任思玉 廣西師范大學(xué)教育學(xué)部

美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，能提升學(xué)生的審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力，是全面育人的重要內(nèi)容。美育作為我國(guó)教育的重要組成部分，一直受到高度重視。為促進(jìn)學(xué)校美育工作的開(kāi)展，將美育落到學(xué)校教育的實(shí)處，我國(guó)分別于2015 年和2020 年頒布了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，文件確立了加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的重要性以及新時(shí)代學(xué)校美育工作的總體要求，針對(duì)不同學(xué)段的學(xué)生提出了具體美育要求。學(xué)校美育以藝術(shù)課程為主體，主要培養(yǎng)學(xué)生的審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解四個(gè)方面的核心素養(yǎng)，四個(gè)核心素養(yǎng)相輔相成、相得益彰，貫穿藝術(shù)學(xué)習(xí)的全過(guò)程。［1］苗族傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，將苗族傳統(tǒng)服飾作為美育資源引入學(xué)校藝術(shù)課程，在拓寬藝術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美的能力，以苗族傳統(tǒng)服飾為抓手建立起美育的新思路，達(dá)到提升核心素養(yǎng)的目的。

一、苗族傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵

苗族是一個(gè)古老的遷徙民族，正是由于頻繁的遷徙，使原本比較集中的苗族不斷分散，形成了眾多苗族支系。苗族人民通過(guò)自己民族的傳統(tǒng)技藝，創(chuàng)造性地將服飾形象化，把苗族的歷史變化和宗教信仰等生動(dòng)形象地展示在苗族服飾中。苗族服飾承載著苗族的記憶，表現(xiàn)了苗族的審美觀念，因此也被譽(yù)為“穿在身上的史詩(shī)”［2］。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀與積累，苗族服飾形成了自身獨(dú)特的風(fēng)格，反映了自身的民族及個(gè)性特點(diǎn)，是歷史的產(chǎn)物也是苗族文化的重要組成部分。［3］苗族男女服飾各具特色，男性苗族服飾通常由頭巾、上衣、腰帶、褲子和鞋子組成。頭巾是苗族男子的標(biāo)志，可以根據(jù)不同的地區(qū)和婚姻狀態(tài)來(lái)選擇不同的顏色和款式。上衣一般有長(zhǎng)衫和短衫兩種，通常使用繡花等工藝進(jìn)行裝飾，展現(xiàn)出苗族傳統(tǒng)的手工藝技巧。腰帶也是苗族男性服飾的重要組成部分，通常由布料制成，上面鑲嵌著銀飾或其他裝飾物。女性苗族服飾更加多樣和精美，苗族女性的服飾包括上衣、襦裙、馬褂、長(zhǎng)褲和鞋子等。這些服飾大多采用刺繡等工藝進(jìn)行裝飾，色彩鮮艷且富有民族特色。苗族服飾的設(shè)計(jì)和裝飾風(fēng)格是苗族人民的傳統(tǒng)審美觀念和文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)?？傊?，苗族傳統(tǒng)服飾是苗族文化的重要代表之一，它不僅展示了苗族人民的審美觀念和手工技巧，還承載著苗族人民的歷史記憶和文化，承載著苗族人民的信仰和民族精神，體現(xiàn)了苗族人民對(duì)生活的熱情和對(duì)美好未來(lái)的向往。對(duì)于擁有深厚歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)的苗族傳統(tǒng)服飾，充分挖掘其精髓可以熏陶、凈化及美化學(xué)生的心靈，將其作為藝術(shù)課程資源引入課堂，可以提升學(xué)生的藝術(shù)核心素養(yǎng)。

二、苗族傳統(tǒng)服飾融入學(xué)校美育的價(jià)值

（一）增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美能力

我國(guó)物質(zhì)文化豐富，但在全球化的今天，對(duì)外交流的頻繁以及網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)達(dá)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷遭受外來(lái)文化的沖擊，削弱了人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美能力，使很多人忽視了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的美育價(jià)值的發(fā)掘。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，苗族服飾約有200 種，其精湛的刺繡工藝以及精美的圖案、豐富的寓意向世人傳遞了苗族歷史和苗族人民的智慧與勤勞。苗族服飾所蘊(yùn)含的文化意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了服飾本身的意義。特別是在全球化時(shí)代，將苗族傳統(tǒng)服飾融入學(xué)校美育，以課堂教學(xué)為平臺(tái)，可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美能力。

