陳晶晶　張念志　薛曉明　韓明向　關(guān)煒　尚芳　周波波　孟麗紅　張彥博　王嬌嬌　胡蝶　張曄

【摘要】新安醫(yī)學(xué)作為獨(dú)具特色的醫(yī)學(xué)流派，在中醫(yī)學(xué)歷史長河中占有重要地位，固本培元是新安醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)思想的重要分支。文章通過對新安醫(yī)家的相關(guān)著作及文獻(xiàn)進(jìn)行檢索及研讀，對新安醫(yī)學(xué)形成的歷史背景及新安醫(yī)學(xué)固本培元學(xué)術(shù)思想的淵源與特色進(jìn)行梳理與總結(jié)。新安醫(yī)學(xué)固本培元學(xué)術(shù)思想特色主要包括“博采眾長，強(qiáng)調(diào)培補(bǔ)元?dú)?脾腎同調(diào)，重視先后天之本;扶正祛邪，推崇溫養(yǎng)氣血”等方面，同時(shí)眾多現(xiàn)代新安醫(yī)家對此進(jìn)行臨床應(yīng)用取得滿意療效，新安醫(yī)學(xué)固本培元學(xué)術(shù)思想可廣泛運(yùn)用于治未病、養(yǎng)生防病以及治療眾多疑難疾病等多個(gè)重要領(lǐng)域。新安醫(yī)學(xué)固本培元學(xué)術(shù)思想對豐富中醫(yī)學(xué)理論體系及指導(dǎo)臨床均有重要參考價(jià)值，值得進(jìn)一步研究與挖掘。

【關(guān)鍵詞】新安醫(yī)學(xué);固本培元; 思想特色；臨床應(yīng)用

【中圖分類號】R22【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A【文章編號】1007-8517（2023）21-0013-04

DOI：10.3969/j.issn.1007-8517.2023.21.zgmzmjyyzz202318004

A Brief Analysis of the Formation and Characteristics of the Thought of

Strengthening the Foundation and Cultivating the Yuan in Xin'an MedicineCHEN Jingjing ZHANG Nianzhi XUE Xiaoming HAN Mingxiang GUAN Wei SHANG Fang

ZHOU Bobo1MENG Lihong1ZHANG Yanbo1WANG Jiaojiao3HU Die2ZHANG Ye4

1.Shanxi Hospital of traditional Chinese Medicine，Taiyuan 030012，China

2.The First Affiliated Hospital of Anhui University of Traditional，Hefei 230031，China

3.Anhui University of Traditional Chinese Medicine，Hefei 230038，China

4.Shanxi University of Traditional Chinese Medicine，Taiyuan 030002，ChinaAbstract：Xin'an medicine， as a unique medical school， occupies an important position in the history of Chinese medicine. Strengthening the foundation and cultivating the foundation is an important branch of Xin'an medical academic thought. Through searching and studying the relevant works and documents of Xin'an physicians， this paper combs and summarizes the historical background of the formation of Xin'an medicine and the origin and characteristics of the thought of consolidating the foundation and strengthening the foundation of Xin'an medicine. The characteristics of the thought of strengthening the foundation and strengthening the vitality of Xin'an medicine mainly include “l(fā)earning from the strong points of others， emphasizing the cultivation of vital energy; the harmony of spleen and kidney， attaching importance to the foundation of heaven; strengthening the right and eliminating the evil， and advocating the warming and nourishing of qi and blood”. At the same time， many modern Xin'an doctors have achieved satisfactory results in clinical application. The thought of strengthening the foundation and strengthening the vitality of Xin'an medicine can be widely used in many important fields such as prevention of disease， health preservation and prevention of disease， and treatment of many difficult diseases. The academic thought of consolidating the foundation and cultivating the yuan of Xin'an Medicine has important reference value for enriching the theoretical system of traditional Chinese medicine and guiding clinical practice， and is worthy of further research and exploration.

