快樂之中，暢所欲言地講述著密撒把人過春節(jié)的吃、穿、玩、樂。此時我又讓學(xué)生自學(xué)“閱讀鏈接”內(nèi)容，推薦其他描寫除夕的文章，在對比閱讀中再次感受“百里不同風(fēng)，千里不同俗”的民族民間文化，知道盡管有異同，但人們對春節(jié)習(xí)俗的重視和喜愛之情是一致的，將愛家鄉(xiāng)情懷扎根心中。

二、定勾連點，激發(fā)學(xué)生探究密撒把文化的欲望

不少本地學(xué)生，生活中隨時能體驗到密撒把文化，正因習(xí)以為常，難以深究。教學(xué)《臘八粥》時，學(xué)生讀完臘八粥的熬制過程以及八兒喝臘八粥后的滿足樣子，也很想品嘗品嘗。筆者就請學(xué)生說一說喜歡的食物，大多數(shù)學(xué)生想到的是麻辣燙、烤肉、辣條之類的，盡管說這些沒什么不對，但可以看出學(xué)生對中華傳統(tǒng)美食關(guān)注度不高，對本地密撒把代表性食物也有些視而不見，這不得不說是件憾事。可當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生再想想過節(jié)都吃些什么、密撒把都有哪些獨具特色的食物時，學(xué)生說出了東包肉、炒血、鍋巴涼粉、苦蕎粑粑、端午節(jié)草藥湯……顯然，不是學(xué)生不知道，只是這些食物在他們看來普通甚至土，以至于不想說。隨后，筆者布置了一個小練筆，讓學(xué)生仿照《臘八粥》的寫法，寫一寫自己有話想說的食物。有了教材的指引，從句式上看寫某種食物不難，但材料、做法，要得詳情，需打聽請教。學(xué)生交來的作業(yè)，還是以密撒把代表性食物寫得為好：

生示例1：剛上幼兒園的小孩子，初入職場的畢業(yè)生，滿頭銀發(fā)的老人，提到安定鍋巴涼粉，誰不是嘴里就立時生出一種酸酸辣辣，口齒生香的感覺呢？安定鍋巴涼粉色味俱全，好吃至極。把豌豆磨成面粉，用細(xì)膩的粉加上適量的水，按比例在鍋中放上香油、鹽等加熱攪拌均勻，待熟后變成糊狀，然后再在加熱的鍋貼上拉出一張一張的鍋巴，拉出來的鍋巴放在干凈的簸箕里鋪平疊放，一張與一張中間又放上糊狀的豌豆粉，如千層餅狀，晾涼后切成細(xì)條，放上事先準(zhǔn)備的香辣油、甜醬、木瓜醋水、花生碎、蔥姜蒜等佐料拌勻。單看拌好的鍋巴粉顏色就足夠引誘人了，再聞聞散發(fā)出的香味，就能不自覺地咽三口唾沫，更何況是大碗大碗擺著，大口大口地往嘴里塞呢！

生示例2：無論是背著書包的孩子，還是意氣風(fēng)發(fā)的青年，抑或是蹣跚步履、兩鬢斑白的老人，提到安定東包肉，誰不是嘴里就立時涌出一種香香膩膩的感覺呢？把豬三線肉較肥的部分割下來，整塊焯水后，再切成小正方形狀，將準(zhǔn)備好的鹽、紅曲米、各種香料等合攏來，在鍋中按比例放水加熱，直至水分收干即可使用，一坨坨東包肉規(guī)規(guī)矩矩地躺在碗里，穿著紅彤彤的外衣，在大老遠(yuǎn)就能聞到香味，真令人嘴饞，入口配上酸酸的炒血，肉香軟糯，直達(dá)心里。單就空氣中散開來的絲絲香味，就足夠吸引人了，走進(jìn)再看看那熟悉的食物時，還是抵不住從舌根深處泛起的饞意。

……

學(xué)生寫的不止這些，也不局限于密撒把飲食。通過這樣的訓(xùn)練，不僅加深了學(xué)生對課文內(nèi)容的理解、內(nèi)化，更重要的是學(xué)生的學(xué)習(xí)從課堂延向生活，拓寬了學(xué)生的思維，也增強(qiáng)了學(xué)生對密撒把飲食的熱愛之情。無論以后長大了走到哪里，全國各地各民族的飲食肯定會吸引學(xué)生的胃口，可記憶中的味道永遠(yuǎn)會如影隨形，而且離鄉(xiāng)越久，印象越深，因為那里承載著濃濃的鄉(xiāng)情。