（二）增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族的文化自信

文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。［4］服飾作為文化的一部分，既是傳播文化的工具，也是精神文化的顯性表達(dá)，承擔(dān)著展現(xiàn)民族智慧、民族審美、民族歷史等重要作用。文化自信簡(jiǎn)言之，就是對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的苗族服飾是增強(qiáng)文化自信的重要養(yǎng)分和凝聚力量。利用學(xué)校美育展示苗族傳統(tǒng)服飾，可以幫助學(xué)生理解我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，提升學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)服飾的感知能力和審美能力。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的身份認(rèn)同和自尊心

苗族傳統(tǒng)服飾的另一內(nèi)涵即代表著苗族的身份和歸屬感。學(xué)校開(kāi)展以苗族服飾為主題的系列活動(dòng)，可以讓學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸或者穿著苗族傳統(tǒng)服飾參與各種活動(dòng)，如校園表演、文化節(jié)慶等，可以讓學(xué)生感受到自己的獨(dú)特之處，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自己民族身份的認(rèn)同感，培養(yǎng)文化自信心。學(xué)校不僅要傳授學(xué)生文化知識(shí)，還要重視培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流與合作能力。所以在教育中融入多元文化的教育內(nèi)容，可以讓學(xué)生了解少數(shù)民族的歷史、語(yǔ)言、習(xí)俗等，培養(yǎng)他們對(duì)多元文化的尊重和理解，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流和合作的能力。

三、苗族傳統(tǒng)服飾在學(xué)校美育中的實(shí)施

（一）剖析苗族服飾元素，提升審美感知

所謂審美感知能力，是指對(duì)自然世界、社會(huì)生活和藝術(shù)作品中美的特征及其意義與作用的發(fā)現(xiàn)、感受、認(rèn)識(shí)能力。苗族作為擁有悠久歷史的和深厚文化的民族，其服飾在漫長(zhǎng)的歷史中積淀了眾多具有民族特色的服飾元素。苗族服飾豐富的樣式綜合其特點(diǎn)、屬性，可以分為幾何形圖紋、圖騰式圖紋、植物紋與云波紋、角紋飾四種類(lèi)型。［5］其圖紋又具有以下藝術(shù)特點(diǎn)：首先是和諧統(tǒng)一的整體美。苗族服飾的式樣、顏色在整體基調(diào)上呈現(xiàn)出統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，其服飾圖紋豐富多樣，例如，幾何圖紋作為苗族服飾圖紋的基本類(lèi)型，除單獨(dú)的幾何圖紋外，還可以通過(guò)多種幾何圖紋組合、變形組成更加精美的圖案群系。所以在同一件苗族服飾上，經(jīng)常裝飾著數(shù)十種圖紋，主圖紋外搭配其他類(lèi)型的圖紋，但其他圖紋的面積通常不會(huì)超過(guò)主圖紋，通過(guò)搭配組合呈現(xiàn)出一種整體性。其次是表現(xiàn)出崇尚自然、以自然為美的特點(diǎn)。追溯苗族的歷史，苗族祖先長(zhǎng)期過(guò)著遷徙的生活，在遷徙途中依賴(lài)自然，靠自然為生，對(duì)大自然有著特殊的感情，動(dòng)植物的繁衍象征著萬(wàn)事萬(wàn)物生生不息，自然風(fēng)光象征著和諧安寧。所以苗族服飾蘊(yùn)含著許多自然元素，用動(dòng)植物紋、自然景物圖紋來(lái)裝飾他們的服飾，是苗族人民表達(dá)自己對(duì)大自然情感的方式。利用這一特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感知自然界中的自然之美，領(lǐng)會(huì)自然界中萬(wàn)物和諧、生生不息之美。再次，對(duì)圖騰、祖先的崇拜。苗族人民對(duì)一些動(dòng)物，如龍、牛、鳥(niǎo)、魚(yú)等具有崇敬之情，對(duì)某種動(dòng)物的崇拜之情均有一定的歷史緣由，如對(duì)牛的崇敬出自對(duì)牛的依賴(lài)，苗族人民的生活、生產(chǎn)都離不開(kāi)牛，于是苗族人民對(duì)牛的依賴(lài)慢慢演變成崇拜之情。從圖騰紋飾背后的內(nèi)涵可知，他們對(duì)本民族所依賴(lài)、信仰的事物表現(xiàn)出極大的尊重。不僅能豐富青少年的認(rèn)知，還能提升學(xué)生理性與感性的判斷力，在感知中挖掘?qū)W生的潛能，發(fā)現(xiàn)他們的創(chuàng)造力。［6］在培養(yǎng)學(xué)生審美感知時(shí)，教師可借助多媒體技術(shù)創(chuàng)新課堂形式，展示苗族服飾中各種類(lèi)型的圖紋，學(xué)生通過(guò)多媒體直觀感受苗族服飾圖紋的樣式以及樣式的各種組合，配合講解圖紋背后的內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的審美感知能力。