Keywords：Xin'an Medicine; Consolidate the Capital and Cultivate the Yuan; Ideological Characteristics; Clinical Application

新安醫(yī)學(xué)在中國傳統(tǒng)醫(yī)藥中占有舉足輕重的地位，在新安地區(qū)，歷代名醫(yī)輩出，形成了文化底蘊(yùn)深厚及流派特色明顯的新安醫(yī)學(xué)流派。固本培元是新安醫(yī)家診治疾病的寶貴經(jīng)驗(yàn)，積極傳承新安醫(yī)學(xué)固本培元學(xué)術(shù)思想對于臨床辨治疾病具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。本文從新安醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵及歷史背景、新安醫(yī)學(xué)固本培元學(xué)術(shù)思想的形成及淵源、新安醫(yī)學(xué)固本培元的思想特色以及現(xiàn)代臨床發(fā)揮等4個(gè)方面對新安醫(yī)學(xué)固本培元學(xué)術(shù)思想特色及應(yīng)用進(jìn)行探討，以期為各位同道提供參考與借鑒。

1新安醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵及歷史背景

新安醫(yī)學(xué)起源于新安江流域的古徽州地區(qū)，為儒家哲人朱熹的故里，長期以來，此地保持著深厚的文化底蘊(yùn)。諸多醫(yī)家在儒家“不為良相便為良醫(yī)”等仁義思想的影響下，勵(lì)志學(xué)醫(yī)濟(jì)世，成就了新安醫(yī)學(xué)流派，此乃徽文化的重要分支之一。在唐代以后，徽州文化開始昌盛，新安醫(yī)學(xué)遂產(chǎn)生于北宋年間，在明清時(shí)得到較大的發(fā)展，此段時(shí)間內(nèi)新安醫(yī)籍眾多，新安醫(yī)學(xué)推動(dòng)中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，被現(xiàn)代醫(yī)家稱為明清中醫(yī)學(xué)界之“硅谷”［1］。宋代到清末，徽州名醫(yī)輩出，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)重要力量。

宋代乃程朱理學(xué)的誕生期，亦為古代醫(yī)學(xué)發(fā)展的高峰期。以金元四大醫(yī)家為代表，宋元時(shí)期學(xué)術(shù)爭鳴異常活躍，明清兩代迎來了新安醫(yī)學(xué)的繁榮發(fā)展時(shí)期。新安醫(yī)家們依靠豐富的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提煉出一整套科學(xué)價(jià)值高的學(xué)術(shù)見解，據(jù)考證有記載的新安醫(yī)籍約有800余種［2-3］，部分醫(yī)籍被稱為“醫(yī)宗之孔孟，方書之六經(jīng)”，這些成就奠定了新安醫(yī)學(xué)突出的歷史地位，新安醫(yī)學(xué)經(jīng)典理論思想對于中醫(yī)學(xué)的繼承與發(fā)展具有深遠(yuǎn)之影響。

2新安醫(yī)學(xué)固本培元學(xué)術(shù)思想的形成及淵源

固本培元思想的首倡者當(dāng)屬明代汪機(jī)。汪氏喜用人參、黃芪、白術(shù)等中藥來溫補(bǔ)人體之正氣，率先提出“陰不足則血不足、陽不足則氣不足”觀點(diǎn)，并根據(jù)此創(chuàng)有“參芪雙補(bǔ)學(xué)說”等經(jīng)典理論。汪機(jī)開創(chuàng)了中醫(yī)學(xué)界“固本培元”思想之先河，在其后又涌現(xiàn)出了眾多擅用“固本培元”思想的醫(yī)家。

孫一奎乃汪機(jī)弟子之一，其將汪機(jī)之“參芪雙補(bǔ)”益氣培元與薛己之“溫補(bǔ)下元”相結(jié)合［4］，首創(chuàng)“命門動(dòng)氣之說”。《孫文垣醫(yī)案》記載“壯元散”等固本培元之驗(yàn)方，至今仍廣泛應(yīng)用于臨床。孫一奎認(rèn)為臨床應(yīng)在汪機(jī)單用參芪之思想的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加入溫補(bǔ)腎陽之品，以干姜、附子等藥物兼顧先后天之本，培補(bǔ)脾腎之氣，至此以“參芪術(shù)或配伍附姜桂”培固脾腎的固本培元派已經(jīng)初具雛形［5］。

