“五帝”傳說(shuō)廣為人知，但“五帝”究竟是哪五位，卻眾說(shuō)紛紜。要理清“五帝”傳說(shuō)，可從兩個(gè)方向梳理：其一為橫向，五帝對(duì)應(yīng)“五行學(xué)說(shuō)”中的五個(gè)方位，為白帝、青帝、赤帝、炎帝、黃帝；其二為縱向，五帝在時(shí)間上有先后順序，為黃帝、帝顓頊、帝嚳、帝堯和帝舜。

橫向：五行方位

“帝”這個(gè)字，在商代甲骨文中就已經(jīng)存在了。這個(gè)字像是正在燒的柴火，表示一種祭祀上天的“禘祭”活動(dòng)，引申為被祭祀的天神。商王去世后，也會(huì)被稱(chēng)為“帝”，但生前一律只稱(chēng)為“王”。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，五行思想出現(xiàn)。古人認(rèn)為，世界萬(wàn)物都由金、木、水、火、土五種元素組成。他們又將五行分別配五方、五色和四季，其中金為白色，對(duì)應(yīng)西方、秋季；木為青色，對(duì)應(yīng)東方、春季；水為黑色，對(duì)應(yīng)北方、冬季；火為紅色，對(duì)應(yīng)南方、夏季；土為黃色，對(duì)應(yīng)中央、季夏，也就是夏天最后一個(gè)月。

有了五行，就誕生了五行天帝。根據(jù)《史記·封禪書(shū)》，早在春秋初期，秦國(guó)就有祭祀白帝的傳統(tǒng)；春秋前期的秦宣公，又開(kāi)始祭祀青帝；戰(zhàn)國(guó)初期的秦靈公，又開(kāi)始祭祀黃帝、炎帝。楚漢之爭(zhēng)時(shí)，劉邦進(jìn)入秦地，還問(wèn)人說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)天上有五帝，為什么秦朝只有四帝，黑帝祠呢？大家都不懂，劉邦就說(shuō)，我知道了，這是要等我湊齊五個(gè)呢！于是就建立了黑帝祠。從此，漢朝就有了對(duì)這“五帝”的祭祀。

這里的“五帝”，指的是白帝、青帝、黃帝、炎帝和黑帝。炎帝屬火，自然也就是南方天帝，也可以叫赤帝。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《墨子·貴義》篇說(shuō)“帝以甲乙殺青龍于東方，以丙丁殺赤龍于南方，以庚辛殺白龍于西方，以壬癸殺黑龍于北方”，應(yīng)該與《孫子兵法·行軍》說(shuō)的“黃帝勝四帝”是同一件事。漢代緯書(shū)說(shuō)，東方青帝叫靈威仰，即木帝；南方赤帝叫赤熛怒，即火帝；中央黃帝叫含樞紐，即土帝；西方白帝叫白招拒，也就是金帝；北方黑帝叫葉光紀(jì)，即水帝。

可以發(fā)現(xiàn)，這里的“五帝”帶有濃厚的哲學(xué)色彩，對(duì)應(yīng)五行方位，可以視為“橫向的五帝”。他們更多存在于思想觀念中，是一種虛構(gòu)的形象。但其中又有“黃帝”“炎帝”這兩個(gè)熟悉的名字。這和作為歷史人物的“黃帝”“炎帝”又有什么關(guān)系呢？

其實(shí)，“黃帝”“炎帝”的稱(chēng)號(hào)可能正是來(lái)自五行天帝。不過(guò)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，五行天帝的稱(chēng)謂與傳說(shuō)中的氏族首領(lǐng)的名號(hào)進(jìn)行了合并，比如“有熊氏”和“軒轅氏”，本來(lái)應(yīng)該只是兩個(gè)上古部族，他們的首領(lǐng)卻被賦予了“黃帝”的名號(hào)。戰(zhàn)國(guó)前期，齊威王所作的一件青銅器“陳侯因齊敦”中，也提到“高祖黃帝”，說(shuō)明最晚在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，已經(jīng)有人以黃帝作為始祖。于是，“黃帝”這個(gè)稱(chēng)號(hào)由天神轉(zhuǎn)化為了人王，由哲學(xué)上的“帝”轉(zhuǎn)化為了歷史上的“帝”。

縱向：歷史沿革

在五行天帝之中，黃帝被認(rèn)為能力最強(qiáng)，所以，關(guān)于黃帝的傳說(shuō)也最為豐富。不少?lài)?guó)家與部族，紛紛把世系列于黃帝之下。比如在《詩(shī)經(jīng)》中，商人的始祖是契，周人的始祖是棄，兩者之間看不出有何聯(lián)系，商人與周人一般也被認(rèn)為是兩個(gè)部族。但在戰(zhàn)國(guó)儒家編訂的《五帝德》《帝系》中，契和棄成為了兄弟，他們都是帝嚳的兒子，而帝嚳又是黃帝的曾孫、黃帝之子玄囂之子。同時(shí)，“堯舜禪讓”中的帝堯也成為了帝嚳的兒子。

黃帝除了玄囂這個(gè)兒子外，又有一個(gè)兒子叫昌意，昌意的兒子叫帝顓頊，不少?lài)?guó)家和部族就是顓頊的后人。比如夏朝的始祖鯀，就是顓頊的兒子；楚國(guó)的始祖重黎，也是顓頊的孫子（一說(shuō)曾孫）；戰(zhàn)國(guó)齊國(guó)的始祖舜，也成為了顓頊的后代；秦國(guó)的始祖大業(yè)，也被認(rèn)為是顓頊的孫女女修吞了鳥(niǎo)蛋所生，那么，秦國(guó)國(guó)君也算是顓頊的后人了。這樣一來(lái)，“戰(zhàn)國(guó)七雄”的齊、楚、秦是黃帝后人；趙是秦同宗，也是黃帝后人；燕、韓、魏來(lái)源于周室，也是黃帝后人。