（二）創(chuàng)新苗族服飾形象，提升藝術(shù)表現(xiàn)能力

隨著時(shí)代的發(fā)展，苗族的生活環(huán)境逐漸發(fā)生變化，其服飾蘊(yùn)含的文化也隨之發(fā)生改變。一些手工藝者逐漸遺忘了服飾中所蘊(yùn)含的文化含義。意義的流失，社會(huì)形態(tài)的變化，使苗族服飾文化在傳承的過(guò)程中面臨更多考驗(yàn)。傳承并不意味著墨守成規(guī)，所以在傳承的同時(shí)對(duì)苗族服飾進(jìn)行適宜創(chuàng)新，可以提升苗族傳統(tǒng)服飾在現(xiàn)代社會(huì)中的適應(yīng)性。創(chuàng)新不是全盤(pán)否定，也不是推翻重來(lái)，創(chuàng)新的前提是理解苗族的歷史、生活、信仰等文化內(nèi)涵，再結(jié)合現(xiàn)代文明與之內(nèi)涵相契合之處進(jìn)行創(chuàng)新?，F(xiàn)代化社會(huì)一方面讓物質(zhì)更加豐盈，另一方面卻無(wú)可避免地限制了人們的想象力，固化了形象思維的模式。［7］創(chuàng)造力和想象力的培養(yǎng)是提升藝術(shù)表現(xiàn)的重要方式，要想在審美感知的基礎(chǔ)上提升藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)造能力，就需要對(duì)苗族傳統(tǒng)服飾中的各種圖紋類(lèi)型有充分的了解，根據(jù)想要表達(dá)的意圖選擇不同的圖形，形成對(duì)苗族服飾款式、圖紋的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生利用藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造形象、表達(dá)思想感情、展現(xiàn)藝術(shù)美感的實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、欣賞、創(chuàng)造苗族傳統(tǒng)服飾。為苗族傳統(tǒng)服飾注入新生力量，不僅能開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，也能促進(jìn)苗族傳統(tǒng)服飾的發(fā)展。