此后，眾多明清醫(yī)家均開始運(yùn)用固本培元理論來治療疑難疾病，如浙江會稽的張景岳，安徽歙縣吳正倫、徐春甫及吳楚等醫(yī)家的學(xué)術(shù)思想均有受此影響［4］。他們不單是喜用溫補(bǔ)而擇參芪之類，而是發(fā)現(xiàn)培補(bǔ)元?dú)?、固護(hù)本元對人體生機(jī)及康復(fù)的重要性。在學(xué)習(xí)繼承前人的思想基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富了固本培元思想體系。歷經(jīng)數(shù)百年歷史積累、屢用不衰，新安醫(yī)學(xué)固本培元派醫(yī)家薪火相傳，其理法方藥仍被諸多現(xiàn)代醫(yī)家所借鑒。

3新安醫(yī)學(xué)固本培元的思想特色

3.1博采眾長，強(qiáng)調(diào)培補(bǔ)元?dú)庠獨(dú)庥址Q真氣，元?dú)饽巳梭w最重要的氣，是生命活動(dòng)的源泉［6］。機(jī)體的元?dú)獬渑?，則各臟腑、組織及器官的活力就旺盛，機(jī)體強(qiáng)健而少病。朱丹溪作為汪機(jī)私淑，對固本培元亦頗有研究，既遵其養(yǎng)陰說，又推崇李東垣的扶土學(xué)說。汪機(jī)以“營氣”為切入點(diǎn)，推崇“營衛(wèi)一氣說”，并提出了“補(bǔ)營”的治病觀。實(shí)際上，汪機(jī)所言的“營氣”內(nèi)涵中便包含了人體的氣血陰陽，亦稱為人體的“元?dú)狻保?］，故汪機(jī)的“補(bǔ)營”內(nèi)涵即是“補(bǔ)元?dú)狻薄?/p>

徐春甫基于李東垣的脾胃論，提出了“脾胃元?dú)狻保朴谡{(diào)和脾胃，調(diào)養(yǎng)氣血。孫一奎《醫(yī)旨緒余·命門圖說》中指出，腎間命門的真氣是一種生命的能量，是一種生命之源，是一種非常重要的治療方法。羅周彥認(rèn)為，人的形體由元陰、元陽組成，元陰則是元?dú)?，元陽則是精氣，有盛有衰是一種正常現(xiàn)象。他強(qiáng)調(diào)陰陽平衡為健康之本。羅周彥首用元陰和元陽來劃分元?dú)?，?qiáng)調(diào)元?dú)獾闹匾?，將元?dú)獾膮T乏歸納為先天元陰、后天元陰、先天元陽、后天元陽，分別采用補(bǔ)水益元湯、滋陰益元湯、益火復(fù)真湯以及益元沖和湯來固本培元，以達(dá)到治病必求于本的目的。因此，博采眾長，強(qiáng)調(diào)培補(bǔ)元?dú)鉃樾掳册t(yī)家固本培元首要特色。

3.2脾腎同調(diào)，重視先后天之本中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，腎是先天的基礎(chǔ)，是身體的根本；脾是后天的基礎(chǔ)，是人體的血液和生化的來源，固本培元治法，注重調(diào)理脾腎同治。新安醫(yī)家吳謙 《醫(yī)宗金鑒》重視固本培元治法，恰如《醫(yī)宗金鑒·刪補(bǔ)名醫(yī)方論》曰：“先天之氣在腎，是父母之所賦; 后天之氣在牌，是水谷之所化 …… 后天之氣得先天之氣，則生生而不息; 先天之氣得后天之氣，始化化而不窮也 …… 補(bǔ)后天之氣無如人參，補(bǔ)先天之氣無如附子，此參附湯之所由立也?！保?］

脾腎同調(diào)，重視先后天之本也是新安醫(yī)學(xué)固本培元思想的一大亮點(diǎn)。脾屬于土，腎屬于水，二者具有先后天的關(guān)系，腎藏精，為先天之本，脾主運(yùn)化，乃后天之本，二則先后天滋生，且在水液代謝方面具有協(xié)同功用。脾腎同治，既充養(yǎng)后天中氣，又培固先天精氣，先天與后天相互促進(jìn)，互相資助。明代醫(yī)家李中梓亦主張脾腎同治，《醫(yī)宗必讀·虛癆》記載：“水為萬物之源元，土為萬物之母，二臟安和……百病不生”，他認(rèn)為脾腎二臟“有相贊之功能?！?［9］