除了飲食，為更好將課堂內(nèi)外有機(jī)融合，節(jié)日活動、鄉(xiāng)土傳說等文化資源也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、探究欲望的好素材。從《古詩三首》到《藏戲》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生從不同體裁和題材的文章中再次感受不同時代、不同地域的民俗風(fēng)情。如：《迢迢牽牛星》《藏戲》借助民間傳奇故事的敘述來體現(xiàn)；而《寒食》《十五夜望月》借助傳統(tǒng)節(jié)日來突顯這一習(xí)俗。這些有傳奇色彩的內(nèi)容學(xué)生本來就感興趣，都拓寬了學(xué)生的思維，筆者趁熱打鐵，安排學(xué)生去查找相關(guān)資料：了解一些與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的詩和富有傳奇色彩的曲藝戲劇，可以側(cè)重在搜集密撒把文化。布置這樣的任務(wù)，學(xué)生周末回去通過問長輩、上網(wǎng)查找、翻閱有關(guān)書籍等方式，收獲不少。在反饋交流中，讓師生都大開眼界。

生示例1：舊時，安定境內(nèi)最出名的戲劇要數(shù)花燈戲了，它始于明初，由屯田戍邊軍士及過往商賈傳入，早期與耍龍、舞獅、崴花燈統(tǒng)稱“玩燈”。但隨著歷史的發(fā)展，其表演也逐漸變化，除保留“玩燈”的習(xí)俗，還逐漸演化為“花燈戲”。花燈戲有故事情節(jié)、有人物、有臺詞、有曲調(diào)，如《開財門》《拐干妹》《小放?！贰秹︻^記》《金善記》等，這些戲目一般由境內(nèi)富戶、官紳及愛好者組織，常在逢年過節(jié)、紅白喜事、重大慶典時演出，影響深遠(yuǎn)，深受境內(nèi)人民群眾喜愛，一直廣為流傳。直到改革開放后，花燈戲作為農(nóng)村傳統(tǒng)劇種，因其劇目生動形象，還是作為演出的主要形式，隨時能贏得觀眾的喝彩。隨著農(nóng)村土地承包責(zé)任制的推行，許多農(nóng)民投入市場經(jīng)濟(jì)和第三產(chǎn)業(yè)，大部分業(yè)余演出沒有傳承下來，加之電影、電視的普及，花燈戲也逐步蕭條。

生示例2：我知道除了花燈戲是主要戲劇外，安定還流傳過洞經(jīng)、殺戲、話劇、京劇、玩燈、相聲快板、打歌、唱山歌等多種歌舞戲曲。殺戲在本地被稱為“砍刀戲”“馬燈戲”，也由屯田軍士及商人傳入，至新中國成立前亦已失傳。但打歌、唱山歌等多種歌舞戲曲，近年受到國家非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的重視，如今發(fā)展得那是一派欣欣向榮。

生示例3：我也收集到了一些民間故事和民間歌謠。如：《山神送豬》《山峰的由來》《民間用鎖的來歷》《鴨子和大鵝為什么要亂叫》等，這些民間故事雖然短小，但蘊(yùn)藏著密撒把祖先們征服大自然的意志品格和他們對美好生活的向往，推薦給大家去閱讀。

……

這樣的交流學(xué)習(xí)，鞏固了課文內(nèi)容，拓展了學(xué)生學(xué)習(xí)的思維，激發(fā)了學(xué)生對知識的探究欲望。學(xué)生借助文本，將教材活學(xué)活用。為了這次交流，有些學(xué)生甚至找到《安定鄉(xiāng)志》，了解到了很多知識，為進(jìn)一步走進(jìn)安定、認(rèn)識安定打下了堅實的基礎(chǔ)。

三、實踐體驗，從課文走向生活，培養(yǎng)學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)的能力

綜合性學(xué)習(xí)以其綜合性、開放性、實踐性、自主性等特征賦予了語文新的學(xué)習(xí)方式，使語文教學(xué)煥發(fā)出更新的生命力。本單元教材沒有安排綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，但是為了能在口語交際和習(xí)作中開展得得心應(yīng)手，筆者在上完《北京的春節(jié)》后，就安排學(xué)生收集本地密撒把人一些民風(fēng)民俗習(xí)慣。

（一）了解什么是民風(fēng)民俗

民風(fēng)民俗是指特定社會文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。風(fēng)俗具有多樣性，習(xí)慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異稱之為“風(fēng)”，而將由社會文化的差異所造成的行為規(guī)則之不同稱為“俗”。所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”正恰當(dāng)反映了風(fēng)俗因地而異的特點。

（二）風(fēng)俗的范圍

節(jié)日的風(fēng)俗，如春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等；禮儀上的風(fēng)俗，如婚嫁、遷居、小孩滿月、蓋房上梁的儀式等；飲食習(xí)慣上的風(fēng)俗，如特色小吃、傳統(tǒng)菜品；生活中的一些細(xì)節(jié)，如民族服飾、村落、民居、民間工藝......