苗族服飾幾何圖紋

（三）了解苗族服飾技術(shù)，提升創(chuàng)意實(shí)踐

一件苗族服飾要經(jīng)過(guò)紡織、刺繡、鑲滾、蠟染、裁縫等一系列工藝制作的流程，每一項(xiàng)技藝都體現(xiàn)了苗族女性的勤勞與智慧，反映出苗族女性的審美。苗族女孩從七八歲起就開(kāi)始學(xué)習(xí)刺繡，在家里長(zhǎng)輩的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)刺繡的基本針?lè)?，然后陸續(xù)學(xué)習(xí)其他技藝，直到完全掌握制作苗族服飾的全套技藝。苗族女性憑借自己的繡品能獲得人們的贊譽(yù)和尊重，這也就激勵(lì)她們精進(jìn)自己的技藝。但在全球化、現(xiàn)代化的今天，機(jī)械化逐漸普及，一方面節(jié)省了大量的勞動(dòng)力和時(shí)間成本，另一方面技術(shù)的不斷更新也對(duì)傳統(tǒng)工藝帶來(lái)巨大沖擊。在追求效益的今天，傳統(tǒng)手工藝顯得“落伍”，不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，所以機(jī)器逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)工藝。盡管機(jī)器的引進(jìn)的確節(jié)省了大量人力、物力，但是傳統(tǒng)工藝背后所蘊(yùn)含的歷史、文化是機(jī)器所不能夠取代的。當(dāng)前，苗族服飾從面料的紡織到后續(xù)制作都不同程度地受到工業(yè)化的沖擊，各種傳統(tǒng)技藝的傳承與保護(hù)面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)。核心素養(yǎng)之一——?jiǎng)?chuàng)意實(shí)踐，要求學(xué)生能夠綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)，緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新和實(shí)際應(yīng)用。通過(guò)視頻、實(shí)物甚至現(xiàn)場(chǎng)展示進(jìn)行直觀教學(xué)，讓學(xué)生了解、欣賞苗族傳統(tǒng)技藝，通過(guò)將手工傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，讓學(xué)生了解完成一件苗族傳統(tǒng)服飾的制作流程。再如聯(lián)系勞動(dòng)教育培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，開(kāi)展苗族服飾創(chuàng)意活動(dòng)或比賽，邀請(qǐng)苗族傳統(tǒng)服飾手工藝者進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)，營(yíng)造創(chuàng)意實(shí)踐氛圍，激發(fā)創(chuàng)作靈感，將學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力通過(guò)實(shí)踐表達(dá)出來(lái)。

（四）講好苗族服飾故事，提升文化理解

苗族服飾的豐富多樣，與苗族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展歷史緊密聯(lián)系，從側(cè)面反映出苗族的意識(shí)形態(tài)和文化藝術(shù)狀況。苗族的歷史影響著苗族服飾不斷變化，歷經(jīng)滄桑積累下來(lái)的文化元素，成了苗族服飾的文化精華。而這些保留下來(lái)文化元素，以非物質(zhì)文化形態(tài)存在著，象征著一個(gè)民族的精神。苗族服飾是苗族人民記錄歷史的重要載體，苗族人民把本民族的遷徙經(jīng)歷、文化習(xí)俗、宗教信仰記錄在服飾上，苗族服飾就是學(xué)習(xí)苗族歷史最好的“書(shū)本”。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)苗族歷史變遷、風(fēng)俗習(xí)慣、禮樂(lè)儀式的了解，學(xué)生可以進(jìn)一步理解苗族服飾的文化內(nèi)涵，激發(fā)對(duì)苗族傳統(tǒng)文化的探究興趣，提高對(duì)特定文化情境下藝術(shù)作品中人文內(nèi)涵的領(lǐng)會(huì)、感悟和闡釋能力，體會(huì)苗族人民的智慧，讓苗族傳統(tǒng)文化得以更好地傳承和發(fā)展。每一件苗族傳統(tǒng)服飾都是一件獨(dú)具匠心的藝術(shù)品，其精美的圖紋、和諧的色彩都值得更多人用心去感受。

四、結(jié)束語(yǔ)

苗族傳統(tǒng)服飾作為中華民族的寶貴財(cái)富，蘊(yùn)含著豐富的美育資源，需要用心去理解、學(xué)習(xí)繼而創(chuàng)新，以更好的傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與激發(fā)學(xué)校美育活力、拓寬藝術(shù)課程內(nèi)容的雙向助力。同時(shí)，美育作為促進(jìn)個(gè)人審美、情操、心靈以及想象力發(fā)展的教育，對(duì)人的全面發(fā)展有著獨(dú)特的積極作用。對(duì)苗族服飾的元素、技能、文化以及歷史探究，全面深入了解苗族服飾，充分利用其美育資源進(jìn)行學(xué)校美育，引導(dǎo)學(xué)生感受民族服飾獨(dú)具特色的美學(xué)價(jià)值、文化內(nèi)涵，可以提高學(xué)生對(duì)民族服飾藝術(shù)的認(rèn)知，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)學(xué)校美育助力培養(yǎng)新時(shí)代所需的兼?zhèn)淙宋乃仞B(yǎng)和創(chuàng)新思維的新一代人才，也為其他優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化融入學(xué)校美育提供借鑒。