3.3扶正祛邪，推崇溫養(yǎng)氣血自古以來，調(diào)氣、調(diào)血便是中醫(yī)學(xué)防病治病的重要方法?！鹅`樞·本臟》曰： “人之血?dú)饩裾撸苑钌苡谛悦??！贝硕握撌鰪?qiáng)調(diào)了人體氣血對于生命健康的重要性。氣血不足是導(dǎo)致疾病發(fā)生及預(yù)后不良的重要原因之一。正如《素問·至真要大論 》亦曰： “氣血正平，長有天命。”指出氣血調(diào)和才能健康長壽；反之，氣血不暢及不足則會影響健康及壽命。

扶正祛邪，推崇溫養(yǎng)氣血正是新安醫(yī)家固本培元思想的重要措施。汪機(jī)依據(jù)《內(nèi)經(jīng)》中“邪之所在皆不足”“正氣存內(nèi)，邪不可干”等諸多思想的融會貫通，重視補(bǔ)益氣血療法，扶助正氣，以防病治病。汪機(jī)所言營氣兼有血?dú)?，他認(rèn)為通過補(bǔ)營可以達(dá)到氣血雙補(bǔ)的效果，人體氣血平和，正氣充盛，營衛(wèi)調(diào)和，則邪無所犯。在臨床上，汪機(jī)擅用人參 、黃芪溫養(yǎng)氣血，補(bǔ)氣生血，從而達(dá)到調(diào)和人體陰陽之目的。

4新安醫(yī)學(xué)固本培元學(xué)術(shù)思想的現(xiàn)代臨床發(fā)揮

新安醫(yī)學(xué)固本培元思想對后世及現(xiàn)代醫(yī)家影響深遠(yuǎn)，不僅可以運(yùn)用于治未病及養(yǎng)生保健等方面，而且對臨床診治呼吸系統(tǒng)疾病、風(fēng)濕病、癌癥及脾胃病等多種疑難疾病具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

4.1治未病治未病是中醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢之一， 《黃帝內(nèi)經(jīng)》最早提出治未病的學(xué)術(shù)思想， 如《素問·四氣調(diào)神大論》曰：“是故圣人不治已病治未病。”隨著人們生活水平的不斷提高、醫(yī)療模式的逐漸轉(zhuǎn)變， 治未病的價(jià)值越來越被人們所重視。新安醫(yī)學(xué)“固本培元”學(xué)術(shù)思想集防病治病于一體，強(qiáng)調(diào)以脾腎為對象，脾腎并治，溫養(yǎng)氣血，培補(bǔ)脾腎元?dú)猓ぐl(fā)生命原動(dòng)力，調(diào)動(dòng)自身正氣的愈病能力。新安醫(yī)學(xué)固本培元思想具體內(nèi)容包括“未病先防，培補(bǔ)元?dú)?既病防變，保護(hù)元?dú)?瘥后防復(fù)?！迸R床采用固本培元思想用于針灸、方藥、預(yù)防疾病等治未病方面有重要的指導(dǎo)意義［10-11］。有學(xué)者報(bào)道［12］，固本培元膏治療陽虛型亞健康病癥的療效顯著，在改善患者睡眠狀態(tài)，減輕疲勞感，改善陽虛體質(zhì)亞健康癥狀等治未病方面具有重要意義。

4.2養(yǎng)生保健固本培元思想主要以提高人體免疫力，扶助人體元?dú)鉃槟康?，與養(yǎng)生的目標(biāo)相吻合。新安醫(yī)家徐春甫著有《古今醫(yī)統(tǒng)大全》一書，在本書中《養(yǎng)生余錄》一卷是徐春甫在精研《養(yǎng)生論》《養(yǎng)生延年錄》等醫(yī)書的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。徐春甫《養(yǎng)生余錄》中的固本培元思想貫穿全書的始終，其養(yǎng)生保健思想包括保精愛氣以培元、起居有常以培元、飲食有度以培元等。