就在這個(gè)時(shí)候，“縱向的五帝”孕育而生。人們認(rèn)為，在“三王”（夏商周）之前，還存在一個(gè)“五帝”的歷史時(shí)期。這歷史上的“五帝”是誰(shuí)呢？自然就是戰(zhàn)國(guó)世系中最重要的五位——黃帝、帝顓頊、帝嚳、帝堯和帝舜。相對(duì)于“橫向的五帝”中的哲學(xué)色彩，“縱向的五帝”明顯就更加偏向歷史。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)還流傳其他的一些“五帝”說(shuō)法，但司馬遷卻認(rèn)為《五帝德》《帝系》的這種“五帝”最為典雅可信，于是編成《五帝本紀(jì)》一文，所以這種“五帝”也最為后人所知。

除了黃帝之外，“橫向的五帝”中最有名的要算炎帝了。我們?nèi)A夏民族號(hào)稱(chēng)是“炎黃子孫”，除了以上的黃帝子孫外，還有一支炎帝子孫，就是周朝的姜姓，最有名的就是春秋齊國(guó)了，也就是姜子牙建立的國(guó)家。不過(guò)，春秋齊國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)之際被“田氏代齊”，卿大夫田氏滅亡了春秋齊國(guó)，建立了戰(zhàn)國(guó)齊國(guó)。其他的姜姓小國(guó)家，在春秋時(shí)期也都滅亡了。姜姓的祖先本是傳說(shuō)中的四岳，大概正是這樣的原因，四岳被認(rèn)為是炎帝的后人，而炎帝又是黃帝的兄弟。

既然黃帝和炎帝已經(jīng)“走下神壇”了，那么白帝、青帝和黑帝又是誰(shuí)呢？這也難不倒戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家。黑帝，他們認(rèn)為是黃帝之后的顓頊，又叫玄帝；白帝和青帝，則找到了少昊和太昊進(jìn)行配對(duì)。少昊和太昊本來(lái)是傳說(shuō)中上古時(shí)期東夷兩位部落首領(lǐng)，少昊是嬴姓祖先，也就是秦國(guó)的父系祖先；太昊則是風(fēng)姓祖先。因?yàn)榍貒?guó)系由東方遷徙至西方，所以，西方的白帝自然就落到少昊頭上，而東方的青帝自然也就落到太昊頭上。

“雜糅的五帝”

在戰(zhàn)國(guó)秦漢一些文獻(xiàn)中，可以見(jiàn)到“縱向的五帝”與“橫向的五帝”的雜糅?！秴问洗呵铩なo(jì)》和《禮記·月令》都提到春季“其帝太皞（昊），其神句芒”、夏季“其帝炎帝、其神祝融”、中央“其帝黃帝、其神后土”、秋季“其帝少皞（昊），其神蓐收”、冬季“其帝顓頊，其神玄冥”。《淮南子·天文訓(xùn)》也說(shuō)“東方木也，其帝太昊，其佐句芒，執(zhí)規(guī)而治春”“南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，執(zhí)衡而治夏”“中央土也，其帝黃帝，其佐后土，執(zhí)繩而制四方”“西方，金也，其帝少皞，其佐蓐收，執(zhí)矩而治秋”“北方，水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執(zhí)權(quán)而治冬”。

這種文章都屬于時(shí)令類(lèi)文獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是一種“五行思想”下的觀念，更像是“橫向的五帝”；但同時(shí)又使用了“縱向的五帝”部分名號(hào)，故可以視為一種“雜糅的五帝”。這種“雜糅”不但反映在橫向的思想觀念中，也影響到了縱向的歷史世系。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流傳一種“五德相勝說(shuō)”，大家認(rèn)為，五行中是金勝木、木勝土、土勝水、水勝火、火勝金的關(guān)系，而每個(gè)朝代都擁有一德，其中夏是木德、商是金德、周是火德，那么誰(shuí)能取代周，誰(shuí)就是水德。最終當(dāng)然是秦勝出了，所以，秦成為了水德。漢初承秦制，也是水德；但到漢武帝時(shí)期，認(rèn)為自己是滅亡秦的，所以又改為土德；到西漢末年帝政衰微，大家又認(rèn)為漢朝要被取代，但不是由于武力而是由于禪讓?zhuān)杂至餍小拔宓孪嗌f(shuō)”，五行中是土生金、水生木、火生土、金生水、木生火，王莽以黃帝之后土德自居，所以漢朝又被改為了火德。

“縱向的五帝”本來(lái)只有黃帝、帝顓頊、帝嚳、帝堯和帝舜五代，但經(jīng)過(guò)“五德相生說(shuō)”的指導(dǎo)，太昊、少昊、炎帝也都擠進(jìn)來(lái)了。既然黃帝是土德、少昊是金德、顓頊?zhǔn)撬?，少昊就成為黃帝與顓頊之間的一代，與黃帝之子玄囂合并為一人；已知炎帝是火德，那么炎帝就與傳說(shuō)中的神農(nóng)氏合并；至于太昊，因?yàn)椤吨芤住氛f(shuō)“帝出乎震”，震在八卦中處于東方，所以太昊又在炎帝之上，又與傳說(shuō)中的伏羲合并，成為“五德終始說(shuō)”系統(tǒng)最早的一位“古帝王”。

（摘自《北京晚報(bào)》林屋公子）