（三）通過查閱一些資料或者詢問長輩，了解家鄉(xiāng)到底有哪些特別的風(fēng)俗并填入表中。如下表：

……

在開展分組走訪調(diào)查、查找資料證實以及學(xué)生親身體驗等活動后，學(xué)生收集到的家鄉(xiāng)特有風(fēng)俗內(nèi)容很多，通過小組匯總再在班上整理，制作“家鄉(xiāng)民風(fēng)民俗作品集”，學(xué)生在反饋交流中表現(xiàn)得異彩紛呈。筆者在班上也順勢營造了相應(yīng)的氛圍，如：在教室里粘貼安定屯兵駐扎過的彝族歷史名人李文學(xué)畫像；粘貼常用語（彝漢雙譯）；粘貼民間藝人精彩表演的圖片；在黑板報上設(shè)一個“密撒把文化快餐角”，分組負(fù)責(zé)，每周更新；借助校園廣播，播放密撒把人打歌調(diào)、大幫腔調(diào)等，極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將課內(nèi)外學(xué)習(xí)有機(jī)融合。通過這樣的學(xué)習(xí)活動，學(xué)生的立足點不僅僅局限在某個知識點了，而是打開了思維的大門，意識到在國家大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的今天，密撒把文化作為彝族文化乃至祖國文化的一部分，一枝獨秀綻放在安定這片土地上，一股深深的自豪感油然而生。此時，學(xué)生還能不愛家鄉(xiāng)？不去主動傳承嗎？

四、注重整合，拓寬學(xué)生的寫作思路

習(xí)作對于學(xué)生來說是一大難題，學(xué)生習(xí)慣于寫空話、套話，脫離生活實際，因此寫出來的文章無法打動讀者。民風(fēng)民俗單元的習(xí)作話題是“家鄉(xiāng)的風(fēng)俗”，要求學(xué)生介紹家鄉(xiāng)的一種風(fēng)俗，或者是參加一次風(fēng)俗活動的經(jīng)歷，本次習(xí)作話題不僅與單元的主題緊密結(jié)合，而且貼近學(xué)生的生活實際。經(jīng)過一次收集家鄉(xiāng)風(fēng)俗的實踐活動后，學(xué)生更有話可說，有內(nèi)容可寫了。

（一）出示習(xí)作思維導(dǎo)圖，引導(dǎo)學(xué)生列習(xí)作提綱

選風(fēng)俗? ? ? ? 服飾、節(jié)日、飲食、生活習(xí)慣……

明條理? ? ? ? 由來、流程、意義

表感受? ? ? ? 情感、喜愛、看法

（二）選擇恰當(dāng)?shù)念}眼切入正題

如果本次習(xí)作直接用《家鄉(xiāng)的風(fēng)俗》為題，就會顯得太大，而且容易給讀者千篇一律的感覺，切題小一點，更有利于表達(dá)中心，學(xué)生就自己選定的內(nèi)容來擬題，建議題目新穎點，這樣不僅可以吸引讀者的眼球，而且在讀題目時就可以給人一目了然的清晰感。如：

①端午節(jié)（傳說由來，比較其他民族過端午節(jié)的特點）。【略寫】

②家鄉(xiāng)習(xí)俗（找山上的草根樹皮配上雞肉煮一鍋草藥湯。做法、作用、吃飽后的滿足感等突出特點?！驹攲憽?/p>

③與眾不同的美食承載著自己兒時的記憶，表達(dá)愛鄉(xiāng)之情?！韭詫憽?/p>

東方的狂歡之夜

——彝族火把節(jié)

①歌曲引入，了解火把節(jié)的來歷。簡介密撒把人與外族人過節(jié)的異同。【略寫】

②密撒把人過火把節(jié)的過程：a.白天祭祖祈求保佑；b.晚上娛樂活動：點火撒香面、圍著火把打歌感受快樂。【詳寫】

③表達(dá)愛鄉(xiāng)之情。【略寫】

通過用思維導(dǎo)圖梳理，仿照課文的某些寫法，必要時范文引路等方法，一篇篇具有家鄉(xiāng)特色的文章在學(xué)生筆下誕生了。有些學(xué)生是這樣寫的：

生示例：

情在一鍋草藥湯中

五月，正值盛夏時節(jié)，一個萬物充滿旺盛生命力的時節(jié)，它悄然來到了人間。家鄉(xiāng)的人們，也開始為歡慶這個季節(jié)獨有的節(jié)日——端午節(jié)而忙開去了。