隨著醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，人們普遍意識到養(yǎng)生的重要性。新安醫(yī)學(xué)作為地域色彩突出的學(xué)科，對于養(yǎng)生保健提供了重要的經(jīng)驗(yàn)。亦有新安學(xué)者報(bào)道［13］，運(yùn)用文獻(xiàn)梳理、歸納總結(jié)、比較研究、案例分析等方法，發(fā)現(xiàn)新安醫(yī)學(xué)固本培元醫(yī)家的養(yǎng)生理念為注重情志養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、順應(yīng)四時(shí)、重視調(diào)神、節(jié)制房事等，固本培元養(yǎng)生思想對于現(xiàn)代養(yǎng)生觀念以及健康的生活方式具有重要影響，也可以為現(xiàn)代養(yǎng)生提供參考。

4.3治療疑難疾病

4.3.1治療肺脹慢性阻塞性肺疾?。–OPD）屬于中醫(yī)學(xué)“肺脹”等范疇，肺脹多屬于本虛標(biāo)實(shí)，元?dú)馓澨摓楸?，痰瘀互結(jié)為標(biāo)，六淫邪氣為誘因，三者相合，上擾氣道，發(fā)為肺脹。現(xiàn)代新安醫(yī)家們在繼承前人思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行臨床發(fā)揮，以新安醫(yī)學(xué)“固本培元”理論為治療原則，同時(shí)自主研發(fā)多種院內(nèi)制劑如參七蟲草膠囊、化痰降氣膠囊、芪白平肺膠囊等，運(yùn)用臨床治療COPD取得滿意療效，對于固本培元思想防治COPD的機(jī)理提供了諸多理論及科研依據(jù)［14］。

新安醫(yī)家張念志研究團(tuán)隊(duì)報(bào)道［15］，基于新安醫(yī)學(xué)固本培元思想創(chuàng)制的“參七化痰方”對于改善慢阻肺氣道重塑具有重要意義，證實(shí)參七化痰方可能通過抑制Snail和Slug轉(zhuǎn)錄因子在TGF-β1刺激下的轉(zhuǎn)錄和表達(dá)，來抑制MMP-9和TIMP-1的分泌，進(jìn)而改善氣道重塑。新安醫(yī)家李澤庚團(tuán)隊(duì)報(bào)道［16］，慢阻肺穩(wěn)定期患者的脾腎兩虧、氣血不足的病理狀態(tài)與新安醫(yī)學(xué)固本培元思想具有部分吻合點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)因虛而致痰瘀，同時(shí)梳理了固本培元思想在慢阻肺炎癥機(jī)制、免疫狀態(tài)及代謝組學(xué)等方面的具體運(yùn)用，為慢阻肺穩(wěn)定期防治提供依據(jù)。

4.3.2治療痹病一般認(rèn)為痹病是因人體內(nèi)正氣不足，衛(wèi)外不固，風(fēng)、寒、濕、熱等邪氣會趁虛而入，導(dǎo)致氣血停滯，經(jīng)脈痹阻，從而導(dǎo)致相應(yīng)的系統(tǒng)病癥。本病相當(dāng)于西醫(yī)學(xué)風(fēng)濕病等范疇。諸多新安醫(yī)家采用固本培元思想治療痹病取得了滿意療效。

新安醫(yī)家李濟(jì)仁提出治療頑痹當(dāng)重用黃芪、當(dāng)歸、黨參等，乃“風(fēng)濕病五老”之一［17］。皖南醫(yī)學(xué)院俞志超等［18］報(bào)道，通過網(wǎng)絡(luò)中藥方劑配伍規(guī)律方法對李濟(jì)仁治療5種痹病的臨床經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行挖掘，發(fā)現(xiàn)其運(yùn)用藥物多歸于肝脾腎經(jīng)，注重運(yùn)用補(bǔ)虛藥以及健脾藥來培元固本。其次，新安醫(yī)家劉健教授提出從脾論治痹?。?9］，創(chuàng)制了新風(fēng)膠囊以及五味溫通除痹膠囊，對于指導(dǎo)類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎、強(qiáng)直性脊柱炎、干燥綜合征等亦具有重要參考價(jià)值。

4.3.3治療癌癥癌癥即惡性腫瘤，具有細(xì)胞分化和增殖異常、浸潤轉(zhuǎn)移性等特征。癌癥患者晚期出現(xiàn)惡液質(zhì)極為常見，表現(xiàn)為代謝紊亂為主的一系列虛弱癥狀，腫瘤惡液質(zhì)的主要表現(xiàn)為非意愿性的體質(zhì)量下降和厭食等。新安醫(yī)學(xué)“固本培元”思想治療癌癥惡液質(zhì)，在臨床上，可以選擇補(bǔ)氣健脾、補(bǔ)腎益精的藥物，以達(dá)到先天和后天的平衡，滋補(bǔ)身體的元?dú)?，可以刺激身體的各個(gè)器官的生理機(jī)能，從而達(dá)到抵御疾病、增強(qiáng)抵抗力的目的。有學(xué)者［20］采用新安醫(yī)家最常用藥人參、白術(shù)、黃芪、甘草、陳皮、熟地等為基礎(chǔ)方劑，根據(jù)患者脾腎虧虛基礎(chǔ)上夾邪毒、瘀血、痰飲等特點(diǎn)辨證加減治療，以培補(bǔ)先后天脾腎元?dú)?，增?qiáng)抗病祛邪之力。

4.3.4治療脾胃病脾胃病為臨床常見的一類疾病，例如，潰瘍性結(jié)腸炎臨床表現(xiàn)為腹痛、腹瀉、里急后重或便秘等。起病可緩可急，病程較長，易反復(fù)發(fā)作。病因復(fù)雜，且與遺傳、免疫、環(huán)境等因素有關(guān)。初起大便稀薄或下痢后大便較多且粘膩或膿血；常伴有發(fā)熱、腹痛；部分患者伴有里急后重、腹瀉及全身癥狀。病程較長的患者易發(fā)生腸穿孔或中毒性巨結(jié)腸等并發(fā)癥。根據(jù)其臨床特點(diǎn)來看， 當(dāng)屬中醫(yī)“泄瀉”“痢疾”“便血”“腸風(fēng)”等范疇。新安醫(yī)家認(rèn)為脾虛是該病病程發(fā)生發(fā)展中的基本病機(jī)，臨床運(yùn)用固本培元思想尤其重視脾胃及元?dú)?，通過使用參芪等益氣藥物達(dá)到固本培元之目的。新安醫(yī)家們通過對汪機(jī)的《石山醫(yī)案》用藥規(guī)律進(jìn)行篩選，發(fā)現(xiàn)汪氏組方配伍以補(bǔ)氣藥為主要藥物，在臨床上用于脾胃病屬脾虛證型者，多獲良效［21-22］。

除此之外，新安醫(yī)家固本培元學(xué)術(shù)思想廣泛運(yùn)用于腎病科、皮膚科以及男科等疾病且均有效驗(yàn)。新安醫(yī)家曹恩澤教授善于運(yùn)用固本培元法治療腎臟疾病，同時(shí)注重清補(bǔ)結(jié)合、清降治則以及活血化瘀，形成了具有新安特色的辨治腎病的方法［23］。新安學(xué)者張瑞雪［24］報(bào)道，運(yùn)用固本培元學(xué)術(shù)思想治療痤瘡療效顯著，在清肺涼血基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用固本培元學(xué)術(shù)思想，扶正驅(qū)邪兼顧，可以起到療效持久、不易復(fù)發(fā)的效果。新安學(xué)者劉茂松［25］報(bào)道，基于新安醫(yī)學(xué)固本培元學(xué)術(shù)思想制成的自制生命細(xì)胞活力膠囊可以顯著改善精子活力且無副作用，對于特發(fā)性少弱精子癥具有良好功用。

5結(jié)語

新安醫(yī)學(xué)乃中醫(yī)學(xué)重要學(xué)術(shù)流派之一，形成于宋元時(shí)期，崛起于明代中期，經(jīng)后世醫(yī)家的代代相傳，經(jīng)歷數(shù)百年，形成了以“固本培元”為主的重要學(xué)術(shù)思想。新安醫(yī)家們臨證時(shí)重視固本培元，主次分明，特點(diǎn)突出，并根據(jù)疾病的病因、病性、部位及經(jīng)絡(luò)之不同，選用不同的藥物和方法進(jìn)行辨證論治。新安醫(yī)家固本培元派論治疑難疾病的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，皆為后世醫(yī)家借鑒和效仿，至今仍有重要的指導(dǎo)意義，值得進(jìn)一步研究和探索。參考文獻(xiàn)

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（收稿日期：2023-02-08編輯：劉斌）