說起彝族密撒把人的民風(fēng)民俗，兩個字“很多”。但對端午節(jié)，我情有獨鐘。端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，歷來傳說不一，但人們習(xí)慣性認(rèn)為是為了紀(jì)念愛國詩人屈原，因此必吃粽子，沿海城市的人們還有龍舟比賽的習(xí)俗。我們密撒把人通過電視看賽龍舟的精彩場面，自己動手包粽子，以示對屈原的緬懷。但我們還有自己沿襲的習(xí)俗，那就是熬草藥湯。

進(jìn)入五月，爸爸就開始上山挖草藥根了，有雞刺根、牛蒡根……我知名的、不知名的全被爸爸挖回來，那些沾滿泥土的根，在我和媽媽的辛勤努力下，搖身一變就變成白白凈凈，嫩而多肉的食物，看去就很誘人。我們把它們洗凈以后放在冰箱里待用。五月初五早上，一家人早早起床，吃過早點以后，媽媽開始包粽子、蒸粽子。爸爸開始弄草藥湯，先殺了一只家養(yǎng)的土雞，收拾干凈，然后將事先弄好的那些草藥根放大鍋里，加上適量的水，燒大火煮。而我也進(jìn)進(jìn)出出，期待著美食的誕生，但盡管我再怎么著急也等不來。一個小時，兩個小時……時間在一分分溜走，香味不斷刺激著我的味蕾，但不經(jīng)爸媽同意，我不敢擅自打開鍋蓋，因為吃不熟的粽子會傷到胃，而吃熟不透的草藥根是會中毒的。所以盡管再饞，我還是控制著自己。我拿出上星期從街上買來的端午線，想自己拴在手上，但是無論我怎么做也拴不穩(wěn)，媽媽見狀，在一邊忙中偷笑，我也夠無奈的。11點半的鬧鐘終于提示了，我一大步跨進(jìn)門，哇！那一個個穿著綠皮外衣的粽子乖乖地躺在盤子里，脫下外衣，里面的糯米粒顆顆飽滿，咬一口香香糯糯的，火腿餡也蜂擁而至往嘴里奔。端起碗，我舀了一勺爸爸的杰作——草藥根湯，剛?cè)肟谖兜酪话悖认氯ヒ院笥幸还傻幕靥鹞?，而且還有各種草的芳香，拿在手里嚼一根，面面的、甜甜的，越嚼越想嚼，肚子鼓得撐不住了，但筷子還放不下去，嘴巴還停不下來。這時我問爸爸：“為什么端午節(jié)要吃這個草藥根呀？”爸爸說：“端午節(jié)氣候變熱，人們受氣候影響容易得病，喝過這碗草藥湯，既可以除濕、掃毒，還可以補(bǔ)充人的體能，正所謂‘五月五，換腸肚，往后的日子里就會健健康康的，來年生活多姿多彩，有滋有味?！甭犃税职值脑挘抑懒俗嫦葌兪侨绱寺敾?，那時候沒有很好的醫(yī)療條件，祖先們就靠山吃山，想著想著，我不由得豎起了拇指。

飯后，媽媽為我拴上了端午線，說是小孩拴端午線，一年到頭都會健康平安。這個端午線可要戴到火把節(jié)才能剪下來燒掉。

一家人其樂融融過端午，享受著這份獨特的民俗風(fēng)情，令我再次陶醉在這濃濃的鄉(xiāng)情中。

學(xué)生通過搜集材料，又有生活體驗，有了點滴的感受再深入思考，下筆的時候就能寫出真實的文章，表達(dá)出真情實感。在平時生活中，只要多留意，其實能成為學(xué)生獨特而新穎寫作素材的內(nèi)容屢見不鮮?？梢?，運(yùn)用豐富的密撒把本地文化資源可以開拓學(xué)生的視野，喚醒他們的言語潛能，表現(xiàn)為愛說想說，激發(fā)寫作的意愿，解決“無米而炊”的困難。

五、結(jié)語

語文教學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅僅局限于教材，也不應(yīng)當(dāng)僅僅只為了考高分，而應(yīng)當(dāng)著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，把教材作依托，從學(xué)教材到用教材，從課堂走向課外，使本土文化融入語文教學(xué)中，豐富課程內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升人文素養(yǎng)，拓展知識面，陶冶情操和審美情趣。只要能建立開放式的語文教學(xué)理念，將語文教學(xué)和身邊的本地文化資源有機(jī)融合，不必舍近求遠(yuǎn)就能為學(xué)生提供一個多元化、有趣味性的學(xué)習(xí)空間，就能為語文教學(xué)開辟更新更有效的教學(xué)途徑，使教學(xué)在輕松愉悅的氛圍中進(jìn)行，不僅培養(yǎng)學(xué)生的民族意識、文化認(rèn)同感和包容性思維，同時也增強(qiáng)學(xué)生對本土優(yōu)秀文化的興趣和探究欲望，激發(fā)其對語文的學(xué)習(xí)熱情。